Rumah / Ubat-ubatan/ Masyarakat primitif - konsep, ciri utama, peringkat pembangunan. Masyarakat primitif dan sistem komunal primitif

Masyarakat primitif - konsep, ciri utama, peringkat pembangunan. Masyarakat primitif dan sistem komunal primitif

Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan di http://www.allbest.ru

Ciri-ciri utama masyarakat primitif

Nenek moyang manusia berpisah dari dunia haiwan kira-kira 4-2.5 juta tahun yang lalu, meneruskan gaya hidup kumpulan. Walau bagaimanapun, homo sapiens muncul, mengikut pelbagai andaian saintifik, kira-kira 40-100 ribu tahun yang lalu.

Manusia mula merebak ke seluruh Afrika, Asia, dan Eropah Selatan. Permulaan ucapan yang jelas muncul. Manusia belajar membina rumah, membuat api, memproses batu dan tulang.

Pada era Paleolitik Akhir (30 ribu tahun SM), orang ramai beralih kepada gaya hidup separa duduk dan tidak aktif. Matriarki masih berlaku. Keupayaan untuk pemikiran abstrak, ritual keagamaan dan larangan muncul. Terdapat perang suku sedang berlaku. Pada era Neolitik (7-3 ribu tahun SM), matriarki digantikan oleh komuniti patriarki, dan peralihan kepada keluarga berpasangan berlaku. Hasil daripada pembahagian kerja, teknik pertanian, penternakan, kraf, dan pemprosesan logam dipertingkatkan. Dalam masyarakat, keluarga bangsawan dan bangsawan dibezakan; perhimpunan rakyat dan majlis orang tua (pemimpin) dengan fungsi kehakiman. Negeri-negeri pertama di dunia mula muncul hanya pada milenium ke-4-5 SM. Akibatnya, selama berpuluh-puluh ribu tahun masyarakat manusia adalah masyarakat primitif. Dalam perkembangannya, ia melalui dua peringkat: peringkat ekonomi peruntukan (memburu, menangkap ikan, mengumpul) dan peringkat ekonomi pengeluaran (bertani, pembiakan lembu, kerja logam, dll.).

Bagaimanakah keadaan masyarakat manusia sebelum kemunculan negara? Bagaimanakah masyarakat "pra-negara" berbeza daripada masyarakat terkemudian apabila negara itu muncul? Masyarakat primitif dicirikan oleh:

Organisasi kehidupan suku;

Alat primitif;

Kerja berpasukan;

Pengagihan sama rata;

Harta kolektif.

Dalam masyarakat primitif, keluarga poligami mendominasi; puak-puak bersatu menjadi puak. Semua anggota masyarakat mempunyai pertalian darah. Inilah yang menentukan sifat hubungan: hubungan sosial dalam kandungannya adalah hubungan antara saudara. Hubungan darah menentukan kandungan dan sifat tingkah laku orang, tindakan mereka, dan sikap mereka terhadap tindakan. Terdapat sesuatu yang serupa dalam keluarga moden: dalam kalangan mereka sendiri orang berkelakuan dalam satu cara, dalam kalangan "orang asing" mereka sering berkelakuan dengan cara yang sama sekali berbeza. Alat utama buruh pada peringkat pertama masyarakat primitif ialah: tongkat, batu, tulang; kemudian - kapak, lembing, tempuling, busur dan anak panah. Selepas itu, alat mula bertambah baik dengan cepat.

Oleh kerana ketidakcekapan buruh, orang primitif terpaksa bekerja secara kolektif - ini adalah satu-satunya cara untuk memberi makan kepada diri mereka sendiri dan wujud. Buruh itu sendiri pada mulanya mudah dan boleh diakses oleh hampir setiap ahli masyarakat dewasa. Kemudian kerja mula menjadi lebih kompleks, memerlukan kemahiran dan pengetahuan khas, dan menjalani pembahagian kerja yang berulang.

Dalam masyarakat primitif tidak ada harta persendirian. Tidak ada cara untuk mengumpul stok atau membuat rizab. Semua yang datang ke dalam masyarakat telah dimakan tanpa simpanan. Dalam pengertian ini, ia adalah masyarakat yang egalitarian: "kesamaan dalam kemiskinan" memerintah di dalamnya. Dan akhirnya, ciri ciri adalah pemilikan kolektif, terutamanya pemilikan tanah. Tanah dianggap sebagai hak milik klan/suku. Masyarakat mempertahankan tanahnya daripada pencerobohan suku kaum lain.

Setiap ahli masyarakat boleh menggunakan mana-mana bahagian tanah bersama (kecuali kawasan "ditutup" oleh pantang larang tertentu). Adakah terdapat kuasa dalam masyarakat sedemikian? Ya, jika dengan kuasa yang kita maksudkan adalah hubungan subordinasi. Seperti mana-mana masyarakat, yang lemah di sana patuh kepada yang kuat, yang lebih muda - yang lebih tua, anggota masyarakat biasa - ketua, orang tua, dan pemimpin sendiri, orang tua - mesyuarat agung. Dalam masyarakat primitif, jenis kuasa istimewa memerintah - kuasa bukan politik. Pembawa kuasa adalah masyarakat itu sendiri, klan. Ia adalah masyarakat, yang bertindak sebagai kuasa kolektif paksaan, dan semua ahli klan sama-sama tertakluk kepada kuasa ini.

Dalam erti kata lain, kuasa dalam masyarakat primitif adalah awam: badan penguatkuasaan khas dan pengurus profesional belum wujud.

Satu-satunya cara untuk melaksanakan kuasa ialah pemerintahan sendiri awam, pihak berkuasa tertinggi ialah mesyuarat semua ahli masyarakat dewasa. Di sini pemimpin, orang tua, pemimpin dipilih, perselisihan antara individu diselesaikan, upacara keagamaan diadakan, isu peperangan, keamanan, dan kehidupan masyarakat diselesaikan. Keputusan perhimpunan dan pemimpin mengikat semua orang. Adakah terdapat undang-undang dalam masyarakat primitif? Tidak, jika dengan hak yang kami maksudkan adalah norma (peraturan) yang berasal dari negara dan disokong oleh kekuatannya. Keteraturan dan hubungan yang stabil telah dipastikan oleh adat suku kaum. Mereka adalah pengawal selia utama perhubungan dalam keadaan di mana persaudaraan didominasi. Oleh kerana komposisi dan kandungannya yang kompleks, adat ini dipanggil mononorma: dalam adat ini, cara hidup, norma moral primitif, dan idea dan norma agama yang muncul seolah-olah bergabung. Sebagai adat, terdapat pelbagai jenis larangan: larangan membunuh saudara, larangan perkahwinan saudara terdekat. Kastam menyokong keseluruhan cara hidup - pembahagian kerja antara lelaki dan wanita, antara orang dewasa dan kanak-kanak. Secara beransur-ansur adat menjadi lebih kompleks; Semakin banyak adat baru (upacara, tradisi) muncul, contohnya adat mengebumikan saudara-mara, dll. Di lubuk masyarakat primitif, prasyarat untuk kemunculan negara secara beransur-ansur mula matang.

Antara prasyarat, perkara berikut boleh diketengahkan: keluarga poligami digantikan dengan keluarga monogami; masyarakat menjalani tiga bahagian buruh pertama: a) pembahagian pertanian dan penternakan lembu; b) menonjolkan kraf; c) kemunculan perdagangan; komuniti klan mula digantikan oleh jiran; pertalian darah lemah; harta persendirian muncul. Semua ini "berfungsi" untuk satu hasil: masyarakat menjadi lebih dan lebih kompleks. Konflik dalam masyarakat meningkat. Pertembungan kepentingan dalam masyarakat meningkat dalam semua arah - sepanjang garis keluarga, buruh, harta benda, dalam perhubungan awam.

Dalam masyarakat yang lebih kompleks, mengekalkan ketenteraman menggunakan mekanisme lama - adat suku kaum - menjadi mustahil. Secara objektif, mekanisme baru diperlukan, dan ia muncul dalam bentuk negara.

Prasyarat untuk kemunculan negara

Pembangunan pengeluaran sosial tidak boleh berhenti pada tahap primitif. Peringkat evolusi seterusnya dikaitkan dengan peralihan daripada ekonomi yang bersesuaian (memburu, menangkap ikan, mengumpul buah-buahan) kepada ekonomi yang menghasilkan - penternakan lembu dan membajak (tanaman). Proses ini dipanggil Revolusi Neolitik, kerana ia berlaku pada zaman Neolitik lewat (Zaman Batu Baru), pada pergantian peralihan ke Zaman Gangsa.

Revolusi Neolitik membawa kepada penampilan lebihan produk secara tetap. Peningkatan pengeluaran sebenar dalam semua industri telah menjadikan tenaga buruh manusia mampu menghasilkan lebih banyak produk daripada yang diperlukan untuk mengekalkannya, oleh itu, fungsi mencipta produk dan fungsi mengagihkannya dipisahkan. timbul keadaan sebenar untuk pembezaan harta dan sosial, yang membawa kepada kemungkinan kemunculan bentuk yang berbeza eksploitasi dalam sistem klan. Semua fenomena ini dijana oleh pembahagian kerja sosial, yang meletupkan sistem klan, membawa kepada perpecahan masyarakat ke dalam kelas, dan kemunculan masyarakat tersusun negara.

Pembahagian buruh sosial utama yang pertama ialah pengasingan pembiakan lembu daripada pertanian. Kemunculan dua jenis pengeluaran memungkinkan untuk melakukan pertukaran tetap, yang terutamanya berkembang di kalangan orang nomad, kerana semua harta mereka berada dalam bentuk mudah alih, oleh itu secara langsung boleh diasingkan, dan cara hidup mereka sentiasa membawa mereka ke dalam hubungan dengan masyarakat asing. dan dengan itu menggalakkan mereka untuk bertukar-tukar produk. Penembusan hubungan komoditi ke dalam komuniti menyumbang kepada perpecahan, untuk pertukaran, sebagai cara utama untuk memisahkan individu, menjadikan kewujudan kumpulan tidak diperlukan.

Dalam organisasi klan, perpecahan harta dan pengeluaran berkembang secara beransur-ansur, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh pembahagian kerja sosial kedua utama - pemisahan kraf daripada pembiakan lembu dan pertanian. Terdapat stratifikasi harta yang ketara. Kaya dan miskin muncul di kalangan sesama kaum.

Semasa tempoh penguasaan ekonomi yang mengagihkan, kehadiran lebihan produk tidak ketara, dan dengan kemunculan pembiakan lembu, pertanian, dan kraf, pertukaran tetap menjadi hanya perlu timbul pada skala yang agak ketara, pelaksanaannya yang memerlukan orang yang terlibat secara khusus dalam pertukaran produk antara komuniti. Ini membawa kepada pembahagian kerja sosial ketiga utama - kemunculan kelas pedagang yang tidak lagi terlibat secara langsung dalam proses pengeluaran.

Peningkatan dalam produktiviti buruh tidak dapat dielakkan membawa kepada peningkatan dalam jumlah lebihan produk, yang membawa kepada kemunculan harta persendirian, yang merupakan ungkapan material pengasingan ahli klan.

Peralihan beransur-ansur daripada perkahwinan berpasangan kepada perkahwinan monogami membawa kepada kemerdekaan ekonomi keluarga individu (familia), yang bertentangan dengan keseluruhan klan. Keluarga menjadi bentuk sosial pengasingan material ahli klan, kerana kedua-dua harta persendirian dan warisan tertumpu dalam keluarga yang berasingan.

Oleh itu, pembahagian kerja sosial yang besar berlaku dalam kedua-dua suku dan antara mereka, dan pengkhususan pengeluaran sosial membawa kepada peningkatan dalam hasil buruh dan pertukaran produk antara mereka.

Pertumbuhan produktiviti buruh, peralihan secara keseluruhan kepada ekonomi pengeluar, penguraian bentuk kolektif pengeluaran yang sedia ada sebelum ini, yang hancur di bawah pengaruh penambahbaikan alatan dan penembusan hubungan komoditi ke dalam masyarakat membawa kepada penciptaan prasyarat untuk perhambaan.

Pada peringkat ini, organisasi komunal primitif mula mengalami krisis kuasa, kerana ia timbul dan beroperasi dalam masyarakat di mana individu dan kepentingan bersama bertepatan. Kemunculan harta persendirian dan ketidaksamaan harta membawa kepada perbezaan kepentingan ini. Badan-badan sistem komunal primitif secara beransur-ansur merosot menjadi badan demokrasi ketenteraan untuk melancarkan peperangan dengan puak jiran, kerana memaksakan kehendak ahli puak atau puak yang kuat dan kaya kepada rakan sepuak mereka.

Kemerosotan organ masyarakat primitif secara beransur-ansur membawa kepada kemunculan negara.

Organisasi klan masyarakat telah berubah menjadi negara secara evolusi, mengekalkan kesinambungan sejarah, melalui peringkat peralihan. Salah satu bentuk peralihan, pra-negara ini ialah "demokrasi ketenteraan", di mana badan-badan pemerintahan sendiri awam puak masih dipelihara, tetapi struktur pra-negeri baharu dalam diri ketua tentera dan skuadnya semakin kuat. Di sini permulaan paksaan dan penindasan ganas tentera muncul, kerana organisasi puak tradisional kerajaan sendiri tidak lagi dapat menyelesaikan percanggahan yang muncul, yang semakin memusnahkan tatanan lama.

Pembentukan negara adalah proses panjang yang mengambil jalan yang berbeza di kalangan rakyat yang berbeza. Di wilayah yang berbeza, proses ini berbeza dalam ciri-cirinya sendiri, merumuskan yang mana kita boleh membezakan dua cara untuk membentuk sebuah negara. Pada masa kini pendapat yang dominan adalah bahawa salah satu yang utama adalah cara timur kemunculan negara, "cara pengeluaran Asia" (pertama - Timur Purba, kemudian - Afrika, Amerika, Oceania). Di sini hubungan sosio-ekonomi dan struktur sistem klan - komuniti tanah, harta kolektif - ternyata sangat stabil dan tradisional. Pengurusan harta awam menjadi fungsi terpenting golongan bangsawan puak, yang secara beransur-ansur berubah menjadi kumpulan sosial yang berasingan (kelas, kasta), dan kepentingannya menjadi semakin terasing daripada kepentingan anggota masyarakat yang lain.

