Bahasa tulisan Rusia Barat. Bahasa sastera dan bertulis zaman Moscow

Peringkat baru dalam pembangunan bahasa kebangsaan dan tulisan sastera Rusia bermula pada separuh kedua abad ke-14. dan dikaitkan dengan pembentukan negara berpusat di sekitar Moscow. Pemecahan feudal digantikan dengan penyatuan baru tanah Slavia Timur di timur laut. Penyatuan ini adalah sebab pembentukan kewarganegaraan Rusia Besar, yang secara beransur-ansur merangkumi semua penutur bahasa Rusia yang berada di bawah pemerintahan Tatar-Mongol. Secara selari, pada abad XIII-XV. bahagian-bahagian penduduk Slavia Timur yang berjaya melarikan diri dari penaklukan Tatar-Mongol (di barat) adalah sebahagian daripada kerajaan Lithuania-Rusia, di wilayah di mana kewarganegaraan Rusia Barat terbentuk, yang tidak lama lagi berpecah menjadi Belarusia (di bawah pemerintahan Lithuania) dan warganegara Ukraine (di bawah pemerintahan Poland). Oleh itu, perpecahan feudal pertama, dan kemudian penaklukan Tatar-Mongol dan penyitaan tanah Rusia Barat oleh Lithuania dan Poland menjadi sebab pembahagian orang Rusia Lama (Slavia Timur) yang pernah bersatu menjadi tiga Slavia Timur: Rusia Besar, Belarusia. dan bahasa Ukraine. Nasib sejarah yang sama bagi tiga kewarganegaraan persaudaraan menentukan jarak terdekat antara ketiga-tiga bahasa orang Slavik Timur dan pada masa yang sama memastikan pembangunan bebas dan bebas mereka.

Bahasa sastera bertulis semua cawangan Slavik Timur pada abad XIV-XV. terus berkembang berdasarkan asas umum yang sama bahasa Rusia Lama sehingga abad ke-17. kekal bersatu, berpecah hanya kepada varian zon.

Dalam proses pembentukan kewarganegaraan Rusia Besar dan bahasanya, Moscow memainkan peranan penting. Dari abad ke-9 Wilayah di mana ibu negara kita kini terletak menjadi tempat penempatan bagi suku Slavik Timur. Seperti yang ditunjukkan oleh penggalian arkeologi, wakil dua persatuan suku telah lama bersentuhan di wilayah ini: bahagian utara dan timur diduduki oleh Krivichi, selatan dan barat oleh Vyatichi. Kuburan mereka dimasukkan ke dalam cincin "Moskow yang lebih besar" moden. Oleh itu, sejak awal perkembangannya, tanah Moscow menjadi kawasan komunikasi antara suku.

Pada Oktober 1947, ulang tahun ke-800 kota Moscow disambut dengan sungguh-sungguh, tetapi tarikh ini bersyarat: di bawah 1147 kita membaca sebutan pertama nama Moscow pada halaman sumber bertulis, iaitu "Suzdal Chronicle", di mana ia dilaporkan di bawah tahun yang dinamakan bahawa Putera Suzdal Yuri Dolgoruky melantik pertemuan dengan sekutunya, putera Chernigov Svyatoslav Olgovich, "di Moscow," yang pada masa itu hanyalah sebuah istana berkubu raja berhampiran sempadan tanah Suzdal dengan tanah Chernigov . Ini menerangkan pilihan tempat pertemuan.

Bandar Moscow berkembang dan berkembang pesat kerana kedudukan geografinya yang menggalakkan di persimpangan dua laluan perdagangan air dari barat daya (dari tanah Kyiv) ke timur laut (ke rantau Volga Tengah) dan dari barat laut (dari Novgorod) ke tenggara (ke bahagian bawah Oka dan Volga).

Ini juga menyumbang kepada kemasukan penduduk ke Moscow dari pelbagai tanah Slavik Timur dan pembentukan dialek campuran di wilayahnya.

Pada masa penaklukan Tatar-Mongol, Moscow telah menjadi pusat perdagangan dan perindustrian yang kaya, yang pulih dengan cepat selepas kekalahannya oleh nomad pada musim sejuk 1238. Tempoh pemerintahan Tatar juga mempunyai kesan yang baik terhadap pertumbuhan Moscow , kerana putera-putera Moscow dapat menjadikan khan Tatar-Mongol sebagai instrumen politik penyatuan mereka. Menjelang akhir abad ke-13. Pengetua Moscow diperuntukkan sebagai warisan bebas daripada Vladimir-Suzdal Principality. Benar, pada mulanya kerajaan ini adalah yang terkecil dan paling tidak penting, jatuh ke dalam milikan anak bongsu Grand Duke Alexander Nevsky, Daniil. Anak-anak lelakinya, Yuri dan terutamanya Ivan, yang digelar Kalita (dompet) kerana berjimat cermat, melakukan banyak perkara untuk mengukuhkan kuasa Moscow. Ivan Kalita menerima dari tangan para khan label untuk pemerintahan besar Vladimir. Keturunannya memegang teguh kuasa ducal besar di tangan mereka, dan Moscow menjadi pusat seluruh Rusia.

Sejak 1326, ketua Gereja Rusia ketika itu, Metropolitan Peter, telah memilih Moscow sebagai kediamannya. Dan ini juga menyumbang kepada tarikan kekuatan budaya dan sumber material kepada gereja, yang menyucikan dengan kuasanya kuasa negara berpusat yang baru muncul.

Akhirnya, pada tahun 1380, kemenangan memenangi gerombolan Golden Horde temnik Mamai oleh cucu Ivan Kalita Dmitry Ivanovich Donskoy, yang mengetuai pasukan Rusia bersatu, menunjukkan dan membuktikan kepada semua rakyat Rusia ketepatan dasar putera Moscow.

