Mekanisme perubahan dalam hubungan sosial. Rumah penerbitan "Piter" - Katalog elektronik

Konsep utama: perubahan sosial dan revolusi sosial; peringkat dan hala tuju pembangunan masyarakat; pendekatan konservatif, reformis, revolusioner kepada transformasi masyarakat; korelasi antara reformasi dan revolusi, sebab revolusi sosial.

Banyak objek dan proses sosial yang agak bebas yang membentuk masyarakat sebagai sistem sosial yang kompleks dari segi struktur dan dinamik sentiasa berubah. sosial perubahan- ini adalah peralihan masyarakat atau unsur-unsur struktur konstituennya dari satu negeri ke negeri yang lain. Mereka adalah ciri yang tidak dapat dielakkan dan wajib bagi mana-mana masyarakat.

Mendorong masyarakat untuk terus maju percanggahan sosial . Walau bagaimanapun, jika ia tidak dihapuskan tepat pada masanya, revolusi sosial, iaitu krisis yang mendalam dan berpanjangan dalam semua bidang kehidupan awam. Selepas revolusi, biasanya bermula proses menyakitkan pembentukan baru perhubungan sosial, yang sering menjadi kurang berkesan dan, selalunya, lebih teruk daripada yang sebelumnya.

Perubahan sosial dan percanggahan sosial

Perubahan sosial dalam masyarakat mempunyai pelbagai borang manifestasi:

● dalam cara pengumpulan, penyimpanan dan penghantaran pengalaman generasi terdahulu;

● dalam kaedah pengeluaran barangan dan perkhidmatan yang diperlukan untuk menyokong kehidupan ahli masyarakat;

● dalam struktur sosial, kelas dan profesional masyarakat;

● dalam dinamik norma sosial dan nilai yang mengawal proses dalam masyarakat;

● dalam sifat perhubungan antara individu dan pelbagai kumpulan sosial dan institusi sosial.

Kesukaran tertentu timbul dalam hubungan antara individu dan masyarakat apabila terdapat dinamik transformasi hubungan sosial, iaitu perubahan radikal dalam norma dan nilai dalam semua bidang masyarakat dalam tempoh yang singkat. Proses sedemikian, sebagai contoh, amat ketara di negeri-negeri baru yang diwujudkan di wilayah bekas Kesatuan Soviet sejurus selepas keruntuhannya. Perubahan sosial dalam keadaan semasa tidak dapat dielakkan mengiringi kompleks dan sukar dikawal percanggahan , yang masih terasa pada hari ini.

Percanggahan sosial adalah pertembungan antara kepentingan dan matlamat individu, pelbagai kumpulan sosial dan masyarakat keseluruhannya. Percanggahan cenderung terkumpul dan bertambah kuat jika ia tidak dihapuskan tepat pada masanya. Dalam kes ini akan ada sosial konflik yang boleh menyebabkan ketidakstabilan perhubungan awam.

Dalam sistem sosial jenis peralihan, dalam keadaan transformasi intensif sosio-ekonomi dan transformasi politik hubungan sosial, percanggahan adalah kompleks dan sangat dinamik.

Sebagai contoh, data daripada tinjauan soal selidik penduduk di salah sebuah bandar serantau di Belarus menunjukkan bahawa penilaian responden terhadap masalah sosial utama sejak beberapa dekad yang lalu adalah jauh dari jelas. Berikut adalah hasil kajian perbandingan yang telah dijalankan dengan penyertaan penulis terhadap sampel yang mewakili pada tahun 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 dan 2005.

Pada tahun 1980, antara isu paling penting yang memerlukan penyelesaian segera, responden menamakan "pembinaan perumahan" di tempat pertama. 62% responden berpendapat demikian. Selanjutnya, masalah yang tidak dapat diselesaikan di bandar telah disenaraikan dalam urutan berikut: "meningkatkan bekalan produk makanan" (51%), membangunkan pengangkutan bandar" (46%), "melawan mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" (42%) . Masalah lain yang disenaraikan dalam soal selidik ternyata kurang relevan bagi responden.

Lima tahun kemudian, pada tahun 1985, perkara berikut menjadi sangat penting bagi penduduk bandar: "pembinaan perumahan" (73%), "perjuangan menentang mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" (52%), "memperbaiki kerja institusi perubatan" (52%), "memperbaiki bekalan produk makanan" (37%) dan "meningkatkan rangkaian barangan perindustrian" (35%).

Maklum balas dari tahun 1990 adalah tipikal untuk tempoh mereka. Antara masalah keutamaan tertinggi, responden menamakan: "memperbaiki bekalan produk makanan" (87%) dan meningkatkan rangkaian barangan industri" (79%). "Pembinaan perumahan" (67%), "memperbaiki kerja institusi perubatan" (48%) dan "perjuangan menentang mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" (30%) kekal relevan.

Jawapan 1995 berbeza dengan ketara daripada anggaran tradisional. Masalah "melawan mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" menjadi perhatian pendapat umum penduduk bandar didahulukan (73%). Lebih-lebih lagi, penekanan, nampaknya, diletakkan pada bahagian terakhir faktor ini, termasuk memerangi jenayah. Responden sangat prihatin pada masa ini tentang "memperbaiki kerja institusi perubatan" (71%), "pembinaan perumahan" (70%) dan sekali lagi - "pembangunan pengangkutan bandar" (55%). Pada tahun 1985 dan 1990, hanya 18 dan 15% penduduk bandar, masing-masing, bimbang tentang masalah yang terakhir.

Data daripada tinjauan yang dijalankan pada tahun 2000 disenaraikan dalam susunan yang berbeza: "memperbaiki kerja institusi perubatan" (91%), "melawan mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" (80%), "pembinaan perumahan" (74%) , " pembangunan pengangkutan bandar" (64%).

Dinamik positif yang ketara ditemui dalam tindak balas tahun 2005: "memperbaiki kerja institusi perubatan" (73%), "melawan mabuk, hooliganisme dan fenomena antisosial lain" (44%), "pembinaan perumahan" (51%), "pembangunan pengangkutan bandar” (44%).

Dalam konteks perubahan berterusan dalam masyarakat, ia menjadi lebih sukar penyesuaian individu tertentu kepada keadaan dan prinsip hidup baharu yang berubah dengan pantas. Masalah pilihan sosial sentiasa timbul, yang jelas menunjukkan dirinya apabila seseorang individu mencuba yang baru peranan sosial, iaitu stereotaip tingkah laku yang sesuai dengan jangkaan masyarakat berhubung dengan pembawa fungsi sosial tertentu. Majoriti penduduk ternyata tidak dapat menyesuaikan diri dengan peranan sosial yang luar biasa bagi mereka (contohnya, usahawan, petani, dll.). Untuk menguasai peranan ini, dan mereka selalunya bertentangan dengan peranan yang orang "dilatih" dari zaman kanak-kanak, sosial tertentu. fleksibiliti Dan ketangkasan .

Tidak semua orang berjaya mencari diri mereka, "Saya" mereka dalam situasi ini. Ia amat sukar untuk generasi yang lebih tua. Oleh itu keinginan mereka untuk memulihkan (menghidupkan semula) yang sebelumnya norma sosial, iaitu, seperti itu peraturan tingkah laku dan bentuk sosial tersebut kawalan , yang akan mengimbangi defisit aktiviti individu dan kebolehan peribadi untuk menyesuaikan diri dengan nilai baharu.

Pilihan cita-cita, penyesuaian kepada peranan sosial bukan tradisional, asimilasi norma dan nilai baru boleh dianggap sebagai satu tindakan yang berterusan. sosialisasi personaliti atau lebih tepat lagi, dia pergaulan semula. Iaitu, proses ini tidak lagi dikaitkan dengan pendidikan individu, tetapi dengan "pendidikan semula"nya. Ia menjejaskan kepentingan semua anggota masyarakat, tanpa mengira umur dan status sosial dan memerlukan analisis sosiologi yang menyeluruh.

Itulah sebabnya ia sangat penting maklumat saya tentang perubahan positif dan aktiviti berterusan yang bertujuan untuk menghapuskan percanggahan dalam pembangunan sosial setiap lokaliti secara khusus. Data daripada penyelidikan sosiologi boleh menduduki tempat yang sangat penting di sini.

Tahap perkembangan sosial masyarakat

Pembangunan sosial masyarakat, iaitu perubahan yang tidak dapat dipulihkan ke arah keadaan baru secara kualitatif struktur dan fungsinya, atau, dengan kata lain, ini adalah pergerakan progresif masyarakat dari bentuk yang lebih rendah ke peringkat yang lebih tinggi. .

