Surat pada kulit kayu birch pada zaman Rus kuno. Manuskrip Rusia lama pada kulit kayu birch

Pada tahun 1951, nampaknya sebagai bayaran untuk perang yang dimenangi, surat kulit kayu birch purba ditemui, menggantikan yang telah ditemui dan dimusnahkan semasa revolusi. Para saintis bukan Rusia tidak berani memusnahkan atau menyembunyikan dokumen baru dalam simpanan. Oleh itu, penyelidik Rusia mendapat kad truf yang kuat.

Walaupun musim panas 2014 panas dan laporan membimbangkan yang datang dari Ukraine, editor akhbar Presiden tidak terlepas perkara menarik mengenai sejarah Rusia kuno dan sejarah bahasa Rusia.

26 Julai menandakan 63 tahun sejak penemuan surat kulit birch Rusia purba - monumen besar sejarah linguistik Rusia. Sehubungan dengan tarikh ini, kami menemu bual seorang ahli bahasa terkenal, penyelidik zaman purba bahasa Rusia .

– Andrey Alexandrovich, adakah kami tahu bahawa anda telah menerbitkan satu lagi monograf? Beritahu kami tentang dia.

- Ia dipanggil " " Di laman web serpihan kecil teks diberikan, dan rumah penerbitan . Ia didedikasikan, seperti namanya, untuk mengkaji rupa huruf, nombor dan simbol. Saya telah mengusahakan buku ini sejak tahun 2005. Memahami makna simbol kuno bukanlah tugas yang mudah. Dan memberi mereka tafsiran yang betul adalah tugas yang lebih sukar.

– Lalu bagaimana seorang penyelidik dapat memahami bahawa dia berada di jalan yang benar?

– Anda boleh faham hanya dengan hasil kerja. Biar saya berikan satu contoh. Dalam "Buku Ra" saya menyedari bahawa saya telah mencapai pentafsiran makna purba yang betul apabila keseluruhan gambaran semantik purba didedahkan sepenuhnya. Dan gambar ini dimasukkan ke dalam buku.

-Gambar jenis apakah ini?

- Ia adalah sangat mudah dan oleh itu, dengan kebarangkalian tinggi, betul. Semua huruf terbentuk daripada puisi akrostik yang menggambarkan mitos astral kuno tentang asal usul dunia dan manusia.

– Jadi buku anda juga harus menyentuh Alkitab?

- Sememangnya! Dia menyentuh. "Buku Ra" menunjukkan bahawa Alkitab hanyalah abjad atau abjad, plot yang dikembangkan secara meluas oleh pengarang berbakat.

– Dan ini bermakna bahawa perlu ada analog di Rusia dan negara-negara lain?

- Sudah tentu! Dan mereka adalah. Saya menyebutnya dalam buku. Dalam bahasa Rusia, ia adalah kisah dongeng yang dipanggil ABC, di kalangan orang Scandinavia ia adalah kisah dongeng yang dipanggil Futhark, di kalangan orang Turki ia adalah kisah dongeng yang dipanggil Altai-Buchai, dll., dan di kalangan orang Semit ia adalah kisah dongeng yang dipanggil Bible. . Terdapat kisah yang serupa di kalangan orang Mesir kuno dan banyak orang lain.

– Saya tertanya-tanya bagaimana kita boleh menyelidik bahasa Rusia zaman dahulu jika kita tidak mempunyai buku?

"Ada buku, tetapi anda hanya perlu pergi ke gereja untuk mendapatkannya." Sudah tentu, hari ini imam tidak akan memberikan buku Rusia, tetapi tidak lama lagi, mungkin, kepimpinan negara akan memahami bahawa budaya orang Rusia tidak boleh diputuskan oleh agama Kristian, dan kemudian kita akan menerima buku-buku ini.

– Mengapa anda begitu yakin bahawa mereka wujud?

- Kerana mereka wujud. Ini terbukti daripada karya pengarang zaman pertengahan dan penyelidik moden. Dan, sebagai tambahan, ini mengikuti fakta penemuan huruf kulit kayu birch. Lagipun, surat menunjukkan bahawa seluruh rakyat Rusia sudah celik huruf pada awal abad ke-11. Ini adalah apabila, sebagai contoh, orang Perancis tidak tahu sama ada garpu, atau sudu, atau memasak, atau menulis, atau membaca - ini adalah bagaimana Ratu Perancis, Anna Yaroslavna, menggambarkan mereka dalam suratnya.

– Ternyata penyayang merindui penerbitan surat kulit kayu birch?

- Ia ternyata bahawa ia adalah begitu. Buat pertama kalinya, jejak itu dimusnahkan. Saya bercakap tentang masa revolusi, apabila kanak-kanak di jalanan bermain bola sepak dengan surat kulit kayu birch dari muzium yang musnah. Kemudian semuanya musnah. Dan pada tahun 1951, apabila di bawah Stalin terdapat kenaikan mendadak dan jarang berlaku dalam segala-galanya Rusia - nampaknya, sebagai bayaran untuk perang yang dimenangi - maka surat kulit birch purba baru ditemui, yang saintis bukan Rusia tidak berani memusnahkan atau menyembunyikan dalam simpanan. . Kini ternyata penyelidik Rusia telah menerima kad truf yang begitu kuat.

– Sekarang beritahu kami tentang artikel yang disiarkan di Perpustakaan Presiden dan di mana anda disebut?

– Ya, ini sangat penting untuk saya dan secara amnya untuk kajian bahasa Rusia bahasa Rusia, yang juga berdasarkan kerja saya, Perpustakaan Presiden. B.N. Yeltsin diterbitkan entri kamus"Naskhah kulit kayu birch pertama ditemui di Veliky Novgorod" (pautan ke artikel - ). Antara senarai kecil literatur yang digunakan ialah laporan saya "Huruf kulit kayu birch sebagai dokumen," yang saya buat pada tahun 2009. Ini berlaku di Keenam All-Russian persidangan ilmiah"Kajian arkib dan sumber sejarah negara: masalah interaksi pada peringkat moden" Persidangan itu berlangsung pada 16–17 Jun di Arkib Sejarah Sosio-Politik Negara Rusia, di Moscow.

Maria Vetrova

Piagam kulit kayu birch sebagai dokumen

A.A. Tyunyaev, Presiden Akademi Sains Asas, Ahli Akademik Akademi Sains Semula Jadi Rusia

Dari separuh kedua abad ke-20, sumber bertulis baru mula tersedia untuk penyelidik - surat kulit kayu birch. Surat kulit kayu birch pertama ditemui pada tahun 1951 semasa penggalian arkeologi di Novgorod. Kira-kira 1000 surat telah ditemui. Kebanyakan mereka ditemui di Novgorod, yang membolehkan kita menganggap bandar Rusia kuno ini sebagai sejenis pusat penyebaran jenis tulisan ini. Jumlah isipadu kamus kulit kayu birch mengandungi lebih daripada 3200 unit leksikal, yang membolehkan kajian perbandingan bahasa huruf kulit kayu birch dengan mana-mana bahasa yang tinggal dalam sumber bertulis tempoh yang sama.

1. Dokumen kulit birch Rusia abad ke-11

Novgorod pertama kali disebut dalam Novgorod I Chronicle pada tahun 859, dan dari akhir abad ke-10. menjadi pusat kedua terpenting Kievan Rus.

Geografi penemuan menunjukkan bahawa di wilayah Rus kini sudah ada 11 bandar di mana surat kulit kayu birch ditemui: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Berikut ialah senarai piagam sejak abad ke-11. Novgorod - No. 89 (1075-1100), No. 90 (1050-1075), No. 123 (1050-1075), No. 181 (1050-1075), No. (1025-1050), No. 247 (1025-1050), No. 427 (1075-1100), No. 428 (1075-1100), No. 526 (1050-1075), No. 527 (1050-1075) , No. 590 (1075-1100), No. 591 (1025-1050), No. 593 (1050-1075), No. 613 (1050-1075), No. 733 (1075-1100), No. 753 ( 1050-1075), No. 789 (1075-1100), No. 903 (1075 -1100), No. 905 (1075-1100), No. 906 (1075-1100), No. 909 (1075-1100), No. 910 (1075-1100), No. 911 (1075-1100), No. 912 (1050-1075), No. -1075), No 915 (1050-1075), No 915-I (1025-1050). Staraya Russa – No. St. R. 13 (1075-1100).

Dari senarai di atas kita melihat bahawa surat abad ke-11 hanya terdapat di dua bandar - di Novgorod dan di Staraya Russa. Secara keseluruhan - 31 sijil. Tarikh paling awal ialah 1025. Yang terbaru ialah 1100.

Daripada teks piagam itu jelas bahawa 95 peratus piagam kulit kayu birch mempunyai kandungan ekonomi. Oleh itu, surat No. 245 mengatakan: "Kain saya ada di belakang anda: merah, sangat bagus - 7 arsin, [begitu dan begini - begitu banyak, ini dan ini - begitu banyak]." Dan surat No. 246 mengatakan: "Dari Zhirovit ke Stoyan. Sudah sembilan tahun anda meminjam daripada saya dan tidak menghantar wang kepada saya. Jika anda tidak menghantar saya empat setengah Hryvnia, maka saya akan merampas barang-barang dari Novgorodian yang paling mulia untuk kesalahan anda. Mari kita pergi dengan baik."

Nama orang yang ditemui dalam piagam abad ke-11 adalah pagan (iaitu, Rusia), bukan Kristian. Walaupun diketahui bahawa semasa pembaptisan orang diberi nama Kristian. Hampir tiada surat dengan teks agama (lihat rajah 1), baik Kristian mahupun pagan.

Menjelang awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berpaut dengan penerima yang terletak di dalam bandar, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar sempadannya - di kampung dan bandar lain. Penduduk kampung dari kampung paling terpencil juga menulis pesanan perniagaan dan surat ringkas pada kulit kayu birch.

Graf 1. Bilangan dokumen kulit kayu birch yang ditemui di Novgorod:
semuanya berwarna merah, yang mana teks gereja berwarna biru. Paksi mendatar ialah tahun.
Menegak – bilangan huruf yang ditemui.
Garis trend huruf Novgorod ditunjukkan dalam warna hitam.

Dari graf 1 adalah jelas bahawa menulis teks pada huruf kulit kayu birch untuk Rus, penduduk Novgorod, adalah perkara biasa, sekurang-kurangnya sejak 1025. Teks gereja, sebaliknya, jarang ditemui.

Ahli bahasa dan penyelidik cemerlang surat Novgorod, ahli akademik, pemenang Hadiah Negara Persekutuan Rusia A.A. Zaliznyak menyatakan bahawa “ sistem tulisan purba ini sangat meluas... Tulisan ini tersebar di seluruh Rus'". Sudah pada awal abad ke-11 seluruh rakyat Rusia menulis dan membaca dengan bebas – « membaca surat kulit kayu birch menyangkal pendapat yang ada bahawa dalam Rus Purba' Hanya orang mulia dan ulama sahaja yang celik huruf. Di antara pengarang dan penerima surat terdapat banyak wakil lapisan bawah penduduk dalam teks didapati terdapat bukti amalan pengajaran menulis - abjad, buku salinan, jadual berangka, "ujian pena";". Kanak-kanak berusia enam tahun menulis: “ Terdapat satu sijil di mana, nampaknya, tahun tertentu ditunjukkan. Ia ditulis oleh seorang budak lelaki berusia enam tahun". Hampir semua wanita Rusia menulis: " Sekarang kita tahu dengan pasti bahawa sebahagian besar wanita boleh membaca dan menulis. Surat dari abad ke-12 secara umum, dalam pelbagai cara, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang hebat, khususnya, penyertaan wanita, daripada masyarakat lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dari dokumen kulit kayu birch dengan jelas.". Hakikat bahawa " lukisan Novgorod abad ke-14. dan Florence abad ke-14. dari segi literasi wanita - memihak kepada Novgorod» .