Penduduk Slavia Timur terus menumpukan perhatian di sekitar Moscow, melarikan diri dari serangan Tatar di belakang hutan tebal yang mengelilingi bandar itu pada masa itu. Sebagai analisis menunjukkan monumen tertua tulisan Moscow, pada mulanya penduduk Moscow menggunakan dialek kumpulan timur laut, jenis Vladimir-Suzdal. Walau bagaimanapun, semakin jauh, semakin seseorang merasakan pengaruh pada asas dialek Rusia Utara yang asalnya unsur pertuturan Rusia Selatan ini, yang semakin meningkat dalam dialek Moscow.

Analisis bahasa penulisan awal Moscow menunjukkan, seperti yang telah diperhatikan, bahawa pada mulanya penduduk Moscow, sekurang-kurangnya dalam sempadan mahkamah putera, mematuhi sebutan Rusia Utara. Sebagai contoh, dalam Piagam Rohani Ivan Kalita 1327-1328. kita dapati tulisan berikut: Ofonasey, Ostafyevo dan lain-lain. Walau bagaimanapun, sudah dalam entri dengan pujian untuk Putera Ivan Kalita pada "Injil Siysky" pada tahun 1340, seseorang dapat melihat refleksi sebutan Rusia Selatan yang menyesal: "yang membiarkan dia masuk ke dalam negeri." Dalam monumen abad ke-15 dan terutamanya abad ke-16. akanye menjadi ciri dominan sebutan Moscow, dan sebutan tersebut juga meluas ke perbendaharaan kata asal Rusia Utara: lihat ejaan perempuan nakal (rumahtangga) dalam senarai Konshinsky "Domostroy".

Dialek Moscow menjadi asas dialek bahasa seluruh rakyat Rusia Besar, dan kerana tanah Rusia tertentu termasuk dalam negara Moscow berpusat yang baru muncul, ciri-ciri dialek terkemuka tersebar di seluruh wilayah Rusia Besar. Dialek campuran Rusia Tengah yang sama ini berubah menjadi asas dialek untuk bahasa sastera dan bertulis yang memenuhi keperluan seluruh rakyat Rusia yang Agung. Bahasa sastera dan tulisan Rusia Lama, dipindahkan ke tanah baru, membentuk pelbagai bahasa bertulis Moscow, yang pada mulanya berkembang bersama cabang-cabangnya yang lain. Apabila wilayah negara Moscow berkembang, semua cabang bahasa bertulis secara beransur-ansur digantikan oleh pelbagai Muscovite, terutamanya selepas pengenalan percetakan dari akhir abad ke-16. Varieti lain dari bahasa sastera dan tulisan Rusia Lama, yang berkembang di wilayah negara Lithuania dan Poland, kemudian menjadi sumber bahasa Belarusia (dari abad ke-15) dan bahasa Ukraine (dari abad ke-16) yang secara beransur-ansur membentuk selari dengan bahasa rakyat Rusia yang Agung.

Mari kita beralih kepada analisis yang lebih terperinci tentang bahasa penulisan awal Moscow. Bersama-sama dengan surat rohani putera Moscow pertama, Ivan Kalita, anak-anaknya - Simeon Ivanovich Proud dan Ivan Ivanovich, dan cucunya Dmitry Donskoy, entri yang disebutkan di atas pada "Injil Siysky", bertarikh 1340, adalah antara monumen. penulisan awal Buku gereja Injil-aprakos telah ditulis semula "di bandar Moscow di Dvina... dengan perintah" Grand Duke Ivan, yang menunjukkan kepentingan Moscow sebagai pusat semua-Rusia yang membekalkan walaupun Utara yang jauh dengan buku-buku gereja. Bersama-sama dengan ini, rekod itu mengandungi penerangan yang bersemangat tentang aktiviti putera Moscow, yang merupakan sejenis karya sastera - "Pujian kepada Ivan Kalita." Ia terkandung pada l. 216 manuskrip di kedua-dua belah pihak, menduduki dua lajur, dan mewakili kes jarang monumen kesusasteraan Rusia purba yang dipelihara dalam autograf hingga ke hari ini. Ini amat berharga untuk sejarah bahasa sastera, kerana analisis monumen tidak memerlukan penyelidikan tekstual awal. Kerani Melenty dan Prokosha membuktikan diri mereka sebagai pengarang yang berpengalaman, pakar yang luar biasa dalam pelbagai bahasa dan teks sastera dan tradisional. Sebagai contoh, terdapat frasa Ibrani upyk ini, yang, nampaknya, harus dibaca sebagai aruko hay, iaitu, sebutan istilah kalendar Talmud "tahun panjang", apabila, menurut kalendar Yahudi, bulan tambahan, "Adar kedua", dimasukkan untuk meratakan jurang tahun lunar daripada solar (a, 4), nama Ibrani bulan itu Nissan(a, 7); sebutan Rom

tarikh: “dalam E_. Dan. kaland m(s_)tsa Mac” (a, 5-6). Analisis data kalendar rekod membolehkan kami membuat tarikh dengan ketepatan lengkap: ia telah disusun pada 25 Februari 1340.

Teks entri mengandungi koleksi petikan yang kaya. Penampilan di tanah Rusia ("di tanah padang pasir") seorang putera yang adil, yang menjalankan penghakiman "tidak sesuai dengan upah," didakwa diramalkan oleh nabi Yehezkiel dalam Alkitab. Dalam buku Perjanjian Lama, ditulis dengan nama nabi bernama dan terkenal kepada pembaca Rusia kuno dalam teks Slavik kuno "Penjelasan Nabi", senarai tertua yang ditulis semula di Novgorod pada tahun 1047 oleh paderi Upir, kami lakukan. tidak menemui dengan tepat perkataan yang kita baca dalam rakaman ( a, 13-18). Mungkin, para ahli Taurat tidak memetik kata-kata sumber mereka, kerana bagaimanapun, banyak petikan ditemui di dalamnya yang serupa dengan catatan dalam makna dan gaya.