Masyarakat mungkin mengalami percepatan penambahbaikan atau, sebaliknya, ia mungkin mengandungi kemerosotan Dan kemusnahan . Terdapat pelbagai peringkat (peringkat) pembangunan masyarakat

1. menjadi sistem sosial. Biasanya selepas titik pusingan peristiwa sejarah seperti revolusi, peperangan, krisis ekonomi yang mendalam. Proses sedemikian biasanya disertai dengan:

● perubahan dalam norma dan nilai sosial yang mengawal hubungan dalam masyarakat;

● pembentukan baru institusi sosial;

● peralihan kepada sistem perhubungan sosial yang lain.

2. Kemajuan masyarakat, iaitu pemindahannya kepada keadaan yang lebih sempurna. Untuk tujuan ini mereka digunakan pembaharuan, bertujuan untuk mengubah struktur sosial masyarakat dan interaksi yang lebih berkesan antara unsur-unsur konstituen. Proses sedemikian sering disertai oleh:

● percanggahan antara minat, pandangan, idea yang menentukan kemungkinan cara pembangunan masyarakat;

● rintangan kumpulan sosial dan bahagian masyarakat yang kepentingannya tidak diambil kira dalam pembaharuan;

● keraguan bahagian konservatif masyarakat, yang sentiasa meragui segala yang baru.

3. Pembiakan hubungan sosial dalam negeri tradisional yang berkembang pada tahun-tahun sebelumnya. Tugas utama adalah untuk memelihara masyarakat dalam keadaan asalnya. ini konservatif pendekatan kepada proses sosial, tertumpu kepada genangan dalam perhubungan awam. Di sini dua aliran bertentangan muncul dalam proses sosial:

● keinginan untuk memelihara sistem sosial sedia ada;

● cuba mengubahnya, mengubahnya menjadi rejim reformasi atau revolusi.

Jika trend pertama disokong oleh mereka yang telah mencapai kejayaan tertentu dalam keadaan sosial semasa, maka pilihan kedua dimulakan oleh sektor masyarakat yang tidak ada prospek untuk memperbaiki keadaan mereka dalam sistem semasa.

4. pereputan sistem sosial ialah proses pemusnahan secara beransur-ansur atau revolusioner sistem sosial yang dikaitkan dengan krisis kuasa dan ketidakupayaannya untuk menghapuskan yang baru muncul. percanggahan :

Dalam masyarakat sedemikian, kumpulan sosial berinteraksi yang mempunyai kepentingan yang berbeza, sering bertentangan. Oleh itu, sentiasa ada situasi yang menimbulkan sosial ketegangan. Ada yang berpuas hati dengan masyarakat di mana mereka tinggal. Sebab itu mereka berusaha untuk memeliharanya. Yang lain cuba memperbaikinya tanpa mengubah asasnya. Yang lain berusaha untuk memusnahkan sistem sosial, menggantikannya dengan sistem yang lebih menguntungkan bagi mereka.

Hubungan antara reformasi dan revolusi

Sesuai dengan kedudukan di atas dalam hubungan dengan masyarakat, terdapat tiga yang sukar untuk serasi antara satu sama lain: jawatan:

1. Konservatif pendekatan (dari bahasa Latin conserver: preserve, protect) – persetujuan dengan hubungan sosial yang berlaku. Masyarakat diterima seadanya. Mereka tidak mahu mengubahnya.

2. Reformis pendekatan (dari bahasa Latin reformare: untuk mengubah, membetulkan) - keinginan untuk mengubah sebahagian masyarakat, untuk membetulkannya sedikit, menggunakan pembaharuan. Kumpulan pemerintah cenderung untuk melakukan pembaharuan, membuat konsesi kepada orang ramai untuk mengekalkan kedudukan utama mereka dalam masyarakat.

3. Revolusioner pendekatan (dari Lat. revolusi: giliran, revolusi) – dikaitkan dengan keinginan untuk perubahan radikal dan radikal dalam hubungan sosial dengan bantuan revolusi. Ia memanifestasikan dirinya dalam tuntutan untuk memusnahkan sistem sosial lama dan menggantikannya dengan hubungan sosial baru yang lebih konsisten dengan kepentingan kumpulan sosial tersebut yang dalam keadaan sebelumnya adalah antara yang tertindas.

sosial revolusi, tidak seperti pembaharuan - ini adalah perubahan mendadak dalam sistem sosial, peralihan mendadak kepada hubungan sosial baru. Ia disertai dengan pertembungan terbuka kuasa yang berkuasa, tetapi kehilangan kedudukan istimewa mereka, dengan kumpulan sosial yang tidak berpuas hati dengan kedudukan mereka dalam masyarakat.

Pada malam sebelum revolusi sosial, percanggahan menjadi sangat meruncing:

● kecenderungan emparan mula mengatasi proses penyepaduan;

● keputusan yang diambil oleh pihak berkuasa disabotaj dan tidak dilaksanakan;

● rasa tidak puas hati orang ramai meningkat dengan mendadak;

● slogan yang bertujuan untuk memusnahkan dan bukannya mencipta menjadi popular;

● muncul personaliti baru yang berkarisma yang menggunakan ketidakpuasan hati orang ramai untuk menaikkan kuasa mereka sendiri.

Revolusi sosial timbul akibat pengaruh satu set kompleks ekonomi, politik, psikologi, dll. keadaan dan faktor. Dalam sains, sudut pandangan yang berbeza bersaing punca revolusi.

Sebagai contoh, K. Marx percaya bahawa revolusi berlaku akibat daripada keterukan percanggahan antara daya produktif dan hubungan pengeluaran. V. Lenin menambah kesimpulan ini dengan keperluan untuk situasi revolusioner: krisis "puncak" yang tidak boleh memerintah "dengan cara lama" dan pemiskinan "golongan bawahan" yang tidak mahu hidup "dengan cara lama."

Ahli sosiologi terkenal P. Sorokin menganggap punca revolusi sosial adalah mustahil untuk memenuhi "naluri asas" kebanyakan orang. Beliau termasuk keperluan untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, pemeliharaan diri, prokreasi, serta kebebasan, ekspresi diri, persaingan dan aktiviti kreatif.

banyak pengarang moden , punca revolusi dijelaskan oleh keinginan orang ramai untuk kesaksamaan dan berkaitan dengan kompleks ini percanggahan sosial, yang sering memperoleh watak antagonis.

Akibat yang tidak dapat dielakkan daripada revolusi sosial yang merosakkan masyarakat adalah tidak diingini. Paling sesuai laluan evolusi perubahan sosial. Ia menganggap:

● pembaharuan beransur-ansur sistem sosial ke arah meningkatkan kemampanan dan kecekapan operasi;

● pelaksanaan secara beransur-ansur transformasi dalam masyarakat di bawah kawalan institusi negara;

● keinginan untuk menyelesaikan isu mendesak secara demokrasi (melalui referendum atau melalui kutukan popular;

● larangan perlembagaan terhadap seruan untuk menggulingkan sistem sedia ada secara ganas.

Semua ini bersama-sama nampaknya merupakan cara yang paling lembut dan paling berkesan untuk menghapuskan percanggahan sosial dalam masyarakat, yang bertujuan untuk penciptaan dan bukannya kemusnahan.

Soalan ujian dan tugas amali

1. Perubahan sosial dalam masyarakat dan perubahan global di dunia. Bentuk utama manifestasi perubahan sosial.

2. Tidak dapat dielakkan percanggahan sosial dalam keadaan transformasi sosial masyarakat.

3. Apakah "krisis peranan sosial"? Apakah sebab-sebab ini?

4. Tanda dan ciri utama pembangunan sosial masyarakat. Peringkat (peringkat) perkembangan masyarakat.

5. Apakah ciri-ciri yang mencirikan pembentukan sistem sosial?

6. Ciri-ciri versi progresif pembangunan masyarakat.

7. Apakah kecenderungan yang mendominasi dalam pembiakan hubungan sosial?

8. Apakah faktor yang boleh dikaitkan dengan keruntuhan sistem sosial?

9. Tiga pandangan tentang pembangunan masyarakat:

9.1. Ciri-ciri kedudukan konservatif. Siapa penyokong dia?

9.2. Atas prinsip apa dan kumpulan sosial apakah kedudukan konservatisme berasaskan?

9.3. Dalam kes apakah perubahan revolusioner dalam masyarakat berlaku dan apakah puncanya?

10. Apakah revolusi sosial? Bagaimanakah ia berkaitan dengan pembaharuan?

12. Kelebihan laluan evolusi pembangunan masyarakat.

Bacaan lanjut untuk Bab 4

Dmitrieva E.V. Daripada sosiologi perubatan kepada sosiologi kesihatan Penyelidikan Sosiologi, 2003, No. 11.

Muzdybaev K. Optimisme dan pesimisme individu // Penyelidikan Sosiologi, 2003, No. 12.