Akibatnya, versi timur (Asia) kemunculan kenegaraan berbeza daripada pilihan lain terutamanya kerana di sini golongan bangsawan puak, yang melaksanakan jawatan awam, dengan lancar berubah menjadi badan kerajaan(alat birokrasi negeri), dan harta awam (kolektif) juga beransur-ansur bertukar menjadi milik negara. Harta persendirian tidak penting di sini.

Laluan kelahiran negeri yang sedang dipertimbangkan dipengaruhi dengan ketara oleh keadaan geografi, keperluan untuk melaksanakan secara besar-besaran kerja awam(pembinaan, pengendalian dan perlindungan sistem pengairan, dsb.), yang menentukan kemunculan pihak berkuasa awam yang bebas dan kuat.

Negeri-negeri timur sangat berbeza antara satu sama lain, walaupun mereka mempunyai banyak persamaan. Kesemua mereka adalah monarki mutlak, despotik, mempunyai birokrasi yang kuat, dan asas ekonomi mereka adalah harta negara. Di sini, sebenarnya, tidak ada pembezaan kelas yang jelas. Negeri secara serentak mengeksploitasi ahli masyarakat luar bandar dan mengawal mereka, iaitu negeri sendiri bertindak sebagai penganjur pengeluaran.

Proses kemunculan sebuah negara di wilayah Eropah mengikuti jalan sejarah yang berbeza, di mana faktor pembentukan negara utama adalah stratifikasi kelas masyarakat, disebabkan oleh pembentukan intensif pemilikan tanah, ternakan, dan hamba. Cara kemunculan negara ini dipanggil Barat atau Eropah.

Mengenai isu kemunculan sebuah negara di wilayah Eropah Barat dan Timur, dua sudut pandangan telah dinyatakan dalam kesusasteraan. Penyokong yang pertama berpendapat bahawa di rantau ini, semasa penguraian hubungan primitif, negara feudal timbul (ini terpakai terutamanya untuk Jerman dan Rusia).

Penganut kedua percaya bahawa selepas penguraian sistem klan, bermula tempoh yang panjang sebelum feudalisme, di mana golongan bangsawan menonjol sebagai kumpulan istimewa, menyediakan dirinya dengan keistimewaan, terutamanya dalam pemilikan tanah, tetapi para petani mengekalkan kedua-duanya. kebebasan dan pemilikan tanah. Mereka memanggil zaman ini profeudalisme, dan negara - profeudal.

Oleh itu, pada peringkat ekonomi penghasil, di bawah pengaruh pembahagian kerja, kemunculan keluarga patriarki, penaklukan tentera, larangan sumbang mahram dan faktor-faktor lain, stratifikasi masyarakat primitif berlaku, percanggahannya semakin meningkat, sebagai hasil yang organisasi klan kehidupan sosial menjadi usang, dan digantikan dengan yang tidak dapat dielakkan yang sama dengan yang baru bentuk organisasi masyarakat – kenegaraan.

Mengenai bentuk kemunculan negara, ia ditonjolkan dalam karya F. Engels "Asal-usul Keluarga, Harta Persendirian dan Negara." Terdapat tiga bentuk kemunculan negara: Athens, Rom dan Jerman. Semua bentuk ini tergolong dalam negeri-negeri laluan pembangunan Eropah. Negara Athens adalah bentuk klasik kemunculan negara, kerana dalam hal ini negara timbul daripada susun lapis masyarakat dan percanggahan kelas, tanpa campur tangan sebarang faktor tambahan. Menurut F. Engels, dalam bentuk "paling murni" proses pembentukan negara berlaku tepat di Athens. Di Rom pada kemunculan kelas dan negeri pengaruh yang besar disebabkan oleh perjuangan yang panjang antara dua kumpulan ahli bebas masyarakat puak - patrician dan plebeian. Hasil daripada kemenangan yang terakhir, perintah demokrasi telah ditubuhkan di dalamnya: kesaksamaan semua rakyat bebas, peluang untuk semua orang menjadi pemilik tanah dan pahlawan, dll. Walau bagaimanapun, menjelang akhir abad ke-2. BC e. Percanggahan dalaman semakin meningkat dalam Empayar Rom, yang membawa kepada penciptaan mesin negara yang berkuasa. Negara Jerman timbul akibat penaklukan Empayar Rom oleh puak-puak Jerman, yang menimbulkan keperluan untuk mencipta alat kuasa khas untuk mengekalkan orang-orang yang ditakluki, yang juga berada pada tahap pembangunan yang jauh lebih tinggi, dalam tunduk. Kita boleh mengatakan bahawa, tidak seperti negara Athens, kemunculan negara di kalangan orang Rom dan Jerman telah dipercepatkan: berhubung dengan orang Rom - oleh percanggahan dalaman, dan berhubung dengan orang Jerman - oleh faktor luaran.

Saya ingin menekankan perkara berikut. Kemunculan negara dan undang-undang dianggap oleh sains sebagai proses sejarah semula jadi. Pertama, ini bermakna bahawa ini bukan tindakan sekali sahaja, tetapi proses yang panjang yang berlangsung dari semasa ke semasa, melalui banyak peringkat. Secara beransur-ansur, ciri-ciri tertentu organisasi klan pupus dan digantikan oleh ciri-ciri kuasa negara. Kedua, proses pembentukan negara itu sendiri adalah bersifat sejarah semula jadi. Iaitu, negara timbul secara semula jadi, dalam perjalanan perkembangan sejarah masyarakat sebagai keperluan objektif. Di semua wilayah dunia, organisasi klan lambat laun meletihkan dirinya sendiri, memperoleh ciri baharu yang tidak wujud padanya mengikut definisi. Dan dalam semua kes, sistem klan telah digantikan oleh organisasi kerajaan masyarakat. Ini menunjukkan kesimpulan bahawa negeri adalah satu-satunya alternatif yang mungkin perkembangan selanjutnya masyarakat. Negara menjadi bentuk organisasi manusia yang ditentukan secara objektif, yang, disebabkan oleh keadaan sejarah, menggantikan sistem puak. Semua ini membolehkan kita mencirikan kemunculan negara sebagai proses sejarah semula jadi.

Bagi keunikan kemunculan negara Rusia Lama, isu ini dibincangkan secara terperinci dalam kursus mengenai sejarah negara dan undang-undang Rusia. Untuk mengelakkan pertindihan bahan, kami hanya akan menyerlahkan secara ringkas ciri utama proses ini. Pertama, bukti tentang proses ini agak bercanggah. Terdapat dua teori asal usul negara Rusia Lama, yang masing-masing mempunyai kebaikan dan keburukan sendiri. Inilah yang dipanggil Teori Norman dan anti-Norman (pada belajar sendiri). Kedua, negara Rusia tempoh sistem hamba berlalu, yang merupakan ciri penting. Ini dijelaskan oleh faktor-faktor berikut: tahap tinggi pembangunan daya produktif (alat kerja) di kalangan Slav Timur, yang memungkinkan untuk mencapai hasil yang lebih besar dengan usaha manusia yang kurang; keadaan iklim, yang menjadikan memelihara hamba tidak menguntungkan; kemudian, berbanding dengan orang lain, penguraian sistem klan (kelewatan sebahagian besarnya disebabkan oleh akibat Zaman Ais); kehadiran vervi - komuniti petani yang disatukan oleh sangat rapat sambungan dalaman yang menggantikan buruh hamba.

Jadi, di semua wilayah, proses kemunculan negara dicirikan oleh beberapa ciri dan peringkat tipikal, yang membentuk institusi negara sebagai fenomena sosial yang istimewa. Pada masa yang sama, banyak orang memerhatikan penyimpangan yang ketara dari proses "tipikal" pembentukan negara, yang boleh dianggap sebagai ciri kemunculan negara di pelbagai wilayah.

Sistem perundangan Romano-Jerman

Sejarah pembentukan sistem

SISTEM UNDANG-UNDANG ROMAN-JERMAN adalah salah satu sistem perundangan utama (keluarga) pada zaman kita (bersama-sama dengan Anglo-Amerika dan Muslim). Ciri membezakan utama R.-g.p.s. adalah pembentukannya berdasarkan undang-undang Rom. Pada masa ini, keluarga ini merangkumi semua negara benua Eropah (oleh itu ia juga dipanggil benua). Di samping itu, ia termasuk sistem undang-undang negara Amerika Latin, sebahagian besar Afrika dan Asia. Di banyak negara, undang-undang Romano-Jerman digabungkan dengan undang-undang tradisional tempatan: di negara-negara Timur Tengah - dengan undang-undang Islam, di Jepun - dengan norma etika dan undang-undang tradisional, di negara Afrika - dengan undang-undang adat. Untuk R.-g.p.s. dicirikan oleh generalisasi optimum (keabstrakan) norma, pembahagian undang-undang kepada awam dan swasta, dan pengenalan pelbagai cabang undang-undang. Sumber utama undang-undang ialah undang-undang, dan penggubal undang-undang berusaha untuk mengkodifikasikan semua cabang undang-undang utama. Preseden kehakiman, tidak seperti undang-undang Anglo-Amerika, mempunyai nilai sumber tambahan atau tidak diiktiraf sama sekali. Adat juga memainkan peranan terhad di kalangan sumber undang-undang Romano-Jerman.

Sistem perundangan Romano-Jerman berkembang di benua Eropah; di sini dan kini pusat utamanya, walaupun pada hakikatnya, disebabkan pengembangan dan penerimaan, banyak negara bukan Eropah telah menyertai sistem ini atau meminjam elemen individu daripadanya.

Tarikh dari titik saintifik Sistem undang-undang Romano-Jerman muncul pada abad ke-13. Sehingga abad ke-13, dalam undang-undang Eropah, unsur-unsur dengan bantuan sistem undang-undang Romano-Jerman kemudiannya dicipta adalah bersifat undang-undang adat. Secara umum, mengenai hubungan antara sumber utama Jerman dan Rom yang diperolehi dari wilayah Empayar Rom Purba, boleh dikatakan bahawa penyelidikan beberapa tahun kebelakangan ini menunjukkan bahawa pengaruh undang-undang Rom jauh lebih besar daripada yang difikirkan sebelumnya. Dalam tempoh yang ditinjau, iaitu, pada awal abad ke-13, Empayar Rom tidak wujud selama berabad-abad. Sejak zaman pencerobohan orang gasar, orang Rom, di satu pihak, dan orang gasar, di sisi lain, meneruskan untuk beberapa tempoh untuk hidup masing-masing mengikut undang-undang mereka sendiri. "Undang-undang orang barbar" hanya mengawal sebahagian kecil daripada hubungan sosial yang kami anggap dikawal oleh undang-undang. Kompilasi Rom, walaupun dalam edisi ringkasnya oleh Alaric, tidak lama kemudian terbukti terlalu rumit. Undang-undang ulama, yang kita dapati dalam kompilasi ini, telah diubah suai dan diganti dalam amalan dengan undang-undang kesat, yang digunakan secara spontan oleh penduduk. Tiada siapa yang berusaha untuk merekodkan secara bertulis norma undang-undang ini, yang hanya mempunyai kepentingan tempatan. Undang-undang masih wujud, tetapi dominasinya terhenti, dan ideal masyarakat berdasarkan undang-undang telah dibuang.

Penciptaan keluarga undang-undang Romano-Jerman dikaitkan dengan kebangkitan yang berlaku pada abad ke-12 dan ke-13 di Eropah barat. Salah satu daripada aspek penting terdapat aspek undang-undang untuk kebangkitan itu. Masyarakat baru menyedari bahawa hanya undang-undang boleh memastikan ketenteraman dan keselamatan. Gereja mula membezakan dengan lebih jelas antara masyarakat agama orang percaya dan masyarakat sekular, mahkamah hati nurani dan keadilan, dan mencipta undang-undang peribadi kanonik pada era ini. Pada abad ke-13 mereka berhenti mengelirukan agama dan moral dengan ketenteraman dan undang-undang sivil; undang-undang sekali lagi diandaikan mempunyai peranan dan autonomi tersendiri.

Kemunculan sistem perundangan Romano-Jerman pada abad ke-12 dan ke-13 sama sekali bukan hasil daripada kenyataan kuasa politik dan pemusatan yang dilakukan oleh kuasa diraja. Dengan cara ini, sistem perundangan Romano-Jerman berbeza daripada undang-undang Inggeris, di mana perkembangan undang-undang biasa dikaitkan dengan pengukuhan kuasa diraja dan kewujudan mahkamah diraja yang sangat berpusat. Sistem undang-undang Romano-Jerman, sebaliknya, sedang diwujudkan dalam era ketika Eropah bukan sahaja tidak membentuk satu keseluruhan, tetapi idea semacam ini nampaknya tidak dapat direalisasikan. Dalam era ini, menjadi jelas bahawa usaha kepausan atau empayar tidak akan membawa kepada pemulihan perpaduan politik Empayar Rom. Sistem undang-undang Romano-Jerman tidak pernah berdasarkan apa-apa selain budaya biasa. Ia timbul dan terus wujud tanpa mengira sebarang matlamat politik.

Sumber utama dari mana idea-idea baru tersebar, dengan itu memudahkan kebangkitan undang-undang, adalah pusat-pusat budaya yang muncul di Eropah Barat. Peranan utama dalam hal ini dimainkan oleh universiti, di mana yang pertama dan paling terkenal ialah Universiti Bologna di Itali.

Universiti tidak mengajar "undang-undang praktikal", tetapi mengajar kaedah yang memungkinkan untuk mencipta norma yang paling saksama dalam kandungan, paling konsisten dengan moral dan menguntungkan. kehidupan biasa masyarakat. Undang-undang dilihat sebagai model di universiti organisasi sosial. Kajiannya tidak tertumpu kepada prosiding kehakiman atau pelaksanaan keputusan; ia mengenepikan prosedur prosedur, bukti, dan kaedah pelaksanaan. Sains universiti ditujukan kepada undang-undang bersama-sama dengan falsafah, teologi dan agama, ia memberitahu hakim bagaimana untuk memutuskan kes berdasarkan keadilan, dan menetapkan peraturan yang harus diikuti oleh warganegara yang baik dalam tingkah laku sosial mereka. Undang-undang, seperti moral, adalah sesuatu yang sepatutnya, bukan sesuatu yang wujud. Oleh itu, tiada universiti Eropah boleh mengambil undang-undang positif (tempatan atau serantau) sebagai asas pengajaran, kerana di mata universiti ia tidak menyatakan keadilan dan, oleh itu, bukan undang-undang.