Seterusnya kita membaca petikan yang tepat dan panjang dari monumen terkenal kesusasteraan Rusia kuno zaman Kievan - "The Words of Law and Grace" (a, 22-b, 1). Menggunakan kata-kata sumber sastera yang dinamakan, jurutulis membandingkan aktiviti Ivan Kalita sebagai pendidik Moscow dengan pendahulunya - para rasul, pendidik Rom kuno, Asia, India dan Hierapolis. Petikan dari "Khutbah tentang Undang-undang dan Rahmat" ini berulang kali dipetik oleh pengarang Rusia dan Slavia Selatan pada abad ke-13-15. Petikan dalam entri di atas paling tepat menyampaikan sumbernya. Sebaliknya, dalam karya-karya penulisan Moscow kemudian, teks yang sama dipetik bukan mengikut sumber, tetapi mengikut entri dalam "Injil Siysky". Oleh itu, rakaman itu boleh dianggap sebagai sejenis fokus, membiaskan sinar era sebelumnya dan menghantar pantulannya ke masa depan.

Walau bagaimanapun, pengarang "Pujian..." tidak berpuas hati dengan hanya petikan dari monumen abad ke-11. Mereka dengan berani menggabungkan tradisi yang datang dari Hilarion of Kyiv dengan garis-garis tradisional lain yang kembali ke "Tale of Bygone Years" dan kepada legenda yang hidup dalam keluarga putera dari keturunan Vladimir Monomakh. Ini adalah kenangan legenda tentang lawatan ke tanah Rusia oleh Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama (b, 1-3). Selanjutnya, Ivan Kalita dibandingkan dengan Maharaja Constantine, pengasas Constantinople (b, 9-10), dengan maharaja Byzantine, penggubal undang-undang Justinian (b, 25), dengan raja Byzantine yang terkenal Manuel Komnenos (c, 16-22).

Semua yang dicatat membuktikan pengetahuan yang baik tentang pengarang rakaman dalam kesusasteraan terjemahan Slavik-Rusia kuno. Mereka sudah pasti juga mengetahui kronik Byzantine yang diterjemahkan (George Amartol, John Malala, Nicephorus, Manasseh), yang bercakap tentang tokoh-tokoh ini dalam sejarah dunia. Melenty dan Prokosha juga menunjukkan pengetahuan mereka tentang karya terjemahan seperti "The Tale of the Indian Kingdom," di mana Maharaja Manuel bertindak sebagai penyoal bersama "Tsar and Priest John" yang legenda, pemerintah yang saleh di tanah India. Kisah asal Serbia ini datang ke Rusia tidak lewat dari awal abad ke-13. dan dicerminkan dalam "Kisah Pemusnahan Tanah Rusia," yang bercakap tentang ketakutan Maharaja Manuel terhadap moyang Putera Ivan, Vladimir Monomakh. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa pengarang rekod itu tidak hanya bergantung pada buku terjemahan, tetapi juga pada legenda lisan, di mana nama Tsar Manuel dikaitkan dengan nama putera Rusia Vladimir Monomakh dan Andrei Bogolyubsky.

Jika, dari segi pengetahuan sastera, Melenty dan Prokosha menunjukkan diri mereka sebagai pengikut dan penerus tradisi gaya Kievan Rus, maka pemerhatian individu terhadap bahasa bertulis memungkinkan untuk membezakan di dalamnya fenomena ciri-ciri tempoh berikutnya dalam perkembangan tulisan Moscow pada abad ke-14-16. Contohnya: akanye di awal perkataan terbengkalai(a, 14), serta penulisan Grand Duke(b, 16) dengan infleksi -oi vm. -th, yang juga membawa monumen kami lebih dekat dengan dialek Moscow pada masa-masa berikutnya.

Yang perlu diperhatikan dalam rakaman adalah kepatuhan para jurutulis dalam beberapa kes kepada norma ejaan Bulgaria Tengah. Ini berkaitan dengan penghantaran huruf i dan iA melalui huruf b. Mari kita perhatikan, sebagai contoh, kitab suci ilahi(b. 20), mana-mana Dan tahan(gerund-in, 20-21), ingat(sama-g. 8). Ciri linguistik sedemikian dianggap sebagai manifestasi pengaruh Slavia Selatan kedua pada tulisan Rusia, yang, bagaimanapun, timbul kemudian, dari akhir abad ke-14.

Mari kita perhatikan pula giliran tatabahasa yang pelik dengan sambungan parataktik kata nama: atas perintah hamba bim(a, 10). Gabungan parataktik seperti ini biasa dalam bahasa bertulis dan lisan Rusia bermula dari abad ke-15.

Akhir sekali, keaslian struktur sintaksis dalam “Pujian...” dicirikan oleh konglomerasi frasa penyertaan bebas dan frasa datif bebas, tidak berkaitan dalam makna dengan subjek (contohnya, dalam 1-15). Fenomena stilistika sintaksis yang serupa akan menjadi kerap dalam monumen abad ke-15-16, terutamanya dalam kesusasteraan hagiografi panegirik.

Oleh itu, analisis bahasa monumen terawal kesusasteraan Moscow membolehkan kita membuat dua kesimpulan utama: kesusasteraan ini berkait rapat dengan tradisi gaya era Kyiv, ia mula mengembangkan ciri-ciri gaya ciri perkembangan kemudiannya pada ke-15- abad ke-16.

Pembentukan negara berpusat di sekitar Moscow menamatkan banyak kerajaan appanage terpencil yang sedia ada sebelum ini. Penyatuan politik dan ekonomi tanah Rusia yang sebelum ini berbeza tidak dapat dielakkan memerlukan pembangunan dan pengayaan pelbagai bentuk surat-menyurat perniagaan.

