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Fondatore della teoria dello sviluppo della crisi. Teoria del conflitto esterno

Questo concetto utilizza nuove conoscenze, l'enfasi principale è sulle funzioni organizzative delle principali città-stato, sul rapporto tra l'origine dello Stato e la formazione di un'economia produttiva. Allo stesso tempo, particolare importanza viene attribuita alla grande crisi ecologica all'inizio della rivoluzione neolitica, al passaggio in questa fase ad un'economia produttiva e, soprattutto, all'attività di allevamento. La teoria tiene conto sia delle crisi grandi, generalmente significative, sia delle crisi locali, ad esempio quelle che sono alla base delle rivoluzioni (francese, ottobre, ecc.)

Teoria dell'incesto

Claude Lévi-Strauss ha sviluppato e sostanziato l'idea che le peculiarità della produzione umana (riproduzione della razza), vale a dire il divieto dell'incesto (incesto), fossero il fatto sociale iniziale nella separazione dell'uomo dal mondo naturale, la strutturazione della società e l’emergere dello Stato. L'essenza della teoria è che per garantire l'attuazione del divieto di incesto, era necessario applicare misure di moderazione molto dure e crudeli. Ciò ha richiesto la creazione di organismi speciali all'interno della comunità del clan, che, sia attraverso la repressione forzata dell'incesto all'interno del clan, sia attraverso lo sviluppo di legami con gli stranieri ai fini dello scambio reciproco di donne, sono diventati il prototipo della futura struttura statale. Nonostante l'apparente semplicità e attrattiva di questa teoria, difficilmente è possibile considerare l'istituzione di un divieto dell'incesto e la creazione all'interno della società clanica di strutture che ne garantiscano l'attuazione come la causa principale della formazione dello Stato. Storicamente, questo divieto è sorto molto prima dell'emergere dei primi stati e, quindi, la loro apparizione è associata non solo all'effetto della ragione citata, ma anche ad altri fatti.

Essenza del diritto- questo è il principale, interno, relativamente stabile caratteristica di qualità legge, che ne riflette la natura e lo scopo nella vita della società. L’identificazione dell’essenza si basa sulla ricerca valori sociali, idee che determinano la natura del diritto. Poiché la legge è complessa, sfaccettata fenomeno sociale, può essere studiato sotto vari aspetti, da vari punti di vista. La storia del pensiero giuridico è rappresentata da una gamma abbastanza ampia di opinioni sull'essenza del diritto e sulla definizione del suo concetto. Gli approcci esistenti nella scienza giuridica sono espressione di problemi sociali storicamente specifici e allo stesso tempo una variante della loro risoluzione. Il diritto nella sua versatilità sostanziale può essere espresso in vari fondamenti ideologici, ad esempio come volontà della classe dominante, come interesse protetto, come giustizia, come misura di libertà, ecc. I fondatori della filosofia, eminenti pensatori antichi, videro l’essenza del diritto nella giustizia sociale generale:

Socrate: la giustizia è più preziosa di qualsiasi oro: questa è l'uguaglianza per tutti e la sottomissione volontaria di tutti alla legge; legale e giusto sono la stessa cosa. La legge è giustizia, espressa nella realizzazione di interessi ragionevolmente equilibrati di tutti i membri della società.

Platone: la giustizia è una combinazione di tre virtù: saggezza, coraggio, moderazione; sta nel fatto che nessuno dovrebbe interferire negli affari degli altri, impossessarsi di quelli di qualcun altro o essere privato dei propri. “... Sono sbagliate quelle leggi che non sono state stabilite per il bene di bene comune l’intero Stato nel suo insieme… dove le leggi vengono stabilite nell’interesse di poche persone”.

Aristotele: il diritto è giustizia politica, un ordine giusto stabilito nello Stato, nella società. “Il concetto di giustizia è connesso con le idee sullo Stato, poiché la legge, che serve come misura della giustizia, è la norma regolatrice della vita politica”.

L'essenza della legge è la volontà generale determinata dalle condizioni materiali e socioculturali della società, dalla natura delle classi, dei gruppi sociali della popolazione, dei singoli individui come risultato del coordinamento, una combinazione di interessi privati o specifici, espressi nella legge o altrimenti riconosciuto dallo Stato e, di conseguenza, funge da scala generale (sociale generale), misura (regolatore) del comportamento e dell'attività umana. Il riconoscimento della volontà generale come essenza del diritto distingue il diritto dagli altri regolatori normativi, gli conferisce la qualità di un regolatore sociale generale, uno strumento per raggiungere il consenso pubblico e la pace sociale nella società. L’interpretazione della volontà nel diritto nell’approccio sostenuto esclude la riduzione del diritto a uno strumento di violenza, un mezzo per sopprimere la volontà individuale. La volontà, sancita dalla legge, è ufficialmente certificata e assicurata dal potere statale; soddisfa i requisiti normativi; ha forme specifiche espressione esterna (legge, precedente giudiziario, accordo normativo, consuetudine giuridica, ecc.); è il risultato del coordinamento degli interessi dei partecipanti rapporti regolamentati e per questo motivo agisce proprio come volontà generale ed è loro, in un modo o nell'altro, accettabile; corrisponde alle idee progressive del diritto, ecc. L'osservanza di questi requisiti da parte della volontà generale le conferisce il carattere di volontà statale generale, per cui la legge acquisisce la qualità di un fenomeno realmente operante e si costituisce come sistema dominante di regolamentazione normativa.

Teoria teologica

Rappresentanti: Tommaso d'Aquino, Martin Dan e altri.