Dikira," Cyrillic digunakan oleh Slav Ortodoks; di Rus' telah diperkenalkan pada abad ke-10 - ke-11. berkaitan dengan Kristianisasi". Walau bagaimanapun, dalam Tale of Bygone Years, sebuah monumen dari awal abad ke-12, tidak ada maklumat mengenai pembaptisan Novgorod. Biara Novgorod Varvarin pertama kali disebut dalam kronik pada tahun 1138. Akibatnya, Novgorodian dan penduduk kampung sekitarnya menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan Novgorodian tidak mewarisi tulisan daripada orang Kristian.

2. Menulis dalam bahasa Rus' sebelum abad ke-11

Keadaan dengan kewujudan tulisan dalam bahasa Rus' belum lagi dikaji, tetapi banyak fakta membuktikan kewujudan sistem tulisan yang maju di kalangan orang Rus sebelum pembaptisan Rus'. Fakta ini tidak dinafikan oleh penyelidik moden era ini. Menggunakan tulisan ini, orang Rusia menulis, membaca, mengira, dan memberitahu nasib.

Oleh itu, dalam risalah "On Writings," Slav Khrabr, yang hidup pada akhir abad ke-9 - permulaan abad ke-10, menulis: " Lagipun, sebelum Slav tidak mempunyai buku (surat), tetapi, sebagai orang kafir, mereka mengira dan memberitahu nasib dengan baris dan baris." Ini juga dibuktikan oleh V.I. Buganov, ahli bahasa L.P. Zhukovskaya dan ahli akademik B.A. Rybakov. Maklumat mengenai tulisan Rusia pra-Kristian juga disertakan dalam ensiklopedia: “ Beberapa jenis tulisan mungkin telah digunakan oleh orang Slav sebelum ini» .

3. Perkembangan penulisan pada abad ke-9 – ke-11

Sains moden percaya bahawa abjad Cyrillic dicipta pada 855 - 863. saudara Cyril dan Methodius. "Abjad Cyrillic ialah abjad uncial (berkanun) Byzantine pada abad ke-9, ditambah dengan beberapa huruf yang berkaitan dengan bunyi pertuturan Slavic," manakala "kebanyakan penambahan adalah varian atau pengubahsuaian huruf piagam Byzantine yang sama. ..”.

Sementara itu, juga I.I. Sreznevsky berhujah bahawa abjad Cyrillic dalam bentuk yang terdapat dalam manuskrip paling kuno abad ke-11, dan lebih-lebih lagi, piagam Cyrillic, yang biasanya bermula pada abad ke-9, tidak boleh dianggap sebagai pengubahsuaian pada masa itu. abjad Yunani. Kerana orang Yunani pada zaman Cyril dan Methodius tidak lagi menggunakan piagam (uncial), tetapi tulisan kursif. Dari mana ia mengikuti bahawa "Cyril mengambil abjad Yunani pada zaman dahulu sebagai model, atau bahawa abjad Cyrillic dikenali di tanah Slavia lama sebelum pengangkatan agama Kristian." Rayuan Cyril terhadap jenis tulisan yang telah lama tidak digunakan di Greece tidak dapat dijelaskan, melainkan Cyril tidak mencipta "abjad Cyrillic".

memihak versi terkini Kehidupan Cyril memberi kesaksian. Tiba di Chersonesos, Cyril "mendapati di sini Injil dan mazmur, yang ditulis dalam surat Rusia, dan dia mendapati seorang lelaki bercakap bahasa itu, dan bercakap dengannya, dan memahami maksud ucapan ini, dan, membandingkannya dengan bahasanya, dibezakan. huruf vokal dan konsonan, dan, membuat doa kepada Tuhan, tidak lama kemudian mula membaca dan menjelaskan (mereka), dan ramai yang terkejut kepadanya, memuji Tuhan."

Daripada petikan ini kita faham bahawa:

1. Injil dan Mazmur sebelum Cyril ditulis dalam aksara Rusia;
2. Kirill tidak bercakap Rusia;
3. Seseorang mengajar Kirill membaca dan menulis dalam bahasa Rusia.

Seperti yang diketahui, dari akhir abad ke-6 Slavs, yang disokong oleh Avar Khaganate dan Bulgarian Khaganate, mula bertapak di Semenanjung Balkan, “yang pada abad ke-7. hampir keseluruhannya dihuni oleh puak Slavic, yang membentuk kerajaan mereka di sini - yang dipanggil Slavinia (dalam Peloponnese, Macedonia), kesatuan Tujuh puak Slavic, negara Slavic-Bulgaria; “Sebahagian daripada orang Slav menetap di dalam Empayar Byzantine di Asia Kecil.”

Oleh itu, menjelang abad ke-9, suku Slavik yang sama tinggal di kedua-dua Byzantium dan Macedonia. Bahasa mereka adalah sebahagian daripada satu komuniti linguistik kawasan yang dipanggil "satom", termasuk bahasa Bulgaria, Macedonia, Serbo-Croatian, Romania, Albania dan Baru. bahasa Yunani. Bahasa-bahasa ini telah membangunkan beberapa ciri yang serupa dalam fonetik, morfologi dan sintaksis. Bahasa-bahasa yang termasuk dalam kesatuan linguistik mempunyai persamaan yang ketara dalam perbendaharaan kata dan frasaologi. Bahasa sedemikian tidak memerlukan terjemahan bersama.

Namun begitu, atas sebab tertentu Kirill memerlukan terjemahan, sama ada dari bahasa Rusia, yang pernah dilihatnya, atau dari bahasa Yunani ke dalam "dialek Tesalonika dalam bahasa Macedonia," yang dipersembahkan sebagai "bahasa Slavia."

Kami dapati jawapan kepada soalan ini dalam perkara berikut. Di Greece, sebagai tambahan kepada dialek Yunani (Slavic) secara tradisi dan sejarah, terdapat satu lagi dialek bebas - Alexandria, yang dibentuk "di bawah pengaruh unsur Mesir dan Yahudi." Di atasnya terdapat "Alkitab telah diterjemahkan, dan banyak penulis gereja menulis."

4. Analisis situasi

Tulisan Rusia wujud sebelum Kirill. Sebagai ahli komuniti linguistik yang sama (satom), Rusia dan Yunani adalah serupa dan tidak memerlukan terjemahan.

Agama Kristian dicipta pada abad ke-2. di Rom. Injil ditulis dalam bahasa Rom (Latin). Pada tahun 395, Empayar Rom runtuh akibat pencerobohan puak nomad (Bulgar, Avar, dll.). Di Empayar Byzantine pada abad ke-6 - ke-8. bahasa negeri menjadi bahasa Yunani, dan buku-buku Kristian telah diterjemahkan ke dalamnya.

Oleh itu, disebabkan oleh apa yang dipanggil "Migrasi Besar", penduduk wilayah Laut Hitam Utara dan Balkan mula terdiri daripada dua kumpulan etnik yang tidak berkaitan:

1. orang Kristian Eropah yang autochthonous (Greek, Rom, Rus, dll.);
2. orang asing yang berbahasa Turkik Mongoloid (Bulgar, Avar dan keturunan Khazar, Turki dan Khaganates lain yang menganut agama Yahudi).

Oleh kerana bahasa yang dimiliki oleh keluarga bahasa yang berbeza, masalah komunikasi timbul antara makhluk asing dan autochthon, yang memerlukan terjemahan teks. Untuk Slav yang berbahasa Turki ini Cyril mencipta huruf Slavonik Gereja, berbeza daripada bahasa Yunani, Rom, dan Rusia, "... beberapa hurufnya diambil daripada abjad segi empat sama Ibrani." Surat-surat yang dipinjam tidak terdapat dalam surat kulit kayu birch pada abad ke-11, tetapi terdapat dalam semua teks Slavonik Gereja. Surat-surat inilah yang, sebagai hasil daripada pembaharuan di Rusia, dikecualikan sepenuhnya daripada abjad Rusia.

Dalam hal ini, kedudukan gereja Jerman (Latin) berhubung dengan Cyril adalah jelas - bukunya diharamkan. Mereka tidak ditulis dalam bahasa Yunani, bukan dalam bahasa Latin atau dalam bahasa Rusia; ia telah diterjemahkan oleh Cyril ke dalam bahasa Turkik Slav nomad. " Kedua-dua Byzantium dan Barat mempunyai sedikit minat dalam menyebarkan agama Kristian di kalangan puak barbar Slav» .

Rus' bukanlah kuasa Slavik yang biadab, tetapi merupakan ahli bertamadun penuh masyarakat Eropah, mempunyai tulisannya sendiri - huruf kulit kayu birch boleh difahami tanpa terjemahan. Dan teks Slavonik Gereja memerlukan terjemahan ke dalam bahasa Rusia.

5. Kesimpulan

1. Adalah mustahil untuk menyamakan tulisan kulit kayu birch Rusia pada abad ke-11 dengan teks Slavonik Gereja pada zaman yang sama, kerana kedua-dua sistem tulisan ini tergolong dalam kumpulan etnik yang berbeza: tulisan kulit birch dibentuk oleh orang Rusia, dan Gereja. Slavonik - oleh orang Slavia wilayah Byzantine.
2. Penyelidik Novgorod dan bandar-bandar lain di mana surat kulit kayu birch ditemui harus lebih teliti mengkaji isu yang berkaitan dengan proses pengajaran tulisan Rusia di bandar-bandar ini dan kampung-kampung bersebelahan.

Di Babylon Purba mereka menulis pada tablet tanah liat, di Mesir - pada papirus, di Eropah - pada perkamen, dan di Rus Purba '- pada kulit kayu birch. Kulit kayu birch adalah bahan utama untuk menulis di tanah kami lama sebelum kertas dan kertas dibawa kepada kami.

Menurut versi utama, kemunculan surat kulit kayu birch bermula pada zaman abad ke-11-15, tetapi penemu huruf Novgorod A.V. Artsikhovsky dan ramai rakannya percaya bahawa huruf pertama sudah ada pada abad ke-9-10. .

Penemuan huruf kulit kayu birch

Kulit kayu birch telah digunakan sebagai bahan untuk menulis dalam bahasa Rus Purba sejak zaman purba. Joseph Volotsky menulis bahawa di biara St. Sergius of Radonezh "buku-buku itu sendiri tidak ditulis pada piagam, tetapi pada kulit kayu birch." Banyak (walaupun agak lewat) dokumen dan juga keseluruhan buku (kebanyakannya Old Believers) yang ditulis pada kulit kayu birch berlapis telah terselamat hingga ke hari ini.

Tempat di mana huruf kulit kayu birch ditemui ialah Veliky Novgorod. Pemuliharaan penemuan purba ini difasilitasi oleh keadaan semula jadi yang menggalakkan dan ciri-ciri tanah tempatan.

Pada tahun 1930-an, penggalian arkeologi telah dijalankan di Veliky Novgorod, ekspedisi itu diketuai oleh A. V. Artsikhovsky. Kemudian helaian potongan pertama kulit kayu birch dan alat tulis ditemui. Ia tidak mungkin untuk membuat penemuan yang lebih serius dalam tempoh itu, sejak Agung Perang Patriotik. Kerja diteruskan pada akhir 40-an abad ke-20.

A.V. Artsikhovsky

Pada 26 Julai 1951, dokumen kulit birch No. 1 ditemui di salah satu penggalian Ia mengandungi senarai tugas feudal yang memihak kepada tiga penduduk bandar. Surat ini mengesahkan hipotesis ahli sejarah tentang kemungkinan penemuan sedemikian. Selepas itu, peristiwa 26 Julai menjadi sebab kelulusan cuti tahunan yang disambut di Novgorod - Hari Surat Bark Birch. Penemuan tidak berakhir di sana. Pada tahun yang sama, ahli arkeologi menemui sembilan lagi dokumen kulit kayu birch.

