La differenza tra psicologia sociale e sociologia. Sociologia e psicologia sociale

Quali sono le somiglianze e le differenze tra la sociologia e le altre scienze?

La sociologia è la scienza delle leggi della formazione, del funzionamento, dello sviluppo della società nel suo insieme, delle relazioni sociali e delle comunità sociali, del meccanismo di interrelazione e interazione tra queste comunità, nonché tra le comunità e l'individuo.

Attualmente la sociologia occupa un posto speciale nel sistema delle scienze sociali e umane. Allo stesso tempo, nel sistema delle scienze sociali ci sono una serie di discipline, la connessione della sociologia con la quale è la più vicina e persino reciprocamente necessaria. Consideriamo come la sociologia interagisce con alcune scienze e quali sono le loro differenze.

Filosofia. La sociologia, come molte altre scienze, è emersa dalla filosofia. Per un lungo periodo di tempo, la conoscenza sociologica si è accumulata nelle profondità della filosofia.

Per la filosofia il punto di partenza della ricerca è l’uomo, per la sociologia la società. Se la filosofia studia l'essenza dell'uomo, la personalità, allora la sociologia considera la personalità come tipo sociale. La filosofia risolve i problemi sociali in modo speculativo, sulla base di una catena di pensieri logici, mentre la sociologia cerca di risolvere i problemi sociali sulla base di metodi scientifici di comprensione della realtà.

O. Comte una volta parlò del fatto che la vita sociale dovrebbe essere studiata non in modo speculativo, ma sulla base dei metodi della scienza empirica (sperimentale).

Storia. Se la storia riproduce (descrive e spiega) primariamente il processo sociale post factum, allora la sociologia – in factum, cioè è capace di individuare meglio e più adeguatamente le leggi di funzionamento di un sistema sociale già costituito. Se la scienza storica studia solo ciò che è accaduto e passato nella storia, allora la sociologia rivolge la sua attenzione principale al presente, impegnandosi nella pianificazione e previsione sociale.

Scienza politica studia la realtà politica, la vita politica della società (lo stato, le sue istituzioni e norme, il comportamento politico delle persone, i rapporti di potere tra loro). La sociologia analizza la società dal punto di vista della sua struttura sociale, dello status sociale degli individui, delle classi e di altri gruppi sociali, delle nazioni e delle nazionalità, delle loro interazioni, ecc. Esiste un'interazione tra sociologia e scienze politiche, e non è un caso che al loro incrocio sia nata una nuova disciplina speciale: sociologia della politica.

La sociologia interagisce strettamente con scienza economica. Dopotutto, l’evoluzione dell’attività sociale è influenzata da cambiamenti radicali nell’economia. Molte aree della ricerca sociologica (sociologia del lavoro, sociologia urbana, sociologia rurale, ecc.) si basano in gran parte sulla ricerca economica e vengono svolte nel quadro di sociologia economica.

La sociologia come scienza ha molto in comune con psicologia. Le somiglianze tra queste scienze sorgono quando la personalità umana diventa il fulcro dell'analisi scientifica. Tuttavia, anche la sociologia e la psicologia presentano differenze metodologiche significative. Se l'attenzione principale della psicologia è focalizzata sullo studio dell'individuo “I”, allora la sociologia è interessata ai problemi dell'interazione interpersonale “Noi”. Una nuova scienza si sta sviluppando all’intersezione tra psicologia e sociologia psicologia sociale.

La sociologia ha molto in comune con scienze come demografia, statistica, antropologia ecc. Questa comunanza sta nel fatto che usano metodi comuni per ottenere la conoscenza.

Le interazioni interdisciplinari della sociologia con altre scienze hanno portato all'emergere di una serie di rami della sociologia: sociologia del lavoro, sociologia dell'educazione, sociologia della cultura, sociologia dello sport e molti altri. È su base interdisciplinare che si sviluppa sociolinguistica E pedagogia sociale.

La sociologia può quindi essere paragonata ad un’ampia finestra sul mondo. Non esiste praticamente alcun ambito della vita pubblica che non sia stato sottoposto ad analisi e ricerche sociologiche sia negli aspetti teorici che applicati.

Confrontiamo gli argomenti della psicologia generale, inclusa la psicologia umana e la psicologia sociale. Secondo D. Myers, l'obiettivo è psicologia generale e la psicologia sociale è l'individuo, la personalità. La differenza tra loro sta nella natura sociale della psicologia sociale. Gli psicologi della personalità si concentrano sull’individuo meccanismi interni e sulle differenze tra individui, chiedendosi, ad esempio, perché alcuni individui sono più conformisti, aggressivi, ecc., di altri. Gli psicologi sociali si concentrano sulla popolazione generale delle persone, su come le persone nel loro insieme si valutano a vicenda e si influenzano a vicenda. Si chiedono come le situazioni sociali possano indurre la maggior parte delle persone ad agire in modo umano o crudele, a essere conformiste o indipendenti, ecc. Quindi, rispetto alla psicologia umana psicologia sociale meno focalizzato sulle differenze tra individui e più su come le persone generalmente si valutano e si influenzano a vicenda.

D. Myers ha espresso un'opinione sulle differenze negli argomenti di ricerca in psicologia umana e psicologia sociale dal punto di vista della "psicologia sociale psicologica". I rappresentanti della "psicologia sociale sociologica", senza negare la necessità di studiare le interazioni interpersonali, considerano le comunità (gruppi sociali) l'oggetto principale dell'attenzione della psicologia sociale. La personalità con le sue caratteristiche socio-psicologiche interessa la psicologia sociale solo perché la psicologia sociale (sociale) si manifesta a diversi livelli organizzazione sociale, anche a livello individuale. La personalità è il portatore, l'esponente dei fenomeni socio-psicologici. Agisce come un argomento di psicologia sociale nel senso che ne fa parte comunità sociale. Pertanto, l'interazione tra psicologia sociale e psicologia della personalità, il meccanismo attraverso il quale un individuo assimila la psicologia delle comunità sociali, è uno dei problemi importanti della psicologia sociale. La psicologia sociale, dal punto di vista della “psicologia sociale sociologica”, procede dal principio dell'unità dell'individuo e del sociale. L'essenza di questo principio è isolare il generale, tipico dalla massa delle manifestazioni individuali, comprese le formazioni mentali individuali. Pertanto, se la psicologia generale, quando studia i fenomeni mentali, fissa l'attenzione sulle caratteristiche della psiche dei singoli individui, allora la psicologia sociale, quando studia i fenomeni mentali, fissa l'attenzione su quelli che sono inerenti ai gruppi sociali, e viene distratta dal contesto. psiche dei singoli individui che compongono l'uno o l'altro gruppo sociale. Ad esempio, studia l'opinione pubblica di un certo grande gruppo sociale come una formazione specifica che nasce nel corso della lotta tra opinioni individuali e di gruppo. Questa educazione non è la somma dei giudizi espressi sull’opinione pubblica in materia, ma coglie solo ciò che è accettabile per la maggioranza o per tutti i partecipanti alla discussione, cioè ciò che è socialmente significativo. Tutte le sfumature di opinione individuali non vengono prese in considerazione e vengono eliminate. Allo stesso tempo, la psicologia sociale non solo isola ciò che è socialmente significativo nei fenomeni studiati della vita spirituale della società, ma considera anche l'individuo come una manifestazione specifica, un'espressione (forse incompleta, unilaterale, contraddittoria) del sociale.

I sostenitori dell'approccio sociologico nella psicologia moderna sottolineano che la specificità della psicologia sociale, la sua differenza rispetto alla psicologia generale, è che non studia i fenomeni psicologici in generale, ad esempio stati d'animo, opinioni, atteggiamenti sociali, stereotipi, tradizioni, ma fenomeni socio-psicologici nei rapporti con i loro soggetti. I fenomeni sociali e psicologici sorgono nella coscienza dei soggetti sociali (comunità di persone) sulla base di idee, punti di vista e idee esistenti come riflesso della realtà. Sono un riflesso del riflesso della realtà o degli stati spirituali dei soggetti sociali. Pertanto, la psicologia sociale, avendo come oggetto fenomeni socio-psicologici, è chiamata a studiare non solo stati d'animo, opinioni, atteggiamenti, linee guida di vita, ecc., Ma soggetti sociali che hanno un certo stato di coscienza. A differenza della psicologia generale, la psicologia sociale non può essere distratta dall'argomento delle sue formazioni spirituali studiate. Li studia insieme, perché non è interessata a se stessi, diciamo, agli umori e alle opinioni pubbliche, ma alle comunità e ai gruppi di persone che sperimentano giudizi di valore.

Per illustrare le somiglianze, citiamo il fatto che la psicologia umana e la psicologia sociale scelgono la persona come unità di analisi (Shikhirev). Ciò è spiegato dal fatto che poiché il portatore della psiche è l'individuo, è lui che subisce processi mentali, motivo per cui la scienza è chiamata, sebbene sociale, ma pur sempre psicologia (Sherif). Un altro argomento è che la psicologia sociale come scienza sperimentale è nata dalla psicologia generale e, essendo ad essa strettamente collegata, non dovrebbe cambiare le sue linee guida metodologiche. La connessione tra psicologia sociale e psicologia generale si riflette anche nel fatto che attualmente la stragrande maggioranza (da 2/3 a 4/5 - secondo varie stime) degli psicologi sociali proviene dalla psicologia generale, e gli psicologi sociali con formazione e orientamento sociologico sono in minoranza^. Ma anche loro sono sostanzialmente d'accordo sul fatto che la psiche debba essere intesa come individuo. È facile vedere che una tale soluzione è un prodotto buon senso, e non il risultato di una riflessione teorica sui complessi problemi dell'intreccio tra individuo, mentale, soggettivo, ecc.