Essenza:
Gli scienziati ritengono che lo stato sia nato sulla base della volontà divina. Dio diede alle persone due spade: una spada alla chiesa per l'illuminazione e l'altra spada al sovrano, per pacificare i ribelli. Ne consegue quindi che lo Stato è sorto a immagine e somiglianza del Regno di Dio sulla terra. Pertanto, il potere statale fu divinizzato.

Tratti positivi:
Per la prima volta viene sottolineata l’importanza della volontà statale. Attualmente ci sono ancora stati la cui ideologia è teocratica. Ad esempio, il Vaticano, l'Iran, il Qatar, l'Oman e altri.

Insolvenza:
Questa teoria perpetua la stagnazione (costanza) del potere statale. L'adozione di decisioni ingiuste è rafforzata e giustificata dalla volontà divina. Non ci sono prove storiche del trasferimento delle spade.

Teoria patriarcale

Rappresentanti: Aristotele, Mikhailovsky e altri.

Essenza:
Lo stato si è formato sulla base di una famiglia patriarcale allargata, dove il capo dello stato diventa il padre.

Tratti positivi:
L’esperienza della responsabilità del capo dello Stato nei confronti dei cittadini è preziosa. Tale responsabilità si basa sulla necessità del capo dello Stato di “prendersi cura dei suoi familiari”: i cittadini.

Insolvenza:
Lo Stato, come fenomeno, è sorto prima della famiglia patriarcale classica; anche durante il periodo del crollo del matriarcato. Questa teoria non è supportata da dati storici.

Teoria patrimoniale

Rappresentanti: Haller et al.

Essenza:
Tradotto dal latino, "patrimonium" significa "proprietà della terra". Lo Stato nasce sulla base della protezione e della garanzia della proprietà fondiaria. Il proprietario, avendone diritto, si adopera per preservarlo. Pertanto, ciò richiede uno speciale meccanismo di protezione: lo Stato. Parallelamente alla necessità di tutelare i diritti di proprietà, il proprietario terriero ha un potere indiretto sulle persone che vivono sulla sua terra, poiché si nutrono degli appezzamenti assegnati; risolvere le controversie che sorgono tra loro. Pertanto, il potere è rafforzato da un meccanismo speciale: la COERZIONE, cioè si manifesta una forma di statualità.

Tratti positivi:
La teoria è confermata fatti storici. Tuttavia, la statualità tra i popoli slavi è nata su base profana, scavalcando la fase di uno stato schiavista.

Insolvenza:
La teoria non è universale e non spiega le ragioni dell'emergere dello Stato tra tutti i popoli.

Teoria della violenza

Rappresentanti: Kautsky, Dühring e altri.

Essenza:
Lo stato è nato come risultato dell'interazione di tribù forti e deboli. Una tribù forte ha bisogno di uno stato per mantenere il potere su una tribù debole. Una tribù debole ha bisogno dello Stato come meccanismo per intensificare gli sforzi di tutti i membri della tribù per respingere l’aggressione esterna.

Tratti positivi:
La teoria è supportata da dati storici. Quindi, ad esempio, l'antico impero tedesco sorse sulla base del sequestro del territorio dell'Impero Romano da parte delle tribù. La teoria costituì la base dell'ideologia fascista nella trasformazione di Gumplowicz, cioè viene assimilata una tribù forte e debole, dove i membri deboli della tribù scompaiono naturalmente o per distruzione.

Insolvenza:
La teoria non spiega in modo esauriente le ragioni dell'emergere dello stato.

Teoria psicologica

Rappresentanti: Freud, Petrozhitsky e altri.

Essenza:
Lo stato è nato a causa di caratteristiche psicologiche persona. Una parte della popolazione ha un bisogno psicologico di governare ed è capace di prendere decisioni; sono leader. Un'altra parte si sente a proprio agio solo se qualcuno prende decisioni per lei; sono artisti. Lo stato funge da meccanismo che collega queste due categorie di persone nelle relazioni. I primi ricevono un modo legale e motivato positivamente di governare a beneficio degli altri. Questi ultimi si sentono più a loro agio perché non devono preoccuparsi di prendere una decisione.

Tratti positivi:
Primo notato fattore psicologico nella formazione dello Stato.

Insolvenza:
Approccio unilaterale.

Teoria del contratto (teoria del contratto sociale)

Rappresentanti: Spinoza, Montesquieu, Locke, Hobbes, Rousseau, Radishchev e altri.

Essenza: Lo stato è nato a seguito di un contratto sociale concluso tra le persone sulla creazione di un meccanismo speciale: lo stato. Secondo questo accordo, una parte dei poteri personali di una persona è messa a disposizione dello Stato, e lo Stato, a sua volta, si impegna a proteggere e difendere gli interessi di ciascun individuo secondo i principi di uguaglianza e giustizia.

Tratti positivi:
Per la prima volta viene confermata l'idea della complessità delle relazioni sociali, l'idea della responsabilità dello Stato nei confronti dell'individuo. Esiste uno stato realmente creato secondo la teoria del contratto: gli Stati Uniti.

Insolvenza:
Non esiste fonti scritte, confermando l'emergere del primo Stato non sulla terra basato su un trattato. I teorici idealizzavano eccessivamente la società primitiva. L'uomo primitivo non poteva comprendere l'essenza dei rapporti contrattuali. L'uomo primitivo dovette rendersi conto della necessità di creare uno stato. Esagerato fattori soggettivi e quelli oggettivi sono stati sottovalutati.

Teoria organica

Rappresentanti: Spencer, Worms, Price e altri.