Selepas itu, penemuan huruf kulit kayu birch menjadi perkara biasa. Surat pertama ditemui di Smolensk pada tahun 1952, di Pskov - pada tahun 1958, di Vitebsk - pada tahun 1959. Penemuan pertama di Staraya Russa muncul pada tahun 1966, di Tver - pada tahun 1983. Di Moscow, surat kulit kayu birch pertama ditemui hanya pada tahun 1988, apabila penggalian dilakukan di Dataran Merah.

Bilangan huruf kulit kayu birch

Ekspedisi arkeologi ke Veliky Novgorod sudah menjadi tradisi. Setiap tahun sejak 1951, ahli arkeologi membuka musim mereka. Malangnya, bilangan huruf yang ditemui pada tahun yang berbeza sangat berbeza. Terdapat musim apabila saintis menemui beberapa ratus spesimen, dan terdapat juga sifar. Namun begitu, hari ini lebih daripada 1000 surat kulit kayu birch telah ditemui.

Pada penghujung tahun 2017 jumlah kuantiti surat yang ditemui diedarkan seperti berikut:

Veliky Novgorod	1102 sijil dan 1 ikon sijil kulit kayu birch
Staraya Russa
Smolensk
Zvenigorod Galitsky (Ukraine)
Mstislavl (Belarus)
Vitebsk (Belarus)
Ryazan lama

Ciri-ciri umum huruf

Kulit kayu birch mula tersebar luas sebagai bahan tulisan pada awal abad ke-11 dan digunakan sehingga pertengahan abad ke-15. Dengan penyebaran kertas, penggunaan bahan ini untuk menulis menjadi sia-sia. Kertas lebih murah, dan menulis pada kulit kayu birch tidak lagi berprestij. Oleh itu, surat yang ditemui oleh ahli arkeologi bukanlah dokumen yang disimpan dalam arkib, tetapi dibuang dan jatuh ke dalam tanah kerana tidak berguna.

Semasa menulis surat, dakwat sangat jarang digunakan, kerana ia sangat tidak stabil, dan pengarang hanya menconteng huruf pada kulit kayu birch yang jelas boleh dibaca.

Kebanyakan dokumen yang ditemui adalah surat peribadi harian mengenai topik kutipan hutang, perdagangan, dll. Terdapat juga draf akta rasmi mengenai kulit kayu birch: ini adalah wasiat, resit, bil jualan dan rekod mahkamah.

Teks gereja (doa), jenaka sekolah, konspirasi, dan teka-teki juga ditemui. Pada tahun 1956, ahli arkeologi menemui nota pendidikan budak Novgorod Onfim, yang kemudiannya dikenali secara meluas.

Untuk sebahagian besar, huruf adalah singkat dan pragmatik. Mereka hanya menumpukan perhatian maklumat penting, dan semua yang telah diketahui oleh penerima tidak disebut.

Sifat surat kulit kayu birch - mesej daripada orang yang rendah hati - adalah bukti jelas penyebaran celik huruf di kalangan penduduk Rus Purba. Penduduk bandar mempelajari abjad sejak kecil, menulis surat mereka sendiri, dan wanita juga tahu membaca dan menulis. Fakta bahawa surat-menyurat keluarga diwakili secara meluas di Novgorod bercakap tentang kedudukan tinggi seorang wanita yang menghantar pesanan kepada suaminya dan secara bebas memasuki hubungan kewangan.

Kepentingan huruf kulit kayu birch yang ditemui adalah sangat besar untuk kajian sejarah Rusia dan untuk linguistik Rusia. Mereka adalah sumber yang paling penting untuk mengkaji kehidupan seharian nenek moyang kita, perkembangan perdagangan, kehidupan politik dan sosial Rus Purba.

Pada 26 Julai 1951, surat kulit kayu birch yang unik ditemui di tapak penggalian Nerevsky di Veliky Novgorod. Ini adalah penemuan yang lama ditunggu-tunggu! Pemimpin ekspedisi, Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, memimpikannya selama hampir 20 tahun (penggalian bermula pada tahun 1932). Kami tidak pernah melihat mesej mengenai kulit kayu birch, tetapi kami tahu pasti bahawa dalam bahasa Rus' mereka menulis pada kulit kayu birch.

Khususnya, pemimpin gereja Joseph Volotsky menulis tentang Sergius dari Radonezh: "Di biara Sergius yang Berbahagia, bahkan buku-buku itu sendiri tidak ditulis pada piagam, tetapi pada kulit kayu birch."

Pada 26 Julai, semasa penggalian pada kedalaman 2.4 meter, anggota ekspedisi Nina Akulova melihat sekeping kulit kayu birch berukuran 13 kali 38 sentimeter. Pemerhatian membantu gadis itu mencari jarum dalam timbunan jerami - dia melihat dengan lebih dekat dan membuat huruf tercalar pada skrol itu!

Ketua ekspedisi A.V. Artsikhovsky: "Semasa penggalian, untuk setiap beberapa ratus skrol kulit kayu birch kosong, terdapat satu skrol kosong tidak berbeza dalam apa-apa cara atau hampir apa-apa dalam rupa daripada surat mereka jelas berfungsi sebagai terapung atau hanya dibuang apabila selesai kayu balak.”

Tatal itu dibasuh dengan teliti dalam air panas dan soda, diluruskan dan ditekan di antara gelas. Selepas itu, ahli sejarah mula menguraikan teks. Entri itu terdiri daripada 13 baris. Para saintis menganalisis setiap perkataan dan serpihan frasa dan mendapati bahawa ucapan dalam manuskrip (mungkin dari abad ke-14) adalah mengenai tugas feudal - isu tanah dan hadiah (pendapatan dan quitrent).

Dari surat kulit kayu birch No. 1, ditemui oleh ekspedisi Artsikhovsky: "20 bel dar(s) pergi dari Shadrin (a) kampung", "20 bel dar(u) pergi dari kampung Mokhov."

Keesokan harinya, ahli arkeologi akan bernasib baik untuk menemui dua lagi surat - mengenai perdagangan bulu dan penyediaan bir. Secara keseluruhan, semasa musim ekspedisi 1951, saintis menemui sembilan huruf. Di samping itu, mereka menemui alat tulis - batang tulang yang melengkung dan runcing.

Huruf-huruf tercalar itulah yang mempunyai nilai sejarah yang luar biasa. Ketua ekspedisi A.V. Artsikhovsky: "Sebelum penggalian ini, hanya manuskrip kulit kayu birch Rusia abad ke-17, ke-18, dan ke-19 yang diketahui Tetapi dalam tempoh ini mereka menulis pada kulit kayu birch dengan dakwat ... dipelihara di dalam tanah dalam dua kes: jika ia sangat kering dan jika ia sangat lembap di Novgorod ia lembap, dan dakwat harus dipelihara dengan baik di sana. Itulah sebabnya, dengan cara itu, penemuan semasa penggalian surat kertas, juga biasa di Rusia kuno. tidak mungkin. Walaupun kertas (nota editor: ejaan pengarang) disimpan dengan baik di dalam tanah, ia hanya ditulis dengan dakwat.

Ekspedisi Artsikhovsky ditemui halaman baharu dalam kajian sejarah negara. Menurut pakar, lapisan budaya Novgorod memelihara kira-kira 20 ribu lebih banyak dokumen kulit birch Rusia kuno.

06.12.2015 0 13139

Entah bagaimana kebetulan bahawa di Rusia selama beberapa abad kini terdapat pendapat bahawa semua perkara yang paling menarik, menakjubkan dan misteri sejak zaman purba telah terletak di luar negara kita. Piramid purba ialah Mesir, Parthenon - Greece, istana Templar - Perancis. Seseorang hanya perlu menyebut perkataan "Ireland" dan seseorang segera membayangkan: dalam cahaya bulan yang malap, "penunggang Benih" yang misterius sedang menunggang keluar dari kabus bukit hijau.

Dan Rusia? Nah, mereka duduk di sana tujuh ratus tahun yang lalu, berlumut lelaki berjanggut di atas pelvis dengan sauerkraut, mengerdipkan mata biru bunga jagung mereka, membina bandar-bandar kayu, daripadanya tinggal benteng dan busut yang hampir tidak kelihatan, dan itu sahaja.

Tetapi sebenarnya, warisan bahan zaman pertengahan nenek moyang kita sangat mengagumkan sehingga kadang-kadang ia mula kelihatan bahawa sejarah hampir seribu tahun kita berkembang terus dari rumput.

Salah satu peristiwa utama yang mengubah sepenuhnya pemahaman kita tentang dunia Zaman Pertengahan Rusia berlaku pada 26 Jun 1951 di Veliky Novgorod. Di sana, di tapak arkeologi Nerevsky, tulisan kulit kayu birch pertama kali ditemui. Hari ini ia mempunyai nama bangga "Novgorodskaya No. 1".

Lukis dokumen kulit birch No. 1. Ia sangat berpecah-belah, tetapi terdiri daripada frasa yang panjang dan lengkap: "Banyak baja yang datang dari kampung ini dan itu," supaya ia boleh dipulihkan dengan mudah.

Pada yang agak besar, tetapi sangat terkoyak, seperti yang dikatakan ahli arkeologi, sekeping kulit kayu birch yang berpecah-belah, walaupun mengalami kerosakan, teks dibaca dengan yakin tentang jenis pendapatan yang harus diterima oleh Timofey dan Thomas dari beberapa kampung.

Anehnya, huruf kulit kayu birch pertama tidak menimbulkan sensasi sama ada dalam sains tempatan atau dunia. Di satu pihak, ini mempunyai penjelasan tersendiri: kandungan huruf pertama yang ditemui sangat membosankan. Ini adalah nota perniagaan tentang siapa berhutang apa kepada siapa dan siapa berhutang apa.

Sebaliknya, sukar, hampir mustahil, untuk menjelaskan minat yang rendah di pihak sains dalam dokumen ini. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa pada tahun yang sama, 1951, ekspedisi arkeologi Novgorod menemui sembilan lagi dokumen sedemikian, dan pada tahun berikutnya, 1952, dokumen kulit birch pertama ditemui di Smolensk. Fakta ini sahaja menunjukkan bahawa ahli arkeologi tempatan berada di ambang penemuan besar, skala yang mustahil untuk dianggarkan.

Sehingga kini, hampir 1070 surat kulit kayu birch telah ditemui di Novgorod sahaja. Seperti yang telah disebutkan, dokumen-dokumen ini ditemui di Smolensk, dan kini bilangan mereka telah mencapai 16 keping. Pemegang rekod seterusnya, selepas Novgorod, ialah Staraya Russa, di mana ahli arkeologi menemui 45 surat.

Surat kulit kayu birch No 419. Buku doa

19 daripadanya ditemui di Torzhok, 8 di Pskov, 5 di Tver Tahun ini, ekspedisi arkeologi Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, semasa penggalian di Zaryadye, salah satu daerah tertua di ibu negara, menemui. surat kulit birch Moscow keempat.

Secara keseluruhan, surat ditemui di 12 bandar Rusia purba, dua daripadanya terletak di wilayah Belarus, dan satu di Ukraine.

Sebagai tambahan kepada piagam Moscow keempat, tahun ini piagam kulit kayu birch pertama ditemui di Vologda. Cara penyampaian di dalamnya sangat berbeza daripada Novgorod. Ini menunjukkan bahawa Vologda mempunyai tradisi asalnya sendiri dari genre epistolari mesej kulit kayu birch.

Pengalaman dan pengetahuan terkumpul membantu saintis menghuraikan dokumen ini, tetapi beberapa perkara dalam nota masih menjadi misteri walaupun kepada pakar terbaik dalam epigrafi Rusia purba.