Tetapi berbeza dengan adat tempatan yang tidak sempurna, terdapat undang-undang yang sesuai untuk dipelajari dan dikagumi oleh semua orang - baik profesor mahupun pelajar. Ini adalah undang-undang Rom.

Oleh itu, undang-undang Rom dan, bersama-sama dengannya, undang-undang kanun menjadi asas untuk mengajar undang-undang di semua universiti Eropah. Hanya selepas itu undang-undang negara mula diajar di universiti.

Pengajaran undang-undang Rom di universiti telah mengalami evolusi tertentu; beberapa sekolah, masing-masing dengan tugas dan kaedahnya sendiri, berjaya antara satu sama lain. Yang pertama daripada mereka - sekolah glossators - berusaha untuk mewujudkan makna asal undang-undang Rom. Dikaitkan dengan sekolah pasca glosator pada abad ke-14 trend baru: Undang-undang Rom telah disucikan dan diproses. Oleh itu, ia telah disediakan untuk pembangunan lanjut yang benar-benar baru (undang-undang komersial, undang-undang antarabangsa swasta) dan pada masa yang sama sistematik. Undang-undang sebegitu, yang disesuaikan oleh ahli perundangan dengan keperluan masyarakat baru dan diajar di universiti, semakin menjauhi undang-undang Justinian. Ia menjadi undang-undang yang sistematik, berdasarkan alasan dan oleh itu bertujuan untuk aplikasi universal. Keprihatinan untuk menghormati undang-undang Rom memberi laluan di universiti-universiti kepada keinginan untuk menubuhkan dan menerangkan prinsip undang-undang yang dalam semua aspek adalah ungkapan prinsip rasional. sekolah baru, dipanggil doktrin undang-undang semula jadi, berlaku di universiti pada 17 dan abad XVIII. Sekolah ini, tidak seperti post-glossators, meninggalkan kaedah skolastik dan, meniru sains tepat, berusaha untuk melihat undang-undang sebagai sistem aksiomatik logik. Ia menjauhkan diri daripada idea susunan semula jadi sesuatu, berdasarkan kehendak Tuhan, dan meletakkan manusia di tengah-tengah mana-mana sistem sosial, menekankan "hak semula jadi" yang tidak dapat dipisahkan.

Sekolah Undang-undang Semulajadi telah mencapai kejayaan yang luar biasa dalam dua cara. Pertama sekali, ia menamatkan pengabaian peguam terhadap bidang undang-undang awam. (Undang-undang Rom merumuskan perbezaan antara undang-undang awam dan swasta, tetapi hanya untuk mengetepikan undang-undang awam). Isu undang-undang awam mula menduduki peguam dengan kejayaan yang ketara dalam bidang undang-undang jenayah, dengan kejayaan purata dalam bidang undang-undang pentadbiran, dan dengan kejayaan yang sangat sederhana dalam bidang undang-undang perlembagaan. Walau bagaimanapun, selepas abad ke-18, sebuah bangunan undang-undang awam muncul, yang dalam semua aspek hampir dengan undang-undang persendirian tradisional.

Arah kedua di mana kejayaan sekolah undang-undang semula jadi dimanifestasikan ialah kodifikasi, yang merupakan kesimpulan semula jadi bagi konsep yang mendasarinya, dan semua kreativiti universiti yang berusia berabad-abad. Kodifikasi telah menamatkan sejumlah arkaisme undang-undang dan kepelbagaian adat yang mengganggu amalan.

Semua perkara di atas mendedahkan beberapa faktor utama yang mewujudkan perpaduan sistem perundangan Romano-Jerman. Sekarang kita perlu menambahnya dengan mencatat beberapa trend itu zaman yang berbeza dan di negara yang berbeza mereka boleh menimbulkan perasaan kehilangan perpaduan ini dan menyebabkan ketakutan bahawa mana-mana sistem yang termasuk dalam keluarga ini akan meninggalkannya. Undang-undang Romano-Jerman adalah undang-undang yang hidup, dan ini mengandaikan perubahan berterusan.

Perubahan tertentu yang bertujuan untuk mengubah sistem mula-mula timbul dalam satu negara atau kumpulan negara dan barulah sama ada diterima oleh keluarga secara keseluruhan atau ditolak olehnya. Oleh itu, sentiasa ada jurang tertentu antara sistem perundangan yang termasuk dalam keluarga; mereka kelihatan sesar berhubung antara satu sama lain. Undang-undang mana-mana negara di mana eksperimen sedemikian telah dijalankan atau trend baharu telah diterima pakai mungkin pada satu ketika mendapati dirinya berada dalam kedudukan menerajui hubungan dengan negara lain. Dan pada setiap detik ini timbul persoalan: adakah perpaduan keluarga terjejas? Semuanya bergantung kepada sama ada negara lain akan menerima perubahan undang-undang yang dibuat oleh negara ini atau tidak, sama ada negara itu sendiri akan meninggalkan eksperimen yang dilakukannya untuk kembali kepada kerangka tradisi atau tidak.

Ciri umum dan perbezaan antara sistem perundangan Romano-Jerman

Adat undang-undang sistem perundangan Romano-Jerman

Dalam keluarga Romano-Jerman, yang dicipta di bawah pengaruh kuat undang-undang Rom klasik, kewujudan adat undang-undang ditentukan, di satu pihak, dengan keperluan untuk menentukan secara objektif apa yang dianggap adil di negara tertentu, dan di pihak yang lain, oleh keperluan untuk menjelaskan konsep yang digunakan oleh penggubal undang-undang. apa sistem ini memberikan undang-undang (kodifikasi) secara eksklusif penting, dengan ketara mengehadkan skop adat sebagai sumber undang-undang bebas, sebagai tambahan kepada undang-undang, dan lebih-lebih lagi, hampir menafikan peranan adat yang boleh bertindak bertentangan dengan undang-undang.

Semasa awal Zaman Pertengahan, sistem Romano-Jerman dikuasai oleh adat. Sehingga koleksi undang-undang bertulis pertama dicipta, peranan mereka yang mentafsir adat undang-undang adalah sangat penting. Orang Frank purba memanggil mereka rahinburg (rahimburgs), orang Scandinavia kuno memanggil mereka lagman, dan lain-lain. Memandangkan orang Scandinavia mengekalkan makna adat undang-undang lebih lama daripada orang lain, maklumat yang lebih dipercayai tentang aktiviti lagman (terutamanya di Sweden) telah sampai kepada kami. Pada mulanya, lagman telah dipilih pada mesyuarat setiap suku (landting). Kemudian, kedudukan ini, yang memerlukan pengetahuan mengenai adat resam suku tertentu, menjadi diwarisi. Semasa Zaman Pertengahan, apabila wilayah-wilayah Kerajaan Sweden dibentuk dalam sempadan penempatan suku individu Sweden, kedudukan lagman wilayah dikekalkan.

Tanggungjawab utama lagman pada masa itu ialah:

1. pengetahuan yang baik tentang adat perundangan;

2. ucapan kepada penduduk di kawasan tanah dengan menceritakan semula dan ulasan tentang adat;

3. mencipta atau menyunting adat undang-undang baharu, jika perlu, dan membawanya kepada perhatian penduduk di Landsting untuk kelulusan.

Perlu ditegaskan bahawa, apabila mentafsir dan mengulas mengenai adat undang-undang, lagman tidak mempunyai hak, bersama-sama dengan hakim, untuk mengambil bahagian dalam penyampaian hukuman atau keputusan dalam kes. Sedikit sebanyak, dalam hal ini, dia menyerupai seorang praetor Rom kuno.

Di bawah pengaruh undang-undang Rom yang semakin meluas diterima atau divulgar, serta koleksi undang-undang yang diluluskan oleh raja-raja, yang dalam banyak aspek telah ditulis dan disahkan oleh negara, skop pemakaian adat undang-undang lisan semakin disempitkan. Proses ini bermula secara aktif dalam sistem Romano-Jerman dari abad ke-14. Adat istiadat tempatan, yang sedikit serupa di setiap wilayah (wilayah), mula surut menjadi latar belakang di bawah tekanan norma undang-undang (statut, ordinan, dekri, edik, dll.) yang berpunca daripada kuasa diraja yang mengukuhkan kedudukannya. Seperti yang dinyatakan oleh Rene David, kastam "... hanya boleh diterima dalam ekonomi tertutup; ia sukar dikenali dan sukar untuk dirujuk. Adat tempatan dipelihara hanya jika, disebabkan pengumpulan semula tertentu, mereka menerima skop geografi yang lebih luas daripada permohonan dan jika terdapat kompilasi telah dijalankan, membolehkan anda membiasakan diri dengan mudah dengan mereka."

Kerja-kerja kompilasi besar sedemikian termasuk "The Coutums of Beauvais" oleh F. de Beaumanoir (di Perancis), "The Saxon Mirror" oleh E. von Rephof (di Jerman) dan, pada tahap tertentu, apa yang dipanggil "Undang-undang Wilayah" ( di Norway dan Sweden), direkodkan oleh lagmans. Sebaliknya, penggunaan adat undang-undang mula dihalang secara aktif oleh undang-undang kanun dan apa yang dipanggil undang-undang saintis dan universiti (iaitu, doktrin undang-undang yang semakin dirujuk oleh mahkamah sebagai sumber undang-undang semasa menyelesaikan kes) .

Walaupun apabila mencipta kompilasi besar undang-undang adat, yang kedua tidak dapat menuntut peraturan yang menyeluruh dan merangkumi semua hubungan sosial yang sedia ada. Oleh itu, penyusun kompilasi dan penyuntingnya semakin didorong oleh kehidupan sendiri kepada kesimpulan tentang kepentingan sekunder adat tempatan sebagai sumber undang-undang. Keadaan hidup yang berubah-ubah itu sendiri memaksa penyusun untuk membuang butiran kepentingan tempatan, menjauhkan diri daripada penulisan yang bersifat santai dan mendekati universalisme norma undang-undang. Apabila ia mengembang peraturan kerajaan Semakin banyak undang-undang dikeluarkan yang menjejaskan undang-undang awam (negeri, jenayah, pentadbiran, prosedur). Walau bagaimanapun, tidak boleh dikatakan bahawa dalam semua bidang undang-undang awam sistem Romano-Jerman, adat memberi laluan kepada undang-undang dengan cepat. Oleh itu, di Sweden dan Finland, dalam Kod Am 1734, dalam seksyen undang-undang prosedur, peraturan telah termaktub bahawa hakim boleh menggunakan adat prosedur jika undang-undang tidak menyediakan peraturan undang-undang yang sesuai. Di Finland, di mana seksyen Kanun ini berkuat kuasa sehingga tahun 1948, hakim dibenarkan menggunakan adat tempatan (mengesahkan bukti bertulis dan keterangan pakar melalui pemeriksaan peribadi).

Pada asasnya, skop adat terhad kepada perhubungan undang-undang persendirian antara warganegara individu(iaitu, bidang sivil, keluarga, undang-undang tanah). Sebagai contoh, di Finland Karelia dan timur Finland masih terdapat adat mengikut mana seorang wanita mesti mempunyai jumlah mas kahwin apabila memeterai kontrak perkahwinan.

Kepentingan undang-undang untuk sistem perundangan Romano-Jerman

Di negara yang mempunyai keluarga undang-undang Romano-Jerman, keutamaan antara sumber undang-undang adalah milik undang-undang. Undang-undang dibangunkan dan diterima pakai oleh badan perwakilan tertinggi, dipanggil sama ada parlimen, seperti di Perancis, atau Bundestag, seperti di Jerman, atau Riksdag, seperti di Sweden, atau Eduskunta, seperti di Finland, atau Sejm, seperti di Poland, atau Duma Negeri, seperti di Rusia, dll. Tindakan perundangan dalam keluarga undang-undang Romano-Jerman tertakluk kepada hierarki yang ketat. Di kepalanya ialah Perlembagaan, yang terdiri daripada satu undang-undang (seperti di Perancis, Jerman, Sweden) atau beberapa undang-undang asas (seperti di Perancis semasa Republik Ketiga atau di Finland moden). Perlembagaan dalam keluarga ini ditulis. Mereka mentakrifkan asas negara dan sistem sosial, struktur dan kecekapan pihak berkuasa negeri dan kehakiman, serta badan eksekutif. Satu prosedur khas untuk menerima pakai Perlembagaan telah dibangunkan (biasanya dengan majoriti undi yang layak bukan daripada bilangan mereka yang hadir dalam mesyuarat badan perwakilan tertinggi, tetapi daripada jumlah timbalannya). Terdapat badan khas yang direka untuk melindunginya (contohnya, Majlis Perlembagaan di Perancis, Mahkamah Perlembagaan di Rusia, dll.), dan prosedur khas untuk menukar dan membatalkannya. Ini adalah benar terutamanya untuk apa yang dipanggil "perlembagaan tegar". Semua ini harus mengelakkan sikap tidak berfikir dan tergesa-gesa apabila membuat keputusan untuk menukar Undang-undang Asas.

Mengikut kepentingannya dalam mengawal selia pelbagai hubungan sosial yang diliputi oleh seluruh cabang undang-undang, mengikut sifat universal peraturan, mengikut penyatuan prinsip asas peraturan sektor undang-undang dalam undang-undang ini, mengikut struktur pandetik atau institusi mereka, kod dibezakan antara akta perundangan. Pada abad ke-19 mereka berjaya dalam sistem Romano-Jerman. Keadaannya sama pada abad kedua puluh, dan kerajaan banyak negara mengiktiraf kuasa khas untuk mereka (biasanya ini ditetapkan dalam teks akta perundangan itu sendiri).