Passiamo al confronto tra gli approcci della sociologia e della psicologia sociale.

Dal punto di vista della "psicologia sociale psicologica", la sociologia e la psicologia sociale hanno un interesse comune nello studio del comportamento delle persone nei gruppi. Ma se i sociologi studiano principalmente i gruppi (dalle società piccole a quelle molto grandi), allora la psicologia sociale studia gli individui (cosa pensa una persona degli altri, come lo influenzano, come li tratta). I problemi della psicologia sociale includono l’influenza del gruppo sugli individui e l’individuo sul gruppo. Ad esempio, un sociologo potrebbe condurre una ricerca su come gli atteggiamenti razziali delle persone della classe media come gruppo differiscono dagli atteggiamenti razziali delle persone della classe media. basso livello reddito. Lo psicologo sociale cerca di stabilire lo sviluppo degli atteggiamenti razziali di un individuo.

Per i sostenitori della “psicologia sociale sociologica” è più difficile distinguere tra sociologia e psicologia sociale, poiché per la loro posizione la psicologia sociale è parte integrante, una branca della sociologia. Tuttavia, la definizione dell’oggetto della psicologia sociale richiede anche qui la definizione delle sue specificità. Dallo studio delle posizioni di diversi scienziati emerge il seguente ragionamento. La sociologia è la scienza della società come sistema sociale in generale, il funzionamento e lo sviluppo di questo sistema attraverso il suo elementi costitutivi: individui, comunità sociali, istituzioni. Il sistema sociale si basa su alcuni pubbliche relazioni. Il contenuto e la struttura delle relazioni sociali sono studiati dalla sociologia. La specificità dell'approccio sociologico alla divulgazione delle relazioni sociali è che per la sociologia non semplicemente "incontrano" individui con individui e "si relazionano" tra loro, ma individui come rappresentanti di determinati gruppi sociali che si sono sviluppati nella sfera della divisione del lavoro o nella sfera vita politica. Tali relazioni sono costruite non sulla base di simpatie e antipatie, ma sulla base interessi sociali e la posizione occupata nella società. Pertanto, tali relazioni sono condizionate oggettivamente: sono relazioni tra gruppi sociali o tra individui in quanto rappresentanti di gruppi sociali. Ciò significa che le relazioni sociali sono impersonali; la loro essenza non sta nell'interazione di individui specifici, ma piuttosto nell'interazione di ruoli sociali specifici.

Il ruolo sociale, come modello di comportamento normativamente approvato atteso da ciascun individuo con un certo status sociale, porta l'impronta della valutazione sociale ed è la funzione sociale di questo individuo. Tuttavia, il ruolo sociale in sé non determina in dettaglio le attività e il comportamento di ciascun portatore specifico. Tutto dipende da quanto l'individuo ha interiorizzato e interiorizzato il ruolo. L'atto di interiorizzazione è determinato da una serie di caratteristiche psicologiche individuali di ciascun portatore specifico di un determinato ruolo. Pertanto, le relazioni sociali, sebbene in sostanza siano relazioni impersonali basate sui ruoli, in realtà, nella loro manifestazione specifica, acquisiscono una certa “colorazione personale”. Rimanendo individui in un sistema di relazioni sociali impersonali, le persone entrano inevitabilmente in interazione e comunicazione, ma le loro caratteristiche individuali appaiono inevitabilmente. Pertanto, ogni ruolo sociale non significa un insieme assoluto di modelli di comportamento; lascia sempre una certa "gamma di possibilità", che può essere condizionatamente chiamata un certo "stile di gioco di ruolo" per il suo interprete. È questa gamma che costituisce la base per costruire il secondo tipo di relazione all'interno del sistema delle relazioni impersonali: relazioni interpersonali o socio-psicologiche. Le relazioni interpersonali non esistono al di fuori delle relazioni sociali, ma all'interno di ogni tipo di relazione sociale. Questa è l'implementazione di relazioni impersonali nelle attività di individui specifici, negli atti della loro comunicazione e interazione.

La natura delle relazioni interpersonali differisce significativamente dalla natura delle relazioni sociali: la loro caratteristica specifica più importante è la loro base emotiva. La base emotiva delle relazioni interpersonali significa che esse nascono e si sviluppano nelle persone sulla base dei sentimenti quotidiani che le persone provano l'una verso l'altra. Pertanto, le relazioni interpersonali come relazioni vissute soggettivamente tra persone, manifestate oggettivamente nella natura e nei metodi delle influenze reciproche esercitate dalle persone l'una sull'altra nel processo di vita congiunta e comunicazione, sono oggetto della psicologia sociale.

Abbiamo presentato diverse posizioni sulla questione della distinzione tra le materie della psicologia umana e della psicologia sociale, della sociologia e della psicologia sociale. Tuttavia, il testo mostra che questa distinzione a volte è difficile da fare. Numerose aree problematiche di queste scienze si sovrappongono. Ad esempio, sociologia della personalità e psicologia della personalità, sociologia di un piccolo gruppo e psicologia di un piccolo gruppo, ecc.

Differenza tra sociologia e psicologia sociale.
Una possibile definizione del tema della psicologia sociale potrebbe essere
formulato come segue: la psicologia sociale è una scienza che studia
come le persone pensano l'una dell'altra, come si influenzano a vicenda e come si relazionano
l'uno all'altro.
Allo stesso tempo, è importante distinguere tra l'argomento della psicologia sociale, da un lato, e
materia di sociologia e psicologia della personalità:
La sociologia e la psicologia sociale hanno interessi comuni,
studiare come le persone si comportano in gruppo. Tuttavia, ciascuna scienza pone la propria enfasi su
studiare il comportamento delle persone in gruppi. Gruppi di studi di sociologia (da piccoli
a società molto grandi). Studi di psicologia sociale: individui,
le persone che compongono questi gruppi: cosa pensa una persona degli altri, cosa prova per lui
influenzare il modo in cui li tratta. Ciò include lo studio dell'influenza del gruppo su
individui e l’individuo al gruppo. Ad esempio, considerando il matrimonio
relazioni, un sociologo concentrerebbe la sua attenzione sulle tendenze dei matrimoni,
divorzi, ecc., e uno psicologo sociale, prima di tutto, studierebbe
perché alcune persone sono attratte l'una dall'altra.
La somiglianza tra la psicologia sociale e la psicologia della personalità è che entrambe
rami della scienza psicologica studiano l'individuo. Tuttavia, gli psicologi che studiano
lo studio della personalità, concentrarsi sull'individuo interiore
meccanismi e sulle differenze tra gli individui, ponendo la domanda ad es.
perché alcune persone sono più aggressive di altre. Psicologi sociali
concentrarsi su come le persone generalmente si valutano a vicenda, come
le situazioni sociali possono indurre la maggior parte delle persone ad agire in modo umano o
crudele, essere conformista o indipendente, ecc.
Metodologia
Ogni scienza, per svilupparsi in modo produttivo, deve basarsi su alcuni punti di partenza che diano idee corrette sui fenomeni che studia. Il ruolo di tali disposizioni è svolto dalla metodologia e dalla teoria. La metodologia è lo studio delle posizioni ideologiche della scienza, della logica e dei metodi della sua ricerca. Di solito ci sono tre livelli di metodologia di qualsiasi scienza. La metodologia generale fornisce idee corrette e accurate sulle leggi più generali dello sviluppo del mondo oggettivo, sulla sua unicità e sui componenti costitutivi, nonché sul luogo e il ruolo in esso di quei fenomeni studiati da questa scienza. Una metodologia speciale o metodologia di una scienza specifica consente a quest'ultima di formulare le proprie leggi e modelli (intrascientifici) relativi alle specificità della formazione, dello sviluppo e del funzionamento dei fenomeni che studia. Infine, una metodologia particolare è un insieme di metodi, metodi, tecniche, tecniche e tecnologie (tecniche) per la ricerca da parte di una scienza specifica di vari fenomeni che costituiscono soggetto e oggetto della sua analisi.
Un metodo è solitamente inteso come il modo principale di cognizione e interpretazione di un particolare fenomeno, e una metodologia è un insieme di metodi e tecniche con cui viene condotta la sua ricerca. Per metodologia si intende, da un lato, la dottrina del metodo scientifico di cognizione e, per estensione, dei metodi di cognizione in generale. D'altra parte, è un insieme di metodi utilizzati in qualsiasi campo scientifico. Si tratta di un sistema di principi e metodi di organizzazione e costruzione di attività di ricerca teorica e pratica. La metodologia determina come verranno interpretati i dati ottenuti nella ricerca relativi al soggetto e all'oggetto della ricerca.
Nella conoscenza scientifica moderna, il termine “metodologia” si riferisce a tre diversi livelli di approccio scientifico.
1. Metodologia generale: un approccio filosofico generale, metodo generale conoscenza accettata dal ricercatore. La metodologia generale stabilisce alcuni dei principi più generali che – consciamente o inconsciamente – vengono applicati nella ricerca. Pertanto, la psicologia sociale richiede una certa comprensione della questione del rapporto tra la società, l'individuo e la natura umana. Come metodologia generale, diversi ricercatori adottano diversi sistemi filosofici, ecc.
2. Metodologia particolare (o speciale) – un insieme di principi metodologici applicati in un dato campo di conoscenza
3. Metodologia - come un insieme di tecniche metodologiche specifiche di ricerca, che in russo è spesso indicato con il termine "metodologia". Metodi specifici (o metodi, se la parola "metodo" è intesa in questo senso stretto) utilizzati in ambito socio-economico. Le ricerche psicologiche non sono assolutamente indipendenti da considerazioni metodologiche più generali.
La comunicazione come attività comunicativa,
Per sua natura, l'attività comunicativa è un complesso sistema multicanale di interazione umana. Le componenti principali dei processi di attività comunicativa sono:
- comunicativo, garantendo il trasferimento di informazioni;
- interattivo, facilitando la regolamentazione dell'interazione tra i partner nel processo di comunicazione;
- percettivo, responsabile dell'organizzazione della percezione reciproca, della comprensione reciproca, della valutazione reciproca e della riflessione nella comunicazione.
In psicologia sociale si distinguono due tipi di attività comunicative:
- orientato alla personalità;
- orientato socialmente.