Essenza:
Lo Stato è stato creato a immagine e somiglianza del corpo umano. Qualsiasi fallimento in qualsiasi organo porta a uno squilibrio e, di conseguenza, a fenomeni di crisi nello stato.

Tratti positivi:
Esiste una chiara interdipendenza degli organi statali.

Insolvenza:
Eccessiva biologizzazione delle relazioni sociali.

Teoria marxista
Rappresentanti: Marx, Engels, Lenin e altri.

Essenza: Il miglioramento degli strumenti ha portato ad un’ampia divisione del lavoro; L'agricoltura viene separata dall'allevamento del bestiame, appare l'artigianato e dopo un po 'appare una classe di mercanti-intermediari. Questa specializzazione del lavoro porta allo sviluppo di competenze e ad un aumento della produttività. La produttività del lavoro, a sua volta, porta all’emergere di surplus di prodotto. Il surplus di prodotto porta alla disuguaglianza della ricchezza e alla possibilità di sfruttamento manodopera salariata. La graduale disuguaglianza porta all’emergere di classi. La classe economicamente dominante, volendo mantenere una posizione dominante, è costretta a creare uno speciale meccanismo di gestione e protezione. Lo Stato diventa un tale meccanismo.

Tratti positivi:
Per la prima volta il meccanismo della nascita dello Stato viene rivelato in modo sufficientemente ragionato ed economicamente giustificato. Questa teoria è confermata dai dati archeologici.

Insolvenza:
La teoria tiene conto solo del fattore economico e non tiene conto di altri fattori.

Teoria della crisi

Rappresentanti: Vengerov e altri.

Essenza:
Lo stato nasce sotto l'influenza di un fatto di crisi (economico, sociale, ambientale, ecc.). La necessità di consolidamento, gli sforzi di tutti i membri della società per la sopravvivenza, costringono alla creazione di meccanismi speciali di attività, cioè allo stato.

Tratti positivi:
Il fattore esterno che contribuisce all'emergere dello Stato è stato dimostrato. Stati creati sotto l'influenza della crisi: l'Israele moderno, l'antico Egitto.

Insolvenza:
Approccio unilaterale all’emergere dello stato.

La prima forma di attività della vita umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dall'apparizione dell'uomo alla formazione dello Stato, è stata società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che distingue nello sviluppo società primitiva due fasi principali: la fase dell’economia appropriatrice e la fase dell’economia produttrice, tra i quali si trova un importante la svolta della rivoluzione neolitica.

Per molto tempo l'uomo visse sotto forma di un gregge primitivo, e poi attraverso la comunità di clan la sua decomposizione portò alla formazione di uno stato.

Durante il periodo dell’economia appropriante l'uomo si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi era principalmente impegnato nella raccolta, nella caccia, nella pesca e anche nell'usato materiali naturali- pietre e bastoni.

Forma organizzazione sociale la società primitiva era comunità tribale, cioè una comunità (associazione) di persone basata sulla consanguineità e che conducono una famiglia comune. La comunità del clan ha unito diverse generazioni: genitori, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata dai fornitori di cibo, esperti di costumi e rituali (leader) più autorevoli, saggi ed esperti. Quindi, la comunità del clan era privato, e non un'unione territoriale di persone. Comunità familiari unite in entità più grandi: associazioni di clan, tribù, unioni tribali. Queste formazioni erano basate anche su rapporti di sangue. Lo scopo di tali associazioni era la protezione dagli attacchi esterni, l'organizzazione di escursioni, la caccia collettiva, ecc.

Una caratteristica delle comunità primitive era uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso divisione del lavoro per genere ed età, cioè, una rigorosa distribuzione delle funzioni per il supporto vitale della comunità. A poco a poco, il matrimonio di gruppo fu sostituito dal matrimonio di coppia, un divieto dell'incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Nella prima fase della società primitiva, la gestione della comunità era basata sui principi autogoverno naturale, cioè la forma che corrispondeva al livello di sviluppo umano. Energia indossato pubblico carattere, poiché proveniva dalla comunità, che formava essa stessa organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era la fonte del potere, e i suoi membri ne esercitavano direttamente la pienezza.

Nella comunità primitiva esistevano le seguenti istituzioni di potere:

a) leader (leader, leader);

b) consiglio degli anziani;

V) assemblea generale tutti i membri adulti della comunità, che decidevano le questioni più importanti della vita.

Le principali caratteristiche del potere nella società primitiva– queste sono elezioni, turnover, urgenza, mancanza di privilegi, carattere pubblico. Il potere sotto il sistema dei clan era costantemente di natura democratica, il che era possibile in assenza di differenze di proprietà tra i membri della comunità, in presenza di completa uguaglianza di fatto, nell'unità dei bisogni e degli interessi di tutti i membri.

A cavallo tra il 12 e il 10 mila a.C. e. sono sorti fenomeni di crisi ambientale - cambiamenti climatici sfavorevoli, che hanno portato a cambiamenti nella megafauna - la scomparsa di animali e piante consumati dall'uomo come cibo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, hanno minacciato l'esistenza dell'umanità come specie biologica, il che ha portato alla nascita di necessità di transizione ad un nuovo modo di esistere e riprodursi – ad un’economia produttiva. Questa transizione è stata chiamata in letteratura la “Rivoluzione Neolitica” (Neolitico - Nuova Età della Pietra). E sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non è stato di natura fugace e occasionale, ma si è verificato in un lungo periodo, la transizione stessa ha attraversato decine di millenni. Durante questo periodo Si è verificata una transizione dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame a forme sviluppate di agricoltura (irrigata, taglia e brucia, non irrigata, ecc.) E nel campo dell'allevamento del bestiame al pascolo , transumanza, ecc.