"Saya telah menunggu penemuan ini selama 20 tahun!"

Hampir setiap huruf adalah misteri. Dan untuk fakta bahawa rahsia mereka secara beransur-ansur didedahkan kepada kita, penduduk abad ke-21, kerana kita mendengar suara hidup nenek moyang kita, kita harus berterima kasih kepada beberapa generasi saintis yang terlibat dalam sistematisasi dan penyahkodan huruf kulit kayu birch.

Dan, pertama sekali, di sini adalah perlu untuk mengatakan tentang Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, seorang ahli sejarah dan ahli arkeologi yang menganjurkan ekspedisi Novgorod pada tahun 1929. Sejak 1925, dia sengaja terlibat dalam penggalian arkeologi monumen Rus Purba, bermula dengan bukit Vyatichi di daerah Podolsk di wilayah Moscow dan berakhir dengan penggalian besar Novgorod dan penemuan surat kulit kayu birch, yang mana dia mendapat pengiktirafan sejagat.

Dokumen kulit kayu birch No. 497 (separuh kedua abad ke-14). Gavrila Postnya menjemput menantu lelakinya Gregory dan kakak Ulita untuk melawat Novgorod.

Penerangan yang berwarna-warni telah dipelihara ketika salah seorang pekerja awam yang mengambil bahagian dalam penggalian, melihat surat pada skrol kulit kayu birch dikeluarkan dari tanah basah, membawanya ke kepala tapak, yang hanya terdiam kerana terkejut. . Artsikhovsky, yang melihat ini, berlari, melihat penemuan itu, dan, mengatasi kegembiraannya, berseru: "Hadiahnya adalah seratus rubel! Saya telah menunggu penemuan ini selama dua puluh tahun!”

Sebagai tambahan kepada fakta bahawa Artemy Artsikhovsky adalah seorang penyelidik yang konsisten dan berprinsip, dia juga mempunyai bakat mengajar. Dan di sini sudah cukup untuk mengatakan satu perkara: Ahli akademik Valentin Yanin adalah pelajar Artsikhovsky. Valentin Lavrentievich adalah orang pertama yang memperkenalkan dokumen kulit kayu birch ke dalam peredaran saintifik sebagai sumber sejarah.

Ini membolehkan beliau untuk mensistematisasikan sistem kewangan dan berat pra-Mongol Rus', untuk mengesan evolusi dan hubungannya dengan sistem yang sama di negeri zaman pertengahan yang lain. Juga, Ahli Akademik Yanin, bergantung pada satu set sumber, termasuk surat kulit kayu birch, mengenal pasti prinsip utama mentadbir republik feudal, ciri-ciri sistem veche dan institusi datuk bandar, pegawai tertinggi kerajaan Novgorod.

Tetapi revolusi sebenar dalam pemahaman tentang huruf kulit kayu birch sebenarnya dibuat bukan oleh ahli sejarah, tetapi oleh ahli filologi. Nama Akademik Andrei Anatolyevich Zaliznyak berdiri di sini di tempat yang paling mulia.

Piagam Novgorod No. 109 (c. 1100) mengenai pembelian hamba yang dicuri oleh seorang pahlawan. Isinya: “Surat dari Zhiznomir kepada Mikula Anda membeli seorang budak di Pskov, dan puteri menangkap saya untuk itu [menyiratkan: mensabitkan dia atas pencurian] puteri Dan kemudian skuad itu menjamin saya jika dia mempunyai hamba Tetapi saya mahu, setelah membeli kuda dan menunggang suami putera raja, [pergi] ke peti besi [konfrontasi]. ”

Untuk memahami kepentingan penemuan Zaliznyak, kita mesti mengambil kira bahawa sebelum penemuan huruf kulit kayu birch dalam sains filologi, yang berkaitan dengan teks Rusia kuno, terdapat idea bahawa semua sumber dari mana kita boleh belajar sesuatu tentang bahasa sastera pada masa itu sudah diketahui dan tidak mungkin mereka boleh ditambah dengan sesuatu?

Dan hanya beberapa dokumen telah dipelihara, ditulis dalam bahasa yang hampir dengan bahasa sehari-hari. Sebagai contoh, hanya dua dokumen seperti abad ke-12 diketahui. Dan tiba-tiba seluruh lapisan teks diturunkan yang secara amnya melampaui apa yang diketahui para saintis tentang bahasa Zaman Pertengahan Rusia.

Dan apabila penyelidik pada 50-60-an abad yang lalu mula menguraikan, membina semula dan menterjemah huruf kulit kayu birch pertama, mereka benar-benar yakin bahawa dokumen-dokumen ini ditulis secara sembarangan. Iaitu, pengarang mereka mengelirukan huruf, melakukan pelbagai kesalahan dan tidak tahu tentang ejaan. Bahasa huruf kulit kayu birch sangat berbeza daripada yang dipelajari dengan baik, pada masa itu, gaya sastera dan liturgi yang tinggi dari Rus Kuno.

Andrei Anatolyevich membuktikan bahawa surat kulit kayu birch ditulis mengikut ketat peraturan tatabahasa. Dalam erti kata lain, dia menemui bahasa harian Novgorod zaman pertengahan. Dan, anehnya, tahap celik huruf sangat tinggi sehingga penemuan huruf dengan kesilapan ejaan menjadi hadiah sebenar untuk ahli bahasa.

Dan nilai kesilapan sedemikian terletak pada fakta bahawa teknik moden memungkinkan untuk membina semula ciri-ciri bahasa senyap.

Contoh paling remeh. Katakan budaya kita hilang dalam sekelip mata. Seribu tahun kemudian, ahli arkeologi menemui buku yang dipelihara secara ajaib dalam bahasa Rusia. Ahli filologi berjaya membaca dan menterjemah teks ini.

Tetapi sumber bertulis tidak memungkinkan untuk mendengar ucapan yang hilang. Dan tiba-tiba, terdapat buku nota pelajar di mana perkataan "karova", "derivo", "sonce", "che" ditulis. Dan saintis segera memahami cara kami bercakap dan bagaimana ejaan kami berbeza daripada fonetik.

Lukisan budak Onfim

Sebelum penemuan Andrei Zaliznyak, kami tidak tahu tahap celik huruf di Rusia. Kami belum mempunyai hak untuk mengatakan bahawa ia adalah universal, tetapi hakikat bahawa ia tersebar luas di bahagian populasi yang lebih luas daripada yang difikirkan sebelum ini sudah menjadi fakta yang terbukti.

Dan ini sangat fasih dibuktikan dengan surat bernombor 687. Ia bermula pada tahun 60-80an abad ke-14. Ini adalah serpihan kecil surat, dan, berdasarkan apa yang pakar dapat membacanya, ini adalah surat arahan dari seorang suami kepada isterinya. Apabila ditafsirkan, ia berbunyi seperti berikut: "...beli mentega untuk diri sendiri, [beli] pakaian untuk anak-anak, berikan [si-si-si-jelas anak lelaki atau perempuan] untuk mengajar literasi, dan kuda..."

Daripada teks singkat ini kita melihat bahawa mengajar kanak-kanak membaca dan menulis pada zaman itu adalah perkara yang agak biasa, setanding dengan tugas rumah tangga biasa.

Sijil dan lukisan Onfim

Terima kasih kepada surat kulit kayu birch, kita tahu bagaimana kanak-kanak Novgorod zaman pertengahan belajar menulis. Oleh itu, saintis mempunyai dua dozen surat kulit kayu birch dan lukisan budak lelaki Onfim, yang zaman kanak-kanaknya pada pertengahan abad ke-13.

Onfim boleh membaca, tahu menulis surat, dan boleh menulis teks liturgi melalui telinga. Terdapat andaian yang agak munasabah bahawa dalam Rus Purba, seorang kanak-kanak yang belajar membaca dan menulis mula-mula mula menulis pada ceras, tablet kayu nipis yang ditutup dengan lapisan lilin nipis. Ini lebih mudah untuk tangan kanak-kanak yang tidak stabil, dan selepas pelajar itu menguasai sains ini, dia diajar untuk menconteng huruf pada kulit kayu birch dengan stylus.

Pelajaran pertama Onfim inilah yang datang kepada kami.

Budak dari abad ke-13 ini, nampaknya, adalah seorang bajingan besar, kerana buku salinannya kaya dengan pelbagai jenis lukisan. Khususnya, potret diri Onfim dalam imej penunggang kuda yang menusuk musuh yang dikalahkan dengan lembing adalah tiada tandingannya. Kita tahu bahawa budak lelaki itu menggambarkan dirinya dalam imej seorang pemberani bertarung dengan perkataan "Onfime" yang ditarik di sebelah kanan penunggang kuda.

Setelah menyelesaikan komposisi artistik, lelaki nakal itu seolah-olah sedar dan teringat bahawa, sebenarnya, dia menerima sekeping kulit birch ini bukan untuk memuliakan eksploitasinya yang akan datang, tetapi untuk mengajarnya membaca dan menulis. Dan di kawasan yang tidak dilukis di bahagian atas, dia agak kekok dan dengan celah memaparkan abjad dari A hingga K.

Secara umum, ia adalah tepat kerana Onfim seorang lelaki nakal yang melulu sehinggakan begitu banyak buku salinannya telah diturunkan kepada kami. Rupa-rupanya, budak lelaki ini pernah kehilangan seluruh timbunan buku salinannya di jalan, sama seperti sebahagian daripada kita, pulang dari sekolah, kehilangan buku nota, buku teks, dan kadangkala keseluruhan beg bimbit.

Pengiraan

Jika kita kembali kepada penemuan Ahli Akademik Zaliznyak dalam bidang surat kulit kayu birch, maka perlu disebutkan satu perkara lagi. Andrey Anatolyevich dibangunkan kaedah unik tarikh dokumen kulit kayu birch. Hakikatnya ialah kebanyakan surat bertarikh secara stratigrafi. Prinsipnya agak mudah: segala-galanya yang mengendap di atas tanah akibat aktiviti manusia dibentangkan secara berlapis-lapis.

Dan jika dalam lapisan tertentu terdapat surat yang menyebut beberapa Novgorod rasmi, katakanlah, seorang datuk bandar, atau seorang biskop agung, dan tahun-tahun kehidupan mereka, atau sekurang-kurangnya memerintah, terkenal dari kronik, maka dengan yakin kita boleh mengatakan bahawa lapisan ini tergolong dalam tempoh masa itu dan begini.

Kaedah ini disokong oleh kaedah pentarikhan dendrokronologi. Semua orang tahu bahawa umur pokok yang dipotong boleh dikira dengan mudah dengan bilangan cincin tahunan. Tetapi cincin ini mempunyai ketebalan yang berbeza; semakin kecil ia, semakin tidak menguntungkan tahun itu untuk pertumbuhan. Dengan urutan selang cincin, anda boleh mengetahui pada tahun berapa pokok ini tumbuh, dan selalunya, jika cincin terakhir telah dipelihara, pada tahun berapa pokok ini ditebang.

Skala dendrokronologi untuk wilayah Veliky Novgorod telah dibangunkan selama 1200 tahun yang lalu. Teknik ini dibangunkan oleh ahli arkeologi dan ahli sejarah tempatan Boris Aleksandrovich Kolchin, yang menumpukan aktiviti saintifiknya untuk penggalian di Novgorod.

Semasa penyelidikan arkeologi, ternyata Novgorod berdiri di atas tanah yang sangat paya. Jalan-jalan di Rus 'diturap dengan kayu balak yang dibelah di sepanjang butiran, dengan sisi ratanya menghadap ke atas. Lama kelamaan, turapan ini tenggelam ke dalam tanah paya, dan lantai baharu perlu dibuat.