UN. Leontyev identifica diverse componenti nell'attività comunicativa:
- oggetto della comunicazione è un'altra persona, partner, soggetto con cui viene effettuato il processo di comunicazione;
- il bisogno di comunicazione - il desiderio, il bisogno di conoscere la valutazione di altre persone attraverso la comunicazione, con l'obiettivo finale di migliorare la conoscenza di sé, l'autoconsapevolezza;
- motivi comunicativi: ciò per cui avviene la comunicazione;
- le azioni di comunicazione sono unità di attività comunicativa, un atto olistico rivolto a un'altra persona (due categorie principali di azioni di comunicazione: proattiva e reattiva);
- gli obiettivi della comunicazione sono l'obiettivo a beneficio del quale le varie azioni eseguite nel processo di comunicazione sono dirette in una situazione comunicativa;
- mezzi di comunicazione: un insieme di operazioni attraverso le quali vengono eseguite le azioni di comunicazione;
- un prodotto della comunicazione - il risultato, il “residuo secco” della comunicazione sotto forma di formazioni materiali o spirituali.
di base
caratteristiche della comunicazione
Tutta la comunicazione è caratterizzata da contenuto, funzione, modalità e stile.
Contenuto la comunicazione si esprime nei seguenti punti:
- trasferimento di informazioni da persona a persona;
- Percezioni reciproche dei partner comunicativi;
- valutazione reciproca da parte dei partner;
- influenza reciproca dei partner di comunicazione l'uno sull'altro;
- interazione dei partner tra loro;
- gestione di attività di gruppo o di massa.
La letteratura individua i principali funzioni comunicazione.
- Strumentale - caratterizza la comunicazione come un meccanismo sociale per la gestione e la trasmissione delle informazioni.
- Integrativo: rivela la comunicazione come mezzo per unire le persone.
- Autoespressione - definisce la comunicazione come una forma di comprensione reciproca del contesto psicologico.
- Traslazionale - come mezzo per trasmettere metodi di attività, valutazioni, ecc.
- Espressivo: promuove la comprensione reciproca delle esperienze e dello stato emotivo dei partner di comunicazione.
- Il controllo sociale è una funzione di regolazione del comportamento e delle attività dei soggetti della comunicazione.
- Socializzazione: determina la capacità di formare abilità di interazione nella società secondo norme e regole stabilite.
Maniera la comunicazione è determinata dai seguenti fattori:
- tono della comunicazione (calmo, autorevole, irritato, insinuante, eccitato, ecc.);
- distanza nella comunicazione (intima, personale, sociale, pubblica, ecc.).

Stile comunicazione. Queste sono le caratteristiche tipologiche individuali dell'interazione tra le persone, in cui trovano la loro espressione:
- caratteristiche delle capacità comunicative umane;
- la natura esistente del rapporto con determinate persone o gruppi di persone;
- individualità psicologica o sociale di una persona;
- caratteristiche dei partner di comunicazione.
Metodi di comunicazione. Il bisogno di comunicazione
Comunicazione: scambio di informazioni utilizzando il linguaggio o i gesti, nonché altri metodi di contatto. La comunicazione è l'interazione comunicativa di persone o gruppi sociali. Nel processo di comunicazione, diversi tipi di informazioni vengono scambiate tra i partecipanti alla comunicazione. (
Il contatto mentale tra le persone può essere diretto (ad esempio durante una riunione) e indiretto, utilizzando mezzi e strumenti particolari (ad esempio lo scambio di lettere). Quando si comunica tramite lettere e conversazioni telefoniche, avviene anche un reciproco scambio di informazioni ed emozioni persone reali; Questa è la differenza tra leggere una lettera e leggere una narrativa: quest'ultima dà a una persona solo l'opportunità di familiarizzare con la letteratura e la poesia.
Negli ultimi anni la comunicazione tramite mezzi elettronici è diventata sempre più diffusa. La sua particolarità è l'assenza di contatto fisico diretto tra le persone. Pertanto, se non esiste un'immagine visiva degli oratori mezzi elettronici, la maggior parte delle informazioni trasmesse dai segni non verbali (espressioni facciali, gesti) vengono perse. Inoltre, con tale comunicazione esiste l'anonimato: quando comunichiamo con una persona via Internet, potremmo non conoscere il vero nome dell'interlocutore, il suo sesso ed età, la sua nazionalità e appartenenza religiosa, ecc., così come lui non sa nulla noi. Per rendere anonima la comunicazione, i partecipanti utilizzano pseudonimi.
La comunicazione tramite mezzi elettronici (via Internet) è spesso causata da interessi comuni. Tale comunicazione avviene tramite conferenze di rete e chat online. Una conferenza è un luogo di incontro virtuale per persone con interessi comuni. Raccoglie messaggi accomunati da un argomento specifico. Inizia con l'invio di un messaggio da parte di uno degli utenti Internet (chiamato articolo). Altri utenti leggono questi articoli e rispondono se lo desiderano. Il risultato è una discussione alla quale possono partecipare molte persone. Migliaia di conferenze di questo tipo si tengono su Internet.
La chat su Internet è uno scambio interattivo di messaggi tra due o più partecipanti. Mentre nelle conferenze gli articoli vengono pubblicati e le persone inviano le risposte dopo un po’, in una chat le risposte appaiono immediatamente sugli schermi dei partecipanti.
Il bisogno di comunicazione è uno dei bisogni sociogeni fondamentali di una persona. Sorge nel processo di acquisizione di esperienza nell'interazione interpersonale. Si basa sul bisogno di contatto emotivo, sulla ricerca socializzata di contatti e sulla corrispondente tecnica di soddisfazione. Il software si manifesta nel bisogno dell’individuo di appartenere a un gruppo, di esserne membro, di interagire con esso, di partecipare ad attività congiunte, di stare insieme, di fornire e ricevere aiuto. Porta all'abbandono degli atteggiamenti egoistici per il bene di stabilire (o ripristinare) l'armonia e i legami amichevoli tra i membri del gruppo. Il software si manifesta anche nel desiderio di partecipare ad azioni congiunte. La persona sembra cercare di ridurre la distanza tra sé e gli altri membri del gruppo. Pertanto, il bisogno di comunicazione stimola, supporta e dirige le attività di una persona nella comunicazione con altre persone.

Relazioni sociali- questo è un sistema di interazioni normalizzate tra i partner riguardo a qualcosa che li collega (oggetto, interesse, ecc.). A differenza dell’interazione sociale, relazioni sociali- questo è un sistema stabile, limitato da alcune norme (forse anche informali). Le relazioni sociali sono un sistema complesso che consiste non solo in un sistema di dipendenze che sorge tra i partner riguardo al collegamento e alla loro natura delle dipendenze.
Possono nascere rapporti sociali anche tra persone che entrano in contatto solo indirettamente, senza nemmeno sapere dell'esistenza dell'altro, in questo caso le interazioni tra loro non avverranno per un senso soggettivo di obbligo o intenzione di mantenere tali rapporti, ma per effetto della volontà; istituzioni istituzionali di comunità più ampie.

Pertanto, per relazioni sociali possiamo intendere un'ampia gamma di sistemi sociali. Potrebbe trattarsi di un'amicizia tra due ragazze, una relazione tra un insegnante e uno studente, un contratto di lavoro tra un lavoratore e un datore di lavoro, la cooperazione tra due imprese, un'unione di due stati, ecc. In questo sistema si possono distinguere i seguenti elementi: - soggetti di comunicazione - due individui, o due gruppi sociali, oppure un individuo e un gruppo sociale;
ecc.............

La differenza tra Psicologia Sociale (S.P.) e Sociologia (S.)
Definizioni:
Psicologia sociale
sezione di psicologia,
studiando
modelli
comportamento
e attività
persone
a causa della loro appartenenza
determinati gruppi sociali
e caratteristiche psicologiche di questi gruppi
proveniva da:
psicologia
e sociologia
Sociologia
è la scienza di
società
come sistema sociale nel suo complesso,
funzionamento
e sviluppo
questo sistema
attraverso i suoi elementi costitutivi:
personalità,
comunità sociali,
istituzioni
Approccio per rivelare le relazioni sociali:
CON.
in loro
non solo
l'individuo incontra l'individuo
e “relazionarsi” tra loro,
ma - individui
come rappresentanti di alcuni gruppi sociali che si sono sviluppati
nel campo della divisione del lavoro o
nella sfera della vita politica.
Tali relazioni vengono costruite
non basato su
simpatia
e antipatie,
e basato sui social
interessi
e disposizioni
occupato nella società.
Pertanto, tali relazioni sono determinate oggettivamente:
sono relazioni
tra gruppi sociali
o tra individui come rappresentanti di gruppi sociali.
Ciò significa che le relazioni sociali
sono di natura impersonale;
la loro essenza
non nell’interazione di individui specifici,
ma piuttosto nell’interazione di specifici ruoli sociali.
Oggetto di studio:
Somiglianze:
questi sono fenomeni interazione umana,
le cui unità sono individui
"eterogeneo"
e "avere una connessione debolmente organizzata"
Esempio:
folla,
pubblico teatrale, ecc.
In tali gruppi, l'interazione assume forme diverse rispetto a quelle in
"aggregato omogeneo"
e “combinati organicamente”,
che studia la sociologia.
Contenuto:
Rispetto alla sociologia
la psicologia sociale è più individualista
Interessi:
Somiglianze:
comportamento delle persone in gruppo
cosa pensano le persone l'una dell'altra
come si influenzano a vicenda
e come si trattano a vicenda
Differenze:
S.P.
comportamento della gente media
come un individuo
pensa agli altri
ne è influenzato
e si riferisce ad essi
influenza
come gruppi rispetto a individui,
e da individuo a gruppo
Esempio:
1.
capire come le persone diventano attraenti l'una per l'altra
2.
formazione degli atteggiamenti razziali di un individuo
CON.
gruppi di diverse dimensioni
dai più piccoli
a molto grande
Esempio:
società
e le loro tendenze inerenti
Esempio:
1.
quantità
formalizzato
e civile
matrimoni
e divorzi
e tendenze in questo settore
2.
rispetto agli atteggiamenti razziali
rappresentanti della classe media come gruppo
differiscono dagli atteggiamenti razziali delle persone con redditi più bassi
Metodi di ricerca:
Differenze:
S.P.
affidarsi maggiormente alla sperimentazione
in cui possono manipolare qualsiasi fattore
Esempio:
per capire
lo stesso individuo influenza una persona:
pavimento,
età, ecc.,
uno psicologo sociale può creare condizioni sperimentali in base alle quali lo farà
essere presente
o assente
CON.
fattori studiati dai sociologi
Esempio:
classe socioeconomica
manipolare
difficile
o non etico
Metodologia:
Rispetto alla sociologia
la psicologia sociale è più sperimentale