L'essenza principale della rivoluzione neolitica era che per soddisfare i suoi bisogni vitali una persona era costretta passare dall'appropriazione di forme animali e vegetali già pronte a forme autentiche attività lavorativa, compresa la fabbricazione di utensili. Questo passaggio è stato accompagnato da attività di selezione sia nel campo dell'allevamento del bestiame che in quello dell'agricoltura. A poco a poco, l'uomo imparò a realizzare oggetti in ceramica, per poi passare alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia.

Secondo gli scienziati, un’economia produttiva esisteva già nel IV-III millennio a.C. e. divenne il secondo e principale modo di esistenza e riproduzione umana. Questa transizione ha comportato anche una ristrutturazione dell'organizzazione dei rapporti di potere, incluso comparsa dei primi enti statali– città-stato della prima classe.

L'emergere e poi il fiorire delle prime società agricole portò all'emergere delle prime civiltà basate su di esse. Sorsero inizialmente nelle valli dei grandi fiumi: Nilo, Eufrate, Indo, Tigri, Yangtze, ecc., ciò si spiega con le condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. La transizione verso un’economia produttiva ha portato anche alla crescita dell’umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L'economia produttiva ha portato alla complicazione dell'organizzazione della produzione, all'emergere di nuove funzioni organizzative e gestionali, alla necessità di regolare la produzione agricola, standardizzare e tenere conto del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro , partecipazione alla creazione di fondi pubblici e distribuzione della quota del prodotto creato.

L’economia produttrice ha portato ad un aumento della produttività del lavoro e all’emergere di un surplus di prodotto. L’emergere di un surplus di prodotto, a sua volta, ha portato alla formazione di nuove forme di proprietà (collettiva, di gruppo, privata) e, di conseguenza, all’ulteriore stratificazione della società secondo segno sociale. In particolare, c'è una separazione dell'élite dalla massa dei produttori, poiché l'élite non partecipa alla produzione materiale.

A poco a poco si formano classi e strati della società, diversi nei loro interessi e bisogni, che spesso si sviluppano in antagonisti.

Pertanto, la rivoluzione neolitica, che determinò la transizione dell'umanità verso un'economia produttiva, portò oggettivamente la società primitiva alla sua stratificazione, all'emergere delle classi e quindi all'emergere dello Stato.

2. Teoria teologica, il cui nome deriva dalle parole greche “theo” - dio e “logos” - dottrina, cioè la dottrina di Dio. Questo una delle antiche teorie sull'origine dello stato. Spiega l'emergere e l'esistenza dello stato per volontà di Dio, il risultato della provvidenza di Dio. Lo stato è eterno, come Dio stesso, e il sovrano è dotato da Dio del potere di comandare le persone e attuare la volontà di Dio sulla terra. Le persone devono obbedire incondizionatamente alla volontà del sovrano.

Nei monumenti letterari sopravvissuti dell'antico Egitto, Babilonia, India e Cina, l'idea dell'origine divina dello stato è chiaramente espressa. Questa teoria divenne più diffusa nel Medioevo. Il suo obiettivo principale era dimostrare la superiorità del potere ecclesiastico rispetto a quello secolare. Dal IX al X secolo. si sta formando la cosiddetta teoria delle spade (la spada è un simbolo di potere), secondo la quale, per proteggere il cristianesimo, Dio ha dato alla chiesa due spade: spirituale e secolare. La Chiesa, tenendo per sé la spada spirituale, consegnò la spada secolare al monarca. Pertanto, il monarca deve obbedire alla chiesa, poiché è la fonte del suo potere. Tuttavia, c'era un'altra interpretazione di questa teoria: i sostenitori del potere secolare indipendente sostenevano che i monarchi ricevessero la loro spada direttamente da Dio. In Russia, era un sostenitore del potere zarista indipendente Joseph Volotsky (1439–1515. Nel mondo Ivan Sanin) - abate del monastero di Volokolamsk. Credeva che il potere del re fosse dato da Dio, quindi non poteva essere limitato da niente e nessuno.

In Occidente, il rappresentante più eminente della teoria teologica fu Tommaso Tommaso d'Aquino (Aquino)(1225–1274). Nel suo saggio “Sul governo dei governanti”, ha sostenuto che l’emergere e lo sviluppo dello stato sono simili alla creazione del mondo da parte di Dio. La ragione divina governa il mondo, è alla base della natura, della società, dell'ordine mondiale e di ogni stato. Il governante è l’autorità al di sopra dello Stato. "Il governante dello stato", scrisse, "occupa la stessa posizione di Dio nell'Universo".

C'erano anche rappresentanti della teoria teologica Jean Maritain, F. Lebuff, D. Euwe, ideologi dell'Islam, cattolici moderni, ortodossi e altre chiese.

Nel valutare la teoria teologica, si dovrebbe tenere presente che essa era determinata dalla coscienza religiosa delle persone che dominavano durante il Medioevo e prima, nonché dal livello di conoscenza della società che esisteva a quel tempo. Questa teoria riflette correttamente il fatto che lo Stato appare insieme alla monoreligione. Rifletteva anche la realtà che i primi stati erano teocratici, l'ascesa al trono del monarca era santificata dalla chiesa e questo conferiva al governo un'autorità speciale. In tempi successivi, questa teoria fu utilizzata per giustificare il potere illimitato del monarca.