Makna istilah "kod" telah berubah dari semasa ke semasa. Pada mulanya, ini adalah nama yang diberikan kepada perintah maharaja Rom. Kemudian koleksi pelbagai undang-undang mula dipanggil ini. Contoh yang menarik dari yang terakhir ialah "Kodifikasi Maharaja Justinian" 534, yang merumuskan hampir seribu tahun sejarah undang-undang Rom dan menunjukkan perkembangan undang-undang negeri ini.

Salah satu yang pertama dalam pemahaman moden istilah ini ialah kodifikasi dalam lima cabang utama undang-undang substantif dan prosedur Perancis. Walau bagaimanapun, di antaranya, sebagai contoh, undang-undang bersyarat pada mulanya mempunyai empat kodifikasi selari di Perancis revolusioner: Kanun Jenayah 1791, Kanun Polis Perbandaran dan Koreksional 19 Julai 1791, Kanun Polis Luar Bandar 28 September 1791, dan Kanun Tort dan Penalti untuk mereka bertarikh 25 Oktober 1795. Hanya selepas munculnya Kanun Jenayah 1810, perbuatan-perbuatan sebelumnya kehilangan kuasa.

Sebaliknya, negara-negara Scandinavia telah mencapai universalisme terbesar dalam mencipta kod yang merangkumi semua (semua industri). Dengan penambahan dan perubahan, kod ini telah berkuat kuasa di Denmark (sejak 1683), Norway (sejak 1687), Sweden dan Finland (sejak 1734). Kod universal ini sangat serupa dalam struktur dengan Kod Undang-undang Empayar Rusia 1832

Di Jerman, Sepanyol dan banyak negara Amerika Latin, undang-undang prosedur tidak dilindungi oleh kod kerana ia dianggap didominasi oleh "partisialisme nasional" dan bukannya prinsip undang-undang umum. Apabila sistem perundangan berkembang, interaksi dan interpenetrasi undang-undang antarabangsa dan domestik berkembang.

Baru-baru ini, ini telah dilaksanakan dalam tiga cara utama:

· pertimbangan bersama prinsip "punggung" dalam pembangunan dan penerimaan undang-undang yang berkaitan;

· pengeluaran semula dalam perundangan domestik (termasuk kod) norma undang-undang antarabangsa yang berkaitan dan juga keseluruhan konvensyen;

· atau melalui persepsi dan penggunaan langsung mereka dalam aktiviti penguatkuasaan undang-undang.

Contoh yang ketara tentang pengaruh progresif undang-undang antarabangsa dan prinsipnya terhadap undang-undang dan kod domestik dalam sistem Romano-Jerman dan Anglo-Saxon ialah pemansuhan automatik pada tahun 60-70an. hukuman mati sebagai satu bentuk hukuman di negara-negara yang telah menandatangani Protokol 6 Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat.

Dalam sistem undang-undang Romano-Jerman, sudah pada Zaman Pertengahan, adat mula digantikan oleh undang-undang: kedua-dua undang-undang Rom (sama ada diterima pakai atau divulgar), dan adat undang-undang yang ditulis dan diluluskan, yang dengan itu menjadi undang-undang. Tetapi hanya pada akhir Zaman Pertengahan, raja-raja mula campur tangan secara aktif dalam proses penggubalan undang-undang - pertama dalam bidang undang-undang awam, dan kemudian dalam undang-undang persendirian. Ya, di Perancis contoh yang menarik perhatian Campur tangan diraja aktif dalam aktiviti perundangan zaman absolutisme adalah Ordinan Besar 1670, serta Kod Tentera Laut dan Hitam. Yang terakhir mengawal perdagangan hamba di tanah jajahan. Ia boleh diklasifikasikan sebagai undang-undang persendirian. Di Jerman, yang mengikut jalan kemutlakan putera raja, undang-undang adalah bersifat tertentu; Akta empayar umum terakhir yang berkaitan dengan undang-undang antarabangsa dan negara ialah Perjanjian Westphalia 1648.

Sekolah undang-undang semula jadi pada abad ke-17. secara konsep mengesahkan perluasan hak prerogatif kuasa diraja yang ketara ini: jika sebelumnya penguasa memberikan perintah mandatori, maka dalam tempoh absolutisme fungsi penggubal undang-undang diiktiraf untuknya untuk memberikan kuasa yang lebih besar kepada undang-undang negara yang dicipta (bukan tanpa sebab idea kewarganegaraan timbul pada masa itu) dan pada masa yang sama membetulkan undang-undang tertentu sebelumnya, yang ternyata lebih berdaya tahan daripada penciptanya.

Dan hanya selepas Revolusi Perancis Besar, undang-undang sekali lagi (seperti pada zaman Republik Rom) mula difahami sebagai tindakan normatif yang dibangunkan dan diterima pakai oleh badan perwakilan tertinggi negara dan, sebagai hasilnya, mempunyai ketuanan berhubung dengan yang lain perbuatan undang-undang(contohnya, arahan, peraturan, perintah, dekri, dsb., yang diterima pakai oleh badan kerajaan lain). Perkara yang sama berlaku untuk tindakan penggunaan undang-undang dan tafsirannya. Mereka mesti mengikut undang-undang dan mematuhinya (prinsip yang sama terpakai walaupun dengan tafsiran yang sahih). Dari penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. di negara yang mempunyai keluarga Romano-Jerman (kecuali Jerman), apa yang dipanggil undang-undang yang diwakilkan tersebar. Kerajaan menerima hak untuk mengeluarkan peraturan (contohnya, dekri undang-undang di Perancis), yang meliputi peraturan undang-undang isu-isu yang secara tradisinya termasuk dalam bidang kuasa badan perundangan. Pada mesyuarat mereka, yang kedua meluluskan sejumlah besar undang-undang yang dibangunkan dan diterima pakai oleh kerajaan, hampir tidak mempunyai masa untuk membiasakan diri dengan mereka. Proses mewujudkan perundangan yang diwakilkan sejak lima tahun lalu telah berjaya meliputi Rusia, memperdalam lagi krisis ekonomi dan politik di negara itu, kerana ia telah membawa kepada percanggahan yang semakin meningkat antara kuasa perundangan dan eksekutif. Sesungguhnya, tidak seperti demokrasi Barat, sistem "semak dan imbang" yang berkesan seperti mekanisme ciri Pelaksanaan teori pengasingan kuasa dalam kehidupan bernegara dan undang-undang di negara kita masih belum diwujudkan.

Rujukan

masyarakat primitif sistem jerman

1. David R., Joffre-Spinosi K. Sistem undang-undang asas pada zaman kita.: Terjemah. daripada fr. V. A. Tumanova. M.: Antarabangsa. perhubungan, 1997.

2. David R. Sistem undang-undang asas pada zaman kita / Diterjemah daripada bahasa Perancis. M., 1988

3. Dusaev R.N. Sistem undang-undang asas zaman kita tentang teori negara dan undang-undang

4. Lyarskaya N.S. Sistem undang-undang dan ekonomi: perbandingan undang-undang Anglo-Saxon dan Romano-Jerman // Teori ekonomi jenayah dan hukuman. No 6.2000

5. Asas Negara dan Undang-undang: Buku Teks Rostov-on-Don, Phoenix, 1995,

6. Sistem perundangan sosialisme / Disunting oleh A.M. Vasilyeva.T1.M.1986; T2.M., 1987

7. Masalah teori undang-undang dan negeri / Ed. M.N. Marchenko. - M.: Yurayt-M, 1999.

8. Reshetnikova F.M. Sistem undang-undang negara-negara di dunia. M., 1993

9. Saidov A.Kh. Pengenalan kepada sistem perundangan asas pada zaman kita. Tashkent, 1988

10. Sinyukov V.N. sistem undang-undang Rusia. Saratov, 1994

11. Teori negara dan undang-undang. Kursus kuliah / Ed. N.I. Matuzova dan A.V. Malko - M: Yurist, 1997.

12. Teori negara dan undang-undang. Kursus kuliah disunting oleh N.I. Matuzova dan A.V. Malko. M.2000.

13. Khropanyuk V.N. Teori Negara dan Undang-undang - M.: "Dabakhov, Tkachev, Dimov", 1995.

Disiarkan di www.allbest.

Dokumen yang serupa

Keperluan mengkaji masyarakat primitif bagi memahami persoalan asal usul negara. Tahap utama pembangunan primitif masyarakat. Kuasa dalam tempoh pra-keadaan dan ciri-cirinya. Norma sosial tingkah laku dalam masyarakat primitif.

kerja kursus, ditambah 01/22/2014

Konsep negara. Prasyarat untuk kemunculan negara Rusia Lama. Momen kemunculan negara Rusia Lama. Pembentukan negara Rusia Lama. Hubungan sosial yang berkaitan dengan pertimbangan kemunculan negara Rusia kuno.

kerja kursus, ditambah 18/12/2008

Sebab-sebab kemunculan fasisme dan syarat-syarat untuk merampas kuasa negara. Ciri ciri fasisme: nasionalisme dan perkauman. Idea untuk mewujudkan negara totalitarian. Penghormatan terhadap keganasan. Kemunculan fasisme di Jerman. Kebangkitan Hitler berkuasa.

kerja kursus, ditambah 04/11/2013

Prasyarat dasar sosio-ekonomi, politik dan luar negeri untuk kemunculan negara Rusia Lama. Teori Norman dan anti-Norman tentang kemunculan negara Rusia Lama. Peringkat utama pembentukan negara Rusia Lama.

pembentangan, ditambah 25/10/2016

Manusia primitif, ciri dan cirinya. Ciri tipologi manusia dan masyarakat primitif. Ciri teknikal Pilihan pembangunan Karabomovsky. Pembentukan kebolehan subjek-praktikal orang zaman Paleolitik.

ujian, ditambah 11/24/2008

Zaman perkembangan masyarakat primitif, seperti Paleolitik, Mesolitik, Zaman Batu. Sejarah perkembangan hubungan sosial. Sejarah kemunculan negeri-negeri pertama di Mesopotamia, Mesir Purba dan India Purba pada akhir ke-4 - permulaan milenium ke-3 SM. e.

abstrak, ditambah 01/12/2011

Prasyarat untuk penciptaan negara Rusia. Arah aktiviti putera Kyiv pertama. Sebab-sebab kemerosotan Kievan Rus. Sebab dan prasyarat untuk pembentukan negara di kalangan Slav Timur pada abad ke-9. Teori "Autochthonous" tentang kemunculan negara.

abstrak, ditambah 02/16/2015

Periodisasi zaman purba dan proto-kuno: Cretan-Mycenaean, polis, zaman Helenistik. Kepercayaan agama manusia primitif adalah pemujaan alam dan binatang. Ciri-ciri perkembangan masyarakat primitif pada Zaman Batu, Tembaga, Gangsa, Besi.

ujian, ditambah 06/10/2010

Analisis kerjaya politik dan kepentingan personaliti L.I. Brezhnev dan Yu.V. Andropov semasa era pemerintahan mereka. Potret politik pemimpin negara. Maklumat biografi mereka dan ciri ciri sebagai ketua negara. Penilaian peranan mereka dalam sejarah.

kerja kursus, ditambah 12/13/2013

Tempoh utama sejarah masyarakat primitif. Sebab-sebab kemunculan negara. Tamadun Timur Purba, Yunani Purba Dan Rom Purba. Zaman Pertengahan dan peranannya dalam sejarah umat manusia. Dunia dalam Zaman Moden, Perang Tiga Puluh Tahun.

Sistem komunal primitif adalah tempoh pembangunan manusia yang paling lama. Ia bermula dengan kemunculan manusia di muka bumi dan berakhir dengan pembentukan masyarakat kelas dan kemunculan negara. Kebanyakan sejarah manusia bermula pada zaman primitif. Jika anda bayangkan ia dalam bentuk sehari, ternyata bahawa negeri dengan bandar mereka, menulis, teknologi yang sentiasa membangun dan masyarakat tersusun yang rumit muncul, dan itupun hanya pada tompok kecil Bumi, hanya tiga minit sebelum tamat hari itu.

Sistem komunal primitif dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

Tahap pembangunan daya produktif yang rendah dan peningkatan perlahan mereka;

Kadar pembangunan masyarakat yang rendah;

Pengagihan kolektif sumber asli dan hasil pengeluaran;

Pengagihan sama rata, kesaksamaan sosial;

Ketiadaan harta persendirian, eksploitasi, kelas dan negara.

Periodisasi sejarah manusia pada peringkat sistem komunal primitif agak kompleks. Beberapa pilihan diketahui. Gambar rajah arkeologi paling kerap digunakan. Selaras dengannya, sejarah umat manusia dibahagikan kepada tiga peringkat besar bergantung pada bahan dari mana alat dibuat:

Zaman Batu: 3 juta tahun dahulu - akhir milenium ke-3 SM;

Zaman Gangsa: akhir alaf ke-3 - alaf pertama SM;

zaman besi: Milenium pertama SM

Dua peringkat terakhir dikaitkan dengan penampilan yang pertama entiti negeri. Secara kronologi, masyarakat primitif bertepatan dengan Zaman Batu. Ia boleh dibahagikan kepada tiga tempoh:

1) paleolitik (Zaman Batu purba): 3 juta - 12 ribu tahun SM;

2) Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan): 12–8 ribu tahun SM;

3) Neolitik (Zaman Batu Baru): 8–3 ribu tahun SM

Bagi suku dan bangsa yang berbeza, kemunculan bentuk buruh dan kehidupan sosial tertentu berlaku dalam tempoh yang berbeza. Pada masa yang sama, semua masyarakat primitif dicirikan oleh kehadiran beberapa ciri umum. Pertama, bentuk utama amalan ekonomi ialah ekonomi yang sesuai, yang berbeza kerana orang itu hanya menggunakan sumber alam tanpa menghasilkan barang material. Kedua, asas perhubungan industri sistem primitif terdapat pemilikan kolektif alat dan alat pengeluaran, dicirikan tahap rendah dan kadar pembangunan daya produktif yang perlahan, pengagihan barangan material yang sama rata.