Jika semasa tempoh perpecahan feudal seorang putera raja, yang hartanya kadang-kadang tidak melebihi satu penyelesaian atau aliran beberapa sungai wilayah, dapat melihat semua rakyatnya setiap hari dan secara lisan menyampaikan kepada mereka perintah yang diperlukan, sekarang, apabila harta benda negara Moscow mula meluas dari pantai Baltik ke pertemuan Oka dan Volga dan dari Lautan Artik ke hulu Don dan Dnieper, kerana surat-menyurat yang teratur menjadi perlu untuk menguruskan wilayah yang begitu luas. Dan ini memerlukan penglibatan sebilangan besar orang yang untuk mereka celik dan menulis kertas perniagaan menjadi profesion mereka.

Dalam dekad pertama kewujudan Principality Moscow, tanggungjawab jurutulis terus dikendalikan oleh menteri gereja - diakon, kerani dan pembantu mereka - kerani. Jadi, di bawah Sijil Rohani Ivan Kalita kita membaca tandatangan: "dan surat itu adalah mazmur kerani putera besar Kostroma." Pengarang "Pujian ..." Melenty dan Prokosha adalah kerani. Walau bagaimanapun, menulis tidak lama lagi menjadi keistimewaan pendeta dan jurutulis mula direkrut daripada orang sekular. Tetapi disebabkan oleh inersia bahasa, istilah yang digunakan oleh pegawai-pegawai negara Moscow ini, asal usul dan cara hidup sekular, menamakan diri mereka, dipelihara. Dalam perkataan kerani, kerani terus memanggil jurutulis pejabat besar ducal dan tempatan, yang tidak lama kemudian menerima nama itu pesanan. Urusan di institusi ini dijalankan oleh kerani pesanan, yang mengembangkan "suku kata pesanan" khas yang dekat dengan ucapan sehari-hari orang biasa, tetapi juga mengandungi formula dan frasa tradisional tertentu.

Bahagian integral suku kata susunan telah menjadi perkataan dan ungkapan seperti petisyen, pukul(untuk meminta sesuatu). Telah diterima umum bahawa pempetisyen, pada permulaan petisyen, menyenaraikan semua gelaran dan gelaran orang berpangkat tinggi yang dia ajukan permintaan itu, dan pastikan untuk menamakan nama penuh dan patronimik orang ini. Sebaliknya, pempetisyen perlu selalu menulis tentang dirinya hanya dalam bentuk yang menghina, tanpa menambah nama patronimik pada namanya dan menambah padanya sebutan pergantungan sebenar atau khayalan seperti hamba, hamba, hamba.

Dalam tempoh sejarah ini, perkataan itu menjadi sangat popular diploma bermaksud kertas perniagaan, dokumen (walaupun ini adalah perkataan yang dipinjam dalam tempoh awal Tulisan Slavik daripada bahasa Yunani, dan mempunyai makna sedemikian sebelum ini). Istilah kompleks muncul di mana kata nama ditakrifkan oleh kata sifat: celik rohani(akan), surat boleh runding, surat lipat, surat tugasan, surat peruntukan(yang menetapkan sempadan geran tanah), dsb. Tidak menghadkan dirinya kepada genre surat, penulisan perniagaan membangunkan bentuk seperti rekod kehakiman dan rekod soal siasat.

Menjelang abad XV-XVI. merujuk kepada penyusunan set keputusan kehakiman baru, sebagai contoh, "Kod" Ivan III (1497), "Piagam Penghakiman Pskov" (1462-1476), di mana, berdasarkan artikel "Pravda Rusia", lebih lanjut perkembangan norma undang-undang direkodkan. Dalam penulisan perniagaan, istilah muncul yang mencerminkan baharu perhubungan sosial (adik lelaki, abang, anak lelaki), hubungan kewangan baru yang berkembang semasa zaman Moscow (perhambaan, wang dll.). Kita boleh mengenali istilah terbitan seperti orang perniagaan, orang terikat dsb. Perkembangan istilah sosial yang banyak, yang dihidupkan oleh komplikasi hubungan sosio-ekonomi, dikaitkan dengan kesan langsung unsur pertuturan rakyat-kolokial terhadap bahasa sastera dan tulisan.

B. A. Larin, memandangkan persoalan berapa banyak bahasa monumen perniagaan abad ke-15-17 boleh dipertimbangkan. refleksi langsung bahasa pertuturan era itu, datang kepada kesimpulan negatif. Pada pendapatnya, yang dikongsi sepenuhnya oleh kami, walaupun bahasa monumen jenis ini agak dekat dengan ucapan sehari-hari, malah seperti ucapan interogatif mengalami pengaruh tradisi ortografik bertulis yang berterusan dan kuat, sejak semula tulisan Slavik kuno X -XI abad Tiada siapa yang boleh bebas daripada pengaruh tradisional tersebut. sumber bertulis Rus Purba' dalam semua tempoh perkembangan sejarah.

Pengayaan dan peningkatan dalam jumlah bentuk penulisan perniagaan secara tidak langsung mempengaruhi semua genre ucapan bertulis dan akhirnya menyumbang kepada perkembangan progresif keseluruhan bahasa sastera dan bertulis Moscow Rus'. Jurutulis, kerani dan kerani yang sama, dalam masa lapang mereka daripada bekerja dalam perintah, mengambil tugas untuk menulis semula buku, bukan sahaja kronik, tetapi juga teologi dan liturgi, sementara mereka secara tidak sengaja memperkenalkan ke dalam teks kemahiran yang telah mereka perolehi dalam penyediaan dokumen perniagaan, yang membawa kepada kepelbagaian bahasa sastera dan tulisan yang semakin meningkat.