Questa teoria è in circolazione in epoca moderna, in particolare negli insegnamenti dei teologi.

3. Teoria patriarcale, le cui origini furono poste Aristotele (384–322 a.C.). Lui, in particolare, credeva che le persone come esseri collettivi si sforzano di comunicare e formare famiglie, e il loro sviluppo porta alla formazione di uno stato. Ma nella sua forma più completa questa teoria è stata confermata dal lavoro dello scienziato inglese Robert Filmer "Patriarcato, ovvero il potere naturale del re" (XVII secolo), dove sosteneva che il potere del monarca è illimitato, poiché proviene da Adamo, e ricevette il suo potere da Dio e non era solo il padre dell'umanità, ma anche il suo sovrano. I monarchi sono i successori di Adamo e da lui hanno ereditato il loro potere. In generale, R. Filmer ha interpretato l'emergere dello stato come risultato della crescita delle famiglie, dell'unione dei clan in tribù, delle tribù in comunità più grandi, fino allo stato.

Le idee di Filmer furono successivamente utilizzate G. Maine, E. Westermarck, D. Murdoch e in Russia - Nikolai Mikhailovsky (1842-1904).

In Cina, la teoria patriarcale è stata sviluppata da Confucio (551–479 a.C.). Lo stato è stato interpretato da lui come grande famiglia. Il potere dell'imperatore (“figlio del cielo”) era paragonato al potere di un padre e il rapporto tra governanti e sudditi era paragonato a rapporti familiari basati sui principi della virtù. I sudditi devono essere leali verso i governanti (anziani), rispettosi e obbedire ai loro anziani in ogni cosa. Gli anziani sono obbligati a prendersi cura dei più piccoli, come è consuetudine in famiglia.

Questa teoria ha ricevuto un significato moderno nell’idea del paternalismo statale, cioè la cura dello Stato per i suoi cittadini e sudditi in caso di situazione sfavorevole– malattia, disoccupazione, disabilità, ecc. La cosa positiva della teoria patriarcale è che i suoi sostenitori, ad esempio N. Mikhailovsky, hanno chiesto di eliminare dalla vita tutto ciò che è immorale, dannoso, irragionevole in relazione a una persona, e questo è possibile solo in una società costruita per tipologia rapporti familiari. La teoria patriarcale sottolinea correttamente il rapporto tra famiglia e Stato, che non si perde per molto tempo dopo il passaggio della società allo Stato statale. Il sovrano continua nella sua nuova capacità di trattare i suoi sudditi come figli e non come estranei.

Questa teoria consente di stabilire l'ordine nella società come risultato della sottomissione alla "volontà dei padri", e sostiene anche la fede delle persone nell'inviolabilità del mondo, poiché non ci sono litigi e ostilità nelle buone famiglie.

Difetto La teoria patriarcale è che non può spiegare questo fatto: se lo Stato è un'unica famiglia, allora perché le persone combattono tra loro, perché si verificano le rivoluzioni, se il potere del padre è inizialmente irremovibile?

4.Teoria contrattuale o giusnaturalistica in alcune delle sue disposizioni ha avuto origine nei secoli V – IV. A.C e. negli insegnamenti dei sofisti dell'antica Grecia. Credevano che lo Stato fosse creato dalle persone sulla base di un accordo volontario per garantire il bene comune. Questa teoria si basava su due disposizioni principali: 1) prima dell'emergere dello Stato e della legge, le persone vivevano nelle condizioni del cosiddetto stato di natura; 2) lo Stato nasce a seguito della conclusione di un contratto sociale.

La prima forma di attività umana nella storia umana, che abbraccia l'era che va dalla creazione dell'uomo alla formazione dello stato, è stata una società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che identifica le seguenti fasi principali nello sviluppo della società primitiva:

fase di appropriazione dell'economia;
fase dell’economia produttiva.

Tra queste fasi si trova il confine più importante della rivoluzione neolitica.

Per molto tempo l'umanità ha vissuto sotto forma di un gregge primitivo e successivamente, attraverso la formazione di una comunità tribale e la sua decomposizione, è passata alla formazione di uno stato.

L'essenza e lo sviluppo della teoria della crisi dell'origine dello Stato

Durante il periodo dell'economia di appropriazione, l'uomo si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi si dedicava principalmente alla raccolta, alla pesca, alla caccia e utilizzava vari materiali naturali, come pietre e bastoni, sotto forma di strumenti.

La forma di organizzazione sociale nella società primitiva è la comunità del clan, cioè un'associazione (comunità) di persone basata su rapporti consanguinei e che conducono una famiglia comune. La comunità del clan univa generazioni diverse: genitori anziani, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata da fornitori di cibo più autorevoli, saggi, esperti, esperti di usanze e rituali, cioè leader. La comunità del clan era un'unione personale, non territoriale, di persone. Le comunità familiari si univano in formazioni più grandi, come associazioni di clan, tribù e unioni tribali. Anche queste formazioni erano basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni è la protezione dalle influenze esterne (attacchi), l'organizzazione di escursioni, la caccia di gruppo, ecc.

Nota 1

La particolarità delle comunità primitive è uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso di divisione del lavoro per genere ed età, che si esprimeva in una rigorosa distribuzione delle funzioni per il supporto vitale dell'educazione comunitaria. Col tempo, il matrimonio di gruppo sostituì quello di coppia, insieme al divieto dell’incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Il primo stadio della società primitiva era determinato dalla gestione della comunità sulla base dell'autogoverno naturale, cioè una forma che potesse corrispondere al livello di sviluppo dell'umanità. Il potere aveva carattere pubblico, poiché la sua fonte era la comunità, che formava in modo indipendente organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era una fonte di potere e i suoi membri esercitavano in modo indipendente il pieno potere.