Tempoh paling lama ialah paleolitik (3 juta–12 ribu tahun SM). Bentuk pertama aktiviti ekonomi manusia ialah memburu, memancing Dan perhimpunan. Penemuan arkeologi membolehkan kita menilai teknik dan objek memburu. Pada mulanya, ia adalah didorong, sifat khusus. Yang terakhir dikaitkan dengan dominasi jenis haiwan tertentu, seperti rusa, gajah, mamut, dll. Teknik memburu kolektif telah diamalkan. Tombak adalah senjata utama pemburu. Perhimpunan menambah diet kecil manusia primitif dengan bijirin dan akar yang berkhasiat.

Ciri terpenting yang membezakan manusia daripada haiwan ialah kebolehan membuat alatan. Adalah dipercayai bahawa alat batu pertama muncul kira-kira 2.5 juta tahun yang lalu. Ini adalah batu-batu dengan tepi tajam dan kepingan daripadanya. Alat sedemikian boleh digunakan untuk memotong dahan, mengeluarkan kulit haiwan yang terbunuh, membelah tulang, atau menggali akar dari tanah. Pilihan mereka adalah kecil. Orang yang membuat alat ini dipanggil "orang yang mahir" (homo habilis).

Muncul kira-kira 1 juta tahun yang lalu rupa baru pra-manusia - Pithecanthropus (manusia beruk). Makhluk ini juga menyerupai haiwan. Ia ditutup dengan bulu, mempunyai dahi yang rendah dan rabung alis yang sangat menonjol. Tetapi saiz otaknya sudah agak besar, menghampiri saiz otak manusia moden. Pithecanthropus belajar membuat pelbagai alat daripada batu - kapak berbentuk biasa, pengikis, gigi kacip. Mereka boleh memotong, memotong, merancang, menggali, membunuh haiwan, mengeluarkan kulit, memotong bangkai. Dari masa ke masa, bilangan senjata meningkat. Sudah dalam Paleolitik Awal (3 juta tahun - 200 ribu tahun SM), beberapa ahli arkeologi mengenal pasti satu set alat dengan 30-40 fungsi. Pada era Paleolitik Pertengahan (200–40 ribu tahun SM), mata segi tiga, lamelar dan runcing, kapak, dan lembing muncul.

Perkembangan kemahiran buruh, keupayaan untuk berfikir, dan merancang aktiviti mereka membolehkan orang ramai menyesuaikan diri dengan kehidupan dalam keadaan iklim yang berbeza. Mereka tinggal di kawasan sejuk China Utara dan Eropah, di kawasan tropika pulau Jawa, dan padang pasir Afrika. Semasa kewujudan Pithecanthropus, zaman ais.

Kira-kira 100 ribu tahun yang lalu, sebahagian besar Eurasia diduduki oleh glasier besar setebal dua kilometer. Pada masa ini, puncak bersalji di pergunungan Alps dan Scandinavia terbentuk. Oleh kerana pembentukan glasier, paras Lautan Dunia menurun, dan "jambatan" darat timbul di antara kawasan darat yang sebelum ini dipisahkan oleh air, di mana orang dapat menembusi wilayah baru. Iklim yang keras mengajar manusia untuk menggunakan api semula jadi, dan kemudian mengeluarkannya. Api menghangatkan orang primitif, melindungi mereka daripada haiwan, dan membantu mereka memburu. Mereka mula memasak makanan di atas api, yang sebelum ini dimakan mentah. Penggunaan makanan yang digoreng dan direbus menyumbang kepada perubahan fisiologi pada manusia.

Kira-kira 250 ribu tahun yang lalu, Pithecanthropus memberi laluan kepada spesies purba "homo sapiens" - Neanderthal. Dia tidak lagi berbeza dengan orang moden, walaupun dia berbadan kasar, mempunyai dahi yang rendah dan dagu yang landai.

Apabila glasier cair 35-10 ribu tahun yang lalu, iklim yang hampir dengan yang moden telah ditubuhkan. Penggunaan api untuk memasak, pembangunan alat selanjutnya, serta percubaan pertama untuk mengawal hubungan antara jantina dengan ketara mengubah jenis fizikal lelaki. Pada masa itu proses itu selesai antropogenesis – transformasi pra-manusia kepada "homo sapiens". Orang-orang yang menggantikan Neanderthal 40–30 ribu tahun yang lalu tidak lagi mempunyai ciri-ciri yang memberikan pendahulu mereka rupa yang agak binatang. Kemudian, jelas sebagai hasil penyesuaian kepada persekitaran semula jadi, kaum Caucasoid, Negroid dan Mongoloid yang masih wujud sehingga kini telah terbentuk. Orang ramai menetap di semua benua, menembusi Australia dan Amerika.

Memburu kekal sebagai pekerjaan utama manusia. Keberkesanannya dalam tempoh ini meningkat kerana kemunculan pelontar lembing. Perangkap, perangkap, lubang, pagar perangkap, dan jaring digunakan secara meluas. Mereka menangkap ikan menggunakan tempuling, jala, dan mata kail pancing primitif.

Teknologi pembuatan alat batu telah mencapai tahap yang tinggi. Kebanyakannya diperbuat daripada plat bentuk biasa, yang dipisahkan dan "diperah" daripada teras berbentuk prismatik. Plat dengan saiz yang berbeza tertakluk kepada pemprosesan tambahan, menumpulkan tepi atau mengeluarkan sisik nipis dari permukaan menggunakan tulang atau alat kayu. Batu yang paling sesuai untuk membuat alat ialah batu api, yang sering dijumpai di alam semula jadi. Pinggannya yang seperti pisau mempunyai tepi yang tajam sehingga boleh digunakan untuk mencukur. Mineral lain yang mudah pecah tetapi keras juga digunakan. Alat itu diwakili oleh pelbagai jenis pengikis, mata, kapak dua sisi, dan alat pemotong. Pengisar bijirin batu, alu untuk mengisar bijirin, kacang dan akar, alat sisip, dan hujung batu api muncul.

Pemprosesan tulang dikembangkan lagi. Para saintis kadangkala memanggil penghujung Paleolitik sebagai "Zaman Tulang." Antara penemuan arkeologi ialah keris, mata lembing, tempuling, jarum bermata, penusuk, dll. Produk tulang dihiasi dengan ukiran - perhiasan atau imej haiwan, yang dipercayai memberi mereka kuasa istimewa. Secara keseluruhan, kira-kira 150 jenis batu dan 20 jenis alat tulang zaman Paleolitik diketahui hari ini.

Jejak penempatan jangka panjang pertama telah ditemui. Orang hidup di dalamnya dari beberapa bulan hingga ratusan tahun. Kediaman-kediaman itu adalah pondok, pondok, dan khemah wabak mudah alih. Sisa-sisa barang kemas telah ditemui yang memungkinkan untuk menghasilkan semula pakaian pada masa itu.

Pada era Paleolitik Akhir, sistem primitif telah digantikan oleh komuniti klan, menyatukan orang dari klan yang sama. Dia mempunyai harta kolektif dan menjalankan ekonomi berdasarkan pembahagian umur dan jantina buruh dan kerjasama buruh mudah. Lelaki terlibat dalam memburu, memancing, membuat peralatan, dan wanita terlibat dalam mengumpul, memasak, mengekalkan api, dan membesarkan anak-anak.

Sebelum berlakunya perkahwinan berpasangan, persaudaraan terjalin melalui garis ibu. Dalam tempoh ini, wanita memainkan peranan utama dalam rumah tangga. Oleh itu, peringkat pertama sistem klan adalah matriarki, yang berlangsung sehingga masa penyebaran logam.

Pada penghujung Paleolitik, "malapetaka zoologi" berlaku. Bilangan mamalia besar telah menurun secara mendadak, dan beberapa spesies telah hilang sepenuhnya. Ini membawa kepada penurunan ketara dalam populasi dan nampaknya merangsang perubahan dalam kehidupan ekonomi.

Dalam era Mesolitik (12–8 ribu tahun SM) glasier mula berundur ke utara, dan, seperti yang dikatakan ahli geologi, era moden bermula. Haiwan yang menyesuaikan diri dengan iklim sejuk menjadi pupus, seperti yang berlaku dengan mamut dan badak berbulu. Orang yang aktif memburu mereka juga memainkan peranan tertentu dalam kehilangan haiwan ini.

Kemajuan baru dibuat dalam pemprosesan batu. Teknologi batu diwakili oleh teknologi mikrolitik. Alat mikrolitik - alat kecil yang diperbuat daripada batu bentuk geometri biasa - termasuk alat mencincang seperti kapak dan kapak, kayu, pahat dan penebuk. Hujung dan bilah pisau, tombak, dan tempuling dibuat sebagai sejenis sisipan daripada plat batu api nipis. Kapak batu digunakan untuk memproses kayu. Salah satu daripada pencapaian paling penting Era ini - ciptaan panah dan senjata jarak jauh - memungkinkan untuk memburu haiwan dan burung dengan lebih berjaya. Orang ramai belajar membuat jerat, jala, pagar dan perangkap memburu. Pemburuan individu untuk haiwan kecil dan sederhana telah berkembang.

Orang ramai memperoleh makanan bukan sahaja dengan berburu. Kehilangan atau pengurangan bilangan haiwan besar telah memaksa orang ramai untuk makan ikan dan kerang. Memancing dilakukan menggunakan tempuling, lembing, gasing, dan pukat; bot berlubang telah digunakan. Industri memburu marin muncul. Pembiakan haiwan bermula.

Komuniti primitif mencari dan membangunkan sumber makanan baru, kaedah baru untuk mengurangkan pergantungan kepada alam semula jadi. Ini membolehkan orang ramai berpindah dari satu tempat ke tempat yang lebih jarang. Tanda-tanda pertama pengumpulan biasa bijirin liar ditemui di Palestin. Di sini pada abad X-IX SM. hidup pemburu dan nelayan yang tidak lagi berkeliaran, tetapi menghabiskan sebahagian besar masa mereka di satu tempat. Mereka tinggal di kawasan penempatan yang terdiri daripada rumah bulat kecil. Kediaman ini tenggelam sedikit ke dalam tanah, dindingnya disalut dengan tanah liat bercampur pasir dan batu-batu kecil; lantainya dilapisi dengan jubin batu. Bahagian atas Kediaman ini menyerupai pondok. Tapak-tapak di Palestin adalah contoh pertama yang kita ketahui yang membuktikan permulaan peralihan daripada cara hidup nomad kepada sedentari. Semasa era Mesolitik, Eurasia akhirnya diselesaikan. Manusia menetap lebih jauh ke utara. Dia sampai ke pantai Baltik dan Lautan Artik.

Neolitik(8–3 ribu tahun SM) dicirikan oleh penyempurnaan peralihan kepada bentuk ekonomi yang lebih tinggi dan peralihan kepada ekonomi pengeluaran, mereka. berdasarkan pengeluaran manusia barang material yang diperlukan untuk kehidupan dan aktivitinya.

Semasa zaman Neolitik ia berlaku pembahagian kerja sosial pertama ke dalam pertanian dan pembiakan lembu, yang menyumbang kepada kemajuan tenaga produktif dan kemunculan pertukaran; awam kedua pembahagian kerja – mengasingkan kraf daripada pertanian– menyumbang kepada individuisasi buruh, kemunculan dan pembangunan harta persendirian.

Perubahan ketara dalam teknologi, bentuk pengeluaran dan cara hidup, penerokaan manusia di wilayah baharu dan penggunaannya yang lebih cekap adalah radikal. Bukan kebetulan bahawa perubahan ini biasanya dipanggil "Revolusi Neolitik". Ia tidak mengambil masa berpuluh atau bahkan ratusan tahun, tetapi beribu tahun. Untuk masa-masa itu, rentak sedemikian tidak perlahan.

Peralihan kepada pertanian adalah kemajuan dalam pembangunan tenaga produktif. Tanah digali dengan kayu dan cangkul; penuaian dilakukan dengan sabit dengan bilah batu api; bijirin dikisar pada papak batu atau dalam parut bijirin. Semasa zaman Neolitik, orang ramai menguasai hampir semua tanaman pertanian yang diketahui sekarang. Walau bagaimanapun, pertanian tersebar sangat tidak rata. Pusat pertanian pertama ditemui di wilayah Mesir moden, Palestin, Iran, Iraq, bahagian selatan Asia Tengah. Penyelidikan arkeologi dan paleobotani moden memberi alasan untuk bercakap tentang empat pusat asal paling purba yang bebas tumbuhan yang ditanam: Asia Barat, di mana sudah pada milenium ke-7–6 SM. bijirin ladang ditanam - barli dan gandum; lembangan Sungai Kuning, di mana pada milenium ke-4–3 SM. Millet Cina (chumiza), beras, dan kaoliang telah ditanam; Amerika Tengah, di mana pada milenium ke-5–4 SM. mereka mula menanam kacang, lada, dan menjelang alaf ke-3 - jagung (jagung); Tanah tinggi Peru, di mana pada milenium ke-3 SM. lada, kapas, kacang dan tumbuhan lain telah ditanam.

Penternakan lembu menjadi cabang ekonomi yang penting, walaupun ia tidak sekata. Semasa zaman Neolitik, biri-biri, babi, kambing, dan lembu telah dijinakkan. Suku pastoral (pastoral) tinggal di padang rumput Afrika Utara, Arab, Asia Tengah dan Tengah.

Pengeluaran pertama ialah kraf tembikar . Hidangan tanah liat membolehkan manusia meningkatkan penyediaan dan penyimpanan makanan dengan ketara. Tempa tembikar - relau untuk membakar produk tanah liat - pertama kali muncul di Timur. Roda tembikar telah diketahui sejak milenium ke-4 SM. Ia dipandu secara manual. Penampilannya dengan ketara meningkatkan produktiviti buruh dan meningkatkan kualiti tembikar. Pembangunan telah diterima menganyam . Kain dibuat daripada benang linen pada mesin tenun.