Naumenko T.V. Sosiologi komunikasi massa dalam struktur pengetahuan sosiologi // Penyelidikan Sosiologi, 2003, No. 9.

Nechaev V.Ya. Penginstitusian sebagai fenomena dan kategori sosiologi // VMU, siri 18, 2001, No. 3.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Karisma versi Belarus // Penyelidikan Sosiologi, 2003, No. 3.

Samsonova M.N. Sosialisasi politik pelajar sekolah Rusia // VMU, siri 18, 2001, No.

Peralihan sistem sosial, unsur dan strukturnya, hubungan dan interaksi dari satu keadaan ke keadaan yang lain difahami. Faktor yang paling penting dalam perubahan sosial ialah:

• perubahan habitat;
• dinamik saiz dan struktur populasi;
• ketegangan dan konflik ke atas sumber atau nilai;
• penemuan dan ciptaan;
• pemindahan atau penembusan corak budaya budaya lain.

Mengikut sifat dan tahap pengaruh mereka terhadap masyarakat, perubahan sosial dibahagikan kepada evolusi dan revolusioner. Di bawah evolusi merujuk kepada perubahan yang beransur-ansur, lancar, separa dalam masyarakat, yang boleh merangkumi semua bidang kehidupan - ekonomi, politik, sosial, rohani dan budaya. Perubahan evolusi sering berlaku pembaharuan sosial, yang melibatkan menjalankan pelbagai aktiviti untuk mengubah beberapa aspek kehidupan awam.

Konsep evolusi menjelaskan perubahan sosial dalam masyarakat endogen atau eksogen sebab. Menurut sudut pandangan pertama, proses yang berlaku dalam masyarakat dianggap sebagai analogi dengan organisasi biologi.

Eksogen pendekatan dibentangkan terutamanya oleh teori penyebaran. mereka. “kebocoran” corak budaya daripada satu masyarakat kepada masyarakat yang lain, yang menjadi mungkin disebabkan oleh penembusan pengaruh luar (penaklukan, perdagangan, penghijrahan, penjajahan, peniruan, dll.). Mana-mana budaya dalam masyarakat dipengaruhi oleh budaya lain, termasuk budaya orang yang ditakluki. kaunter ini proses saling mempengaruhi dan interpenetrasi budaya dipanggil dalam sosiologi pembudayaan.

Revolusi merujuk kepada perubahan yang agak pesat (berbanding dengan evolusi sosial), menyeluruh, perubahan asas dalam masyarakat. Transformasi revolusioner adalah bersifat kekejangan dan mewakili peralihan masyarakat dari satu keadaan kualitatif ke keadaan yang lain.

Perlu diingatkan bahawa sikap sosiologi dan sains sosial lain terhadap revolusi sosial adalah samar-samar. Sebagai contoh, Marxis melihat revolusi sebagai fenomena semula jadi dan progresif dalam sejarah umat manusia, menganggapnya sebagai "lokomotif sejarah," "tindakan politik tertinggi," "hari raya orang yang tertindas dan dieksploitasi," dll.

Antara teori bukan Marxis perlu diketengahkan teori revolusi sosial. Pada pendapat beliau, kerosakan yang diakibatkan oleh revolusi kepada masyarakat sentiasa ternyata lebih besar daripada faedah yang mungkin, kerana revolusi adalah proses yang menyakitkan yang mengakibatkan kekacauan sosial yang menyeluruh. mengikut Teori peredaran elit Vilfredo Pareto, situasi revolusioner dicipta oleh kemerosotan golongan elit, yang telah berkuasa terlalu lama dan tidak memastikan peredaran normal - penggantian dengan elit baru. Teori kekurangan relatif Theda lappa menjelaskan kemunculan ketegangan sosial dalam masyarakat dengan jurang antara tahap permintaan orang dan kemungkinan untuk mencapai apa yang mereka inginkan, yang membawa kepada kemunculan pergerakan sosial. Dan akhirnya, teori pemodenan menganggap revolusi sebagai krisis yang timbul apabila proses pemodenan politik dan budaya masyarakat dijalankan di kawasan yang berbeza aktiviti hidup tidak sekata.

DALAM tahun kebelakangan ini ahli sosiologi semakin memberi perhatian perubahan sosial kitaran. Kitaran ialah satu set fenomena tertentu, proses, urutan yang mewakili litar dalam satu tempoh masa. Fasa akhir kitaran seolah-olah mengulangi yang awal, hanya dalam keadaan yang berbeza dan pada tahap yang berbeza.

Antara proses kitaran, perubahan dalam jenis bandul, pergerakan gelombang Dan lingkaran. Yang pertama dianggap sebagai bentuk perubahan kitaran yang paling mudah. Contohnya ialah perubahan berkala dalam kuasa antara konservatif dan liberal dalam sesetengah pihak negara Eropah. Contoh proses gelombang ialah kitaran inovasi teknologi, yang mencapai puncak gelombangnya dan kemudian menurun, seolah-olah pudar. Perubahan sosial kitaran yang paling kompleks ialah jenis lingkaran, kerana ia melibatkan perubahan mengikut formula: "pengulangan yang lama pada tahap yang baru secara kualitatif" dan mencirikan kesinambungan sosial generasi yang berbeza.

Sebagai tambahan kepada perubahan kitaran yang berlaku dalam satu sistem sosial, ahli sosiologi dan saintis budaya mengenal pasti proses kitaran yang merangkumi keseluruhan budaya dan tamadun. Salah satu teori yang paling penting dalam kehidupan sosial ialah teori kitaran, dicipta oleh ahli sosiologi Rusia N.Ya. Danilevsky. Dia membahagikan semua budaya dunia kepada yang "bukan sejarah", i.e. tidak dapat menjadi subjek tulen proses sejarah, untuk mencipta "tamadun asli", dan "bersejarah", i.e. mencipta jenis budaya dan sejarah yang istimewa, unik.

Dalam karya klasiknya "Rusia dan Eropah" Danilevsky, menggunakan sejarah dan bertamadun pendekatan kepada analisis kehidupan sosial, mengenal pasti 13 jenis budaya dan sejarah masyarakat: Mesir, Cina, India, Yunani, Rom, Muslim, Eropah, Slavik, dan lain-lain. Asas untuk mengenal pasti "tamadun asal" adalah gabungan khas empat utama elemen di dalamnya: agama, budaya, struktur politik dan sosio-ekonomi. Selain itu, setiap tamadun ini melalui empat fasa utama dalam perkembangannya, yang secara relatifnya boleh dipanggil asal, pembentukan, berkembang dan kemerosotan.

Ahli sosiologi Jerman berhujah sama Oswald Spengler. yang sedang berjalan "Kemerosotan Eropah" mengenal pasti lapan budaya khusus dalam sejarah umat manusia: Mesir, Babylon, India, Cina, Greco-Rom, Arab, Eropah Barat, Maya dan Rusia-Siberia yang baru muncul. Dalam pemahamannya, kitaran hidup setiap budaya melalui dua peringkat: menaik (“budaya”) Dan menurun ("tamadun") cabang pembangunan masyarakat.

Kemudian pengikut Inggerisnya Arnold Toynbee dalam bukunya "Pemahaman Sejarah" Model kitaran proses sejarah telah dimodenkan. Tidak seperti Spengler dengan "selimut tampalan budaya individu," Toynbee percaya bahawa agama dunia (Buddha, Kristian, Islam) menyatukan pembangunan tamadun individu ke dalam satu proses. Dia menghubungkan dinamik proses sejarah dengan tindakan "undang-undang cabaran dan tindak balas," mengikut mana masyarakat berkembang kerana fakta bahawa ia mampu bertindak balas dengan secukupnya kepada cabaran situasi sejarah yang muncul. Toynbee adalah penentang determinisme teknikal dan melihat perkembangan masyarakat dalam kemajuan budaya.

Teori kitaran juga termasuk dinamik sosiobudaya P. Sorokin, yang memberikan ramalan yang sangat pesimis untuk pembangunan masyarakat Barat moden.

Contoh lain teori kitaran ialah konsep "ekonomi dunia" I.Wallerstein(b. 1930), yang menurutnya, khususnya:

• Negara-negara dunia ketiga tidak akan dapat mengulangi jalan yang diambil oleh negara-negara yang menjadi pemimpin ekonomi moden:
• ekonomi dunia kapitalis, lahir sekitar 1450, 1967-1973. memasuki fasa akhir kitaran ekonomi yang tidak dapat dielakkan - fasa krisis.