Semasa penggalian ternyata bilangan mereka boleh mencapai sehingga dua puluh lapan. Lebih-lebih lagi, penemuan seterusnya menunjukkan bahawa jalan-jalan Novgorod, diletakkan pada abad ke-10, kekal di tempatnya sehingga abad ke-18.

Menyedari corak yang jelas dalam jujukan ketebalan gelang pada turapan ini, Boris Kolchin menyusun skala dendrokronologi pertama di dunia. Dan hari ini, sebarang penemuan yang dibuat di barat laut Rusia, di mana sahaja dari Vologda ke Pskov, boleh diberi tarikh dengan ketepatan hampir satu tahun.

Tetapi apa yang perlu dilakukan jika surat kulit kayu birch ditemui secara kebetulan? Dan tidak ada lebih atau kurang daripada ini, tetapi hanya di bawah tiga puluh. Sebagai peraturan, mereka ditemui di tanah yang telah ditambang dari penggalian, yang dikeluarkan untuk penambahbaikan pelbagai katil bunga, rumput dan taman awam. Tetapi terdapat juga kes lucu. Jadi, seorang Novgorodian sedang memindahkan bunga dalaman dari satu pasu ke satu lagi dan menemui skrol kulit kayu birch kecil di dalam tanah.

Bilangan huruf yang ditemui secara kebetulan adalah hampir 3% daripada jumlah keseluruhan. Ini adalah jumlah yang besar, dan, tentu saja, adalah baik untuk bertemu dengan mereka semua.

Ahli akademik Zaliznyak membangunkan kaedah temu janji extrastratigraphic yang dipanggil. Umur celik huruf ditentukan oleh sifat intrinsik bahasanya. Ini adalah bentuk huruf, yang diketahui berubah dari semasa ke semasa, dan bentuk alamat, dan bentuk bahasa, kerana bahasa berkembang dan berubah sedikit dengan setiap generasi.

Secara keseluruhan, kira-kira lima ratus parameter boleh digunakan untuk tarikh inskripsi pada kulit kayu birch menggunakan kaedah extrastratigraphic. Menggunakan kaedah ini, huruf boleh diberi tarikh dengan ketepatan kira-kira suku abad. Untuk dokumen dari tujuh ratus tahun yang lalu, ini adalah hasil yang sangat baik.

“Ajar 300 buku kanak-kanak”

Penyelidikan yang sangat menarik mengenai huruf kulit kayu birch adalah milik Doktor Filologi, Ahli Koresponden Akademi Sains Rusia Alexey Alekseevich Gippius. Dia datang dengan hipotesis yang sangat beralasan tentang siapa dan mengapa mula menulis surat kulit kayu birch pertama. Pertama sekali, Alexey Alekseevich menegaskan bahawa sebelum tarikh rasmi Pembaptisan Rus', kami tidak mempunyai sebarang data yang mengesahkan penggunaan abjad Cyrillic dalam tempoh ini.

Tetapi selepas Pembaptisan, artifak seperti itu mula muncul. Sebagai contoh, meterai Yaroslav the Wise dan "Kod Novgorod" adalah buku Rusia tertua. Ia ditemui baru-baru ini, pada tahun 2000. Ini adalah tiga papan linden nipis yang disambungkan antara satu sama lain dengan cara yang sama seperti buku moden.

Tablet, yang terletak di tengah, ditutup dengan lapisan nipis lilin di kedua-dua belah pihak; Pada halaman "buku" ini dua mazmur dan permulaan yang ketiga ditulis.

Alat untuk menulis pada kulit kayu birch dan lilin. Novgorod. abad XII-XIV

Monumen ini sendiri sangat menarik dan menyembunyikan banyak rahsia, beberapa di antaranya telah diselesaikan. Tetapi dalam konteks surat, ia menarik kerana ia bermula dari awal abad ke-11, manakala teks kulit kayu birch terawal ditulis pada 30-an abad yang sama.

Menurut Profesor Gippius, ini bermakna bahawa selepas Pembaptisan Rus dan sebelum kemunculan huruf pertama, terdapat tempoh yang agak lama apabila tradisi buku sudah wujud, kerajaan negeri menggunakan inskripsi dalam sifat-sifatnya, dan tradisi sehari-hari. tulisan masih belum muncul. Untuk membolehkan tradisi ini muncul, persekitaran sosial perlu dibentuk terlebih dahulu yang akan bersedia dan boleh menggunakan kaedah komunikasi ini.

Dan maklumat tentang bagaimana persekitaran ini boleh muncul telah dibawa kepada kami oleh Sofia Chronicle yang pertama. Di bawah tingkat 1030 mesej berikut dibaca: "Musim panas yang sama ini adalah idea Yaroslav, dan saya akan mengalahkan anda, dan menubuhkan bandar Yuryev. Dan dia datang ke Novugrad dan mengumpulkan 300 kanak-kanak dari orang tua dan imam dan mengajar mereka buku. Dan Uskup Agung Akim meletakkan jawatan; dan muridnya ialah Efraim, yang mengajar kita.”

Dalam bahasa Rusia, petikan ini berbunyi seperti ini: "Pada tahun yang sama, Yaroslav pergi ke Chud dan mengalahkannya dan menubuhkan kota Yuryev (sekarang Tartu). Dan dia mengumpulkan 300 kanak-kanak daripada imam dan orang tua untuk mengajar kitab. Dan Uskup Agung Yoachim beristirahat, dan ada muridnya Efraim, yang mengajar kita.”

Dan dalam segmen kronik yang tidak memihak ini, kami, nampaknya, mendengar suara salah seorang pelajar sekolah Novgorod pertama yang, setelah tamat belajar, memulakan tradisi harian bertukar-tukar mesej yang tercalar pada kulit kayu birch.

"Dari Roznet ke Kosnyatin"

Koleksi surat kulit kayu birch diisi semula secara purata sebanyak satu setengah dozen setahun. Kira-kira satu perempat daripada mereka adalah keseluruhan dokumen. Selebihnya adalah serpihan nota yang lebih kurang lengkap. Sebagai peraturan, Novgorodians, setelah menerima berita dan membacanya, segera cuba memusnahkan mesej itu. Inilah yang menjelaskan begitu banyak nota kulit birch yang rosak. Semakin kecil saiz huruf, semakin besar kemungkinan ia tidak akan koyak dan akan sampai kepada kita sepenuhnya.

Satu-satunya surat lengkap yang ditemui di Novgorod tahun ini mengandungi teks berikut: "Saya anak anjing." Terdapat lubang yang dibuat di bahagian atas sekeping kecil kulit kayu birch ini, berukuran lima kali lima sentimeter. Tidak sukar untuk meneka bahawa sesetengah kanak-kanak mencoretkan frasa ini untuk menggantungnya pada kolar haiwan kesayangannya.

Walau bagaimanapun, adalah salah untuk menganggap bahawa nenek moyang kita menulis mesej dengan atau tanpa sebab. Novgorodians adalah pragmatis dan menulis surat hanya apabila perlu.

Lapisan besar dokumen-surat yang telah sampai kepada kami. Seorang bapa menulis kepada anaknya, seorang suami kepada isterinya, seorang pemilik rumah kepada keraninya, dan dalam kebanyakan kes, kandungannya adalah berkaitan perniagaan secara eksklusif. Di tempat kedua dari segi kuantiti ialah rekod perniagaan, siapa berhutang dengan siapa, dan daripada siapa sewa kena dibayar. Malah terdapat sekumpulan kecil jampi dan jampi.

Sebilangan besar surat dalam genre epistolari bermula dengan frasa yang menunjukkan dari siapa mesej itu ditujukan, sebagai contoh, "dari Rozhnet ke Kosnyatin." Surat kulit kayu birch yang tidak ditandatangani hanya terdapat dalam dua kes: jika ia adalah pesanan atau laporan tentera dan jika ia adalah surat cinta.

Setiap tahun, saintis mengembangkan pengetahuan terkumpul mereka tentang dokumen kulit kayu birch. Beberapa transkrip yang dibuat lebih awal ternyata tersilap, dan inskripsi yang nampaknya telah dikaji dengan teliti muncul di hadapan penyelidik dengan cara yang sama sekali baru. Tidak syak lagi bahawa huruf kulit kayu birch akan mengejutkan kita berkali-kali pada tahun-tahun akan datang dan akan mendedahkan banyak ciri-ciri Novgorodian purba yang tidak diketahui sehingga kini.

Sijil kulit kayu birch R24 (Moscow)

"Kami, tuan, pergi ke Kostroma, Yura dan ibunya, tuan, membalikkan kami ke belakang. Dan dia dan ibunya mengambil 15 bel, tiun mengambil 3 bel, kemudian, tuan, dia mengambil 20 bel setengah keping.”

Walaupun fakta bahawa tiga surat kulit kayu birch telah dijumpai di Moscow, ia adalah yang keempat yang ternyata "nyata" - surat kulit kayu birch jenis yang klasik di Novgorod. Hakikatnya ialah dua piagam Moscow yang pertama adalah serpihan yang sangat kecil dari mana ia adalah mustahil untuk membina semula teks.

Yang ketiga, agak besar, tetapi ia ditulis dengan dakwat. Kaedah penulisan ini berlaku sekali sahaja di Novgorod. Semua yang lain dicakar pada kulit kayu birch dengan alat tulis yang paling hampir menyerupai stylus.

Perlu diperhatikan bahawa tulisan itu telah lama diketahui oleh ahli arkeologi yang mempelajari Zaman Pertengahan Rusia, tetapi hanya dengan penemuan huruf pertama, ia menjadi jelas tujuan objek ini, yang sebelum ini dianggap sebagai jepit rambut atau pin, dan kadang-kadang adalah malah dipanggil perkara yang tidak pasti tujuannya.

Dokumen kulit birch Moscow No. 3, dipelihara dalam bentuk beberapa jalur kulit birch.

Piagam Moscow keempat ditulis oleh seorang penulis dan mengandungi, seperti kebanyakan piagam klasik, laporan kewangan tentang perusahaan tertentu, dalam kes ini mengenai perjalanan ke Kostroma.

Seorang lelaki menulis kepada tuannya: "Kami pergi, tuan, ke Kostroma, dan Yuri dan ibunya membalikkan kami dan mengambil 15 bel untuk dirinya sendiri, tiun mengambil 3 bel, kemudian tuan, dia mengambil 20 bel dan setengah rubel. ”

Jadi, seseorang pergi ke Kostroma, dan pada masa piagam itu ditulis, kawasan ini dianggap sebagai pemilikan putera Moscow yang paling tenang dan paling aman kerana jarak mereka dari Horde. Dan Yuri dan seorang ibu tertentu menolak mereka.

Lebih-lebih lagi, pelancong yang menulis tentang diri mereka di jamak, terpaksa berpisah dengan jumlah wang yang agak besar. Secara keseluruhan, mereka memberikan kedua-dua Yuri dan ibunya, dan tiuna (sebagai gabenor putera dipanggil dalam Muscovite Rus') 28 bel setengah. Adakah ia banyak atau sedikit?

Bela adalah unit kewangan yang kecil, ia dinamakan demikian kerana syiling ini pernah dianalogikan dengan harga kulit tupai. Dari siri yang sama terdapat satu lagi unit kewangan, kuna, yang harganya sama dengan kulit marten.

Ahli akademik Valentin Lavrentievich Yanin untuk Novgorod era sedikit lebih awal mentakrifkan nilai putih sebagai 1.87 g perak, iaitu, 28 putih bersamaan dengan 52.36 gram perak.

Poltina pada zaman dahulu bermaksud setengah rubel, dan ruble pada zaman itu bukanlah syiling, tetapi bar perak seberat 170 gram.

Oleh itu, pengarang piagam Moscow No. 4 berpisah dengan wang, jumlah denominasi yang boleh dianggarkan pada 137 gram perak! Jika kita terjemahkan ini kepada harga semasa dalam syiling pelaburan, ternyata kerugian berjumlah 23.4 ribu rubel. Jumlah itu agak ketara bagi pengembara moden jika dia terpaksa berpisah dengannya begitu sahaja.