Bahasa ini, dalam satu tangan, semakin diserap dengan ciri-ciri ucapan penulisan perniagaan, yang mendekati bahasa pertuturan rakyat, sebaliknya, ia tertakluk kepada archaization buatan di bawah pengaruh Slavic Selatan kedua. pengaruh.

Di sini adalah perlu untuk mengatakan dengan lebih terperinci dengan tepat mengenai sisi linguistik yang sangat luas ini sebab sosial dan akibat daripada proses sejarah dan budaya, kerana aspek-aspek lain didedahkan dengan lebih terperinci dalam kesusasteraan saintifik yang ada.

Yang pertama menarik perhatian kepada aspek linguistik masalah pengaruh Slavik Selatan kedua ialah Acad. A. I. Sobolevsky dalam monograf "Translated Literature of Moscow Rus'" (M., 1903). Kemudian isu-isu ini ditangani oleh Ahli Akademik. M. N. Speransky. Semasa zaman Soviet, karya D.S. Likhachev dikhaskan kepada mereka." Penyelidik Yugoslav dan Bulgaria juga memberi perhatian kepada perkembangan masalah itu.

Ia kini boleh dianggap diterima umum bahawa proses itu, biasanya ditetapkan sebagai pengaruh Slavik Selatan kedua pada bahasa Rusia dan kesusasteraan Rusia, berkait rapat dengan pergerakan ideologi era itu, dengan hubungan yang semakin meningkat dan mengukuhkan Rusia Muscovite ketika itu. dengan Byzantium dan Slavic Selatan dunia budaya. Proses ini harus dianggap sebagai salah satu langkah dalam sejarah umum Hubungan budaya Rusia-Slavia.

Pertama sekali, perlu diperhatikan bahawa pengaruh Slavia Selatan kedua pada Rus mesti dibandingkan dengan pengaruh pertama dan pada masa yang sama menentangnya. Pengaruh Slavia Selatan yang pertama harus diiktiraf sebagai pengaruh budaya Slavia Selatan terhadap budaya Slavia Timur, yang berlaku pada permulaan penulisan Slavik Timur, pada abad X-XI, apabila buku gereja Slavik Lama datang ke Rusia dari Bulgaria.

Pembentukan bahasa sastera dan tulisan Rusia Lama adalah disebabkan oleh pengaruh tulisan Slavik Selatan kuno pada bahasa pertuturan Slav Timur. Walau bagaimanapun, pada akhir abad ke-14. impak ini beransur-ansur pudar, dan monumen bertulis pada masa itu benar-benar mengasimilasikan unsur bertulis Slavik purba bagi ucapan Slavik Timur bahasa sehari-hari rakyat.

Semasa zaman kegemilangan negara Kievan Rusia kuno, negara-negara Slavik Selatan, khususnya Bulgaria, telah dikalahkan dan diperhambakan oleh Empayar Byzantine. Dengan kekuatan tertentu, orang Byzantine menganiaya dan memusnahkan pada masa ini semua jejak tulisan Slavik kuno di tanah Bulgaria. Oleh itu, pada abad XII-awal XIII. pengaruh budaya satu cabang Slav pada yang lain pergi ke arah dari Kievan Rus ke Balkan. Ini menjelaskan penembusan banyak karya tulisan Rusia Lama kepada orang Bulgaria dan Serb tepat pada era ini. Seperti yang dinyatakan oleh M. N. Speransky, bukan sahaja monumen kesusasteraan Kievan Rus seperti "The Word of Law and Grace" atau "The Life of Boris and Gleb", tetapi juga diterjemahkan karya - "The History of the Jewish War" atau "The Tale Akira the Wise” - dalam tempoh yang disebutkan mereka datang dari Kievan Rus kepada orang Bulgaria dan Serb, yang menggunakan bantuan budaya Rus' semasa pembebasan mereka dari pergantungan Byzantine pada awal abad ke-13.

Pada pertengahan abad ke-13. keadaan berubah lagi. Tanah Rusia sedang mengalami pencerobohan Tatar-Mongol yang kejam, yang disertai dengan pemusnahan banyak nilai budaya dan menyebabkan kemerosotan umum dalam seni dan penulisan.

Menjelang akhir abad ke-12. Orang Bulgaria, dan kemudian orang Serb, berjaya mencapai kemerdekaan negara daripada Empayar Byzantine, ditakluki pada tahun 1204 oleh tentera salib (kesatria Eropah Barat). Sekitar pertengahan abad ke-13. Pembungaan sekunder budaya dan kesusasteraan di Bulgaria bermula - "Zaman Perak" tulisan Bulgaria (berbeza dengan tempoh pertama zaman kegemilangannya pada abad ke-10, yang dipanggil "Zaman Keemasan"). “Zaman Perak” bermula sejak pembaharuan terjemahan lama dari bahasa Yunani dan kemunculan banyak karya terjemahan baharu, dan kebanyakannya karya kandungan pertapa dan mistik dipinjam, yang dikaitkan dengan penyebaran gerakan hesychast (bhikkhu senyap). Bahasa sastera sedang mengalami pembaharuan yang serius, di mana ejaan dan norma gaya baru yang ketat sedang diwujudkan.

Pembaharuan ejaan bahasa Bulgaria biasanya dikaitkan dengan aktiviti sekolah sastera Patriark Euthymius di ibu kota Kerajaan Bulgaria Tengah ketika itu - Tarnovo. Zaman kegemilangan sekolah Tarnovo adalah kira-kira 25 tahun, dari 1371 hingga 1396, sehingga penaklukan dan perhambaan Bulgaria oleh Turki Uthmaniyyah.

Secara selari, pada abad XIII-XIV. Budaya dan kesusasteraan Slavia mula berkembang di Serbia. Kebangkitan Slavia di Balkan pada masa ini berlaku, seperti pada abad ke-11-12, di bawah pengaruh Rus'.