Pada masa ini, ahli sosiologi mengkritik idea watak unilinear proses sosial, menekankan bahawa masyarakat boleh berubah dengan cara yang tidak dijangka. Dan ini berlaku dalam kes apabila mekanisme sebelumnya tidak lagi membenarkan sistem sosial memulihkan keseimbangannya, dan aktiviti inovatif orang ramai tidak sesuai dalam rangka sekatan institusi, dan kemudian masyarakat berhadapan dengan pilihan pilihan selanjutnya. untuk perkembangannya. Percabangan atau percabangan yang dikaitkan dengan keadaan masyarakat yang huru-hara ini dipanggil perpecahan sosial, bermakna ketidakpastian pembangunan sosial.

Dalam sosiologi Rusia moden, sudut pandangan semakin mendapat tempat, mengikut mana proses sejarah secara umum dan peralihan masyarakat dari satu negara ke negara lain khususnya sentiasa mengandaikan multivariate, pembangunan sosial alternatif.

Jenis-jenis perubahan sosial dalam masyarakat

Sosiologi menonjolkan perubahan sosial dan budaya yang berlaku dalam masyarakat moden.

Perubahan sosial termasuk perubahan dalam struktur sosial:

• kemunculan kumpulan, lapisan dan kelas sosial baharu;
• pengurangan bilangan, lokasi dan peranan "lapisan lama" (contohnya, petani kolektif);
• perubahan dalam bidang hubungan sosial (sifat hubungan dan interaksi, hubungan kuasa, kepimpinan berkaitan dengan kemunculan sistem berbilang parti);
• perubahan dalam bidang telekomunikasi (komunikasi mudah alih, Internet);
• perubahan dalam aktiviti warganegara (contohnya, berkaitan dengan pengiktirafan hak milik persendirian dan kebebasan perusahaan).

Kami memerhatikan sekumpulan perubahan khas dalam bidang politik:

• perubahan dalam peranan institusi perwakilan ( Duma Negeri) dan kerajaan Persekutuan Rusia;
• pembentukan sistem berbilang parti dan penyingkiran satu parti daripada kepimpinan negara;
• pengiktirafan rasmi pluralisme ideologi oleh Perlembagaan.

Perubahan sosial juga merangkumi perubahan budaya. Antaranya:

• perubahan dalam bidang nilai material dan tidak ketara (idea, kepercayaan, kemahiran, pengeluaran intelektual);
• perubahan dalam bidang norma sosial - politik dan undang-undang (kebangkitan tradisi kuno, adat, penerimaan undang-undang baru);
• perubahan dalam bidang komunikasi (penciptaan istilah baru, frasa, dll.).

Pembangunan sosial masyarakat

Konsep “ ” dan “ ” berkait rapat dengan masalah perubahan sosial. Pembangunan sosial difahamkan sebagai perubahan dalam masyarakat yang membawa kepada kemunculan hubungan sosial, institusi, norma dan nilai baru.

• Pembangunan sosial mempunyai tiga ciri ciri:
• ketakterbalikan, bermakna ketekalan proses pengumpulan perubahan kuantitatif dan kualitatif;
• arah - garis di mana pengumpulan ini berlaku;

keteraturan bukanlah kebetulan, tetapi proses pengumpulan perubahan yang diperlukan.

Kemajuan sosial mengandaikan arah pembangunan sosial yang dicirikan oleh peralihan daripada bentuk yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, daripada kurang sempurna kepada lebih sempurna. Secara umumnya, kemajuan sosial merujuk kepada peningkatan struktur sosial masyarakat dan peningkatan keadaan hidup manusia. Satu proses yang bertentangan dengan kemajuan , ialah regresi, maksudnya kembali ke tahap pembangunan masyarakat sebelumnya. Jika kemajuan dilihat sebagai proses global mencirikan pergerakan manusia sepanjang pembangunan sosial, maka regresi adalah proses tempatan,

mempengaruhi masyarakat tertentu dalam tempoh masa yang singkat dari segi sejarah.

• Dalam sosiologi, untuk menentukan progresif masyarakat tertentu, dua kriteria paling umum biasanya digunakan:
• tahap produktiviti buruh dan kebajikan penduduk; tahap kebebasan peribadi. Tetapi dalam Ahli sosiologi Rusia semakin menyatakan pandangan mereka tentang keperluan untuk kriteria yang akan mencerminkan aspek rohani, moral, nilai dan motivasi aktiviti ekonomi dan sosio-politik rakyat. Akibatnya, hari ini dalam sosiologi telah muncul kriteria ketiga kemajuan sosial ialah tahap moral dalam masyarakat, yang boleh menjadi kriteria integratif kemajuan sosial.

Melengkapkan soalan ini, ambil perhatian bahawa teori moden kemajuan menarik perhatian kepada fakta bahawa untuk menyelamatkan tamadun, revolusi manusia adalah perlu dalam bentuk perubahan sikap manusia terhadap dirinya dan orang lain, pembentukan universalisme budaya(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers, dll.). Prospek pembangunan tamadun moden akan menjadi positif hanya jika tumpuan pada abad ke-21. Ia bukan kereta, tetapi orang. Perubahan yang menjanjikan boleh diiktiraf sebagai perubahan yang menggalakkan keharmonian sebenar antara individu, masyarakat dan alam semula jadi.

Edisi: Sains Sosial. Manual untuk pelajar sekolah dan pemohon

Pemahaman masyarakat yang paling umum dikaitkan dengan idea tentangnya sebagai sekumpulan orang yang disatukan oleh kepentingan tertentu. Jadi, kita bercakap tentang masyarakat philatelist, tentang masyarakat untuk pemuliharaan alam semula jadi, selalunya oleh masyarakat yang mereka maksudkan adalah bulatan kawan orang ini atau orang itu, dll. Bukan sahaja yang pertama, malah idea saintifik orang ramai tentang masyarakat adalah serupa. Walau bagaimanapun, intipati masyarakat tidak boleh dikurangkan kepada kumpulan individu manusia. Ia mesti dicari dalam hubungan dan hubungan yang timbul dalam proses aktiviti bersama orang, yang bersifat bukan individu dan memperoleh kuasa di luar kawalan individu individu. Hubungan sosial adalah stabil, sentiasa berulang dan mendasari pembentukan pelbagai bahagian struktur, institusi, dan organisasi masyarakat. Hubungan dan hubungan sosial menjadi objektif, tidak bergantung pada orang tertentu, tetapi pada kekuatan dan prinsip lain yang lebih asas dan asas. Oleh itu, pada zaman dahulu kekuatan seperti itu diandaikan sebagai idea kosmik keadilan, pada Zaman Pertengahan - keperibadian Tuhan, pada zaman moden - kontrak sosial, dll. Mereka seolah-olah mengatur dan mengukuhkan kepelbagaian fenomena sosial, memberikan pergerakan dan perkembangan (dinamik) kepada set kompleks mereka.

Kerana kepelbagaian bentuk sosial dan fenomena masyarakat cuba menjelaskan sains ekonomi, sejarah, sosiologi, demografi dan banyak lagi ilmu tentang masyarakat. Tetapi mengenal pasti hubungan sejagat yang paling umum, asas asas, punca utama, corak dan aliran utama adalah tugas falsafah. Adalah penting untuk sains mengetahui bukan sahaja apa struktur sosial masyarakat tertentu ini, apakah kelas, negara, kumpulan, dll. yang aktif, apakah mereka kepentingan awam dan keperluan, atau susunan ekonomi yang didominasi dalam tempoh sejarah tertentu. Sains sosial juga berminat untuk mengenal pasti apa yang menyatukan semua masyarakat yang sedia ada dan mungkin akan datang, apakah sumber dan daya penggerak pembangunan sosial, arah aliran utama dan corak asasnya, hala tujunya, dsb. Adalah penting untuk menganggap masyarakat sebagai satu organisma tunggal. atau integriti sistemik, unsur-unsur strukturnya berada dalam hubungan yang lebih atau kurang teratur dan stabil. Di dalamnya seseorang bahkan dapat membezakan hubungan subordinasi, di mana yang terkemuka adalah hubungan antara faktor material dan pembentukan ideal kehidupan sosial.

Dalam sains sosial, beberapa pandangan asas tentang intipati masyarakat diketahui, perbezaan antaranya terletak pada pengenalan dalam ini. sistem dinamik sebagai peneraju pelbagai elemen struktur. Pendekatan sosiopsikologi untuk memahami masyarakat terdiri daripada beberapa postulat. Masyarakat ialah kumpulan individu dan sistem tindakan sosial. Tindakan manusia difahami dan ditentukan oleh fisiologi badan. Asal-usul tindakan sosial bahkan boleh didapati dalam naluri (Freud).