Dmitry Rudnev

Pada tahun 1951, ekspedisi arkeologi Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, yang menjalankan penggalian di Novgorod, menemui surat kulit kayu birch yang pertama. Dan sejak itu mereka telah dijumpai dengan banyaknya, dan bukan sahaja di Veliky Novgorod. Huruf kulit kayu birch menjadi sensasi sejarah, kerana ia memungkinkan untuk belajar tentang kehidupan seharian orang di Zaman Pertengahan Rusia. Bagaimanakah idea kita tentang kehidupan nenek moyang kita berubah? Kisah ini diceritakan oleh Doktor Filologi Alexey Gippius, yang pakar secara profesional dalam kajian huruf kulit kayu birch.

Warnakan garis besar

— Alexey Alekseevich, bagaimana penemuan dokumen kulit kayu birch mengubah idea ahli sejarah tentang budaya Rus Purba?

"Ia mengembangkan mereka dengan ketara." Terima kasih kepada kajian huruf kulit kayu birch, kehidupan seharian Rus Purba telah didedahkan kepada kami. Sebelum itu, pengetahuan kita tentang era ini berdasarkan kronik, pada teks undang-undang seperti "Kebenaran Rusia". Kronik membincangkan peristiwa dan tokoh sejarah "besar", pahlawannya adalah putera raja, bangsawan, dan pendeta tinggi. Bagaimana anda hidup? orang biasa- penduduk bandar, petani, pedagang, tukang? Kita boleh menilai ini secara tidak langsung hanya daripada teks undang-undang, tetapi bukan orang tertentu yang muncul di sana, tetapi hanya beberapa fungsi sosial. Penemuan huruf kulit kayu birch memungkinkan untuk melihat secara langsung watak cerita "kecil" ini. Itu garis besar umum, yang kami ada sebelum ini, diwarnakan dan mengambil bentuk tertentu.

- Dan apakah aspek kehidupan orang pada masa itu yang boleh kita nilai dari huruf kulit kayu birch?

— Huruf kulit kayu birch sedang menulis bersifat praktikal. Orang Rusia kuno, apabila mereka mengambil "tulisan" (ini adalah batang logam runcing yang digunakan untuk menconteng huruf pada kulit kayu birch; orang Yunani memanggilnya stylos), berasal dari beberapa jenis keperluan sehari-hari. Contohnya, semasa dalam perjalanan, hantar surat kepada keluarga anda. Atau tulis kenyataan kepada mahkamah. Atau buat semacam peringatan untuk diri sendiri. Oleh itu, surat kulit kayu birch memperkenalkan kita terutamanya kepada kehidupan praktikal era itu. Dari mereka kita belajar perkara-perkara baru secara asasnya tentang struktur sistem kewangan Rusia kuno, tentang perdagangan Rusia kuno, tentang sistem kehakiman - iaitu, tentang apa yang kita tahu sangat sedikit dari kronik tidak menyentuh "perkara remeh" sedemikian; .

— Adakah terdapat percanggahan antara apa yang kita ketahui daripada kronik dan apa yang dikatakan dalam huruf kulit kayu birch?

- Secara teori, tidak sepatutnya ada percanggahan. Tetapi untuk mengaitkan dengan betul kandungan surat kulit kayu birch dengan sumber lain (terutamanya kronik), seseorang mesti memahaminya dengan betul. Dan di sini ada masalah. Dalam surat kulit kayu birch, orang, sebagai peraturan, hanya ditetapkan dengan nama, dan anda perlu mengetahui siapa mereka - pedagang, pahlawan, imam, budak lelaki. Iaitu, sebagai contoh, apabila beberapa Milyata menghubungi abangnya, anda perlu memahami bahawa Milyata ialah seorang pedagang. Dan apabila Miroslav menulis kepada Olisey Grechin, ia ditentukan bahawa yang pertama adalah Datuk Bandar, dan yang kedua adalah ahli mahkamah. Iaitu, adalah perlu untuk mengaitkan pengarang dan watak huruf kulit kayu birch dengan status dan fungsi sosial mereka. Dan ini tidak selalu mudah. Secara umum, kita boleh menjawab dengan cara ini: tidak ada percanggahan yang jelas, tetapi idea-idea kita tentang aspek kehidupan ini, yang diperoleh daripada kronik, adalah sangat anggaran dan tidak tepat - terima kasih kepada huruf kulit kayu birch, mereka menjadi bukan sahaja lebih tepat, tetapi diisi. dengan kehidupan. Ini kira-kira seperti garis besar pensil figura manusia - dan angka yang sama dicat dengan cat, dalam semua butirannya.

— Adakah benar bahawa huruf kulit kayu birch ditemui tepat di rantau Novgorod, dan oleh itu ia memberi maklumat baru hanya pada kehidupan seharian Novgorodians?

- Tidak, itu tidak benar. Kini surat kulit kayu birch telah ditemui di 12 bandar, termasuk Pskov, Tver, dan Torzhok. By the way, dan Moscow - tujuh surat kulit kayu birch ditemui di Moscow. Dan titik paling selatan ialah Zvenigorod-Galitsky di Ukraine. Tetapi kebenarannya ialah ahli arkeologi menemui kebanyakan surat kulit kayu birch di Veliky Novgorod. Pada masa ini, 1089 daripada mereka telah ditemui di sana, dan di semua bandar lain digabungkan - 100. Sebabnya bukan kerana orang Novgorodian lebih celik daripada yang lain dan menulis lebih banyak - cuma terdapat tanah sedemikian di mana kulit kayu birch lebih baik. terpelihara. Tulisan kulit kayu birch tersebar luas di seluruh wilayah Rus'.

Ngomong-ngomong, surat yang serupa (dalam kandungan) digunakan bukan sahaja dalam bahasa Rusia - orang Scandinavia juga memilikinya. Sebagai contoh, di Norway terdapat apa yang dipanggil "Arkib Bergen" - ini adalah dokumen yang kira-kira jenis yang sama: rekod peribadi, surat, nota untuk ingatan. Tetapi bukan pada kulit kayu birch, tetapi pada papan kayu dan cip.

- Dengan cara ini, mengapa tidak pada kulit kayu birch? Pokok birch juga tumbuh di negara Scandinavia.

"Saya fikir ia hanya masalah tradisi yang telah ditetapkan." Di Rus', penulisan timbul bersama-sama dengan pengangkatan kepercayaan Kristian dan budaya. Oleh itu, jenis utama teks bertulis Slavik adalah buku, lembaran kertas yang dijahit. Dan dalam erti kata lain, daun kulit birch serupa dengan daun parchment. Terutama jika anda memotongnya di tepi, seperti yang sering dilakukan. Di kalangan orang Scandinavia, tulisan mereka - rune - timbul lebih awal daripada orang-orang ini menerima Pembaptisan. Dan sama seperti mereka telah lama terbiasa mengukir rune pada serpihan kayu dan papan, mereka terus mengukirnya.

Sekolah Putera Yaroslav

Novgorod, 1180-1200
Kandungan: Dari Torchin ke Gyurgiy (tentang kulit tupai)

— Seingat saya, huruf kulit kayu birch terawal bermula pada awal abad ke-11. Soalan logik: dari mana datangnya begitu ramai orang yang celik huruf pada zaman Rus kuno, jika tulisan timbul selepas Pembaptisan Rus'?

- Penjelasan kecil: huruf kulit kayu birch terawal bermula pada 30-an abad ke-11. Iaitu, antara pembaptisan Rus pada tahun 988 dan penampilan tulisan setiap hari pada kulit kayu birch - kira-kira setengah abad. Rupa-rupanya, setengah abad ini adalah tepat apa yang diperlukan untuk mencipta generasi yang menulis bukanlah sesuatu yang istimewa, tetapi perkara biasa, setiap hari.

-Dari manakah generasi ini berasal? Adakah ia tumbuh sendiri atau ditanam khas?

"Ia ditanam khas, dan kami juga tahu caranya." Kemunculan huruf kulit kayu birch pertama sangat bertepatan dengan kesaksian kronik Novgorod, yang menceritakan bagaimana Putera Yaroslav datang ke Novgorod pada tahun 1030 dan menubuhkan sebuah sekolah. “Dia mengumpulkan 300 kanak-kanak daripada imam dan orang tua dan menghantar mereka ke pengajian buku.” Kadangkala rekod kronik ini dipersoalkan, tetapi saya menganggapnya agak boleh dipercayai. Dengan cara ini, terdapat juga pengesahan daripada "sumber bebas". Dalam saga Scandinavia tentang Olaf Trygvasson tertulis bahawa dia bersekolah di Novgorod di bawah Yaroslav. Malangnya, kita tidak dapat menilai berapa lama sekolah ini beroperasi, tetapi ia, sudah tentu, perusahaan budaya yang sangat penting.

Jadi, tiga ratus kanak-kanak ini belajar membaca dan menulis dan menjadi, seperti yang mereka katakan sekarang, elit intelektual masyarakat Novgorod, mereka terdiri asas sosial menyebarkan celik huruf. Iaitu, mereka berkoresponden antara satu sama lain, dan, kemungkinan besar, mengajar rakan-rakan mereka dan, ketika mereka membesar, anak-anak mereka membaca dan menulis. Oleh itu, kalangan orang yang celik dengan cepat berkembang.

Di samping itu, faedah celik huruf cepat dihargai oleh peniaga. Kini terdapat perdebatan sama ada beberapa jenis tulisan "komersial" wujud dalam bahasa Rusia sebelum pembaptisan rasmi. Tetapi ini tidak mungkin. Data arkeologi Novgorod menunjukkan bahawa sehingga 30-an abad ke-11 tidak ada yang seperti ini. Iaitu, banyak kulit kayu birch ditemui, tetapi dengan lukisan, dan bukan dengan tulisan ini atau itu.

Ngomong-ngomong, terdapat Mazmur lilin Novgorod yang terkenal, yang bermula sejak kira-kira 1000. Iaitu, zaman penulisan buku telah pun muncul, tetapi penggunaannya sehari-hari masih belum berlaku.

Codex tiga tablet linden terletak di dalam tanah sepenuhnya utuh. Bagaimana dia sampai ke sana kita tidak tahu; mungkin buku itu disembunyikan dalam beberapa keadaan tragis. Tetapi tiada siapa yang menyembunyikan huruf kulit kayu birch. Mereka dibuang begitu sahaja seperti sampah biasa.

- Jadi bagaimana?

- Ya, mereka dibuang kerana tidak perlu. Orang itu membaca surat atau nota, menerima maklumat itu, dan kemudian membuangnya. Paradoks: itulah sebabnya surat-surat kulit kayu birch ini bertahan hingga ke hari ini. Apa yang dipelihara dengan teliti mati dalam kebakaran (ingat bahawa semua rumah Rusia kuno terbakar lambat laun). Dan apa yang dibuang berakhir di dalam tanah, dalam lapisan budaya yang dipanggil, dan di tanah Novgorod semua bahan organik terpelihara dengan sempurna.

Menariknya surat-surat kulit kayu birch yang ditemui di tapak rumah-rumah yang pernah berdiri di situ dipelihara hanya kerana ia jatuh melalui celah-celah antara papan lantai dan berakhir pada paras mahkota bawah (yang boleh dipelihara semasa kebakaran) . Ngomong-ngomong, semasa penggalian estet bandar, dokumen kulit kayu birch didapati tidak sekata: di beberapa tempat kepekatan mereka setiap unit kawasan lebih besar, di tempat lain kurang. Jadi, di mana terdapat lebih banyak - di sana, seperti yang kita andaikan, terdapat tempat pembuangan sampah, kolam kumbahan.