La comunità primitiva era determinata dall'esistenza delle seguenti istituzioni di potere:

leader (leader, leader);
consiglio delle persone più sagge e venerate (anziani);
un incontro generale di tutti gli adulti della comunità, che ha risolto i problemi più importanti della vita.

Le caratteristiche principali del potere della società primitiva erano:

elezione;
fatturato;
urgenza;
mancanza di privilegi;
carattere pubblico.

Il potere del sistema clanico aveva un carattere coerentemente democratico; ciò sembrava possibile nelle condizioni dell'assenza di differenze patrimoniali tra i membri delle comunità, della più completa uguaglianza effettiva, sistema unificato bisogni e interessi di tutti i membri della comunità.

Nel XII-X millennio a.C. sorsero gradualmente fenomeni di crisi ambientale, come cambiamenti sfavorevoli del sistema climatico, che portarono a cambiamenti nella megafauna: scomparvero animali e piante che venivano utilizzati come cibo dall'uomo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, sono diventati una minaccia per l'esistenza umana specie biologiche, che ha dimostrato la necessità di una transizione verso l'emergere di un nuovo modo di esistere e di produrre: un'economia produttiva.

Questa transizione nella letteratura fu chiamata la “rivoluzione neolitica” (il Neolitico è un nuovo età della pietra). Sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non è stato un evento occasionale, di natura fugace, si è verificato per un lungo periodo, la transizione stessa ha coperto decine di millenni. Durante questo periodo si verificò il passaggio dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame alle forme più sviluppate di agricoltura, come l'agricoltura irrigua, taglia-e-brucia, non irrigua, ecc. settore pastorale – al pascolo, alla transumanza, ecc.

L'essenza della rivoluzione neolitica è che per soddisfare i propri bisogni vitali, l'uomo fu costretto a passare dall'appropriazione di forme animali e vegetali già esistenti ad una vera e propria attività lavorativa attiva, compresa la produzione indipendente di strumenti. Questo passaggio è stato accompagnato da attività di selezione sia nel campo dell'allevamento del bestiame che in quello dell'agricoltura. Nel corso del tempo, l'uomo ha imparato a realizzare oggetti in ceramica, per poi passare alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia.

Nota 2

Secondo vari scienziati, l’economia produttiva era già diventata nel IV-III millennio a.C. la seconda e principale via di esistenza e di produzione dell’umanità. Questa transizione comportò una ristrutturazione dell'organizzazione delle relazioni di potere, inclusa la formazione delle prime formazioni statali: città-stato delle prime classi.

L'emergere e il successivo fiorire delle prime società agricole portarono alla formazione delle prime civiltà su di esse. Sorsero soprattutto nelle valli fiumi più grandi, come il Nilo, l'Eufrate, l'Indo, il Tigri, lo Yangtze, ecc., ciò si spiegava con le condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. Il passaggio a un'economia produttiva determinò la crescita di tutta l'umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L’economia produttiva ha portato a complicazioni organizzazione produttiva, la formazione di nuove funzioni di organizzazione e gestione, la necessità di regolare la produzione agricola, il razionamento e la contabilità del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro, delle attività di ciascuno nella formazione dei fondi pubblici, della distribuzione della quota del prodotto creato.

Nota 3

La rivoluzione neolitica, che determinò la transizione di tutta l'umanità verso un'economia produttiva, portò la società primitiva alla sua stratificazione, alla formazione del classismo e quindi alla formazione dello stato.

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Teoria dell'origine dello Stato

Yudin Vladislav

Teorie sull'origine dello Stato- teorie che spiegano il significato e la natura dei cambiamenti, le condizioni e le ragioni per l'emergere dello Stato.

Ci sono molte teorie sull'origine dello stato. Questo pluralismo di visioni scientifiche è dovuto a caratteristiche storiche sviluppo della coscienza sociale e del sistema economico ( epoca storica), l'unicità di alcune regioni del mondo, gli impegni ideologici degli autori, i compiti che si sono prefissati e altri motivi.

La presenza di molteplici teorie sull'origine dello Stato indica la relatività della conoscenza umana e l'impossibilità di creare una teoria assoluta in questo ambito. Pertanto, ciascuna delle teorie ha un valore educativo, poiché si completano a vicenda e contribuiscono a una ricostruzione più completa del processo di origine dello Stato.

Teoria teologica

Divenne diffuso nel XIII secolo grazie all'attività di Tommaso d'Aquino e di Agostino il Beato. Secondo questa teoria, nella sua essenza lo stato è il risultato della manifestazione sia della volontà divina che della volontà umana. Il potere statale, per come viene acquisito e utilizzato, può essere empio e tirannico, in questo caso è permesso da Dio; I vantaggi di questa teoria sono che spiega l'ideale del potere statale, che verifica le sue decisioni con i più alti principi religiosi, che gli impone una responsabilità speciale e aumenta la sua autorità agli occhi della società, contribuisce all'instaurazione dell'ordine sociale e della spiritualità .

Teoria patriarcale

Questo concetto si basa sull'idea dell'emergere dello Stato dalla famiglia e del potere pubblico e statale dal potere del padre di famiglia.