Konsep naturalistik masyarakat adalah berdasarkan peranan utama dalam pembangunan masyarakat semula jadi, geografi dan faktor demografi. Sesetengah menentukan perkembangan masyarakat dengan irama aktiviti suria (Chizhevsky, Gumilyov), yang lain - oleh persekitaran iklim (Montesquieu, Mechnikov), dan lain-lain - oleh ciri genetik, perkauman dan seksual seseorang (Wilson, Dawkins, Scheffle ). Masyarakat dalam konsep ini dilihat secara sederhana, sebagai kesinambungan semula jadi alam, hanya mempunyai kekhususan biologi, yang mana ciri-ciri sosial dikurangkan.

DALAM pemahaman materialistik masyarakat (Marx) orang disambungkan ke dalam organisma sosial oleh daya produktif dan hubungan pengeluaran. Kehidupan material manusia, kewujudan sosial menentukan semua dinamika sosial - mekanisme berfungsi dan pembangunan masyarakat, tindakan sosial orang, kehidupan rohani dan budaya mereka. Pembangunan sosial dalam konsep ini memperoleh watak objektif, semula jadi-sejarah dan muncul sebagai perubahan semula jadi dalam pembentukan sosio-ekonomi, peringkat tertentu sejarah dunia.

Semua definisi ini mempunyai persamaan. Masyarakat adalah persatuan manusia yang stabil, kekuatan dan konsistensinya terletak pada kuasa yang meresap dalam semua hubungan sosial. Masyarakat ialah struktur yang berdikari, unsur-unsur dan bahagian-bahagiannya berada dalam hubungan yang kompleks, memberikannya ciri sistem yang dinamik.

DALAM masyarakat moden Terdapat perubahan kualitatif dalam hubungan sosial dan hubungan sosial antara manusia, memperluaskan ruang mereka dan memampatkan masa kejadian mereka. Undang-undang dan nilai sejagat merangkumi segala-galanya bilangan yang lebih besar orang, dan peristiwa yang berlaku di wilayah atau wilayah terpencil mempengaruhi proses dunia, dan sebaliknya. Masyarakat global yang baru muncul secara serentak memusnahkan semua sempadan dan, seolah-olah, "memampatkan" dunia.

1.2. Masyarakat dan alam semula jadi. Kesan manusia terhadap alam sekitar

Dalam mana-mana pertimbangan masyarakat, memahami hubungannya dengan alam semula jadi adalah amat penting. Ada yang membezakannya, memfokuskan pada perbezaan asas mereka, sementara yang lain, sebaliknya, mengaburkan garis di antara mereka, mengurangkan kekhususan sosial kepada biologi. Sebenarnya, di antara keterlaluan ini terletak keseluruhan dialektik kompleks sebenar perpaduan yang bertentangan. Masyarakat tidak wujud tanpa alam semula jadi, sebagai ciptaannya. Tetapi alam, Kosmos, Alam Semesta akan menemui kewujudan sebenar mereka dan akan ditambah oleh masyarakat. Intipati sambungan ini tidak diberikan pada mulanya; ia dibentuk dan difahami dalam kewujudan dan pembangunan secara beransur-ansur. Dalam pergerakan sejarahnya, masyarakat melalui beberapa peringkat hubungan ini dengan alam.

Hubungan antara alam dan masyarakat adalah berdasarkan sosial, terutamanya pengeluaran, aktiviti manusia. Dan jika dalam tempoh awal aktiviti ini tidak penting dalam kesannya terhadap alam sekitar, bergantung padanya terutamanya kerana primitif dan keterbelakangan teknikalnya, maka dengan permulaan revolusi saintifik, teknikal dan perindustrian, selama dua atau tiga terakhir Selama berabad-abad , pembangunan intensif sumber asli dan tenaga telah berlaku. Jika sehingga pertengahan abad ke-20. penekanan adalah pada pengaruh alam semula jadi terhadap masyarakat (determinisme geografi), kemudian pada akhir abad ini manusia menyedari gambaran yang bertentangan - tekanan antropogenik terhadap alam telah menjadi hampir tidak dapat ditanggung. Pada peringkat ini, apabila hubungan antara masyarakat dan alam adalah paling bercanggah, manusia bukan sahaja meletakkan mereka dalam perkhidmatannya. Kesannya terhadap alam semula jadi semakin ketara dan sering berlaku akibat negatif. Secara beransur-ansur meningkatkan kuasanya ke atas alam, manusia menjadi semakin bergantung kepadanya dalam usaha memenuhi keperluan materialnya yang semakin meningkat. Sumber tenaga alam, flora dan fauna semakin berkurangan, atmosfera dan lautan dunia semakin tercemar, dan lain-lain. Semua ini telah meletakkan manusia di hadapan global masalah alam sekitar: Di samping meningkatkan kualiti hidup, adalah perlu untuk mengekalkan persekitaran hidup yang sihat. Pencarian cara untuk menyelesaikan masalah ini dijalankan dalam pelbagai jenis - daripada penciptaan sumber tenaga yang belum pernah berlaku sebelum ini dan peraturan penduduk kepada perubahan dalam susunan sosial dan kualiti manusia. Sehingga ancaman malapetaka global berkurangan, pencarian penyelesaian optimum kepada masalah pemindahan hubungan antara masyarakat dan alam semula jadi ke tahap keharmonian tidak akan selesai.

1.3. Hubungan sebab dan fungsi dalam masyarakat. Saling kaitan bidang utama kehidupan awam

Tugas penting sains sosial ialah klasifikasi elemen utama kandungan pendidikan yang kompleks seperti masyarakat dan pengenalan sambungan biasa antara mereka, menentukan jenis hubungan ini, dan lain-lain. Unsur masyarakat yang paling mudah dan pada masa yang sama perlu ialah orang itu sendiri. Tidak kurang pentingnya dalam masyarakat ialah objek aktiviti sosial - benda dan simbol. Perkara yang diperlukan untuk perubahan, pengubahan dan penggunaan fenomena alam demi kepentingan rakyat. Yang paling penting daripada mereka - alat dan objek buruh - membolehkan seseorang memastikan penyesuaian kepada alam semula jadi, dan simbol - konsep, pengetahuan, idea, bertindak sebagai pembawa makna dan makna, memastikan penyimpanan, pengumpulan, dan penghantarannya. Simbol dan tanda mengawal aktiviti sosial orang ramai dan memberi mereka tujuan.

Aktiviti material, fizikal bersama manusia membentuk pengeluaran material, di mana segala yang diperlukan untuk memenuhi keperluan manusia dicipta dan berdasarkan bidang lain dalam kehidupan sosial manusia berfungsi - politik, sosial dan rohani. Bidang politik mengawal kehidupan awam dan aktiviti sosial orang, berfungsi mengikut undang-undang, menggunakan alat paksaan birokrasi. Dalam bidang sosial, masalah penjagaan kesihatan dan keselamatan sosial diselesaikan, penjagaan diambil untuk segmen penduduk yang terdedah, dan kanak-kanak dibesarkan dan dididik. Aktiviti keluarga, sekolah, institusi kebudayaan dan pendidikan bertujuan untuk penyesuaian sosial manusia dan bidang perkhidmatan mereka. Bidang kehidupan awam yang paling penting ialah aktiviti kerohanian manusia dalam penghasilan pengetahuan, kemahiran, tradisi, dan ritual saintifik, agama, undang-undang dan lain-lain.

Unsur-unsur masyarakat, jenis dan objek aktiviti sosial, kumpulan dan institusi sosial, dan sfera yang mereka bentuk berada dalam hubungan yang kompleks dan hubungan yang saling menembusi. Perubahan dalam faktor semula jadi atau demografi mempengaruhi semua bidang, mempengaruhi keseluruhan mekanisme sosial, seperti proses rohani seperti sains dan pendidikan. Mengenal pasti hubungan fungsian dalam kepelbagaian ini adalah tugas konseptual sains sosial. Marxisme menganggap ini sebagai faktor material, ekonomi, Freudianisme - fisiologi, idealisme - sebab, sains, pencerahan.

1.4. Institusi terpenting masyarakat

Semua bidang utama aktiviti manusia menemaninya selama-lamanya. Walau bagaimanapun, ia adalah sejarah yang khusus, boleh diubah dalam kandungan, volum, dan dalam kaedah dan bentuk fungsi. Pembangunan mereka diteruskan dengan meningkatkan jumlah dan kerumitan mekanisme dan institusi untuk pelaksanaannya, dan sifat interaksi mereka antara satu sama lain. Dalam semua bidang masyarakat, terdapat struktur yang memastikan kemampanan hubungan sosial: perusahaan pembuatan, institusi kebudayaan, penjagaan kesihatan, sains: Peranan utama dalam masyarakat adalah milik institusi politik kuasa, undang-undang dan ideologi. Melalui mekanisme ini, fungsi stabil semua bidang dan, secara amnya, seluruh masyarakat sebagai sistem pembangunan diri yang dinamik dipastikan. Parlimen, kerajaan, pihak berkuasa di semua peringkat, agensi penguatkuasaan undang-undang, parti dan pergerakan, dana media massa diseru untuk mempertahankan kepentingan seluruh masyarakat dan kumpulan dan ahli individunya.