— Apakah tempoh masa yang dilindungi oleh dokumen kulit kayu birch? Yang mana yang terbaru?

— Yang terbaru adalah pada pertengahan abad ke-15, iaitu, huruf kulit kayu birch tersebar luas selama kira-kira 400 tahun, dari pertengahan abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-15.

- Mengapa mereka berhenti kemudian?

"Ia adalah gabungan dua keadaan." Pertama, penyebaran kertas sebagai bahan murah yang telah menjadi alternatif kepada kulit kayu birch murah. Kedua, pada masa itu lapisan budaya Novgorod telah berubah, tanah menjadi kurang lembap, jadi kulit birch tidak lagi dipelihara di dalamnya. Mungkin orang Novgorodian tidak berhenti menulis pada kulit kayu birch, cuma surat-surat ini tidak lagi sampai kepada kami.

— Adakah terdapat sebarang kes yang diketahui menghantar surat kulit kayu birch pada jarak yang jauh?

- Ya, mereka dikenali. Sebagai contoh, lima surat daripada pedagang Luke kepada bapanya ditemui. Dalam satu dia menulis bahawa dia datang dari suatu tempat di utara, dan mengadu bahawa di sana, di Zavolochye, tupai itu mahal - mereka tidak membelinya. Dia menulis surat lain dari suatu tempat di Dnieper, di mana dia duduk dan menunggu lelaki Yunani itu. Dan orang Yunani adalah kafilah pedagang yang datang dari Byzantium. Atau inilah contoh lain, seorang anak lelaki menjemput ibunya: "Kemarilah, ke Smolensk atau Kyiv, roti murah di sini."

Melalui gudang


Novgorod, 1100-1120
Isi kandungan: Surat cinta

— Anda berkata bahawa surat kulit kayu birch telah diedarkan di semua bandar Rus Purba. Adakah kandungan mereka sama di mana-mana, atau adakah terdapat perbezaan serantau?

— Pada dasarnya, tiada perbezaan istimewa di mana-mana ia adalah penulisan harian. Kekhususan Novgorod boleh terletak pada intensiti khas surat-menyurat yang menghubungkan bandar dengan daerah luar bandarnya, termasuk yang sangat terpencil. Beginilah struktur tanah Novgorod. Terdapat sebuah ibu kota, Novgorod, dan di sekelilingnya adalah ladang-ladang bangsawan Novgorod. Boyar sendiri tinggal di bandar, dan pengurus, penatua, berkoresponden dengan ibu kota, membeli dan menjual semua jenis barang, bekalan, membayar cukai - dan semua ini tercermin dalam surat kulit kayu birch.

— Buku teks sejarah sekolah memberikan contoh surat kulit kayu birch - di mana budak lelaki Onfim menggambarkan dirinya sebagai penunggang kuda yang menusuk ular dengan lembing. Kadang-kadang dicadangkan bahawa surat ini adalah daun dari buku nota sekolahnya, iaitu, walaupun pada zaman itu kanak-kanak sekolah mempunyai buku nota.

- Mari kita mulakan dengan fakta bahawa banyak surat Onfim ditemui, dan bukan hanya lukisan yang berakhir dalam buku teks sekolah. Tetapi ini adalah daun individu kulit birch, yang tidak pernah secara fizikal membentuk satu keseluruhan. Ini adalah pelbagai nota pelajarnya, tetapi bukan buku nota.

Secara umum, terdapat buku nota kulit kayu birch. Mereka telah sampai kepada kita. Lebih tepat lagi, helaian berasingan telah tiba, tetapi jelas bahawa ia pada asalnya dijahit ke dalam buku nota. Sebagai contoh, terdapat rakaman solat magrib, ia adalah sebuah buku kecil yang mempunyai semua tanda-tanda buku yang sebenar. Ada screensaver, ada garisan. Atau di sini adalah teks yang bersifat ajaib, yang terdapat persamaan dalam bahasa Yunani, Koptik, dan secara umum teks ini diedarkan di seluruh Mediterranean, yang dipanggil "Legenda Sisini"* (NOTA KAKI: Lagenda Sisini ialah koleksi teks ajaib yang wujud dalam tradisi banyak orang Ia dinamakan demikian sempena salah satu watak, Sisinia Kandungan utama adalah mantra ajaib yang melindungi wanita yang bersalin dan bayi yang baru lahir kuasa jahat. — Lebih kurang. ed.). Ia juga ditulis pada helaian kulit kayu birch yang dijahit menjadi sebuah buku.

Novgorod, 1280-1300
Buku kulit kayu birch:
dua solat

— Dan di antara huruf kulit kayu birch, selain Onfim, adakah terdapat contoh lain nota pelajar?

- Sudah tentu ada. Dengan cara ini, adalah perlu untuk menerangkan bagaimana perkara asas dianjurkan ketika itu. pendidikan sekolah. Mula-mula kami mempelajari abjad dan mempelajari huruf. Kemudian pelajar mula menulis apa yang dipanggil gudang, iaitu gabungan vokal dan konsonan. “Ba”, “va”, “ga”, “da”, “be”, “ve”, “ge”, “de”. Dengan kata lain, suku kata. Dan hanya kemudian ia datang untuk membaca teks. Primer Rusia Lama ialah Psalter and the Book of Hours* (The Psalter ialah koleksi mazmur yang dikarang oleh Raja Daud, salah satu buku Perjanjian Lama. Kitab Jam adalah sebuah buku yang mengandungi teks-teks doa-doa yang tidak berubah dari kitaran liturgi harian. — Lebih kurang. ed.), teks dibaca dari sana. Oleh itu, banyak daun kulit birch dengan "gudang" bertulis ditemui. Ngomong-ngomong, Onfim yang sama mempunyai kes apabila dia mula menulis teks yang koheren, sebagai contoh, beberapa jenis doa: "seolah-olah ..." - dan kemudian tersesat dalam menulis suku kata bermula dengan huruf "e": "seolah-olah be-ve-ge -de".

— Sejauh manakah kajian dokumen kulit kayu birch telah mengubah idea ahli sejarah tentang pendidikan Rusia kuno?

- Kami sebenarnya tahu sedikit tentang dia. Dilihat oleh huruf kulit kayu birch, pendidikan ini adalah sifat yang paling asas, abjad dipelajari bersama-sama dengan asas-asas iman Ortodoks. Tetapi kami, secara amnya, tidak tahu apa-apa tentang peringkat selanjutnya. Walau bagaimanapun, terdapat bukti dari Metropolitan Clement Smolyatich (abad ke-12); salah satu karyanya menyebut kewujudan apa yang dipanggil "penjadualan" dalam bahasa Rusia - ini sudah menjadi peringkat pembelajaran Byzantine yang sangat maju. Tetapi Metropolitan menyebut ini sebagai sejenis makanan istimewa, jarang sekali.

Ketahui tentang nasib lembu biara

Novgorod, 1420-1430
Kandungan: Dari Koshchei dan petani kongsi (sila berikan kuda)

—Adakah idea-idea kita tentang kehidupan gereja Rus Purba berkembang berkat huruf kulit kayu birch?

— Ya, mereka berkembang, walaupun tidak serta-merta. Pada mulanya, apabila penggalian dilakukan hanya di tapak penggalian Nerevsky di Novgorod, nampaknya surat-surat kulit kayu birch adalah fenomena sekular semata-mata tiada teks mengenai topik gereja ditemui di sana sama sekali. Tetapi di tapak penggalian Trinity, di mana kerja telah dijalankan sejak tahun 1970-an, keadaan ternyata berbeza sama sekali. Lebih daripada lima peratus teks yang terdapat di sana adalah teks gereja. Contohnya, merakam cuti gereja yang jatuh pada musim luruh. Atau, sebagai contoh, ringkasan Easter Matins. Iaitu, ini, dalam istilah moden, nota kerja para imam, yang mereka perlukan dalam pelayanan mereka.

Contoh lain, bukan dari Novgorod, ialah surat dari Torzhok, yang merupakan petikan panjang dari ajaran yang kemungkinan besar milik pena St. Cyril dari Turov. Piagam itu ditulis sama ada pada akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13. Dari segi kandungan, ini hanyalah senarai panjang dosa. Kemungkinan besar, persiapan untuk khutbah yang akan dibacakan oleh imam.

Saya perhatikan bahawa surat-surat seperti itu bukanlah risalah rohani, bukan percubaan pada beberapa jenis ekspresi diri keagamaan, tetapi penulisan gereja yang praktikal semata-mata.

By the way, terdapat satu contoh yang menarik apabila serpihan ditulis dalam tulisan tangan yang sama kalendar gereja, dan surat perniagaan daripada Ludslav kepada Khoten. Adalah logik untuk mengandaikan bahawa dalam kes pertama imam membuat rakaman untuk dirinya sendiri, dan dalam kes kedua dia bertindak sebagai jurutulis.

— Jadi mereka datang kepada imam dan meminta dia membantu menulis surat?

- Betul. Dan ini, dengan cara ini, adalah ciri kehidupan gereja Novgorod - pendeta dan monastikisme tidak hidup secara berasingan, tetapi berdampingan dengan orang awam, mempengaruhi jiran mereka, dan juga mempengaruhi mereka dalam pengertian budaya epistolari. Sebagai contoh, huruf kulit kayu birch Rusia Lama selalunya bermula dengan perkataan "sembah" dan berakhir dengan "Saya mencium awak." Rujukan kepada surat-surat apostolik adalah jelas ("salam satu sama lain dengan ciuman kudus" - kata-kata dari Surat Rasul Paulus kepada Roma, 16:16), dan tradisi ini jelas datang dari persekitaran rohani.

Saya telah menyebut tapak penggalian Trinity. Saya akan menambah bahawa ia dibahagikan di tengah oleh Chernitsyna Street, dan ia dipanggil kerana sejak abad ke-12 terdapat Biara Varvarin, salah satu yang paling terkenal. biara. Ia terletak di tengah-tengah pembangunan bandar dan sama sekali tidak dipisahkan daripada saudagar dan estet boyar yang berdekatan. Di antara surat-surat yang ditemui di tapak penggalian Trinity, terdapat beberapa yang ditulis dengan jelas oleh biarawati biara ini (boleh saya ingatkan bahawa pada zaman dahulu biarawati dipanggil chernitsa). Lebih-lebih lagi, ini hanyalah rakaman harian. Sebagai contoh: "Mengenai fakta bahawa saya menghantar tiga potong kepada pahlawan itu, kemudian datang dengan cepat," "mencari tahu sama ada Matvey berada di biara?" (Matvey, berdasarkan konteks, adalah seorang imam). Atau, katakan, biarawati bimbang tentang nasib lembu biara: "Adakah lembu St. Barbara sihat?"

Harus dikatakan bahawa surat-surat yang terdapat di bahagian kota ini dicirikan oleh sebutan Tuhan yang kerap dalam ungkapan yang stabil: "Memecahkan Tuhan" (iaitu, demi Tuhan), "Tuhan berperang" (iaitu, takut kepada Tuhan ). Adalah agak mungkin bahawa sebab untuk ini adalah pengaruh biara pada jirannya.

Saya perhatikan bahawa pada masa itu golongan paderi belum lagi mengenali diri mereka sebagai sejenis kelas istimewa; Sebagai contoh, saya telah menyebut Olisey Grechin. Ini adalah angka yang menakjubkan! Di satu pihak, dia seorang imam, di sisi lain, seorang artis dan pelukis ikon, dan di pihak ketiga, seorang pentadbir bandar utama, seseorang mungkin berkata, seorang pegawai. Dan dia datang dari persekitaran boyar Novgorod, tetapi dia mengikuti jalan rohani.