Pada milenium ke-6–4 SM. berasal dari wilayah India moden, Mesir, Asia Barat pengeluaran metalurgi . Logam pertama yang menarik perhatian orang ialah tembaga, mungkin asli. Ia lebih rendah daripada kekerasan batu, tetapi apabila dipanaskan ia boleh digunakan untuk membuat jarum, penusuk dan mata kail. Barang kemas diperbuat daripada tembaga - manik, loket, cincin, gelang. Pada alaf ke-3 SM. Sebagai tambahan kepada tembaga, mereka mula menggunakan aloinya dengan logam lain (plumbum, timah), yang memberikan kekerasan - gangsa. Ia tidak lama kemudian merebak ke seluruh Dunia Lama, tetapi masih tidak diketahui di Amerika. Proses menghasilkan produk tembaga adalah kurang memerlukan tenaga kerja daripada membuat alat daripada batu api. Pada mulanya, logam dilebur dengan membakar bijih di atas api, kemudian dipanaskan dicampur dengan arang dalam relau peleburan.

Teknologi batu diwakili oleh pengisaran, menggergaji, dan menggerudi. Alat batu - cangkul, pengisar bijirin, lesung, bilah sabit, pisau, keris - diperbuat daripada batu api, batu yang sukar untuk dikerjakan seperti jed separa berharga, jed dan lain-lain. Jarum, penusuk, dan sudu diperbuat daripada tulang, termasuk gading.

Alat tembaga, serta produk yang diperbuat daripada logam lain, diwakili oleh kapak, keris, mata lembing, mata kail, jarum, dan paku. Cangkul tembaga dengan pemegang kayu dan penyodok digunakan secara meluas dalam pertanian.

Peningkatan bilangan hasil buruh pertanian dan kraftangan menyumbang kepada pengembangan pertukaran , mula-mula timbul di sempadan puak pertanian dan pastoral. Dalam komuniti, pertukaran dijalankan dalam bentuk yang tidak setara, mengikut urutan pengedaran sama rata produk yang dihasilkan. Pertukaran antara komuniti khusus menjadi lebih teratur. Walau bagaimanapun, amalan ekonomi masih belum membangunkan persamaan sejagat, terutamanya dalam bentuk kewangan. Kita hanya boleh bercakap tentang kemunculan pengeluaran komoditi, penciptaan produk individu dalam kuantiti yang melebihi keperluan keluarga dan masyarakat dan bertujuan untuk pertukaran dengan komuniti lain, dan pembentukan hubungan pasaran, walaupun dalam bentuk primitif. Perkembangan pertukaran merangsang peningkatan daya produktif.

Dengan peralihan kepada kewujudan yang tidak aktif, bilangan orang yang tinggal bersama berubah secara mendadak. Komuniti pemburu adalah kecil, kira-kira 20 orang atau lebih sedikit. Mereka boleh tumbuh hanya dengan bekalan makanan yang mencukupi. Peralihan kepada ekonomi yang produktif membawa kepada peningkatan ketara dalam saiz komuniti, kepada kemunculan komuniti wilayah, yang merupakan penempatan tetap yang berjumlah berpuluh-puluh malah ratusan bangunan kediaman, tempat ibadat dan bengkel. Kediaman itu adalah rumah adobe.

Pada alaf ke-4 SM. tanda-tanda kehabisan potensi tamadun Neolitik muncul. Alat batu, walaupun yang paling canggih, adalah intensif buruh untuk mengeluarkan dan tidak cukup dipercayai. Mereka tidak dapat memenuhi pelbagai keperluan manusia dan masyarakat yang semakin kompleks.

Peralihan ke peringkat seterusnya telah bermula - Chalcolithic (Zaman Tembaga-Batu). Dalam tempoh ini, logam menjadi bahan utama, pertama tembaga, emas, kemudian gangsa, bermula pada milenium pertama SM. – besi dan terbitannya, iaitu besi tuang dan keluli.

Penciptaan dan pembangunan bahan asas baru (gangsa), teknologi (sistem pertanian pengairan dan bajak), peningkatan ketidaksamaan harta benda, dan kemunculan harta persendirian tidak dapat dielakkan membawa kepada kemunculan kelas dan negara.

Kemusnahan masyarakat primitif di wilayah yang berbeza dunia berlaku di masa yang berbeza. Model pembangunan ekonomi selanjutnya juga pelbagai. Pada penghujung milenium ke-4 SM. negeri pertama timbul di Mesopotamia dan kemudian di Mesir.

Ulangkaji soalan

1. Namakan ciri-ciri utama sistem komunal primitif.

2. Senaraikan tempoh perkembangan sistem komunal primitif.

3. Apakah ciri-ciri utama zaman Paleolitik?

4. Apakah perubahan yang berlaku pada zaman Mesolitik?

5. Apakah pembahagian kerja sosial pertama dan kedua?

6. Apakah sebab-sebab kemusnahan sistem perkauman primitif?

Untuk masa yang lama, masyarakat wujud dalam keadaan pra-negara. Pemilikan bersama produk pengeluaran dan perpaduan sosial komuniti klan menimbulkan bentuk yang sepadan untuk mengatur kuasa sosial dan mengurus hal ehwal masyarakat. Semua ahli puak dewasa, lelaki dan wanita, mengambil bahagian dalam pelaksanaan kuasa awam. Kuasa, serta paksaan, datang dari masyarakat secara keseluruhan. Kuasa sosial ini biasanya dipanggil potestar; ia belum lagi kuasa politik.

Kuasa secara amnya difahami sebagai pengurusan individu, pasukan mereka dan masyarakat secara keseluruhan, berdasarkan norma dan paksaan sosial sedia ada, yang dijalankan untuk mencapai hasil yang berguna secara sosial.

Kuasa sosial wujud pada tiga peringkat: keluarga, kumpulan individu dan masyarakat secara keseluruhan. Kuasa sosial sesebuah organisasi klan mempunyai beberapa ciri yang dikaitkan dengan potestarnya (Dari bahasa Latin potesta - kuasa. Istilah ini biasanya digunakan untuk menamakan organisasi kuasa pra-negara, yang dicirikan oleh struktur kuasa yang tidak dapat dipisahkan daripada masyarakat sebagai keseluruhan.), watak sosial dan tidak dapat dipisahkan tahap keluarga, kolektif dan masyarakat.

Struktur badan kerajaan organisasi klan boleh diwakili seperti berikut:

1. Mesyuarat agung klan;

2. Majlis Penatua (penatua);

3. Ketua (ketua tentera, ketua pemburuan).

Mesyuarat agung memutuskan semua perkara umum yang paling penting mengenai seluruh puak. Perhimpunan itu memilih seorang penatua, pemimpin tentera, dan pemimpin pemburu yang memerintah kehidupan seharian masyarakat suku kaum. Untuk menyelesaikan perkara yang sangat penting, sebuah majlis penatua bermesyuarat.

Ciri-ciri kuasa organisasi klan adalah seperti berikut:

1. Kuasa habis watak awam, datang dari seluruh masyarakat secara keseluruhan (ini ditunjukkan dalam fakta bahawa semua perkara penting telah diputuskan mesyuarat agung jenis);

2. Kuasa dibina atas prinsip kekeluargaan, iaitu, ia diperluaskan kepada semua ahli klan, tanpa mengira lokasi mereka;

3. Tiada aparatus khas pengurusan dan paksaan (fungsi kuasa dilakukan sebagai tugas yang mulia, orang tua dan pemimpin tidak dikecualikan daripada buruh produktif, tetapi melaksanakan fungsi pengurusan dan pengeluaran selari - oleh itu, struktur kuasa tidak dipisahkan daripada masyarakat);

4. Pendudukan mana-mana jawatan (pemimpin, orang tua) tidak dipengaruhi oleh sama ada status sosial atau ekonomi pemohon adalah berdasarkan semata-mata peribadi kualiti: kewibawaan, kebijaksanaan, keberanian, pengalaman, rasa hormat terhadap sesama suku;

5. Melaksanakan fungsi pengurusan tidak memberikan sebarang keistimewaan;

6. Peraturan sosial dijalankan menggunakan cara khas, yang dipanggil. mononorma.

Dalam organisasi klan, seperti dalam mana-mana masyarakat, terdapat paksaan. Tetapi ia bersifat sosial, terpancar daripada klan secara keseluruhan, dan bukan daripada alat khas. Paksaan terdiri, sebagai peraturan, dalam pengenaan tanggungjawab untuk salah laku; Tiada aparat khas paksaan atau peperangan. Angkatan bersenjata terdiri daripada semua lelaki yang mampu membawa senjata.

Semua ini membolehkan kita mencirikan kuasa komunal di bawah sistem puak sebagai demokrasi komunal primitif, yang tidak tahu apa-apa harta, harta pusaka, perbezaan kasta atau kelas, mahupun bentuk politik negara.

Norma sosial dalam organisasi klan diwakili oleh pantang larang (larangan yang tidak dapat dipertikaikan), adat resam, ritual, norma agama, dan mitos yang mencipta contoh teladan untuk pahlawan. Istilah "mononorma" digunakan untuk menunjukkan norma sosial organisasi klan. "Mono" bermaksud satu. Kastam mempunyai sifat sinkretik (bergabung, tidak berbelah bahagi) daripada perintah asal. Norma sosial sistem kesukuan tidak boleh dibezakan dengan jelas kepada moral, undang-undang, agama, adat dan sebagainya, seperti yang dilakukan dalam masyarakat moden. Perpaduan, sifat monolitik norma sosial ini membolehkan kita memanggilnya mononorma (istilah "mononorma" diperkenalkan oleh Pershits A.I., seorang ahli etnografi Rusia yang terkenal), iaitu imperatif di mana asas semua bentuk peraturan sosial digabungkan bersama.

Bentuk utama kewujudan norma sosial organisasi klan adalah adat. Adat ialah peraturan tingkah laku yang telah ditetapkan secara sejarah umum, yang menjadi kebiasaan orang akibat pengulangan berulang kali.

Norma-norma sosial masyarakat primitif berkembang dengan cara semula jadi-sejarah, tanpa pembuatan peraturan yang bertujuan manusia. Ciri tersendiri mereka termasuk ketiadaan bentuk penetapan bertulis, serta bentuk penetapan khas secara umum. Di samping itu, berbeza dengan norma undang-undang yang timbul kemudian, norma organisasi klan tidak membezakan antara hak dan kewajipan subjek.

Peraturan sedia ada adalah satu-satunya pilihan yang mungkin tingkah laku yang merupakan hak dan tanggungjawab seseorang. Satu lagi ciri khas norma sosial masyarakat primitif ialah ia dipastikan terutamanya oleh kuasa tabiat, serta pendapat umum dan dalam kes yang melampau, paksaan awam. Sifat semula jadi yang diperlukan bagi norma ini membawa kepada fakta bahawa ia dilaksanakan secara sukarela dan tidak memerlukan cara sokongan khas. ini norma sosial organisasi klan berbeza daripada norma undang-undang, tandanya adalah paksaan dalam erti kata peruntukan mereka dengan kemungkinan menerapkan langkah paksaan negara kepada pelanggar.

Sebab-sebab penguraian masyarakat primitif dan kemunculan negara dan undang-undang. Kemunculan negara dan undang-undang sebagai proses sejarah semula jadi. Cara dan bentuk kemunculan negara. Ciri-ciri pembentukan negara Rusia Lama

Perkembangan pengeluaran sosial tidak boleh berhenti di peringkat primitif. Peringkat evolusi seterusnya dikaitkan dengan peralihan daripada ekonomi yang bersesuaian (memburu, menangkap ikan, mengumpul buah-buahan) kepada ekonomi yang menghasilkan - penternakan lembu dan membajak (tanaman). Proses ini dipanggil Revolusi Neolitik, kerana ia berlaku pada zaman Neolitik lewat (Zaman Batu Baru), pada pergantian peralihan ke Zaman Gangsa.

Dari sudut pandangan Marxis, asal usul negara adalah disebabkan oleh pembentukan kelas antagonis. Salah satu proses utama pembentukan kelas dalam bidang pengeluaran bahan ialah revolusi Neolitik.

Revolusi Neolitik membawa kepada penampilan lebihan produk secara tetap. Peningkatan pengeluaran sebenar dalam semua industri telah menjadikan tenaga buruh manusia mampu menghasilkan lebih banyak produk daripada yang diperlukan untuk mengekalkannya, oleh itu, fungsi mencipta produk dan fungsi mengagihkannya dipisahkan. Keadaan sebenar untuk pembezaan harta dan sosial timbul, yang membawa kepada kemungkinan kemunculan pelbagai bentuk eksploitasi dalam sistem puak. Semua fenomena ini dijana oleh pembahagian kerja sosial, yang meletupkan sistem klan, membawa kepada perpecahan masyarakat ke dalam kelas, dan kemunculan masyarakat tersusun negara.

Pembahagian buruh sosial utama yang pertama ialah pengasingan pembiakan lembu daripada pertanian. Kemunculan dua jenis pengeluaran memungkinkan untuk melakukan pertukaran tetap, yang terutamanya berkembang di kalangan orang nomad, kerana semua harta mereka berada dalam bentuk mudah alih, oleh itu secara langsung boleh diasingkan, dan cara hidup mereka sentiasa membawa mereka ke dalam hubungan dengan masyarakat asing. dan dengan itu menggalakkan mereka untuk bertukar-tukar produk. Penembusan hubungan komoditi ke dalam komuniti menyumbang kepada perpecahan, untuk pertukaran, sebagai cara utama untuk memisahkan individu, menjadikan kewujudan kumpulan tidak diperlukan.

Dalam organisasi klan, perpecahan harta dan pengeluaran berkembang secara beransur-ansur, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh pembahagian buruh sosial utama kedua - pemisahan kraf daripada pembiakan lembu dan pertanian. Terdapat stratifikasi harta yang ketara. Kaya dan miskin muncul di kalangan sesama kaum.

Semasa tempoh penguasaan ekonomi yang mengagihkan, kehadiran lebihan produk tidak ketara, dan dengan kemunculan pembiakan lembu, pertanian, dan kraf, pertukaran tetap menjadi hanya perlu timbul pada skala yang agak ketara, pelaksanaannya yang memerlukan orang yang terlibat secara khusus dalam pertukaran produk antara komuniti. Ini membawa kepada pembahagian buruh sosial utama ketiga - kemunculan kelas pedagang, yang tidak lagi terlibat secara langsung dalam proses pengeluaran.

Peningkatan dalam produktiviti buruh tidak dapat dielakkan membawa kepada peningkatan dalam jumlah lebihan produk, yang membawa kepada kemunculan harta persendirian apa yang muncul bahan ungkapan pengasingan ahli klan.