Menjelang akhir abad ke-14, apabila Rus' mula pulih daripada pogrom Tatar-Mongol dan apabila satu negara terpusat muncul di sekitar Moscow, terdapat keperluan untuk tokoh budaya di kalangan orang Rusia. Dan di sini orang asli Slavic Selatan - Bulgaria dan Serbia - datang untuk menyelamatkan. Metropolitan Cyprian, yang mengetuai pada akhir abad ke-14 dan permulaan abad ke-15, datang dari Bulgaria. gereja Rusia. Cyprian berkait rapat dengan sekolah sastera Tarnovo dan, mungkin, bahkan merupakan saudara kepada Patriark Bulgaria Euthymius. Atas inisiatif Cyprian, pembetulan buku liturgi gereja telah dilakukan dalam bahasa Rus' mengikut norma ejaan dan morfologi Bulgaria Tengah. Pengganti karya Cyprian ialah anak saudaranya, juga kelahiran Bulgaria, Gregory Tsamblak, yang memegang jawatan Metropolitan Kyiv. Beliau adalah seorang penulis dan pendakwah prolifik yang menyebarkan idea-idea sekolah sastera Tarnovo secara meluas. Kemudian, pada pertengahan dan pada penghujung abad ke-15, pengarang banyak karya hagiografi, Pachomius Logofet (Serb mengikut kelahiran dan nama samaran: Pachomius the Serb), bekerja di Novgorod dan kemudian di Moscow. Tokoh budaya lain yang mendapat perlindungan di Rus selama abad-abad ini, melarikan diri dari penakluk Turki Bulgaria dan tanah Slavik Selatan yang lain, juga boleh dinamakan.

Walau bagaimanapun, pengaruh Slavic Selatan kedua tidak boleh dikurangkan hanya kepada aktiviti pendatang dari Bulgaria dan Serbia. Pengaruh ini merupakan fenomena sosiobudaya yang sangat mendalam dan luas. Ini termasuk penembusan idea-idea keheningan monastik ke dalam Rus ', kesan seni Byzantine dan Balkan terhadap perkembangan seni bina Rusia dan lukisan ikon (ingat karya artis Theophan the Greek dan Andrei Rublev) dan, akhirnya, pembangunan daripada sastera dan penulisan terjemahan dan asli. Agar proses progresif dan progresif ini dapat dimanifestasikan secara meluas dalam semua bidang budaya, keadaan dalaman juga diperlukan, yang terdiri daripada pembangunan masyarakat Rusia ketika itu.

Jelas sekali, pada zaman Rus Moscow ketika itu, kelas pemerintah dan ahli ideologi sistem autokratik yang muncul pada tahun-tahun itu berusaha untuk mengangkat segala sesuatu yang berkaitan dengan kuasanya di atas idea duniawi biasa. Oleh itu keinginan untuk menjadikan bahasa sastera dan bertulis rasmi sebagai berbeza yang mungkin daripada ucapan sehari-hari, untuk membezakannya dengannya. Ia juga penting bahawa gereja pada masa itu terpaksa melawan banyak gerakan ideologi anti-feudal yang bertindak dalam bentuk Ajaran Sesat (Strigolnikov, dll.), Dan yang terakhir ini bergantung pada sokongan rakyat, lebih dekat dengan budaya rakyat, dan kepada ucapan popular.

Hubungan bersama antara negara autokratik dan Gereja Ortodoks membawa kepada penciptaan idea Moscow sebagai ketua dan pusat semua Ortodoks, Moscow sebagai Jerusalem Baru dan Rom Ketiga. Idea ini, yang menampakkan dirinya secara serentak dengan pengaruh Slavia Selatan Kedua, menyumbang kepada penubuhan absolutisme Moscow dan berfungsi sebagai brek pada perkembangan bahasa kebangsaan, mengasingkan variasi rasminya dari vernakular.

Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, pengaruh Slavik Selatan kedua bukan tanpa aspek positif, memperkayakan perbendaharaan kata dan gaya bahasa dalam gaya tinggi dan mengukuhkan hubungan Muscovite Rus dengan tanah Slavik Selatan.

Apabila mengkaji isu sejarah dan linguistik; dikaitkan dengan pengaruh Slavik Selatan kedua, adalah perlu untuk meneruskan dari perbandingan terperinci monumen bertulis Rusia pada abad XIV-XV lewat. dengan senarai Slavic Selatan daripada mereka, dibawa ke Rusia dari Bulgaria dan Serbia pada abad-abad ini. Oleh itu, mari kita beralih kepada aspek monumen bertulis seperti paleografi, ejaan, bahasa dan gaya.

Perubahan ketara berlaku pada akhir abad ke-14. dalam paleografi Rusia. Pada abad XI-XIII. satu-satunya bentuk surat itu mempunyai piagam, dengan huruf besar yang berbeza, berdiri bebas. Pada separuh pertama abad ke-14. Bersama-sama dengan ini, semi-ustav senior muncul, surat yang lebih ringkas, tetapi lebih dekat dengan piagam. Menjelang akhir abad ke-14. semi-ustav yang lebih tua digantikan dengan yang lebih muda, gaya yang serupa dengan italik yang fasih. Perubahan watak reka bentuk luaran manuskrip. Dalam era Kievan, hiasan "haiwan (teratologi)" didominasi, dari akhir abad ke-14. ia hilang dan hiasan bunga atau geometri muncul di tempatnya. Emas dan perak mula mendominasi dalam miniatur manuskrip. Satu ligatur muncul - penulisan huruf dan perkataan berterusan yang kompleks, yang bersifat hiasan. Perincian ciri sedemikian dalam reka bentuk manuskrip muncul sebagai "corong", iaitu, penyempitan garisan secara beransur-ansur ke arah penghujung manuskrip, berakhir dengan lukisan ganti yang tajam. Gaya huruf berubah e, y, b (s), huruf "zelo" muncul, yang sebelum ini hanya menandakan nombor 6. Semua ini memungkinkan pada pandangan pertama untuk membezakan manuskrip yang mengalami pengaruh Slavia Selatan kedua daripada senarai tempoh sebelumnya.