1.Scorri analisi comparativa argomenti di sociologia e psicologia.

Ogni ramo della scienza ha un argomento rivelato nel suo contenuto, sistema di teorie, leggi, categorie, principi, ecc. e svolge funzioni speciali in relazione alla pratica, esplora una certa area delle relazioni sociali, alcuni fenomeni, processi, in generale l'intera società. Esiste una certa interdipendenza tra soggetto, contenuto e funzioni della scienza. Se si fa astrazione dalle altre scienze e dalle esigenze della pratica intesa in senso lato, allora è impossibile non comprendere le funzioni di una scienza separata. Sono le esigenze della pratica che, in ogni fase della vita della società, avanzano nuove richieste di conoscenza umanitaria in generale e dei suoi singoli rami. Ma la società moderna non è una combinazione meccanica di vari meccanismi di controllo, istituzioni e strutture di potere, sfere sociali politica, economia, ma qualcosa di intero. C’è bisogno di una branca del sapere che studi la società in tutti i suoi aspetti. Una tale scienza è la sociologia, la scienza della società.

La sociologia (sociologie francese, latino Societas - società e greco - Logos - scienza della società) è la scienza della società, delle singole istituzioni sociali (stato, legge, moralità, ecc.), dei processi e delle comunità sociali pubbliche delle persone. Il concetto di sociologia fu introdotto per la prima volta nella circolazione scientifica a metà del XIX secolo. il fondatore del positivismo, lo scienziato francese Auguste Comte.

Inizialmente, sociologia significava scienze sociali, ma nel corso del tempo il tema della sociologia è cambiato continuamente e è diventato più preciso, accompagnato da una graduale separazione della sociologia dalla filosofia. Il fatto è che entro la metà del 19 ° secolo. le esigenze dello sviluppo sociale e la logica interna dell'evoluzione della scienza della società richiedevano nuovi approcci, la formazione di un tipo di fenomeni sociali.

E in risposta alle esigenze di formazione di una società civile, nasce la sociologia. Dopotutto, c'è stato un processo di formazione di una società che ha affermato il trionfo dei diritti e delle libertà umane, dell'indipendenza spirituale, economica e dell'autonomia del cittadino invece del consueto ordine normativo della struttura feudale-assolutista della società con le sue forme più severe regolamentazione totale della vita socio-politica, economica e spirituale delle persone. L'espansione dei limiti delle libertà e dei diritti umani, un aumento significativo delle possibilità di scelta, ha risvegliato l'interesse di una persona nel conoscere le basi della vita di una comunità sociale di persone, processi sociali e fenomeni ai fini della razionalità, utilizzo efficace diritti e libertà acquisiti. Ma la libera concorrenza nell’economia, nella politica e nella sfera spirituale ha reso le prestazioni degli imprenditori direttamente dipendenti dall’abilità e dall’uso della conoscenza su specifici meccanismi sociali, sugli stati d’animo e sulle aspettative delle persone, ecc. La sociologia è diventata più profondamente e più specificatamente la base dell'interazione sociale delle persone ai fini dell'uso razionale della libertà di auto-organizzazione.

Dopotutto, la sociologia ha studiato la società, le relazioni sociali e le comunità sociali, le loro attività e la filosofia, sebbene studi la personalità e le comunità sociali come oggetti e soggetti di attività, lo fa ad un alto livello di generalizzazione - a livello di rivelazione della loro essenza , e non nel dispiegarsi dell'essenza nella realtà, rivelando la vita in tutta la sua esistenza contraddittoria come fa la sociologia. A poco a poco, con l'accumularsi della conoscenza sociale, c'è stata una crescita dei concetti sociologici teorici, ognuno dei quali ha sostanziato un certo aspetto delle relazioni sociali e ha fornito l'integrazione del sociale, che è la categoria dominante della sociologia. Utilizzando una varietà di metodi conoscenza scientifica, la sociologia comprende la società e la vita sociale non come un'astrazione estremamente generale, ma come una realtà, cercando di catturare ed esprimere in posizioni e teorie sufficientemente pienamente la sua diversità ed eterogeneità interna. La sociologia come un certo tipo di conoscenza della società che emerge dal profondo filosofia sociale, adotta la cultura filosofica, riconoscendo l'importanza speciale della generalizzazione teorica, una comprensione concettuale olistica dei fenomeni sociali. Allo stesso tempo, la sociologia si sforza di superare i limiti che la filosofia rivela nell’analisi dei problemi sociali reali. All’interno della sociologia stanno emergendo delle correnti: il positivismo, che riduce il sociale al naturale, e l’antipositivismo, che insiste sulla specificità del sociale.

Un'analisi di fonti straniere mostra che la sociologia è spesso definita come la scienza di varie comunità sociali, gruppi sociali, il loro comportamento, le relazioni tra loro e al loro interno. Alcuni sociologi americani definiscono la sociologia come la scienza della società, dei gruppi sociali e del comportamento sociale. Altri credono che la sociologia non studi individui isolati, ma persone in comunità o contesti sociali. Lo scopo di tale studio è comprendere e spiegare le cause del comportamento sociale o dell'interazione di comunità e gruppi sociali e i loro risultati. Secondo il sociologo belga Mich de Costra, la sociologia studia le relazioni tra le persone che si sviluppano nel corso delle loro attività. Sì, la sociologia mira a fornire risposte specifiche alle domande vitali delle persone. Dopotutto, dentro condizioni moderne molte persone provano un sentimento di paura. Hanno paura di questa possibilità guerra nucleare, le prospettive di disoccupazione, la fragilità dei rapporti umani. E ciò che rende la loro paura particolarmente terribile è che non ne sanno nulla. La sociologia ha un obiettivo: aiutare le persone a comprendere da sole i complessi problemi della vita. Dopotutto, la sociologia è la comprensione della società. Le persone che creano la società in cui vivono hanno senza dubbio l'opportunità di cambiarla, trasformarla, ma prima conoscendola.

La sociologia moderna è una varietà di movimenti e scuole scientifiche che spiegano la sua materia e il suo ruolo in modi diversi e rispondono alla domanda su cosa sia la sociologia in modi diversi. Esistono varie definizioni della sociologia come scienza della società. " Dizionario breve in Sociologia" definisce la sociologia come la scienza delle leggi della formazione, del funzionamento, dello sviluppo della società, delle relazioni sociali e delle comunità sociali. Il “Dizionario sociologico” definisce la sociologia come la scienza delle leggi dello sviluppo e del funzionamento delle comunità sociali e dei processi sociali, delle relazioni sociali come meccanismo di interrelazione e interazione tra società e persone, tra comunità, tra comunità e individui. Il libro “Introduzione alla sociologia” rileva che la sociologia è una scienza che si concentra sulle comunità sociali, sulla loro genesi, interazione e tendenze di sviluppo. Ciascuna delle definizioni ha una grana razionale. La maggior parte degli scienziati tende a credere che l'oggetto della sociologia sia la società o determinati fenomeni sociali. Qui però si può obiettare.

I fenomeni sociali sono studiati non solo dalla sociologia, ma anche da una serie di altre scienze: teoria giuridica, economia politica, storia, psicologia, filosofia, ecc. La sociologia, a differenza delle scienze speciali, non studia l'uno o l'altro fenomeno sociale, singoli aspetti speciali o serie di fenomeni sociali, ma studia le loro proprietà generiche più generali, che non sono studiate da nessuno di essi. Solo studi di economia politica attività economica società. I rami giuridici della conoscenza studiano solo il diritto. La teoria dell’arte è soltanto arte, ecc. Nessuna scienza li studia proprietà generali, che si ritrovano nei fenomeni economici, giuridici, artistici, religiosi, ecc. E per il fatto che sono tipologie private attività sociali, allora tutti dovrebbero avere tratti generici comuni e nella vita dovrebbero manifestarsi comuni fenomeni sociali modelli. Queste sono le proprietà e i modelli più generali, caratteristici di tutti i fenomeni sociali e non studiati da nessuno scienze sociali, ed è l'oggetto più vicino della sociologia.