Berikut adalah satu lagi contoh yang sangat menarik. Ini adalah surat kulit kayu birch dari awal abad ke-15, surat kepada Uskup Agung Simeon - kes yang jarang berlaku apabila semuanya ditulis dalam teks yang jelas dalam formula alamat. "Vladyka Simeon dipukul dengan dahinya dari muda hingga tua oleh semua penduduk daerah Rzhevsky dan halaman gereja Oshevsky." Surat itu adalah permintaan untuk melantik diakon Alexander sebagai imam tempatan, dengan alasan seperti berikut: “sebelum bapa dan datuknya menyanyi di Ibu Tuhan yang suci dalam Oshewa." Iaitu, ini bermakna bahawa mereka mempunyai dinasti imam, pertama datuk diakon Alexander ini berkhidmat di gereja tempatan, kemudian bapanya, dan sekarang, selepas kematian bapanya, gereja "berdiri tanpa menyanyi," iaitu, tanpa perkhidmatan, dan untuk menyambung semula mereka adalah perlu untuk menjadikan Alexander seorang imam.

- Saya membaca di suatu tempat bahawa pendeta Novgorod tidak benar-benar menyetujui orang menulis surat pada kulit kayu birch - ini dilihat sebagai sejenis pencabulan seni penulisan yang tinggi, yang mempunyai makna suci...

- Ini sangat dibesar-besarkan. Sebenarnya, kita bercakap tentang hanya satu orang yang hidup pada abad ke-12, Kirik Novgorod yang terkenal, yang merakam perbualannya dengan Bishop Niphon. Dan dia benar-benar bertanya kepadanya soalan: "Bukankah berdosa, Vladyka, berjalan di atas surat dengan kaki anda jika dibuang, tetapi huruf itu boleh dibuat?" Terdapat sedikit kebimbangan dalam perkara ini. Lebih-lebih lagi, memandangkan teks-teks itu sendiri, yang bertaburan dengan banyaknya di turapan Novgorod, adalah 98% setiap hari, tidak sopan, ini bukanlah perkara yang sama dengan ketakutan untuk mencemarkan kuil. Tidak, Kirik bimbang tentang hakikat bahawa surat-surat itu dipijak-pijak. Surat adalah seperti sejenis intipati suci. Tetapi, yang penting, uskup tidak memberikan apa-apa jawapan untuk ini. Seperti yang dikatakan, "dia tetap diam." Nampaknya, sebagai hierarki yang tercerahkan dengan latar belakang Yunani yang baik, Niphon tidak melihat apa-apa yang berdosa dalam penggunaan harian penulisan.

Mengenai sangat peribadi


Novgorod, 1180-1200
Isi kandungan: Tentang niat pergi haji

— Adakah surat kulit kayu birch mencerminkan sebarang isu etika, sebarang hubungan manusia, tema keadilan dan ketidakadilan? Dan jika ya, adakah pengaruh agama Kristian dirasai?

- Terdapat pengaruh. Ungkapan "Demi Tuhan", "takut kepada Tuhan" - pada masa itu ini bukan hanya kiasan. Atau, sebagai contoh, dalam satu surat terdapat ancaman tersembunyi: "jika anda tidak menguruskan ini (jika anda tidak melakukan apa yang saya minta anda lakukan), saya akan memberitahu anda kepada Ibu Suci Tuhan, kepada siapa awak datang ke syarikat itu.” Iaitu, "Saya akan mengkhianati kamu kepada Bunda Tuhan yang Suci, yang kepadanya kamu telah bersumpah." Iaitu, ancaman langsung, sangat keras dan sangat retorik yang dirumuskan, menarik, di satu pihak, kepada pihak berkuasa gereja, dan di pihak yang lain, kepada amalan sumpah pagan (“rota”) yang sangat pagan, yang berasal dari pagan. . Kepada amalan yang sudah sesuai dengan kehidupan Kristian yang baru. Ini adalah salah satu contoh budaya Kristian akar umbi.

Contoh lain ialah surat abad ke-11 yang luar biasa yang ditulis oleh seorang wanita muda kepada kekasihnya. Mencelanya, dia menulis khususnya: "mungkin saya menyakiti awak dengan menghantar awak kepada awak?" Nada emosi yang sangat halus, bunyinya moden sepenuhnya. Dan surat itu berakhir dengan kata-kata: "Jika kamu mula mengejek, maka Tuhan dan kejahatanku akan menghakimi kamu." "Kurus saya" ini adalah ungkapan sastera yang mempunyai sumber Yunani yang terkenal. Ia boleh didapati, katakan, dalam Patericon Kiev-Pechersk abad ke-13, di mana salah seorang pengarangnya, Bishop Simon, menulis tentang dirinya. Ini bermakna "ketidaklayakan saya." Dan seorang wanita Novgorod abad ke-11 menggunakan ungkapan yang sama ini berkaitan dengan dirinya sendiri!

Penerima surat ini mengoyakkannya dan, mengikat jalur kulit kayu birch secara bersimpul, melemparkannya ke atas trotoar.

Terdapat contoh lain surat "hubungan" - katakan, surat di mana seorang bapa mengarahkan anak perempuannya: lebih baik anda tinggal bersama abang anda, tetapi anda entah bagaimana berkomunikasi dengannya melalui kekerasan. Dan semua ini jelas mempunyai kesan etika Kristian.

Tetapi terdapat juga teks, boleh dikatakan, dengan tanda yang bertentangan - iaitu kandungan ajaib. Ini adalah konspirasi, kira-kira sedozen daripada mereka telah dijumpai. Di sini, sebagai contoh, adalah konspirasi melawan demam: "Malaikat yang jauh, malaikat yang jauh, selamatkan hamba Tuhan Mikha dari goncangan dengan doa-doa Ibu Suci Tuhan." Terdapat sedikit kurang daripada sedozen teks sedemikian, kira-kira jumlah yang sama dengan doa kanonik dan serpihannya. Tetapi kita mesti, sudah tentu, mengambil kira bahawa teks Kristian sendiri, pada dasarnya, mempunyai peluang yang lebih kecil untuk dipelihara pada kulit kayu birch. Tiada siapa yang akan membuangnya, mereka dijaga - dan semua yang disimpan dengan teliti akhirnya mati dalam kebakaran. Konspirasi dianggap sebagai sesuatu yang berfungsi, tidak begitu berharga. Mereka digunakan dan dibuang.

Inilah paradoks: apa yang disimpan mati, tetapi apa yang dibuang kekal. Terdapat tulisan kulit kayu birch, yang direka untuk penggunaan jangka panjang, yang telah dipelihara dengan teliti - dan yang, tepat untuk sebab ini, hampir tidak pernah sampai kepada kami. Berikut adalah pengecualian paling jarang - dokumen besar, 60 cm panjang. Ini adalah ajaran seorang wanita, ia mengekalkan formula alamat "dari Martha", bentuk "menulis" dipelihara (iaitu, ia ditekankan bahawa ini adalah ekstrak dari beberapa sumber). Dan kemudian terdapat arahan praktikal seperti "tidur lewat, bangun awal," arahan untuk mengasinkan ikan, dan pada akhirnya tentang ibu bapa: jika mereka sudah tidak berupaya, maka cari pekerja yang diupah untuk mereka. Iaitu, ini adalah pendahulu kulit birch "Domostroy", dan pengarangnya adalah seorang wanita.

Secara umum, hanya terima kasih kepada surat kulit kayu birch yang kami ketahui bahawa wanita Rus Purba tidak sama sekali gelap dan buta huruf. Terdapat banyak daripada mereka di kalangan pengarang surat kulit kayu birch.

— Adakah sentiasa mudah untuk memahami apa yang dikatakan dalam surat kulit kayu birch?

— Ini biasanya masalah: apakah maksud memahami teks dengan betul? Ia berlaku, dan agak kerap, kita yakin dengan huruf, dalam membahagikannya kepada perkataan (biar saya ingatkan anda bahawa dalam teks Rusia kuno, kata-kata tidak selalu dipisahkan oleh ruang), tetapi kita masih tidak benar-benar memahami apa itu. Mari kita ambil contoh ini: ambil 11 Hryvnia dari Timoshka untuk kuda, serta giring, kolar dan selimut. Apakah maksud permintaan ini? Surat ikatan itu ditemui kira-kira empat puluh tahun yang lalu, tetapi baru-baru ini kami memahami perkara itu: kuda itu hilang, Timoshka telah merosakkan kuda itu, dan kami perlu mendapatkan wang daripadanya untuk itu pampasan kewangan dan harta yang tinggal. Iaitu, tidak cukup untuk memahami teks, anda juga perlu membina semula konteks, dan ini adalah kawasan penyelidikan yang berasingan dan sangat menarik.

— Adakah terdapat sebarang stereotaip tentang huruf kulit kayu birch?

- Ya, mereka wujud. Dan ini, pertama sekali, pendapat bahawa di Novgorod (dan dalam Rus Purba secara umum) semua orang celik huruf. Sudah tentu ini tidak benar. Menulis, terutamanya dalam masa awal, masih mempunyai watak elitis. Jika ia digunakan bukan sahaja oleh golongan atasan, tetapi juga oleh orang biasa, maka tidaklah bererti semua pedagang atau tukang celik. Saya tidak bercakap tentang fakta bahawa kita menemui surat kulit kayu birch di bandar-bandar. Di kalangan penduduk luar bandar, kadar celik huruf adalah jauh lebih rendah.

- Di manakah kesimpulan bahawa, sekurang-kurangnya di kalangan penduduk bandar, celik huruf tidak universal?

— Apabila kita mengkaji huruf kulit kayu birch, kita secara semula jadi cuba membandingkan watak mereka dengan tokoh sejarah yang disebut dalam kronik. Oleh itu, terdapat beberapa kes apabila kita boleh membuktikan bahawa orang yang ditulis dalam surat kulit kayu birch adalah betul-betul orang yang ditulis dalam kronik. Sekarang bayangkan bahawa semua orang celik, semua orang menulis surat kulit kayu birch. Dalam kes ini, kemungkinan pengenalan sedemikian akan diabaikan. Jadi, peratusan kebetulan yang tinggi antara watak "kulit kayu birch" dan yang terdapat dalam kronik hanya boleh dijelaskan oleh fakta bahawa kalangan orang celik huruf adalah terhad. Perkara lain ialah bulatan ini tidak ditutup, ia termasuk orang dari kelas yang berbeza, dan ia berkembang secara beransur-ansur.

Terdapat satu lagi perkara penting: orang yang celik huruf tidak selalu menulis surat secara peribadi; mereka boleh menggunakan kerja jurutulis (yang sering menjadi pendeta). Sebagai contoh, kami mempunyai watak yang begitu indah dalam huruf kulit kayu birch, namanya Peter, dan kami mengenal pasti dia dengan Peter Mikhalkovich, yang dikenali dari kronik, yang mengahwini anak perempuannya dengan Putera Mstislav Yuryevich, anak lelaki Yuri Dolgoruky. Jadi, daripada ini Peter datang sejumlah 17 teks... ditulis dalam tulisan tangan yang berbeza. Mungkin dia menulis beberapa dengan tangannya sendiri, tetapi secara umum seorang lelaki yang begitu tinggi status sosial mempunyai hamba-hamba yang berwibawa bersamanya dan memerintahkan mereka. Menjadi dirinya sendiri, agak mungkin, celik.

— Berapa banyakkah huruf kulit kayu birch yang anda fikir masih belum digali?

"Saya fikir minyak akan habis lebih awal daripada huruf kulit kayu birch." Jika keadaan berterusan pada kadar yang sama seperti sekarang, maka kita akan mempunyai kerja yang mencukupi untuk 500 tahun. Benar, pada masa itu kita sendiri sudah menjadi tokoh masa lalu yang jauh.

Pada ikat kepala: Sijil budak lelaki Onfim: serpihan teks liturgi, abad XIII. (serpihan)

Kaplan Vitaly