Fesyen ejaan yang pelik muncul. Dalam tempoh ini, huruf "yus besar" sekali lagi diperkenalkan ke dalam penggunaan aktif, sudah dari abad ke-12. penuh sesak di luar monumen bertulis Rusia. Oleh kerana tidak ada vokal nasal dalam sebutan bahasa Rusia untuk masa yang lama, huruf ini mula digunakan bukan sahaja dalam kata-kata di mana ia dibenarkan secara etimologi, contohnya, dalam perkataan pVka, tetapi juga dalam perkataan dVsha, di mana ia menggantikan ejaan yang betul dari segi etimologi oh Pada abad XIV-XV. penggunaan huruf "yus besar" boleh dianggap sebagai tiruan luaran semata-mata dari fesyen ejaan Bulgaria yang mapan. Di bawah pengaruh huruf Bulgaria, ejaan vokal I tanpa ikatan muncul, dalam bentuk A selepas vokal: moa(vm. milikku), milikmu, keselamatan dll. Ejaan ini menembusi gelaran penguasa Moscow - semua Rus', - di mana ia kekal sehingga abad ke-17.

Di bawah pengaruh ejaan Bulgaria Tengah, gaya konsonan yang dikurangkan selepas konsonan halus telah ditetapkan mengikut watak suku kata Slavik yang sama, walaupun sebutan sedemikian tidak pernah berlaku dalam bahasa Rusia (contohnya: vlk, vrkh, betul, betul dsb.), yang digambarkan secara meluas dalam ejaan monumen seperti "The Tale of Igor's Campaign." Terdapat kecenderungan ke arah penumpuan ejaan dengan pinjaman Yunani asal. Jadi perkataan malaikat(Greek)a\ggeloj), ditulis pada era Kiev mengikut sebutan Rusia - malaikat, kini ditulis dalam bahasa Yunani dengan "skala berganda": malaikat. Pada masa yang sama, para ahli Taurat mengemukakan rasional untuk perbezaan grafik: perkataan yang ditulis di bawah tajuk menandakan malaikat sebenar, semangat yang baik, manakala perkataan tanpa gelaran disebut seperti yang tertulis, aggel dan difahami sebagai sebutan bagi roh jahat, syaitan: "kepada syaitan dan malaikatnya."

Mungkin, tempoh pengaruh Slavik Selatan kedua boleh dikaitkan dengan asimilasi oleh bahasa sastera Rusia beberapa Slavonicisme Gereja, yang sebelum ini digunakan terutamanya dalam vokal Slavik Timur. Menurut A. A. Shakhmatov, perkataan itu pln, sebenarnya ditulis sehingga 1917 dengan huruf "yat" pada akarnya, tidak seperti Slavonicisme Gereja Lama yang lain dengan gabungan pb, l dalam akar, yang awalnya menukar vokal akar dalam sebutan dan tulisan Rusia b pada e(Sebagai contoh, suku, masa, beban dll.), mengekalkan "yat" kerana, setelah menggantikan selari Slavik Timur penuh, menubuhkan dirinya dalam bahasa sastera Rusia hanya pada abad XIV-XV.

Pada masa yang sama, pengenalan perkataan dengan gabungan konsonan ke dalam perbendaharaan kata Rusia bermula kereta api(daripada asal dj). Gabungan bunyi ini sememangnya mustahil untuk bahasa Rusia sebelum kejatuhan bunyi yang lemah dan oleh itu tidak terdapat dalam Slavonicisme Lama yang paling kuno, sebagai contoh, dahulu, pakaian, harapan dan lain-lain. Moden harapan, pakaian, pemimpin, kelahiran, berjalan dan yang lain diwajibkan kepada era pengaruh Slavic Selatan kedua. Walau bagaimanapun, perkataan sedemikian akhirnya ditubuhkan dalam bahasa Rusia (dan dalam terjemahan Slavonic Gereja bahasa Rusia) hanya pada abad ke-17. selepas pembaharuan Nikon.

Semasa tempoh pengaruh Slavik Selatan kedua, penggandaan leksikal yang pelik muncul, berkembang daripada satu perkataan yang pada mulanya. Jadi, Slavonik Lama dan Rusia Lama koleksi(perhimpunan) dengan kejatuhan orang-orang yang lemah dikurangkan bertukar menjadi perkataan koleksi, yang hari ini mempunyai makna khusus dan harian, sebutan perkataan yang sama sambil mengekalkan vokal selepas Dengan mencipta perkataan dalam awalan katedral, yang mempunyai makna dan kegunaan gereja yang sempit: 1) gereja utama yang besar atau 2) pertemuan orang yang dihormati (pendeta).

Semasa tempoh pengaruh Slavia Selatan kedua, terdapat pembetulan besar-besaran terhadap teks manuskrip Rusia yang lebih tua. Inspektor gigih berusaha untuk membetulkan Rusiaisme yang mereka perhatikan, yang dianggap sebagai penyelewengan daripada norma yang diterima umum, dan menggantikannya dengan formasi Slavonik Gereja Lama yang selari. Oleh itu, menurut pemerhatian kami, dalam manuskrip dari bekas koleksi Undolsky No. 1 (kini dalam GBL), sejak abad ke-15, teks terjemahan Rusia Lama dari buku Alkitab "Esther" (bab II , seni 6) mempunyai bentuk berikut. Teks asal: “Seorang lelaki Yehuda berada di kota Susan, namanya Mardakhai... dan dia datang dari Yerusalem dengan tawanannya... seperti tawanan Nechadnezar, raja Babel.” Pengarah dengan teliti memotong huruf o dalam perkataan. penuh, Nolonom, penuh dan meletakkannya di bahagian atas, selepas surat itu l- huruf b, menukar perkataan ini menjadi tawanan, tawanan, tunggul.