Negara, sebagai institusi masyarakat yang paling penting, mempengaruhi semua aspek kehidupannya, menjalankan fungsinya sebagai organisma integral. Menjalankan banyak fungsi dalaman dan luaran, negara, pertama sekali, memastikan ketenteraman awam, ekonomi berkesan, mewujudkan komunikasi, menangani kecemasan, melindungi kedaulatan negara, dsb.

Soalan keselamatan

1. Apakah matlamat utama sains sosial dalam kajian masyarakat?
2. Apakah hubungan yang dipanggil hubungan sosial?
3. Apakah maksud "determinisme geografi"?
4. Huraikan sfera sosial masyarakat.
5. Apakah yang membentuk kandungan sfera rohani kehidupan masyarakat?
6. Apakah yang membentuk institusi politik sesebuah masyarakat?
7. Terangkan tempat negeri di sistem politik masyarakat.

Bab 2. Pembangunan sosial

2.1. Faktor objektif dan subjektif dalam pembangunan masyarakat. Aktiviti sebagai cara kewujudan masyarakat

Kehidupan sosial muncul sebagai buruh, pengeluaran, keluarga dan kehidupan seharian, moral-estetik, politik-undang-undang, keagamaan dan aktiviti orang lain, yang mempunyai sisi objektif dan subjektif. Faktor-faktor yang membawa kepada perubahan dalam masyarakat bertindak sebagai penggerak sejarah. Antara objektifnya ialah pengaruh persekitaran geografi (iklim, bantuan, gempa bumi, banjir, dll.).

Faktor objektif kewujudan manusia wujud secara bebas daripada kesedaran dan kehendak orang dan bukan sahaja terdiri daripada keadaan semula jadi kehidupan, tetapi juga termasuk memenuhi keperluan orang ramai untuk makanan, perumahan, dan kesinambungan umat manusia; ini termasuk kehidupan biasa yang menyokong kesihatan manusia, dsb. Faktor yang paling penting di sini ialah daya produktif masyarakat, yang bertindak sebagai sumber perkembangannya. Faktor subjektif untuk memenuhi keperluan orang yang berkaitan dengan aktiviti kesedaran dan kehendak orang, pertama sekali, harus merangkumi fenomena sosio-politik dan rohani. Ini, sebagai contoh, adalah idea, agama, dan sains. Dalam hal ini, beberapa ahli falsafah bercakap tentang tahap material dan rohani organisasi masyarakat, menyatakan hubungan yang berbeza di antara mereka. Materialis melihat punca pembangunan sosial dalam material, faktor objektif, memandangkan aktiviti rohani manusia sekunder, terbitan daripada mereka. Marx, khususnya, percaya bahawa bukan kesedaran orang yang menentukan kewujudan sosial mereka yang sebenar, tetapi, sebaliknya, kewujudan sosial menentukan kesedaran sosial, kandungannya, perkembangannya, walaupun kewujudan sentiasa mengalami pengaruh kesedaran yang bertentangan. Marxisme bermula dari peranan penentu pengeluaran bahan dalam kehidupan awam.

2.2. Tahap-tahap sejarah manusia

Sejarah, kehidupan sosial manusia adalah aktiviti mereka, tidak kira sama ada objektif, tidak sedar dan bebas daripada kesedaran, atau subjektif, diarahkan secara sedar. Perpaduan mereka adalah organik dan sebahagian besarnya bergantung kepada kedalaman dan kecukupan pemahaman aktor awam tentang faktor objektif pembangunan sosial.

Oleh itu, proses sejarah muncul sebagai interaksi banyak objektif dan faktor subjektif. Keperluan objektif manusia menentukan hala tuju utama pembangunan masyarakat, dan kesedaran mereka oleh masyarakat secara keseluruhan dan oleh setiap individu secara individu membolehkan mereka memilih laluan pembangunan sosial dan bertindak dengan sengaja. kaedah khas, institusi dan organisasi untuk mencapai tahap sejarah tertentu. Aktiviti sedar sedemikian membolehkan orang ramai menyingkirkan banyak aspek "menyakitkan" dari perkembangan sejarah yang spontan dan tidak teratur, mencegah bencana, akibat buntu, mempercepatkan perjalanan sejarah, mengurangkan korban manusia dan kehilangan tenaga, dll. Pergantungan pada sains , yang membolehkan seseorang mengambil kira minat yang pelbagai, adalah subjek terkemuka sejarah yang berkesan - kumpulan sosial, kelas, negara, dsb.

Kesedaran dan organisasi pergerakan sejarah manusia meningkat dengan setiap peringkat sejarah, di mana pelbagai peringkat boleh dibezakan. Dalam sangat pandangan umum kita boleh bercakap tentang kebiadaban, kebiadaban dan peradaban. Marx mengenal pasti lima formasi - komunal primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis dan komunis. Terdapat teori pra-industri, perindustrian dan pasca industri atau masyarakat maklumat (D. Bell, A. Toffler). Ramai ahli falsafah bercakap tentang tamadun sebagai peringkat dalam sejarah umat manusia, contohnya A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler dalam konsep budaya mereka.

2.3. Kepelbagaian cara dan bentuk pembangunan sosial

Semua orang mengambil bahagian dalam proses sejarah, tetapi oleh kerana kepuasan keperluan material manusia dijalankan oleh aktiviti buruh dan pengeluaran, ternyata menjadi faktor objektif utama, orang ramai, kelas dan kumpulan sosial lain bertindak sebagai subjek utama sejarah. Aktiviti golongan cerdik pandai, paderi, dan personaliti cemerlang mempunyai tempat yang penting dalam perkembangan sejarah. Oleh kerana tempoh mata pelajaran sejarah adalah samar-samar, laluan pembangunan sosial juga pelbagai. Oleh itu, pengaruh personaliti yang hebat pada proses sejarah mungkin bergantung pada sistem sosial, pada keadaan masyarakat, pada keperluan masa ini untuk kualiti peribadi tertentu, dan lain-lain. Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa keadaan huru-hara dan ketidakstabilan membolehkan tokoh awam mempunyai pengaruh yang lebih besar dalam sejarah, menggunakan kaedah ketenteraan yang paling ekstrem, revolusioner untuk mengubah keadaan.

Walaupun kelas dan strata adalah kuasa penentu, kebanyakan persaingan mereka bergantung kepada pemimpin, mereka kualiti peribadi dan bakat. Semua mata pelajaran sejarah mengejar minat mereka sendiri. Ini berlaku secara bercanggah, selalunya dalam perjuangan yang sengit, secara aman dan tentera, dalam transformasi beransur-ansur, tempoh sejarah yang perlahan dan stagnan, dan kadang-kadang dalam lompatan - pergerakan yang pantas dan tegas ke hadapan.

2.4. Evolusi dan revolusi. Revolusi dan pembaharuan

Sebagai peraturan, sejarah umat manusia, terutamanya dalam tempoh awal, berkembang secara spontan, perlahan-lahan, secara beransur-ansur, yang wujud dalam pergerakan evolusi, tidak dapat dilihat, tidak menyakitkan ke hadapan. Revolusi, sebaliknya, menandakan perubahan kualitatif yang tajam, revolusi dalam semua kehidupan sosial - dalam bidang ekonomi, politik, sosial dan rohaninya. Revolusi adalah hasilnya kerja aktif subjek sejarah, puncak konflik kumpulan sosial - kelas dan negara. Dalam Baru dan Zaman moden revolusi selalunya adalah hasil penetapan matlamat secara sedar dan penyelesaian tugas khusus yang bertujuan oleh individu, pihak, pergerakan sosial, lebih kurang tepat memahami dan memahami keperluan manusia dan perjalanan sejarah. Revolusi digabungkan dalam pembangunan sejarah sebenar dengan pembaharuan, agak perlahan, transformasi sosial beransur-ansur dijalankan secara aman, sebagai peraturan, atas dasar mencapai persetujuan awam. Dialektik pembangunan sosial adalah sedemikian rupa sehingga kedua-dua laluan pembangunan adalah sama semula jadi dan bersejarah, dan adalah salah untuk membesar-besarkan atau mengurangkan peranan yang satu dengan mengorbankan yang lain. Tetapi sejarah abad ke-20. dengan peperangan dan revolusi yang merosakkannya, ia memberi pengajaran kepada manusia dengan menunjukkan kelebihan pembaharuan yang boleh menyelesaikan semua jenis konflik secara aman, dan menggunakan kaedah saintifik secara berkesan untuk menguruskan hubungan sosial dan antara negara.