Di conseguenza, la sociologia è la scienza delle proprietà generiche e dei modelli fondamentali dei fenomeni sociali. La sociologia non solo sceglie l'esperienza empirica, cioè la percezione sensoriale, come unico mezzo di conoscenza affidabile e cambiamento sociale, ma la generalizza anche teoricamente. Con l'avvento della sociologia, “si sono aperte nuove opportunità per penetrare nel mondo interiore dell'individuo, comprendere i suoi obiettivi di vita, interessi e bisogni. Tuttavia, la sociologia non studia una persona in generale, ma il suo mondo specifico: il sociale ambiente, comunità in cui è incluso, stile di vita, connessioni sociali, azioni sociali Senza diminuire l'importanza di numerosi rami delle scienze sociali, la sociologia è ancora unica nella sua capacità di vedere il mondo come un sistema integrale considerato dalla sociologia non solo come funzionante e in via di sviluppo, ma anche come uno stato di profonda crisi e cerca di studiare le cause della crisi e trovare vie d'uscita dalla crisi della società. I ​​problemi principali della sociologia moderna sono la sopravvivenza dell'umanità e il rinnovamento della civiltà, elevandola a un livello di sviluppo più elevato. La sociologia cerca soluzioni ai problemi non solo a livello globale, ma anche a livello di specifiche comunità sociali. istituzioni sociali e associazioni, comportamento sociale di un individuo. La sociologia è una scienza multilivello, che rappresenta l'unità di forme astratte e concrete, approcci macro e microteorici, conoscenza teorica ed empirica.

Cosa rappresentano i livelli macro e micro della sociologia? Il livello sociologico umido significa un orientamento verso l'analisi delle strutture sociali, delle comunità, dei grandi gruppi sociali, degli strati, dei sistemi e dei processi che si verificano in essi. La comunità sociale che funge da oggetto dell'analisi macrosociologica è la civiltà e le sue formazioni più grandi. L'approccio macrosociologico non richiede una considerazione dettagliata di problemi e situazioni specifici, ma mira alla loro copertura globale. L'approccio macrosociologico ai fenomeni è associato ai sistemi del mondo sociale e alla loro interazione vari tipi culture, con istituzioni e strutture sociali, con processi globali. L'approccio macrosociologico ai fenomeni è interessato alla società come organismo sociale integrale. A differenza della macro-microsociologia, analizza i processi sociali in determinate sfere della vita pubblica e delle comunità sociali. La microsociologia si rivolge al comportamento sociale, alla comunicazione interpersonale, alla motivazione delle azioni, agli incentivi per le azioni di gruppo e di comunità, ecc.

La sociologia è la scienza della formazione, dello sviluppo e del funzionamento delle comunità sociali, dei processi sociali e delle relazioni sociali tra comunità, tra comunità e individui, la scienza della società e delle relazioni sociali.

La psicologia come scienza ha qualità speciali che la distinguono dalle altre discipline. Poche persone conoscono la psicologia come un sistema di conoscenza comprovata, principalmente solo coloro che la studiano specificamente, risolvendo problemi scientifici e pratici. Allo stesso tempo, come sistema di fenomeni della vita, la psicologia è familiare a ogni persona. Gli viene presentato sotto forma propri sentimenti, immagini, idee, fenomeni di memoria, pensiero, parola, volontà, immaginazione, interessi, motivazioni, bisogni, emozioni, sentimenti e molto altro. Possiamo rilevare direttamente i fenomeni mentali fondamentali in noi stessi e osservarli indirettamente negli altri.

Il termine “psicologia” apparve per la prima volta nell’uso scientifico nel XVI secolo. Inizialmente, apparteneva a una scienza speciale che studiava i cosiddetti fenomeni mentali, o mentali, ad es. quelli che ogni persona scopre facilmente nella propria coscienza come risultato dell'introspezione. Successivamente, nei secoli XVII-XIX, l'ambito della ricerca degli psicologi si espanse notevolmente fino a includere i processi mentali inconsci (l'inconscio) e l'attività umana.

Nel XX secolo la ricerca psicologica è andata oltre i fenomeni attorno ai quali si era concentrata per secoli. A questo proposito, il nome "psicologia" ha in parte perso il suo significato originale, piuttosto ristretto, quando si riferiva solo a fenomeni soggettivi della coscienza, direttamente percepiti e vissuti da una persona. Tuttavia, secondo la tradizione secolare, questa scienza conserva ancora il suo nome precedente.

Dal 19 ° secolo la psicologia diventa un campo indipendente e sperimentale della conoscenza scientifica.

Qual è l'oggetto dello studio della psicologia? Innanzitutto la psiche dell'uomo e degli animali, che comprende molti fenomeni soggettivi. Con l'aiuto di alcuni, come sensazioni e percezione, attenzione e memoria, immaginazione, pensiero e parola, una persona comprende il mondo. Pertanto, sono spesso chiamati processi cognitivi. Altri fenomeni regolano la sua comunicazione con le persone e controllano direttamente le sue azioni e azioni. Sono chiamati proprietà mentali e stati della personalità, inclusi bisogni, motivazioni, obiettivi, interessi, volontà, sentimenti ed emozioni, inclinazioni e capacità, conoscenza e coscienza. Inoltre, la psicologia studia la comunicazione e il comportamento umano, la loro dipendenza dai fenomeni mentali e, a sua volta, la dipendenza da essi della formazione e dello sviluppo dei fenomeni mentali.

L'uomo non penetra nel mondo semplicemente attraverso i suoi processi cognitivi. Vive e agisce in questo mondo, creandolo per se stesso per soddisfare i suoi bisogni materiali, spirituali e di altro tipo e compie determinate azioni. Per comprendere e spiegare le azioni umane, ci rivolgiamo a un concetto come personalità.

A loro volta, i processi mentali, gli stati e le proprietà di una persona, specialmente nelle loro manifestazioni più elevate, difficilmente possono essere pienamente compresi se non vengono considerati in base alle condizioni della vita di una persona, a come è organizzata la sua interazione con la natura e la società (attività e comunicazione). Comunicazione e attività sono quindi oggetto anche della moderna ricerca psicologica.

I processi mentali, le proprietà e gli stati di una persona, la sua comunicazione e attività sono separati e studiati separatamente, sebbene in realtà siano strettamente correlati tra loro e formino un unico insieme, chiamato vita umana.

Studiando la psicologia e il comportamento delle persone, gli scienziati cercano la loro spiegazione, da un lato, nella natura biologica dell'uomo, dall'altro nella sua esperienza individuale e, dal terzo, nelle leggi sulla base delle quali è fondata la società. costruito e in base al quale funziona. In quest'ultimo caso, la dipendenza della psiche e del comportamento di una persona dal posto che occupa nella società, dal sistema sociale esistente, dal sistema, dai metodi di insegnamento e educazione, dalle relazioni specifiche che una determinata persona sviluppa con le persone che la circondano, da viene esplorato il ruolo sociale che svolge nella società, dalle tipologie di attività in cui è direttamente coinvolto.

Tranne psicologia individuale Comportamento La gamma di fenomeni studiati dalla psicologia comprende anche le relazioni tra persone in varie associazioni umane: gruppi grandi e piccoli, squadre.

Oggetto della psicologia sono i fatti della vita mentale, i meccanismi e i modelli della psiche umana e la sua formazione caratteristiche psicologiche la sua personalità come soggetto cosciente dell'attività e figura attiva nel sociale sviluppo storico società.

La storia dell'umanità è costituita da periodi caratterizzati da cambiamenti qualitativi nelle condizioni di vita, nell'esistenza e nell'alternanza degli eventi. Allo stesso tempo, è un processo di cambiamenti qualitativi coerenti nello stato di coscienza incluso nella vita sociale delle persone e rappresentato dalla religione e dalla teologia, dalla visione del mondo e dalla filosofia dominanti, dalle scoperte e dalla scienza. La psicologia è emersa relativamente di recente come campo indipendente conoscenza scientifica.

Ciò è stato facilitato dalla colossale discrepanza tra la conoscenza di se stessi e del mondo che ci circonda, la necessità di comprendere il meccanismo di riflessione dell'esterno nell'interno, di stabilire le leggi del rapporto tra l'ideale e il reale, il rapporto tra il soggettivo e oggettivo, l'armonia dell'anima, dello spirito e del corpo.

La psicologia ha ricevuto un impulso significativo per diventare una disciplina scientifica indipendente dalla comprensione consolidata della salute fisica dell’individuo e dalle osservazioni accumulate sull’influenza dello stato d’animo sullo stato del corpo.

Lo studio degli stati, dei cambiamenti, delle manifestazioni della coscienza nelle azioni, nel comportamento, nelle attività, nella loro spiegazione e previsione rimane rilevante oggi e determina la ricerca di approcci sistematici, metodi di formazione del sistema per strutturare la conoscenza accumulata. Per molti anni Con a vari livelli aggravamento, si sono svolte discussioni filosofiche sul primato e sulla natura secondaria dell'essere-coscienza. La filosofia del materialismo ha assegnato alla coscienza la funzione di riflettere l'essere, affermando le priorità del materiale, che determina i processi nella coscienza e li determina. La filosofia dell'idealismo affermava la determinazione opposta: il condizionamento degli eventi da parte della coscienza. Questi concetti filosofici esprimevano posizioni opposte che arrivavano agli estremi e davano origine a molte teorie psicologiche che non potevano essere armonizzate tra loro. All'inizio del XX secolo le battaglie filosofiche si conclusero. Il principio di complementarità, scoperto da N. Bohr (1927), cancellò ancora una volta la “questione principale” della filosofia.