Peralihan beransur-ansur daripada perkahwinan berpasangan kepada perkahwinan monogami membawa kepada kemerdekaan ekonomi keluarga individu (familia), yang bertentangan dengan keseluruhan klan. Keluarga menjadi satu bentuk sosial pengasingan material ahli klan, kerana kedua-dua harta persendirian dan warisan tertumpu dalam kerangka keluarga yang berasingan.

Pertumbuhan produktiviti buruh, peralihan secara keseluruhan kepada ekonomi pengeluar, penguraian bentuk kolektif pengeluaran yang sedia ada sebelum ini, yang hancur di bawah pengaruh penambahbaikan alat buruh dan penembusan hubungan komoditi ke dalam masyarakat, membawa kepada penciptaan prasyarat untuk perhambaan.

Pada peringkat ini, organisasi komunal primitif mula mengalami krisis kuasa, kerana ia timbul dan beroperasi dalam masyarakat di mana kepentingan individu dan bersama adalah bertepatan. Kemunculan harta persendirian dan ketidaksamaan harta membawa kepada perbezaan kepentingan ini. Badan-badan sistem komunal primitif secara beransur-ansur merosot menjadi badan demokrasi ketenteraan untuk melancarkan peperangan dengan puak jiran, kerana memaksakan kehendak ahli puak atau puak yang kuat dan kaya kepada rakan sepuak mereka.

Kemerosotan organ masyarakat primitif secara beransur-ansur membawa kepada kemunculan negara.

Organisasi klan masyarakat telah berubah menjadi negara secara evolusi, mengekalkan kesinambungan sejarah, melalui peringkat peralihan. Salah satu bentuk peralihan, pra-negara ini ialah, menurut L. Morgan, "demokrasi ketenteraan", di mana badan-badan pemerintahan sendiri awam puak masih dipelihara, dan struktur pra-negara baharu dalam diri pemimpin tentera dan beliau. skuad tidak beransur-ansur mendapat kekuatan. Di sini permulaan paksaan dan penindasan ganas tentera muncul, kerana organisasi puak tradisional kerajaan sendiri tidak lagi dapat menyelesaikan percanggahan yang muncul, yang semakin memusnahkan tatanan lama.

Pembentukan negara adalah proses panjang yang mengambil jalan yang berbeza di kalangan rakyat yang berbeza. Di wilayah yang berbeza, proses ini berbeza dalam ciri-cirinya sendiri, meringkaskan yang boleh kita serlahkan dua cara pembentukan negara. Pada masa kini pendapat yang dominan ialah salah satu yang utama adalah Oriental laluan kemunculan negara, "cara pengeluaran Asia" (pertama - Timur Purba, kemudian - Afrika, Amerika, Oceania). Di sini hubungan sosio-ekonomi dan struktur sistem klan - komuniti tanah, harta kolektif - ternyata sangat stabil dan tradisional. Pengurusan harta awam menjadi fungsi terpenting golongan bangsawan puak, yang secara beransur-ansur berubah menjadi kumpulan sosial yang berasingan (kelas, kasta), dan kepentingannya menjadi semakin terasing daripada kepentingan anggota masyarakat yang lain.

Akibatnya, versi timur (Asia) kemunculan kenegaraan berbeza daripada pilihan lain terutamanya di sini golongan bangsawan puak, yang melaksanakan jawatan awam, dengan lancar berubah menjadi badan negara (birokrasi negara), dan harta awam (kolektif) juga beransur-ansur berubah menjadi harta negara. Harta persendirian tidak penting di sini.

Laluan kelahiran negara yang sedang dipertimbangkan sangat dipengaruhi oleh keadaan geografi dan keperluan untuk menjalankan kerja-kerja awam berskala besar (pembinaan, operasi dan perlindungan sistem pengairan, dll.), yang telah menentukan kemunculan orang awam yang bebas dan kuat. pihak berkuasa.

Oleh itu, pada peringkat ekonomi penghasil, di bawah pengaruh pembahagian kerja, kemunculan keluarga patriarki, penaklukan tentera, larangan sumbang mahram dan faktor-faktor lain, stratifikasi masyarakat primitif berlaku, percanggahannya semakin meningkat, sebagai akibatnya organisasi klan kehidupan sosial menjadi usang, dan digantikan dengan ketakselesaan yang sama bentuk organisasi baru masyarakat akan datang - kenegaraan.

Mengenai bentuk kemunculan negara, ia ditonjolkan dalam karya F. Engels "Asal-usul Keluarga, Harta Persendirian dan Negara." Serlahkan tiga bentuk kemunculan negara: Athens, Rom dan Jerman. Semua bentuk ini tergolong dalam negeri-negeri laluan pembangunan Eropah. Negara Athens adalah bentuk klasik kemunculan negara, kerana dalam hal ini negara timbul daripada susun lapis masyarakat dan percanggahan kelas, tanpa campur tangan sebarang faktor tambahan. Menurut F. Engels, proses pembentukan negara dalam bentuk yang paling "paling murni" berlaku tepat di Athens. Di Rom, kemunculan kelas dan negara banyak dipengaruhi oleh perjuangan panjang dua kumpulan ahli bebas masyarakat puak - patrician dan plebeian. Hasil daripada kemenangan yang terakhir, perintah demokrasi telah ditubuhkan di dalamnya: kesaksamaan semua rakyat bebas, peluang untuk semua orang menjadi pemilik tanah dan pahlawan, dll. Walau bagaimanapun, menjelang akhir abad ke-2. BC e. Percanggahan dalaman semakin meningkat dalam Empayar Rom, yang membawa kepada penciptaan mesin negara yang berkuasa. Negara Jerman timbul akibat penaklukan Empayar Rom oleh puak-puak Jerman, yang menimbulkan keperluan untuk mencipta alat kuasa khas untuk mengekalkan orang-orang yang ditakluki, yang juga berada pada tahap pembangunan yang jauh lebih tinggi, dalam tunduk. Kita boleh mengatakan bahawa, tidak seperti negara Athens, kemunculan negara di kalangan orang Rom dan Jerman telah dipercepatkan: berhubung dengan orang Rom - oleh percanggahan dalaman, dan berhubung dengan orang Jerman - oleh faktor luaran.

Saya ingin menekankan perkara berikut. Kemunculan negara dan undang-undang dianggap oleh sains sebagai proses sejarah semula jadi. Pertama, ini bermakna bahawa ini bukan tindakan sekali sahaja, tetapi proses yang panjang yang berlangsung dari semasa ke semasa, melalui banyak peringkat. Secara beransur-ansur, ciri-ciri tertentu organisasi klan pupus dan digantikan oleh ciri-ciri kuasa negara. Kedua, proses pembentukan negara itu sendiri adalah bersifat sejarah semula jadi. Iaitu, negara bangkit secara semula jadi, dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat, sebagai keperluan objektif. Di semua wilayah dunia, organisasi klan lambat laun meletihkan dirinya sendiri, memperoleh ciri baharu yang tidak wujud padanya mengikut definisi. Dan dalam semua kes, sistem klan digantikan oleh organisasi negara masyarakat. Ini menunjukkan kesimpulan bahawa negeri adalah satu-satunya alternatif yang mungkin untuk pembangunan masyarakat selanjutnya. Negara menjadi bentuk organisasi manusia yang ditentukan secara objektif, yang, disebabkan oleh keadaan sejarah, menggantikan sistem puak. Semua ini membolehkan kita mencirikan kemunculan negara sebagai proses sejarah semula jadi.

Bagi keunikan kemunculan negara Rusia Lama, isu ini dibincangkan secara terperinci dalam kursus mengenai sejarah negara dan undang-undang Rusia. Untuk mengelakkan pertindihan bahan, kami hanya akan menyerlahkan secara ringkas ciri utama proses ini. Pertama, bukti tentang proses ini agak bercanggah. Terdapat dua teori asal usul negara Rusia Lama, yang masing-masing mempunyai kebaikan dan keburukan sendiri. Inilah yang dipanggil Teori Norman dan anti-Norman (pada belajar sendiri). Kedua, negara Rusia telah melepasi tempoh sistem hamba, yang merupakan ciri penting. Ini dijelaskan oleh faktor-faktor berikut: tahap pembangunan daya produktif (alat kerja) yang tinggi di kalangan Slav Timur, yang memungkinkan untuk mencapai hasil yang lebih besar dengan usaha manusia yang kurang; keadaan iklim yang menjadikan menjaga hamba tidak menguntungkan; kemudian, berbanding dengan orang lain, penguraian sistem klan (kelewatan sebahagian besarnya disebabkan oleh akibat Zaman Ais); kehadiran vervi - komuniti petani, disatukan oleh hubungan dalaman yang sangat rapat, yang menggantikan buruh hamba.

4. Konsep asas asal usul orang Belarus (kumpulan etnik)

5. Ciri-ciri umum, konsep dan periodisasi Zaman Pertengahan Eropah.

6.Kerajaan feudal awal di wilayah Belarus (Polotsk, Turov, dll.) pada abad ke-19-13. Kristianisasi Belarus.

7. Grand Duchy of Lithuania, Rusia dan Zhamoit (separuh kedua abad ke-13 - separuh pertama abad ke-16).

8. Budaya tanah Belarus abad XIII–XVI.

9. Lublin Union of 1569: asal usul dan intipatinya. Tanah Belarusia sebagai sebahagian daripada Komanwel Poland-Lithuania.

10.Krisis politik Komanwel Poland-Lithuania. Bahagian Komanwel Poland-Lithuania.

11. Pembaharuan borjuasi di Empayar Rusia pada tahun 1860-1870-an. Dan ciri-ciri pelaksanaannya di wilayah Belarusia

12. Pemberontakan 1863-1864 Dan pengaruhnya terhadap dasar autokrasi di wilayah Belarusia.

13. Pergerakan kebangsaan Belarusia dan peranannya dalam proses revolusioner awal abad kedua puluh.

14. Pembangunan sosio-ekonomi tanah Belarusia pada awal abad ke-20.

15.Perang Dunia Pertama dan akibatnya terhadap Belarus. Revolusi Februari (1917).

16. Kemenangan Revolusi Oktober di Petrograd dan Belarus.

18. Pembentukan sistem sosio-politik Soviet pada tahun 20-30an.

19. Perkembangan sosio-ekonomi BSSR pada tahun 1920-1930.

20. Belarus sebagai sebahagian daripada negara Poland (1919-1939)

21. Permulaan Perang Dunia Kedua. Penyatuan tanah Belarusia dalam Republik Sosialis Soviet Byelorussian.

22. Permulaan Perang Patriotik Besar. Penubuhan rejim pendudukan dan matlamatnya.

23. Kemenangan yang menentukan Tentera Merah semasa Perang Patriotik Besar.

24. Aktiviti pertempuran partisan dan pejuang bawah tanah.

25. Pembebasan Belarus. Operasi "Bagration". Berakhirnya Perang Patriotik Besar dan Perang Dunia Kedua. Hasil perang untuk rakyat Belarusia dan sumbangan mereka kepada Kemenangan atas fasisme.

26. Aliran utama dalam perkembangan sosio-politik BSSR pada tahun 1945-1985.

27. Aliran utama dalam pembangunan sosio-ekonomi BSSR dalam tempoh selepas perang (1945-1985)

28. Budaya Belarus semasa zaman Soviet

29. Pengisytiharan Republik Belarus. Keruntuhan USSR dan penciptaan CIS.

30. Trend utama dalam pembangunan sosio-politik Republik Belarus.

31. Pembentukan dan pelaksanaan model Belarus ekonomi berorientasikan sosial.

32. Kedudukan geopolitik Republik Belarus.

1. Ciri-ciri utama dan periodisasi masyarakat primitif. Tanah Belarusia semasa zaman primitif

Sistem komunal primitif - peringkat pertama dalam pembangunan manusia - menempati tempoh masa yang besar dari kemunculan manusia kira-kira 4 juta tahun yang lalu hingga pertengahan milenium pertama Masihi. e. Bergantung pada bahan dari mana alat itu dibuat, pembahagian era primitif ke dalam abad-abad berikut telah ditubuhkan:

– batu – kira-kira 4 juta tahun dahulu – III milenium SM. e.;

– gangsa – III–I milenium SM. e.;

– besi – milenium pertama SM e. – tuan. Saya milenium AD e.

Seterusnya, Zaman Batu merangkumi Paleolitik (Zaman Batu Lama), Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan) dan Neolitik (Zaman Batu Baru). Ciri-ciri utama sistem primitif termasuk, pertama, pergantungan manusia pada keadaan semula jadi. Seluruh kehidupan manusia primitif dihabiskan dalam perjuangan untuk bertahan hidup, yang merangsang kemunculan alat baru dan jenis aktiviti ekonomi baru. Kedua, kesejagatan dan kewajipan buruh. Ketiga, era primitif dicirikan oleh pengagihan kolektif sumber asli dan hasil pengeluaran. Dalam pembangunan ekonomi primitif, adalah lazim untuk membezakan dua peringkat utama - ekonomi pengagihan dan pengeluaran. Ekonomi yang sesuai (mengumpul, memburu, memancing) bertepatan dengan zaman Paleolitik dan Mesolitik. Dalam tempoh ini, manusia (seperti yang dipercayai saintis kira-kira 300-200 ribu tahun yang lalu) menguasai api. Mitos Prometheus, yang membawa api dan kilat kepada manusia, mencerminkan kemenangan teknikal nenek moyang kita yang jauh. Pada zaman Mesolitik, manusia mencipta busur dan anak panah, kapak batu dengan pemegang kayu.