I rappresentanti più famosi della teoria patriarcale dell'origine dello stato includono Confucio, Aristotele, Filmer, Mikhailovsky e altri. Sostengono il fatto che le persone sono esseri collettivi che lottano per la comunicazione reciproca, portando all'emergere di una famiglia. Successivamente, lo sviluppo e l'espansione della famiglia come risultato dell'unificazione delle persone e l'aumento del numero di queste famiglie portano alla formazione di uno Stato.

Concetti organici dell'origine dello Stato

Questi concetti si basano sull'idea dello Stato come organismo vivente, un prodotto dell'evoluzione sociale (per analogia con l'evoluzione biologica), in cui ad un organismo più importante corrisponde uno status più elevato e un maggiore potere nel sistema organico della società e lo stato. In tali organismi sociali, nel processo di lotta e di guerre ( selezione naturale) emergono stati specifici, si formano governi, la struttura di governo viene migliorata e questo organismo sociale assorbe i suoi membri. Pro questi concetti sono quello fattori biologici non poteva che influenzare l'emergere della statualità, poiché l'uomo è un essere biosociale. Controè che è impossibile estendere tutti i modelli inerenti evoluzione biologica, agli organismi sociali, poiché nonostante la loro interconnessione si tratta di diversi livelli di vita con i propri modelli e cause di insorgenza.

SecondoAugusto Conte- la società (e quindi lo Stato) è un tutto organico, la cui struttura, funzionamento ed evoluzione sono studiati dalla sociologia. La sociologia si basa sulle leggi della biologia, il cui funzionamento nella società subisce una certa modifica a causa dell'interazione unica degli individui e dell'impatto delle generazioni precedenti su quelle successive. Il compito principale della sociologia come scienza positiva, che ha sostituito le precedenti visioni teologiche e metafisiche, è quello di sostanziare i modi e i mezzi per armonizzare la società, stabilendo la connessione organica tra “ordine” e “progresso”.

Herbert Spencer interpreta lo Stato come una parte della natura, che si sviluppa come un embrione animale, e nell'intera storia della civiltà umana, il principio animale naturale domina sul principio sociale (e politico). Come un organismo animale, un organismo sociale cresce e si sviluppa integrando i suoi componenti, complicazioni della sua struttura, differenziazione delle funzioni, ecc. Allo stesso tempo, in vita sociale, come in natura, sopravvive l'organismo più adatto. Nello spirito della legge dell'evoluzione, Spencer interpreta lo stato pre-statale della società, l'emergere e il funzionamento organizzazione politica e potere politico in una società di tipo militare e una transizione graduale verso una società, uno Stato e una legge di tipo industriale.

Concetti giusnaturalistici (contrattuali) dell'origine dello Stato

Questi concetti si basano su idee giusnaturalistiche sull’origine contrattuale dello Stato. Secondo Epicuro, "la giustizia, che viene dalla natura, è un accordo sull'utile - con l'obiettivo di non danneggiarsi a vicenda e di non subire danni". Di conseguenza, lo Stato è sorto a seguito di un contratto sociale sulle regole di convivenza, secondo il quale le persone trasferiscono parte dei loro diritti inerenti alla nascita allo Stato in quanto organo che le rappresenta interessi comuni, e lo Stato, a sua volta, si impegna a garantire i diritti umani. Pro Questi concetti hanno un profondo contenuto democratico, che giustifica i diritti naturali delle persone a formare il potere statale, nonché a rovesciarlo. Contro il fatto che i fattori esterni oggettivi che influenzano gli stati (socio-economici, politico-militari) vengono ignorati.

Ascendente aGiovanni Locke concetto liberale dell’origine contrattuale e dello scopo dello Stato, secondo il quale lo scopo del contratto sociale istitutivo dello Stato è quello di garantire l’inalienabile (e alle condizioni vita statale) il diritto naturale di ognuno alla sua proprietà, cioè alla sua vita, libertà e proprietà. Rapporti contrattuali persone con lo Stato è un processo di divisione e rinnovamento costante basato sul principio del consenso. Secondo questo principio, il popolo, essendo fonte della sovranità, ha il diritto di rovesciare il potere dispotico in quanto violatore dei termini del contratto sociale. Allo stesso modo, ogni individuo, una volta raggiunta l'età adulta, decide autonomamente se aderire al contratto sociale e diventare membro di un determinato Stato o abbandonarlo.

Concezioni violente dell'origine dello Stato

Questi concetti si basano su idee sull'emergere dello stato come risultato della violenza (interna o esterna), ad esempio, attraverso la conquista di tribù deboli e indifese da parte di tribù più forti e più organizzate, cioè lo stato non è il risultato di sviluppo interno, ma una forza imposta dall’esterno, un apparato di coercizione. Pro Questi concetti sostengono che gli elementi di violenza fossero effettivamente inerenti al processo di nascita di alcuni stati. Contro Il fatto è che oltre ai fattori politico-militari, nella regione ci sono anche fattori socio-economici.

Violenza (violenza interna) di una parte della società primitiva rispetto a un'altra, DiEvgenij Dühring, è il fattore primario che genera sistema politico(stato). Come risultato di tale violenta schiavitù di alcuni da parte di altri nascono anche proprietà e classi. teoria dello stato di origine

Ludwig Gumplowicz credeva che lo stato nascesse come risultato del desiderio delle persone (mandrie, comunità) di espandere la propria influenza e potere, di aumentare il proprio benessere, ciò porta a guerre e, di conseguenza, all'emergere di una struttura statale, come così come l’emergere della proprietà e la stratificazione sociale della popolazione. Gumplowicz sosteneva anche che gli stati sono sempre stati fondati da una minoranza di conquistatori del passato, cioè da una razza più forte, una razza di vincitori.