Regola universale, formulato da N. Bohr - "Gli opposti non sono contraddizioni, sono complementi" - è servito come una nuova metodologia non solo per le scienze naturali, ma anche per le discipline umanistiche. Ha formato una nuova metodologia per lo sviluppo delle teorie psicologiche, una nuova logica per considerare la struttura dei sistemi, un nuovo modo di pensare, nuova tecnologia comunicazioni e comportamenti. Il principio di complementarità funge da base metodologica per la teoria dei sistemi auto-organizzanti (sinergetici), il più complesso dei quali è una persona con la propria coscienza, il dinamismo del cui stato può essere descritto sulla scala: “caos - ordine ”. L’auto-organizzazione presuppone, invece della lotta degli opposti, che inevitabilmente comporta la distruzione, una transizione verso il loro reciproco complemento, creazione, cooperazione e co-creazione. La nuova filosofia presuppone l'indipendenza, l'autodeterminazione: la libertà di scegliere decisioni, regole, metodi di comportamento e attività, la comprensione di tutto ciò che è interno (se stessi) ed esterno (situazioni specifiche), la loro addizione e compenetrazione. Tutti questi sono processi di auto-organizzazione della coscienza.

Un nuovo paradigma psicologico basato su approcci sinergici richiede, prima di tutto, un approccio sistematico alla comprensione dell'essenza della coscienza, che non può essere considerata indipendentemente dal mondo circostante, dalla sua struttura e dal suo contenuto.

1. Ciascuno di noi è una parte della natura, della sua specie e di una specie speciale, chiamata individuo. La coscienza di un individuo è determinata dalla natura, dalla nascita, dalla razza, ad es. ha proprietà ereditate. La coscienza di una donna e di un uomo è specifica (non per niente diciamo “logica femminile”, “azione maschile”), i tratti distintivi vengono introdotti nella coscienza per età (ricorda il proverbio: “Se la gioventù sapesse, se la vecchia l’età potrebbe”), temperamento e tratti caratteriali individuali. È dimostrato che l'interazione con la natura determina lo stato di salute mentale (anima) e fisica (corpo), così come è dimostrata la loro interrelazione e influenza reciproca.

Tutto ciò determina l'individualità di ciascuno di noi, entrambi aspetto, e nell'immagine interna, che si completano a vicenda, sono interconnessi, interdipendenti, interdipendenti.

Un volto non spirituale non può essere bello, e se tale bellezza viene riconosciuta, si chiama freddo.

2. Gli individui, entrando in interazione, acquisiscono un certo significato per i propri simili, acquisiscono un volto sociale. La comunicazione, l'interazione con altre persone riempie la coscienza con un certo contenuto, formandola essenza sociale. Nella società ognuno appare come una persona che apporta agli altri un certo beneficio, la cui entità è determinata dalla personalità ed è accompagnata da un rispetto proporzionato (si noti la vicinanza al concetto di importanza). Alcune persone prestano più attenzione al rispetto, altre meno. Alcuni lo raggiungono intenzionalmente e con vari mezzi, mentre per altri ciò avviene in modo naturale, ma in proporzione ai loro meriti verso la società (individuo - famiglia - gruppo - comunità - società - comunità mondiale). In questo processo di formazione della personalità, di notevole importanza sono l'acquisizione della personalità da parte dell'individuo, le caratteristiche dell'individuo che sceglie per sé le “uniformi sociali”, che non possono essere né grandi né piccole, ma devono essere giuste. La posizione personale si manifesta in una varietà di ruoli sociali (passeggero, acquirente, studente, insegnante, ecc.), che sono a breve o lungo termine e richiedono che l'individuo sia in grado di possedere questo ruolo e imparare a svolgerlo. Una scarsa prestazione è percepita dagli altri come un cattivo comportamento. È la componente sociale della nostra vita che caratterizza saggio detto W. Shakespeare: “Tutta la vita è teatro, tutte le donne e gli uomini in essa sono attori”. L’onere di adempiere ai ruoli sociali è stressante e colpisce lo Stato salute mentale, e attraverso di esso il fisico. È importante comprendere e monitorare la corrispondenza del carico sociale con le proprie capacità, regolarle e bilanciarle.

3. La particolarità dell'individuo è che nasce con una predisposizione al pensiero, producendo i propri pensieri, creatività, razionalità, spiritualità, che costituisce l'essenza umana, spirituale nella coscienza, che conferisce all'individuo lo status speciale di “homo sapiens” - una persona ragionevole. Questa è un'altra determinazione della coscienza: la partecipazione allo spazio spirituale. Proprio come la natura e la società sono studiate da molte scienze diverse, la spiritualità è oggetto di studio per filosofia e religione, psicologia e pedagogia, studi umanistici, studi culturali e altre scienze, ciascuna delle quali cerca di spiegare il proprio aspetto speciale corrispondente al proprio argomento . Ci limiteremo al ns disciplina accademica considerazione di concetti in accordo con la materia della psicologia, che studia lo spirito, l'anima, la coscienza, la sua statica e dinamica, processi e fenomeni, regole e modelli. Consideriamo il posto, il ruolo e l'influenza dello spirito sull'intero spazio della coscienza all'interno e all'esterno, sulla sua manifestazione in azioni, comportamento e attività. La manifestazione della componente spirituale nella posizione, negli obiettivi, nel contenuto, nei metodi e nel risultato della consapevolezza distingue l'attività dell'uno dall'attività dell'altro, caratterizza il grado di umanizzazione dei processi sociali, democratizzazione delle relazioni sociali. E lo stato d'animo di una determinata persona determina il grado della sua fiducia, umanità e altre manifestazioni del suo stato di coscienza. Alcuni identificano lo “spirito” con l’aldilà, il trascendente, il divino, e quindi non approvano la sua menzione invano. Probabilmente hanno ragione loro, così come quelli che non rappresentano la nostra. vita quotidiana senza spiritualità, ne comprende l'influenza quotidiana su eventi specifici e si propone di riportarlo nella nostra vita, diffondendolo e rafforzandolo. Probabilmente ognuno ha una propria idea soggettiva dello spirito nella nostra coscienza ed esistenza, e questo è un bene, perché indica un certo interesse per questo problema e, quindi, a cosa pensano gli altri a riguardo. Ad esempio, L.N. Tolstoj definì lo spirito come il nucleo della coscienza. Un'immagine del tutto accettabile, perché quando ci mancano fede e forza, diciamo “spirito perduto”, “spirito insufficiente”, e viceversa, le parole “forte nello spirito”, “ravvivato” parlano di acquisire fermezza, fiducia e la capacità di agire. È nello spirito che esistono la fede, la speranza, l'amore e si manifesta, secondo N.A. Berdyaev, “nella libertà, creatività, amore”. Un'enorme quantità di riflessioni è dedicata alla questione dello spirito e della spiritualità nelle culture orientale e occidentale e nella cultura russa che le collega. Tutti sono d'accordo, ad esempio, che lo spirito ci eleva al di sopra dell'ordinario, al di sopra degli eventi dell'esistenza, è esso che distingue l'uomo dalla natura e gli permette di “non ammaccarsi”.

L'intero spazio della coscienza può essere convenzionalmente rappresentato sotto forma di tre componenti: lo spazio dell'inconscio (subconscio, anima), la coscienza stessa, dove avvengono i processi di consapevolezza, e la supercoscienza - lo spazio in cui "l'anima è spiritualizzata" (F.M. Dostoevskij). La psicologia può anche essere divisa in psicologia dell’inconscio, psicologia della consapevolezza e psicologia dello spirito. Il nostro corso, collegando la psicologia con la pedagogia, sarà dedicato in misura maggiore allo studio dei processi di consapevolezza che modificano l'immagine interna e quindi possono essere chiamati processi educativi.

Nei rapporti con il mondo esterno, una persona agisce come oggetto delle proprie azioni e interazioni. La sua soggettività nel comprendere le interazioni con il mondo può essere descritta lungo la catena:

Consapevolezza dello stato della tua coscienza (interna);

Consapevolezza del mondo circostante (esterno);

Consapevolezza del contatto con il mondo esterno (interazione tra interno ed esterno);

Consapevolezza dell'influenza dell'interazione sullo stato di coscienza (interno).

In queste relazioni ci sono connessioni complesse tra soggettivo e oggettivo, ideale e reale, interno ed esterno, spirituale e materiale, coscienza ed essere.

La psicologia studia la coscienza come causa ed effetto dell'interazione del soggetto con il mondo esterno, influenze interne ed esterne sullo stato di coscienza. Il suo stato vivo presuppone un cambiamento costante e, quindi, processi di crescita in cui alcune informazioni nascono e si trasformano; una volta appreso, lo diventa conoscenza interiore, contenuto."

Nel processo di elaborazione delle informazioni sul mondo che ci circonda e su noi stessi, compaiono un nuovo prodotto, nuove conoscenze e nuovi contenuti. La soddisfazione per ciò che è nato, la gioia e l'orgoglio di guardare dentro se stessi (intuizione), la fede nella verità danno origine allo stato del creatore, del divino e rafforzano lo spirito. Questo è uno stato creativo in cui si combinano sentimento e pensiero. Questi processi sono spesso involontari.

Allo stesso tempo, si verificano non solo processi naturali, ma anche artificiali e volitivi. La volontà come meccanismo mentale caratterizza i processi che vengono chiamati volontari: attenzione volontaria, cioè accompagnato dall'atteggiamento “presta attenzione”, percezione volontaria - “percepire”, memoria volontaria - “ricorda”. Questi processi mentali avvengono sotto controllo, sotto controllo e il risultato viene monitorato. Questo tipo di processo è caratterizzato dal suo coinvolgimento nell'attività. La psiche in attività è caratterizzata non solo da uno stato, ma anche da processi, il principale dei quali è la consapevolezza, che include la consapevolezza delle motivazioni (“per cosa?”), del contenuto (“cosa?”) e dei metodi di attività ( "Come?"). Questo processo può essere impulsivo, disorganizzato, quando durante l'attività si presenta l'uno o l'altro dei problemi elencati, in momenti diversi, in sequenze diverse. Oppure può essere chiaramente organizzato da un ciclo di consapevolezza delle azioni “prima” e “dopo” la loro attuazione, da risposte coerenti alle domande: “per cosa?”, “cosa?”, “come?”.