2.5. Kemungkinan pembangunan sosial alternatif

Tidak seperti corak semula jadi perkembangan, perjalanan sejarah adalah multivariate dan kadang-kadang tidak dapat diramalkan kerana interaksi di dalamnya pelbagai faktor yang sukar untuk diambil kira, terutamanya yang subjektif, serta banyak daya penggerak yang heterogen.

Orang sering boleh mempengaruhi kadar sejarah, sering mengelakkan akibat yang tidak diingini, dan mengubah suai peristiwa yang tidak dapat dielakkan. Orang dan negara mungkin cuba mengulangi pengalaman positif orang lain, untuk bertindak dengan analogi, tetapi percubaan sedemikian jarang mencapai matlamat - lebih-lebih lagi, hasil aktiviti orang kadang-kadang bertentangan langsung dengan apa yang diinginkan. Pada intinya perkembangan sejarah Terdapat juga undang-undang dan trend objektif, tetapi manifestasinya adalah khusus kepada orang ramai, yang memberikan ruang untuk kreativiti sosial, pelbagai laluan dan bentuk pembangunan sosial, untuk alternatifnya.

Peluang pembangunan alternatif masyarakat manusia amat relevan dalam dunia globalisasi. Dua model globalisasi telah muncul: liberal dan "kiri," berorientasikan sosial. Penentang tawaran globalisasi sebenar yang sedang berlaku sebagai bentuk tertentu- regionalisasi, yang direka untuk mengekang kadar, skala dan akibat negatif daripada pelaksanaan negara Barat, terutamanya Amerika Syarikat, globalisasi. Masalah memilih laluan pembangunan sosial telah menjadi sangat teruk bagi umat manusia berkaitan dengan trend berbahaya dalam manipulasi maklumat: vektor sebahagian besarnya bergantung kepada siapa yang akan menguasai dalam bidang maklumat, negara atau syarikat transnasional. perkembangan selanjutnya tamadun.

Pasca-reformasi Rusia juga berhadapan dengan pilihan yang menentukan: mengikuti jejak globalisasi Amerika atau mencari nilai asas serantau masyarakat sivil - ini adalah alternatif utama perspektif ketamadunannya.

Soalan keselamatan

1. Senaraikan unsur-unsur objektif dan faktor subjektif pembangunan sosial.
2. Apakah intipati fahaman Marxis tentang punca perkembangan sejarah?
3. Terangkan peringkat sejarah manusia yang anda ketahui.
4. Siapakah subjek sejarah?
5. Bolehkah mereka personaliti yang cemerlang mempengaruhi perjalanan perkembangan sejarah? Beri contoh.
6. Mengapakah alternatif boleh dilakukan? pembangunan sosial?
7. Fikirkan tentang syarat untuk pemulihan Rusia daripada krisis dan prospek pembangunan sosialnya.

Ahli falsafah membezakan dua laluan utama untuk pembangunan progresif masyarakat manusia - evolusi dan revolusi.

Evolusi- ini adalah perubahan kuantitatif yang perlahan dan beransur-ansur dalam hubungan sosial, sistem ekonomi dan sosio-politik sedia ada, yang akhirnya membawa kepada transformasi kualitatif mereka.

Perkembangan evolusi masyarakat boleh dilaksanakan secara sedar. Kemudian mereka mengambil bentuk pembaharuan sosial.

Pembaharuan- ini adalah transformasi mana-mana aspek kehidupan sosial atau institusi awam sambil mengekalkan asas sistem sosial sedia ada, yang dijalankan oleh negara.

Pembaharuan bertujuan untuk menambah baik pelbagai bidang kehidupan awam, untuk memperbaiki keadaan ekonomi, sosial, politik penduduk dan meluaskan peluang untuk memenuhi keperluan asas mereka.

Arah pembaharuan dalam Rusia moden:

^ sosial - reformasi pencen, pelaksanaan projek nasional: "Kesihatan Negara", "Modal Bersalin", "Perumahan untuk Keluarga Muda", "Pendidikan", dll.;

^ politik - perubahan dalam bidang politik kehidupan awam, dalam Perlembagaan, dalam sistem pilihanraya, memerangi rasuah, dsb.;

^ ekonomi - penswastaan, langkah-langkah untuk mengatasi krisis kewangan, pembaharuan monetari;

^ dalam bidang rohani - pembaharuan pendidikan, percubaan untuk mencipta idea kebangsaan yang mengintegrasikan Rusia, kebangkitan tradisi sejarah, propaganda kewarganegaraan, patriotisme, dll.

Tahap perubahan reformis boleh menjadi sangat ketara, sehingga perubahan dalam sistem atau jenis sosial sistem ekonomi: pembaharuan Peter I, pembaharuan di Rusia pada awal 90-an. abad XX

Evolusi boleh berlaku secara spontan, sebagai contoh, akibat pembahagian kerja, tanggungjawab dan peranan telah ditandakan antara manusia, ini menimbulkan proses pembezaan dalam masyarakat.

Contoh lain ialah proses berterusan untuk meningkatkan taraf hidup purata penduduk planet ini. Dalam kes ini, inovasi memainkan peranan penting.

Inovasi- penambahbaikan biasa, sekali sahaja dikaitkan dengan peningkatan keupayaan penyesuaian organisma sosial dalam keadaan tertentu.

Oleh itu, mekanisme evolusi mengikuti dari sifat masyarakat manusia - keperluan untuk kesedaran diri dan peningkatan masyarakat, meningkatkan kualiti hidup.

Walau bagaimanapun, dalam keadaan tertentu, evolusi sosial kadangkala menghadapi halangan yang tidak dapat dihapuskan melalui pembaharuan, dan kemudian masyarakat mengambil jalan revolusi sosial.

Revolusi- perubahan radikal, kualitatif dalam semua atau kebanyakan aspek kehidupan sosial, yang menjejaskan asas sistem sosial sedia ada.

Tanda-tanda revolusi:

• ini adalah perubahan radikal, akibatnya pecahan radikal objek sosial berlaku;
• bersifat umum dan asas;
• sebagai peraturan, bergantung pada keganasan;
• dianjurkan secara sedar;
• menyebabkan emosi yang luar biasa kuat dan aktiviti massa.

Revolusi- rampasan kuasa negara dengan kaedah ganas oleh pemimpin pergerakan jisim dan penggunaannya yang seterusnya untuk pembaharuan berskala besar bagi semua bidang kehidupan awam.

G. Hegel tidak menganggap revolusi sebagai pencabulan perjalanan sejarah biasa. Sebaliknya, revolusi adalah pemecahan semula jadi dalam kesinambungan proses sejarah, lompatan dalam pembangunan masyarakat. Tetapi revolusi, pada pendapatnya, memainkan peranan yang paling merosakkan dalam sejarah, membebaskan masyarakat daripada halangan yang menghalang pembangunan bebasnya. Kreativiti positif direalisasikan hanya melalui pembangunan beransur-ansur.

Teori revolusi paling menyeluruh dikembangkan dalam Marxisme. Karl Marx mendakwa bahawa revolusi sosial menyapu semua halangan kepada laluan kemajuan sejarah dan membuka ufuk baharu untuknya. Ini bermakna lonjakan besar dalam pembangunan sosial, peralihan kepada bentuk kehidupan sosial yang baru dan lebih progresif. Oleh itu, revolusi adalah "lokomotif sejarah."

Asas ekonomi revolusi sosial ialah konflik antara kuasa produktif dan hubungan pengeluaran.

Penentang Marxisme secara aktif mengembangkan idea tentang ketidakberkesanan revolusi sosial. Revolusi, pada pendapat mereka, boleh bertukar menjadi bertentangan dan, bukannya pembebasan, membawa bentuk keganasan dan penindasan baru kepada rakyat.

Menurut P. Sorokin, revolusi adalah cara terburuk untuk memperbaiki keadaan material dan rohani kehidupan orang ramai, kerana ia tidak meningkat, tetapi mengurangkan semua kebebasan asas, tidak bertambah baik, malah memburukkan kedudukan ekonomi dan budaya masyarakat. kelas pekerja. Ahli falsafah memberi keutamaan kepada laluan evolusi pembangunan masyarakat.

Revolusi sosial- Ini adalah satu bentuk penyelesaian yang melampau untuk menyelesaikan percanggahan sosial. Ia tidak timbul atas kehendak atau sewenang-wenangnya individu atau pihak, tetapi merupakan akibat yang perlu daripada perkembangan masyarakat terdahulu dan menjadi perlu dari segi sejarah hanya dengan adanya syarat dan keadaan objektif tertentu. Kini hanya pelampau ekstrem yang menganggap revolusi sebagai satu-satunya cara untuk mengubah masyarakat. Marxis moden telah meninggalkan kaedah revolusioner perjuangan untuk kuasa dan bergantung terutamanya pada bentuk demokrasi dan parlimen.