Karl Kautsky credeva che lo Stato nascesse come un apparato di coercizione dei conquistatori (la tribù vittoriosa) sui vinti. Dalla tribù vittoriosa si forma la classe dominante, dalla tribù sconfitta la classe sfruttata. Kautsky cercò di collegare le sue opinioni con la dottrina marxista delle classi. Ma le sue classi non compaiono prima dell'emergere dello Stato (come crede il marxismo), ma dopo.

Concetti psicologici dell'origine dello Stato

Questi concetti si basano su idee sull'emergere dello stato in relazione alle proprietà della psiche umana, al bisogno dell'individuo di vivere in gruppo, al suo desiderio di ricercare l'autorità, le cui istruzioni potrebbero essere guidate in vita quotidiana, il desiderio di comandare e obbedire. Lo Stato, secondo questi concetti, è il prodotto della risoluzione delle contraddizioni psicologiche tra individui proattivi (attivi) capaci di prendere decisioni responsabili, e la massa passiva, capace solo di azioni imitative che realizzano queste decisioni. Pro Questo concetto è che i modelli psicologici sono un fattore importante che sicuramente influenza istituzioni sociali. Controè che le proprietà psicologiche di un individuo non possono essere le uniche ragioni per la formazione di uno stato, poiché la psiche umana si forma anche sotto l'influenza di fattori esterni (socioeconomici), ecc.

La base di tutta la legge secondoN.M. Korkunovaè la coscienza individuale, quindi il diritto come delimitazione degli interessi e ordine pubblico esprime non la subordinazione oggettivamente data dell'individuo alla società, ma l'idea soggettiva dell'individuo stesso sul corretto ordine delle relazioni sociali. Inoltre, il potere statale non è la volontà di qualcuno, ma una forza che nasce dalle idee mentali dei cittadini sulla loro dipendenza dallo Stato. Cioè, il potere è una forza condizionata non dalla volontà del sovrano, ma dalla coscienza della dipendenza del soggetto.

La concezione marxista dell'origine dello Stato

Secondo questo concetto, lo Stato è il risultato di cambiamenti nelle relazioni socioeconomiche, nel modo di produzione, il risultato dell'emergere delle classi e dell'intensificazione della lotta tra loro. Agisce come mezzo per opprimere le persone, mantenendo il dominio di una classe sulle altre. Ma con la distruzione delle classi muore anche lo Stato. Pro di questo concetto sono che si basa sul fattore socioeconomico della società, contro nel sottovalutare le ragioni nazionali, religiose, psicologiche, politico-militari e altre ragioni che influenzano il processo di origine dello stato.

Lo Stato, secondo il marxismo, nasce come risultato del processo storico naturale di sviluppo del primitivo sistema comunitario (lo sviluppo graduale delle forze produttive, la divisione del lavoro, l'emergere della proprietà privata, la proprietà e la differenziazione sociale della società, la sua scissione in sfruttatori e sfruttati, ecc.) come apparato di potere coercitivo la classe sfruttatrice economicamente dominante sulla classe sfruttata e svantaggiata. Storicamente, lo Stato nasce come uno stato schiavista, che viene sostituito - come risultato dello sviluppo sociale - da uno stato feudale e poi borghese. La distruzione, attraverso la rivoluzione proletaria, della proprietà privata come base delle classi, dello Stato e del diritto aprirà la strada a una società comunista senza classi, senza stato e senza diritto. La società comunista e l'autogoverno pubblico (senza Stato e senza diritto) sono, secondo le idee marxiste, una certa ripetizione del comunismo primitivo e dell'autogoverno pubblico prestatale del sistema primitivo.

Stato per caratteristicheFederico Engels nasce dalla necessità di tenere sotto controllo la contrapposizione delle classi e, salvo rare eccezioni (periodi di equilibrio delle forze di classi opposte, quando lo Stato conquista una relativa indipendenza), è lo Stato della classe più potente, economicamente dominante, che, con con l’aiuto dello Stato, diventa anche una classe politicamente dominante e acquisisce nuovi mezzi per reprimere e sfruttare la classe oppressa. Lo Stato, secondo Engels, è la forza vincolante della società civile: in tutti i periodi tipici è lo Stato esclusivamente della classe dominante e in ogni caso rimane essenzialmente una macchina per la repressione della classe oppressa e sfruttata. Le caratteristiche principali di uno Stato che lo distinguono organizzazione clanica, secondo Engels sono: 1) divisione dei soggetti statali in divisioni territoriali e 2) istituzione autorità pubblica, che non coincide più direttamente con la popolazione che si organizza come forze armate.

Teoria giuridica libertaria

Secondo questa teoria, il diritto e lo Stato nascono, funzionano, si sviluppano ed esistono ancora e agiscono come due componenti interconnesse della loro vita sociale, che è unita nella sua essenza. Storicamente, la libertà si manifesta proprio nel processo di decomposizione e rappresenta una forma universale e necessaria di riconoscimento, espressione e tutela normativa e istituzionale di tale libertà sotto forma di giustizia per gli individui negli affari e nei rapporti privati e pubblici. Il successivo progresso storico-mondiale della libertà è allo stesso tempo il progresso delle corrispondenti forme di esistenza giuridica e statale, il consolidamento e l'attuazione di questa libertà.

Teoria demografica

L'essenza di questa teoria è che quasi tutti i processi sociali, compresa la formazione di uno Stato, sono sempre determinati dalla crescita della popolazione che vive in un determinato territorio, che deve essere gestita.

Teoria della crisi

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