L'umanità, entrata nel nuovo millennio, ha accumulato un'enorme quantità di informazioni. La sua sistematizzazione si rifletteva nei rami della conoscenza scientifica sul mondo circostante. Cosa sa una persona di se stessa? Questa conoscenza è focalizzata nel sistema della scienza psicologica, che nel XX secolo. ha ricevuto lo status di ramo indipendente della conoscenza scientifica, ha intrapreso il percorso di sistematizzazione delle conoscenze esistenti sull'anima umana, sulla coscienza e sul rapporto dell'uomo con il mondo esterno. L'argomento della psicologia, ad es. Qual è il campo di studio della psicologia è in rapida espansione.

La semantica della parola "psicologia" definisce il suo argomento come la dottrina dell'anima ("psych" - anima, "logos" - dottrina).

Quindi la psicologia ha ampliato la sua materia e studia la coscienza, il cui significato semantico è la transizione continua associata delle informazioni alla conoscenza (coscienza).

Nella fase successiva, la psicologia ha nuovamente ampliato il suo argomento e, aprendo il cerchio della coscienza, ha sollevato la questione dei processi e dei fenomeni mentali causati dalla reciproca influenza dell'interno e dell'esterno.

Un'ulteriore espansione dell'oggetto della ricerca è avvenuta nel processo di considerazione della psicologia del soggetto collettivo (famiglia, gruppo, squadra, società) e dell'attività. L’ampliamento della materia della psicologia per studiare il concetto di “attività” fu una nuova fase in cui un notevole merito va alla psicologia sovietica. Oggi possiamo dire che la psicologia studia non solo il sistema chiuso della coscienza, la sua struttura e funzioni, ma anche il suo rapporto con il mondo esterno, oggettivo, oggettivo. Metodi di ricerca mondo esterno, volti allo studio del mondo interiore, sono diventati metodi di ricerca psicologica. L'accumulo di conoscenza sull'anima, avvenuto nel processo di consapevolezza di se stesso da parte di una persona, è servito come primo stadio nell'emergere della scienza psicologica come parte della conoscenza filosofica. Rendendosi conto del carattere a priori della categoria “anima”, data dalla natura, la scienza ha dato vita alla categoria “coscienza”, che, per la sua complessità, ha un'interpretazione varia: in senso semantico, è l'accumulo di conoscenza ( coscienza: conoscenza + conoscenza +...), la loro combinazione soggettiva in mondo interiore; in senso filosofico, secondo la teoria della riflessione, "la coscienza è la forma più alta, specifica per l'uomo, di riflessione generalizzata delle proprietà e dei modelli stabili oggettivi del mondo circostante"; in senso tecnologico, la coscienza è la formazione di un modello soggettivo del mondo oggettivo; in epistemologico - la coscienza determina l'atteggiamento verso il mondo, contiene componenti: informazioni naturali - genetiche; sociale: informazioni assorbite in comunicazione sociale; spirituale - informazioni prodotte dalla propria mente - comprensione, intuizione.

La seconda fase nello sviluppo della scienza psicologica è l'accumulo di informazioni sulla coscienza umana. Numerosi sforzi per rendere la coscienza trasparente e facilmente comprensibile si sono rivelati inadeguati al risultato. La sfera della coscienza ha continuato a rimanere misteriosa, una "cosa in sé" e ha dato vita a una direzione psicologica: il comportamentismo, che, per la disperazione di cercare di penetrare nell'essenza della coscienza, ha organizzato un esperimento, effettuato misurazioni, cioè. organizzare ricerca scientifica utilizzando metodi noti, dichiarò che oggetto della psicologia è il comportamento come manifestazione esterna della coscienza, come insieme di azioni. Questo approccio ha permesso di effettuare esperimenti, condurre osservazioni, ad es. fare affidamento sui fatti di manifestazione delle caratteristiche della coscienza. Lo studio del comportamento ha superato la ristrettezza dell'oggetto della psicologia, ha ampliato i suoi confini, ha fornito l'opportunità di connettere l'interno e l'esterno e studiare le relazioni tra soggettivo e oggettivo. Tuttavia la dignità, avendo violato la misura, si è trasformata in svantaggio. L'eccessiva materializzazione della spiegazione dei processi spirituali ha dato origine a incoerenze, problemi, conflitti. Il comportamentismo fu criticato per essere troppo meccanico nella sua spiegazione del comportamento, e fu nuovamente sollevata la questione del soggetto della psicologia. E anche qui il paradigma filosofico del rapporto tra essere e coscienza si è rivelato richiesto. L'unità di essenza e fenomeno, espressa nel rapporto tra l'ideale e il reale, si riflette nella comprensione della consapevolezza dell'azione.

La funzione della consapevolezza dell'obiettivo si manifesta nell'attività reale come autodeterminazione basata sulla corrispondenza di bisogni e condizioni interni ed esterni. Questi processi sono chiamati motivazione (attivazione dei bisogni interni), adattamento (adattamento a condizioni esterne).

La funzione della consapevolezza dei criteri di attività, della loro scelta nel proprio contenuto interno e della correlazione con norme e regole esterne di attività presuppone anche una comprensione filosofica delle relazioni della coscienza e dell'essere come relazioni di teoria e pratica nella loro stato attuale.

La funzione di consapevolezza delle modalità di attività si manifesta nella consapevolezza del metodo, correlata alla consapevolezza delle proprie capacità.

Pertanto, la connessione tra interno ed esterno è costituita da “diretto” e “inverso”. La consapevolezza primaria è la progettazione di un'azione, la consapevolezza secondaria è la riflessione, la consapevolezza dopo l'azione. La compenetrazione di questi processi presuppone la consapevolezza della propria coscienza, che la filosofia chiama autocoscienza. Se parliamo dello stato attuale del tema della psicologia, allora probabilmente si tratta di autocoscienza. La consapevolezza di sé presuppone la consapevolezza componenti naturali(“rimani te stesso”), consapevolezza di te stesso come individuo (“hai il tuo volto”), consapevolezza del tuo spirito (essere in grado di mantenere il “nucleo della coscienza - spirito”, forza dello spirito).

2.Spiegare il contenuto del concetto di “istituzione sociale”. Qual è la relazione tra i tipi e le funzioni delle istituzioni sociali?

Un'istituzione sociale (dal latino Institutum - disposizione, istituzione) è un insieme stabile di regole, norme e linee guida che regolano varie sfere dell'attività umana e le organizzano in un sistema di ruoli e status sociali.

Il concetto di “istituzione” è stato preso in prestito dalla sociologia dalla giurisprudenza, dove veniva utilizzato per caratterizzare un certo insieme di norme giuridiche. Sono state prese in considerazione le istituzioni della scienza giuridica, ad esempio l'eredità, il matrimonio, la proprietà, ecc. In sociologia, il termine "istituzione" ha mantenuto la connotazione semantica associata alla regolamentazione normativa dell'attività, ma ha acquisito un'interpretazione molto più ampia come designazione di un certo tipo speciale di regolamentazione stabile delle connessioni sociali e di vari, più o meno organizzati, forme di regolazione sociale del comportamento dei soggetti.

L'esistenza delle istituzioni è associata alle attività delle persone organizzate in gruppi in cui sono divise in status appropriati che soddisfano i bisogni della società o di un dato gruppo. Analisi istituzionale vita sociale implica lo studio di modelli ricorrenti e più stabili di comportamento, abitudini e tradizioni trasmessi di generazione in generazione.

Alla varietà delle istituzioni corrisponde la varietà dei bisogni umani, come il bisogno di produzione di prodotti e servizi, il bisogno di distribuzione di benefici e privilegi, il bisogno di sicurezza, di tutela della vita e del benessere, il bisogno per il controllo sociale sul comportamento dei membri della società, la necessità di comunicazione.

Le principali istituzioni includono: economiche (divisione del lavoro, proprietà, tasse, ecc.); politico (stato, esercito, partiti, ecc.); educativo e culturale, creato per lo sviluppo della cultura, la socializzazione dei bambini, la trasmissione loro dei valori culturali della società (istituzioni del matrimonio e della famiglia; scuole, istituzioni artistiche); sociale o pubblico in senso stretto, che regola i contatti quotidiani (società locali, partenariati, associazioni); religioso.

Quanto più complessa è la società, tanto più sviluppato è il sistema istituzionale. La storia dell'evoluzione delle istituzioni segue il seguente schema: dalle istituzioni società tradizionale, basate su regole di comportamento e di legami familiari prescritti dal rito e dalla consuetudine, a istituzioni moderne basate su valori quali competenza, indipendenza, responsabilità personale, razionalità, relativamente indipendenti dai precetti morali.

Le caratteristiche principali delle istituzioni sociali includono:

I simboli sono immagini, idee su un'istituzione, che riflettono le sue caratteristiche specifiche in una forma concentrata;

I ruoli principali sono modelli di comportamento;

Le caratteristiche fisiche sono incarnazioni materiali di un'istituzione sociale (edifici, cose, oggetti);

I codici di condotta rappresentano il modo in cui vengono interpretati i ruoli e l’esercizio del controllo sociale.

Questi segni non sono rigorosamente fissati normativamente. Derivano piuttosto da una generalizzazione di materiali analitici su varie istituzioni società moderna. In alcuni di essi (prevalentemente formali, come l'esercito, il tribunale, ecc.) i segni possono essere registrati in modo chiaro e completo, in altri, informali o appena emergenti, meno chiaramente.

L’intera varietà delle istituzioni sociali può essere divisa in due tipi:

le istituzioni soggette sono organizzazioni diversi tipi e scala (Stato, partiti, associazioni, imprese, chiesa, ecc.);

I meccanismi istituzionali sono complessi valore-normativi stabili che regolano aree diverse vita delle persone (matrimonio, famiglia, proprietà, religione).