Salah satu revolusi teknikal yang paling penting pada zaman dahulu dikaitkan dengan era Neolitik - peralihan kepada ekonomi yang produktif, di mana pertanian dan pembiakan lembu menjadi jenis aktiviti ekonomi utama (revolusi Neolitik). Peralihan kepada pertanian dan pembiakan lembu juga bermakna pembahagian kerja sosial pertama (membahagikan suku kepada pertanian dan pembiakan lembu), yang menyumbang kepada kemajuan dalam pembangunan tenaga produktif. Pada zaman Neolitik, orang sudah menggunakan alat tenun dan roda tembikar. Pada alaf ke-4 SM. e. Di Timur, roda dicipta, kereta roda pertama yang menggunakan kuasa draf haiwan muncul. Pertanian tersebar sangat tidak rata. Pusat pertanian pertama ditemui di Palestin, Mesir, Iran, dan Iraq. Di Asia Tengah, pengairan buatan ladang menggunakan terusan telah muncul pada milenium ke-4 SM. e. Evolusi manusia terutamanya dipercepatkan berkaitan dengan penemuan logam - tembaga dan gangsa (aloi tembaga dan timah). Penternakan dan penternakan lembu mengukuhkan peranan lelaki dalam pengeluaran. Peralihan daripada matriarki (berdasarkan kekerabatan ibu) kepada patriarki (berdasarkan kekerabatan paternal) bermula. Penggunaan besi untuk pembuatan pelbagai alat menyumbang bukan sahaja kepada pembangunan selanjutnya pertanian dan

penternakan, tetapi juga kemunculan pengeluaran kraftangan sebagai jenis aktiviti bebas. Pemisahan kraf daripada pertanian bermakna pembahagian kerja sosial kedua. Penyelesaian wilayah Belarus oleh orang primitif berlaku dalam tempoh 100-35 ribu tahun SM. e. Tapak paling terkenal orang primitif era Paleolitik di wilayah republik itu ditemui berhampiran kampung Berdyzh, daerah Chechersk dan Yurovichi, wilayah Kalinkovichi, yang umurnya 26-23 ribu tahun. Penduduk pada zaman Paleolitik adalah kecil. Secara purata, 25 orang tinggal di setiap tapak. Keadaan hidup orang ramai adalah sukar. Terdapat glasier di utara Belarus, iklim adalah artik, dan tumbuh-tumbuhan tidak baik. Kira-kira 10–8 ribu tahun SM. e. Zaman Ais berakhir. Pada zaman Mesolitik, wilayah Belarus didiami sepenuhnya oleh manusia. Terdapat 120 tapak Mesolitik yang diketahui di wilayah Belarus. Jumlah penduduk adalah kira-kira 4.5-6 ribu orang. Alat utama diperbuat daripada batu api, tulang dan kayu. Pertanian primitif dan penternakan lembu di tanah Belarusia muncul pada zaman Neolitik (kira-kira alaf ke-4 SM), dan tersebar luas pada Zaman Gangsa (alaf ke-3–1 SM) dengan kedatangan suku Baltik di wilayah Belarus. Pada mulanya, pertanian wujud dalam bentuk yang paling primitif - "sistem tebas-dan-bakar." Tanaman bijirin terawal yang ditanam di Belarus dianggap sebagai gandum, rami, dan bijirin. Tidak lama kemudian, barli, kekacang dan tanaman akar mula disemai. Pertumbuhan penduduk, kemajuan ketara dalam pembuatan alat, terutamanya dengan permulaan Zaman Besi, adalah prasyarat objektif untuk kemunculan sistem pertanian yang lebih intensif - pertanian pertanian, yang muncul di wilayah Belarus pada awal Zaman Besi. Tanah itu diusahakan dengan bantuan rawl kayu, pendahulu bajak dan bajak, dan kuasa draf haiwan (lembu jantan dan kuda). Penggunaan kuasa tarikan haiwan meningkatkan produktiviti buruh sebanyak 45–50 kali ganda. Perlu diingatkan bahawa sepanjang Zaman Besi awal, pertanian tebang dan bajak wujud bersama di tanah Belarus. Penggalian arkeologi menunjukkan bahawa puak yang tinggal di wilayah Belarus belajar melombong besi dan membuat pelbagai alat daripadanya - kapak, cangkul, sabit, sabit pada abad ke-7. BC e. Penggunaan besi menyumbang bukan sahaja kepada pembangunan selanjutnya pertanian dan penternakan, yang mula menghasilkan lebih banyak makanan dan bahan mentah pertanian, tetapi juga kepada kemunculan pengeluaran kraftangan - pandai besi, pemprosesan kayu,

kulit, tulang, tenunan, barang kemas, dsb. Penambahbaikan alatan, pengumpulan pengetahuan agroteknikal, dan pertumbuhan produktiviti buruh membawa kepada penguraian sistem komunal primitif pada abad ke-6–8. n. e. Dalam tempoh ini, kraf akhirnya dipisahkan daripada pertanian, dan keluarga menjadi unit ekonomi utama masyarakat. Proses penguraian sistem primitif bertepatan dengan masa dengan penyelesaian wilayah Belarus oleh puak Slavic.

era budaya primitif yang paling lama dalam sejarah umat manusia, dan mengikut periodisasi arkeologi (berdasarkan bahan dari mana alat dan senjata dibuat) termasuk yang berikut peringkat utama pembangunan:

Zaman Batu (40 ribu tahun - 4 ribu tahun SM);

Zaman Gangsa (3-2 ribu SM);

Zaman Besi (milenium pertama SM).

Di bawah ini kita akan mempertimbangkan secara ringkas setiap tempoh perkembangan budaya era primitif.

Zaman Batu (Paleolitik, Mesolitik, Neolitik) dicirikan oleh alat batu primitif, pembinaan bot pertama, lukisan batu, relief dan arca bulat Memburu dan mengumpul sebagai cara hidup Paleolitik oleh 12-8 ribu SM. e. digantikan dengan pembiakan ternakan, gaya hidup yang tidak aktif, dan rupa busur dan anak panah (Mesolitik). Dalam tempoh dari 9-4 ribu SM. e. Dalam kehidupan masyarakat primitif, pembiakan lembu dan pertanian telah ditubuhkan, dan teknik pemprosesan batu telah diperbaiki.

Zaman Gangsa (3-2 ribu SM) memisahkan kraf dari pertanian dan membawa kepada penciptaan negeri kelas pertama.

Zaman Besi (Milenium pertama SM) mempercepatkan perkembangan heterogen budaya dunia.

Klasifikasi sosial peringkat individu budaya primitif kelihatan seperti ini:

Zaman kumpulan nenek moyang (kumpulan memburu 20-30 orang);

Era sistem suku (matriarki, patriarki);

Era demokrasi tentera.

Ciri-ciri utama budaya primitif

Budaya primitif dicirikan oleh kadar perubahan yang perlahan, cara dan matlamat aktiviti. Segala-galanya tertumpu kepada mengulangi cara hidup, adat dan tradisi yang telah ditetapkan. Ia dikuasai oleh idea-idea yang suci (suci), dikanonisasi dalam fikiran manusia.

Ciri utama budaya primitif ialah sinkretisme (sambungan), iaitu ketakterpisahan bentuknya, kesatuan manusia dan alam. Aktiviti dan kesedaran orang primitif dikenal pasti dengan segala yang mereka lihat di sekeliling mereka: dengan tumbuhan, dengan haiwan, dengan matahari dan bintang, dengan takungan dan gunung. Hubungan ini dimanifestasikan dalam pengetahuan artistik dan kiasan dunia, dalam tafsiran agama dan mitologinya.

Ciri tersendiri kedua budaya primitif ialah buta huruf .

Ini menjelaskan kadar pengumpulan maklumat yang perlahan serta perkembangan sosial dan budaya yang perlahan. Sinkretisme, iaitu, tidak boleh dibahagikan, berakar umbi aktiviti pengeluaran orang primitif: memburu dan mengumpul diwarisi oleh manusia daripada cara haiwan memakan alam semula jadi, dan membuat alatan adalah serupa dengan aktiviti kreatif manusia, tiada dalam alam semula jadi.

Jadi, manusia primitif, pada mulanya dengan sifatnya pengumpul Dan pemburu dan hanya lama kemudian penggembala Dan petani.

Secara beransur-ansur terbentuk unsur budaya rohani . ini:

Elemen utama akhlak;

Pandangan dunia mitologi;

Bentuk Awal Agama;

Tindakan ritual ritual dan seni halus plastik awal.

Syarat utama untuk permulaan proses budaya ialah bahasa . Ucapan membuka jalan kepada penentuan diri dan ekspresi diri seseorang, terbentuk komunikasi lisan secara lisan. Ini memungkinkan untuk bergantung bukan sahaja pada sistem pemikiran kolektif, tetapi juga untuk mempunyai pendapat dan refleksi sendiri tentang peristiwa individu. Seseorang mula memberi nama kepada objek dan fenomena. Nama-nama ini menjadi simbol. Secara beransur-ansur, objek, haiwan, tumbuh-tumbuhan, dan orang itu sendiri menerima tempat mereka sendiri dalam realiti, yang ditetapkan oleh perkataan, dan dengan itu membentuk gambaran umum budaya dunia kuno.

Struktur utama kesedaran moral orang purba ialah budaya pantang larang , iaitu, larangan hubungan seksual dan pembunuhan ahli kumpulan seseorang, yang diiktiraf sebagai saudara darah. Dengan bantuan pantang larang, pengagihan makanan dikawal dan integriti pemimpin terpelihara.

Firman pantang larang diterjemahkan sebagai larangan, dan proses pantang larang itu sendiri timbul bersama totemisme , iaitu, kepercayaan dalam hubungan yang serasi antara klan dan tumbuhan atau haiwan yang suci. Orang primitif mengiktiraf pergantungan mereka kepada haiwan atau tumbuhan ini dan menyembahnya.

hidup peringkat awal Dalam masyarakat primitif, bahasa dan pertuturan masih sangat primitif. Pada masa ini, saluran komunikasi utama budaya ialah aktiviti kerja. Pemindahan maklumat mengenai operasi buruh berlaku dalam bentuk bukan lisan tanpa perkataan. Cara utama pembelajaran dan komunikasi telah menjadi menunjukkan dan meniru. Tindakan tertentu yang berkesan dan berguna menjadi teladan dan kemudian ditiru dan diteruskan dari generasi ke generasi dan bertukar menjadi ritual yang diluluskan.

Oleh kerana hubungan sebab-akibat antara tindakan dan hasil dengan perkembangan bahasa dan pemikiran yang tidak mencukupi adalah sukar untuk difahami, banyak tindakan yang tidak berguna menjadi ritual Seluruh kehidupan manusia primitif terdiri daripada melakukan banyak prosedur ritual. Sebahagian besar daripada mereka tidak dapat dijelaskan secara rasional dan telah ajaib watak. Tetapi bagi manusia purba, ritual ajaib dianggap sebagai perlu dan berkesan seperti mana-mana tindakan buruh. Baginya tidak ada perbezaan khusus antara operasi buruh dan ajaib.

Dunia makna di mana manusia primitif hidup telah diberikan ritual . Mereka adalah "teks" bukan lisan budayanya. Pengetahuan tentang mereka menentukan tahap kecekapan budaya dan kepentingan sosial individu. Setiap individu dikehendaki mengikut corak secara membuta tuli; kebebasan kreatif dikecualikan. Kesedaran diri individu berkembang lemah dan hampir sepenuhnya bergabung dengan yang kolektif. Tidak ada masalah melanggar norma tingkah laku sosial; tidak ada percanggahan antara kepentingan peribadi dan awam. Individu itu tidak dapat membantu tetapi memenuhi keperluan ritual. Ia juga mustahil baginya untuk melanggar larangan - pantang larang yang melindungi asas penting kehidupan kolektif (pengedaran makanan, larangan hubungan seksual, ketidakbolehcabulan orang pemimpin, dll.).

Budaya bermula dengan pengenalan larangan yang menindas manifestasi asosial naluri haiwan, tetapi pada masa yang sama menghalang perusahaan peribadi.

Dengan perkembangan bahasa dan pertuturan, saluran maklumat baharu terbentuk - komunikasi lisan secara lisan . Pemikiran dan kesedaran individu berkembang. individu tidak lagi dikenal pasti dengan pasukan, dia mempunyai peluang untuk menyatakan pelbagai pendapat dan andaian tentang peristiwa, tindakan, rancangan, dan lain-lain, walaupun kebebasan berfikir masih sangat terhad untuk masa yang lama.

Pada peringkat ini, asas rohani budaya primitif menjadi kesedaran mitologi . Mitos menjelaskan segala-galanya, walaupun sedikit pengetahuan sebenar. Mereka menyelubungi semua bentuk kehidupan manusia dan bertindak sebagai "teks" utama budaya primitif. Terjemahan lisan mereka memastikan kesatuan pandangan semua anggota masyarakat suku kaum tentang dunia di sekeliling mereka. Kepercayaan kepada mitos "sendiri" menguatkan pandangan masyarakat tentang realiti sekeliling, dan pada masa yang sama memisahkannya daripada "orang luar."

Mitos menyatukan dan menyucikan maklumat praktikal dan kemahiran aktiviti ekonomi. Terima kasih kepada penghantaran mereka dari generasi ke generasi, pengalaman yang terkumpul selama berabad-abad dipelihara ingatan sosial. Dalam bentuk bersatu, tidak dibezakan (“sinkret”), mitologi primitif mengandungi permulaan kawasan utama budaya rohani yang akan muncul daripadanya pada peringkat perkembangan seterusnya - agama, seni, falsafah sains. Peralihan daripada masyarakat primitif kepada tahap pembangunan sosial yang lebih tinggi, kepada jenis budaya yang lebih maju di wilayah yang berbeza Bumi berlaku secara berbeza.

Bentuk asal agama juga boleh dianggap sebagai bentuk pertama budaya rohani . Mari senaraikan mereka:

totemisme- (totem - "klannya") - penyembahan klan, suku, haiwan, tumbuhan atau objek yang dianggap sebagai nenek moyang klan;

animisme - (anima - "jiwa") - kepercayaan kepada kewujudan roh, dengan kehadiran jiwa pada manusia, haiwan, tumbuhan;

fetishisme - kepercayaan kepada sifat ghaib objek khas;

sihir - kepercayaan dalam realiti ritual khas (ia boleh menjadi cinta, berbahaya, pertanian, dll.).

Masyarakat primitif - konsep, ciri utama, peringkat pembangunan. Masyarakat primitif dan sistem komunal primitif

Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Dokumen yang serupa

1. Ciri-ciri utama dan periodisasi masyarakat primitif. Tanah Belarusia semasa zaman primitif

Ciri-ciri utama budaya primitif

Pemulihan kata laluan