Revolusi boleh dianggap sebagai transformasi radikal dalam mana-mana bidang aktiviti manusia, yang melibatkan perubahan radikal, asas, mendalam, kualitatif, lonjakan dalam pembangunan masyarakat, alam semula jadi atau pengetahuan, yang dikaitkan dengan rehat terbuka dengan keadaan sebelumnya. .

Revolusi dibezakan:

• Neolitik(peralihan daripada ekstraktif kepada ekonomi pengeluaran, iaitu kelahiran pertanian dan pembiakan lembu);
• perindustrian(peralihan daripada buruh manual kepada buruh mesin, dari kilang ke kilang);
• budaya(perubahan radikal dalam kehidupan rohani masyarakat, transformasi dan perubahan dalam nilai asas cara hidup dan cara hidup yang dominan);
• "hijau"(proses memperkenalkan pencapaian kemajuan sains dan teknologi ke dalam pertanian, cara, kaedah dan cara meningkatkan produktiviti tanaman secara mendadak, prasyaratnya

diperkenalkan pada pertengahan 1950-an. jenis hibrid baru tanaman bijirin makanan yang menghasilkan hasil tinggi; demografi (perubahan radikal dalam pembiakan populasi dalam proses perkembangan sejarahnya); saintifik (perubahan radikal dalam proses dan kandungan pengetahuan saintifik yang berkaitan dengan peralihan kepada premis teori dan metodologi baru, kepada sistem baru konsep dan kaedah asas, kepada gambaran saintifik baru dunia, serta dengan transformasi kualitatif kaedah material pemerhatian dan eksperimen, dengan cara baru menilai dan mentafsir data empirikal, dengan ideal penjelasan, kesahan dan organisasi pengetahuan baharu. ).

Objek dan proses sosial yang membentuk masyarakat sebagai sistem sosial sentiasa berubah: mereka bertambah baik atau, sebaliknya, merendahkan, menimbulkan percanggahan kompleks yang merangsang pembangunan masyarakat secara keseluruhan dan bahagiannya yang agak bebas.

Perubahan sosial- ini adalah peralihan masyarakat dan unsur-unsur struktur konstituennya dari satu negeri ke negeri yang lain.

Perubahan individu, peribadi dalam masyarakat secara beransur-ansur, disebabkan pengumpulan perbezaan dan integrasi seterusnya, bertukar menjadi perubahan global. Mereka dicerminkan:

Dalam pengumpulan dan pemindahan pengalaman generasi terdahulu;

Dalam kaedah mengeluarkan barangan dan perkhidmatan yang diperlukan untuk menyokong kehidupan ahli masyarakat;

Dalam struktur kelas sosial masyarakat;

Dalam sifat perhubungan antara individu dan kumpulan sosial.

Perubahan sosial adalah berdasarkan percanggahan yang dikaitkan dengan perbezaan kepentingan dan matlamat individu dan kumpulan sosial yang berbeza. Jika percanggahan tidak dihapuskan tepat pada masanya, konflik sosial timbul yang membawa kepada ketidakstabilan masyarakat secara keseluruhan. Penyelesaian percanggahan berlaku melalui perubahan tertentu dalam struktur dan fungsi komuniti sosial.

Kesukaran sering timbul dalam hubungan antara individu dan masyarakat, dikaitkan dengan ketidakupayaan orang yang dibesarkan dalam hubungan sosial yang berbeza untuk menyesuaikan diri dengan keadaan hidup.

Masalah pilihan sosial jelas dimanifestasikan dalam krisis peranan sosial, iaitu stereotaip tingkah laku yang sesuai dengan jangkaan masyarakat berhubung dengan pembawa fungsi sosial tertentu.

Pembangunan sosial- perubahan yang tidak dapat dipulihkan dalam masyarakat yang dikaitkan dengan keadaan struktur dan fungsinya yang lebih tinggi secara kualitatif. Dalam erti kata lain, ini adalah pergerakan progresif masyarakat daripada bentuk yang lebih rendah kepada keadaan yang lebih sempurna.

Terdapat dua cara pembangunan masyarakat: evolusi dan revolusi.

Revolusi sosial Berbeza dengan reformasi, ia adalah perubahan mendadak dalam sistem sosial, peralihan mendadak kepada hubungan sosial yang baru. Ia disertai dengan pertembungan terbuka antara kuasa yang berkuasa, tetapi kehilangan kedudukan istimewa mereka, dan kumpulan sosial yang tidak berpuas hati dengan tempat kedua mereka dalam masyarakat.

Berbeza dengan revolusi sosial yang merosakkan, jalan evolusi (reformis) pembangunan masyarakat adalah mungkin. Ia menganggap:

Pelaksanaan perubahan secara beransur-ansur di bawah kawalan pihak berkuasa;

Penambahbaikan sistem sosial secara beransur-ansur ke arah meningkatkan kemampanan dan kecekapan operasi;

Keinginan untuk menyelesaikan isu-isu mendesak secara demokratik (melalui referendum atau melalui perbincangan awam);

Larangan perundangan terhadap gesaan untuk menggulingkan sistem sedia ada secara ganas.

Jalan pembangunan reformis masyarakat ialah cara yang lembut dan paling sesuai untuk menghapuskan percanggahan sosial, yang bertujuan untuk penciptaan dan bukannya kemusnahan.

3.3 Aktiviti sosial dan interaksi sosial

Aktiviti sosial- campur tangan berulang individu atau kumpulan orang (subjek aktiviti) dalam proses sosial (objek aktiviti) untuk mengubah dan menundukkan mereka kepada kepentingan mereka. Ini adalah satu bentuk interaksi aktif antara seseorang dan persekitaran sosial, secara sedar bertujuan untuk mengubah keadaan luaran kewujudannya, serta mengubah pandangan, pandangan dunia, dan orientasi nilai orang di sekelilingnya.

Subjek aktiviti sosial adalah pelaku tindakan tertentu. Antaranya mungkin: individu; kumpulan sosial; organisasi sosial dan institusi sosial.

Objek aktiviti sosial dalam konteks ini tidak lebih daripada proses sosial di semua peringkat struktur fungsi masyarakat.

Aktiviti sosial terdiri daripada tindakan sosial tertentu (tindakan, tindakan, langkah), teratur (sengaja) atau spontan (secara spontan) yang dilakukan oleh orang dengan keinginan untuk menyebabkan akibat sosial tertentu (hasil). Dalam erti kata lain, tindakan sosial boleh dilakukan oleh individu atau kumpulan orang secara sengaja, sengaja atau, sebaliknya, secara spontan, di bawah pengaruh keadaan rawak.

Tindakan mesti dibezakan daripada tingkah laku. Tingkah laku ialah satu set tindakan yang dilakukan oleh seseorang individu. Apabila menentukan, katakan, tingkah laku anak sekolah, guru memberikan penilaian umum tentang tindakan (tindakan) yang telah dilakukannya. Dengan kata lain, tindakan mencirikan tingkah laku seseorang individu.

Interaksi sosial, atau interaksi, melibatkan pengaruh tetap individu antara satu sama lain, akibatnya hubungan sosial baharu diperbaharui dan diwujudkan dalam komuniti atau antara elemennya. Interaksi sosial melibatkan sekurang-kurangnya dua subjek, dipanggil interaksi. Tindakan interaktif mereka pastinya mesti ditujukan kepada satu sama lain.

Pelbagai bentuk interaksi sosial sebahagian besarnya ditentukan oleh kepelbagaian hubungan sosial antara subjek interaksi.

Hubungan sosial- ini adalah saling kebergantungan individu antara satu sama lain, terbentuk dalam proses aktiviti bersama. Hubungan sosial boleh menampakkan diri sebagai hubungan sosial (hubungan jangka pendek dan cetek) atau sebagai hubungan sosial (sistem interaksi sosial yang kompleks, apabila tingkah laku sesetengah orang menyebabkan aktiviti orang lain).

perhubungan sosial- ini adalah bentuk interaksi sosial yang stabil dan tidak langsung yang berkembang dalam rangka aktiviti komuniti sosial dan institusi sosial.

Hubungan sosial berbeza dalam komposisi dan sifat hubungannya:

Antara individu, sebagai contoh, cinta, permusuhan, pertukaran barangan atau perkhidmatan, aktiviti buruh bersama;

Antara kumpulan (kelas, kumpulan etnik, institusi sosial dan komuniti lain) mengenai kepentingan yang sama atau bertentangan, selalunya berkaitan dengan pengagihan hasil kerja sosial. Hubungan sosial berbeza daripada interaksi mudah kerana ia dianggap oleh individu sebagai jangka panjang, berulang, dan, oleh itu, stabil.