L'unità elementare di un'istituzione sociale di qualsiasi tipo è l'atto di interazione sociale. IN forma perfetta esiste come prescrizione normativa della legge, descrizione del lavoro, decreto, ecc.

Le categorie sono molto vicine Soggetto-istituzione sociale e gruppi. Tuttavia gruppo sociale- questo è un insieme di posizioni di status omogenee che sono unite a causa di questa omogeneità nel campo sociale. L'istituto differisce molto di più dal gruppo alto livello integrazione. Non esiste un confine chiaro tra un gruppo e un'istituzione: qualsiasi gruppo tende a istituzionalizzarsi.

I concetti di istituzione e collettivo sono molto più vicini. Tuttavia, un collettivo è un insieme di individui che si uniscono per un'azione congiunta al fine di realizzare i propri interessi consapevoli. Una squadra viene creata dall'interazione di persone specifiche e può cessare di esistere se la composizione delle persone cambia. Un'istituzione è una formazione sovraindividuale, generalmente poco suscettibile al cambiamento. caratteristiche personali.

Le istituzioni si dividono in formali (ad esempio, la Costituzione degli Stati Uniti) e informali (ad esempio, la “legge sul telefono” sovietica).

Informale di solito si riferisce a convenzioni e codici di condotta etici generalmente accettati. Si tratta di consuetudini, leggi, abitudini o regole normative che risultano dalla stretta convivenza delle persone. Grazie a loro, le persone scoprono facilmente cosa vogliono gli altri da loro e si capiscono bene. La cultura modella questi codici di condotta.

Sotto istituzioni formali si riferisce a regole create e gestite da persone appositamente autorizzate (funzionari governativi).

Le regole di comportamento si dividono in ereditarie, date naturalmente, e acquisite, trasmesse attraverso la cultura. Questi ultimi, a loro volta, sono divisi in personali e sociali, e le regole sociali sono divise in informali (sanciti in tradizioni e costumi, ecc.) E formali (sanciti in norme legali). Infine, le regole sociali formali includono il privato e il pubblico (diritto pubblico). Il diritto privato regola il comportamento non solo dei singoli individui, ma anche delle organizzazioni non governative; nel quadro del diritto pubblico vengono individuate norme che limitano le attività del governo e dello Stato.

In sociologia esistono quattro tipi di spiegazione e giustificazione delle istituzioni sociali. Secondo la teoria di J. Homans, questo è, in primo luogo, tipo psicologico spiegazioni basate sul fatto che ogni istituzione sociale è una formazione di origine psicologica, un prodotto stabile dello scambio di attività. In secondo luogo, è storico, considerando le istituzioni come il prodotto finale dello sviluppo storico di un determinato campo di attività. Homans definisce non convincenti altri due tipi di spiegazioni dell’esistenza delle istituzioni, che vengono utilizzate principalmente nell’analisi strutturale-funzionale. Si tratta di un tipo strutturale, quando è dimostrato che “ogni istituzione esiste come conseguenza delle sue relazioni con altre istituzioni nel sistema sociale”, e di un tipo funzionale, secondo il quale le istituzioni esistono perché svolgono determinate funzioni nella società.

Il processo di formazione delle istituzioni – l’istituzionalizzazione – implica la sostituzione del comportamento spontaneo e sperimentale con un comportamento regolato, atteso e prevedibile. Si tratta di un processo le cui fasi sono:

l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede un'azione congiunta e organizzata;

formazione di idee comuni;

aspetto norme sociali e regole durante l'interazione sociale spontanea effettuata per tentativi ed errori;

l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;

istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ad es. la loro accettazione, applicazione pratica;

istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;

disegno materiale e simbolico della struttura istituzionale emergente.

G. Spencer fu uno dei primi ad attirare l'attenzione sul problema dell'istituzionalizzazione della società e a stimolare l'interesse per le istituzioni nel pensiero sociologico. Nel quadro della sua “teoria organismica” società umana Sulla base dell’analogia strutturale tra società e organismo, distingue tre tipi principali di istituzioni:

1) continuazione della linea familiare (matrimonio e famiglia) (Parente);

2) distributivo (o economico);

3) regolamentare (religione, sistemi politici).

Questa classificazione si basa sull'identificazione delle principali funzioni inerenti a tutte le istituzioni.

Il sociostrutturalista occidentale P. Blau ha basato la sua classificazione delle istituzioni esistenti sui valori che incarnano nella loro struttura normativa:

1) istituzioni integrative, “perpetuando valori particolaristici (privati ​​- N.S.), sostengono la solidarietà sociale e preservano un carattere e un'identità chiari struttura sociale", cioè. le loro attività sono finalizzate a sostenere la solidarietà e i valori particolaristici esistenti nella società.

2) Le istituzioni distributive incarnano e realizzano valori universali, che agiscono come mezzo per “preservare gli accordi sociali sviluppati per la produzione e la distribuzione dei benefici sociali necessari, degli investimenti e di vari tipi di ricompense”.

3) le istituzioni organizzative utilizzano i valori per raggiungere obiettivi, servono “a perpetuare l’autorità e l’organizzazione necessarie per mobilitare risorse e coordinare gli sforzi collettivi volti al raggiungimento di obiettivi sociali”.

Allo stesso tempo, J. Turner nota che P. Blau rende incondizionatamente le istituzioni sociali dipendenti dall’adempimento delle loro funzioni per la società nel suo complesso istituzioni per “l’integrazione” e il “raggiungimento dell’obiettivo”.

A seconda della portata e delle funzioni svolte, le istituzioni sociali, come osserva L.A. Sedov, sono divise dai sociologi occidentali in tre tipologie; relazionale, regolativa e integrativa. Le istituzioni relazionali determinano la struttura dei ruoli della società secondo una varietà di criteri: dall'età e dal sesso al tipo di occupazione e abilità. Le istituzioni di regolamentazione determinano i limiti accettabili del comportamento individuale in relazione alle norme di azione esistenti nella società, nonché le sanzioni che puniscono le violazioni di questi limiti (questo include tutti i tipi di meccanismi di controllo sociale). Le istituzioni integrative sono associate a ruoli sociali responsabili di garantire gli interessi della comunità sociale nel suo insieme.

Il Dizionario Sociologico (tradotto dall'inglese) elenca cinque principali gruppi di istituzioni sociali: “(1) istituzioni economiche che servono per la produzione e la distribuzione di beni e servizi; (2) istituzioni politiche che regolano l'esercizio e l'accesso al potere; (3) istituzioni di stratificazione che determinano l'allocazione di posizioni e risorse; (4) istituzioni di parentela legate al matrimonio, alla famiglia e alla socializzazione dei giovani; (5) istituzioni culturali legate ad attività religiose, scientifiche e artistiche”.

3. La stratificazione sociale è:

UN) disuguaglianza sociale

B) attività sociali

c) mobilità sociale

D) interazione sociale

4. Perché la sociologia sta diventando una delle scienze sociali più importanti nel mondo moderno? Analizza questo problema.

La sociologia è una scienza relativamente giovane e in continuo sviluppo. Ciò spiega la molteplicità degli approcci per definirne l'oggetto e l'essenza come ramo indipendente della conoscenza scientifica.

Inizialmente, sociologia significava scienza sociale, ma col tempo il suo oggetto e il suo soggetto sono cambiati e sono diventati più precisi, separando gradualmente la sociologia dalla filosofia. Il fatto è che entro la metà del 19 ° secolo. sviluppo sociale e la logica interna dell'evoluzione della scienza della società richiedeva nuovi approcci alla sua definizione.

Il posto della sociologia nel sistema delle scienze sociali e umane è determinato, innanzitutto, dal fatto che la sociologia è la scienza della società e, quindi, comprende una teoria sociologica generale, che può fungere da teoria e metodologia di tutti altre scienze umane e sociali.

La sociologia nel suo campo di ricerca è uno dei più “generali” tra le scienze sociali. Cercando caratteristiche comuni e modelli manifestati in varie connessioni sociali, la sociologia deve agire anche in tali aree e oggetti per lo studio dei quali esiste il proprio campo scientifico. Ad esempio, la pedagogia studia i fenomeni legati all'educazione e all'insegnamento; l'economia studia i meccanismi economici; dottrina dello stato - eventi e modelli politici; psicologia – fenomeni psicologici. Ma dietro tutto questo ci sono anche le relazioni sociali, di cui si occupa la sociologia.

La sociologia non è affatto l'unica scienza il cui campo di studio copre l'intera sfera del comportamento umano. Tali scienze includono anche la filosofia, la storia e l'antropologia. La sociologia ha stretti legami con queste scienze e utilizza la conoscenza da esse accumulata per i propri scopi.

La sociologia è diventata una scienza indipendente, essendosi separata dalla filosofia o dalla storia, tanto da avere ora un legame naturale con le sue origini.

I metodi e le tecniche per studiare l'uomo e le sue attività, i metodi di misurazione sociale sviluppati dalla sociologia, sono utilizzati da tutte le altre discipline umanistiche. Inoltre, nelle condizioni moderne, si è sviluppato un sistema di ricerca condotto all'intersezione tra la sociologia e altri rami della conoscenza. Di solito sono chiamati sociali. La sociologia come sistema di conoscenza non può svilupparsi e adempiere alle sue funzioni senza interagire con le altre scienze. La sociologia nei confronti delle scienze sociali particolari si trova nella stessa posizione in cui si trova la biologia generale nei confronti di particolari rami della conoscenza biologica: zoologia, botanica, ecc. Proprio come la biologia generale serve come base per la botanica e altri rami della conoscenza sulla natura. , quindi la sociologia funge da fondamento per le scienze sociali speciali.