Operasi serupa boleh diperhatikan dalam manuskrip yang mengandungi teks "Kebenaran Rusia" dan monumen lain era Kyiv. Jelas sekali, nasib yang sama menimpa teks "The Tale of Igor's Campaign," di mana, seperti yang dapat kita lihat sebelum ini (lihat Bab 6), banyak Slavonicism Lama berhutang penampilan mereka pada era pengaruh Slavia Selatan kedua.

Menurut pengiraan yang dibuat dalam buku oleh G. O. Vinokur, nisbah perbendaharaan kata separa vokal kepada kosa kata vokal penuh dalam monumen abad ke-14. (sebelum pengaruh Slavic Selatan kedua) ialah 4:1; dalam monumen abad ke-16. nisbah ini berubah ke arah peningkatan kombinasi bukan vokal - 10:1. Tetapi masih, tidak mungkin untuk menghapuskan sepenuhnya perbendaharaan kata Slavik Timur dalam reka bentuk fonetik dalam tempoh ini.

Pengaruh Slavik Selatan kedua mempunyai kesan yang kuat terhadap sistem gaya bahasa sastera pada masa itu, yang dinyatakan dalam penciptaan cara gaya khas "suku kata yang dihiasi", atau "tenunan kata-kata". Cara ini, yang telah menjadi sangat meluas dalam monumen gereja rasmi dan kesusasteraan negara, dalam kehidupan, dalam kata-kata retorik dan naratif, dicirikan oleh pengulangan dan timbunan pembentukan serumpun, paralelisme sintaksis dan semantik. Pada masa ini, terdapat juga keinginan yang ditekankan untuk mencipta perkataan kompleks daripada dua, tiga atau lebih batang, digunakan sebagai julukan hiasan. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh membesar-besarkan tahap pengaruh Slavia Selatan yang sebenar pada gaya bahasa sastera Rusia pada zaman ini. Beberapa contoh yang diberikan dalam buku D. S. Likhachev sebagai contoh "gaya berhias" pada zaman pengaruh Slavia Selatan kedua, sebenarnya, kembali kepada teks kuno mazmur atau buku alkitabiah lain yang diterjemahkan kembali ke Cyril dan Zaman Methodius.

Untuk menggambarkan fenomena gaya yang disebutkan di sini, kami membentangkan petikan daripada "Trinity Chronicle" lantai 1404: "Pada 6912, dakwaan 12, Grand Duke Vasily Dmitreevich mengandung sebuah kapel dan meletakkannya di halamannya di belakang gereja untuk penghormatan Annunciation. Penjaga jam ini akan dipanggil jam: setiap jam, memukul loceng dengan tukul, melembutkan dan mengira jam malam dan siang. Bukan seperti serangan manusia, tetapi seperti manusia, bergema dan bergerak sendiri, anehnya entah bagaimana dicipta oleh kelicikan manusia, dibayangkan dan direka secara halus. Tuan dan artis ini adalah beberapa sami yang berasal dari Gunung Suci, sebuah keluarga Serbia bernama Lazar. Harga untuk ini lebih besar daripada satu setengah ratus rubel.”

Dalam petikan di atas, suku kata "anyaman perkataan" yang dihias dan dihias tercermin dalam pengumpulan julukan yang menentukan tindakan gereja ajaib itu. Mari kita perhatikan perkataan yang kompleks seperti setiap jam, seperti manusia, bergema diri dan bergerak sendiri, pelik, terlalu bermimpi dan cerdik. Dan kemudian ada Rusia setiap hari: memukul loceng dengan tukul, setengah ratus rubel.

Teks ini boleh dianggap tipikal untuk zamannya Ia boleh dilihat sebagai kekuatan pengaruh Slavik Selatan kedua - ia memperkayakan sistem gaya bahasa sastera, jadi saya. sisi lemah- hiasan yang berlebihan. Tetapi pengaruh itu tidak menyentuh asas asal bahasa sastera dan tulisan kita, yang berkembang pada era ini terutamanya mengikut undang-undang dalamannya sendiri.

Keadaan linguistik di negeri Moscow pada abad ke-16-17. lazimnya disampaikan kepada pengkaji dalam bentuk dwibahasa. Sebab-sebab percanggahan yang ketara antara pelbagai jenis atau jenis gaya genre bahasa tulisan sastera, pengaruh Slavik Selatan kedua pada bentuk rasmi bahasa tulisan sastera dan, pada masa yang sama dengannya, pengukuhan unsur-unsur folk-colloquial dalam bahasa penulisan perniagaan yang berkembang dan diperkaya mesti diiktiraf; sebaliknya, kadar pembangunan yang berbeza jenis individu dan ragam bahasa sastera dan tulisan. Kepelbagaian buku-Slavik rasminya telah ditangguhkan secara buatan dalam perkembangannya, bukan sahaja terus mengekalkan bentuk dan perkataan yang ketinggalan zaman, tetapi juga sering kembali kepada norma zaman Slavik kuno. Bahasa penulisan perniagaan, yang lebih dekat dengan pertuturan sehari-hari, mencerminkan dengan lebih cepat dan konsisten semua perubahan fonetik dan tatabahasa yang berlaku di dalamnya. Akibatnya, menjelang abad ke-16. perbezaan antara bahasa Slavonik Gereja (buku gereja) dan jenis bahasa sastera rakyat tidak dirasai dalam bentuk perbendaharaan kata, tetapi di kawasan itu. bentuk tatabahasa.

Sebagai contoh, semasa dalam bentuk bahasa sehari-hari dan, selaras dengan ini, dalam bahasa penulisan perniagaan menjelang abad ke-16. ditubuhkan dan disatukan dekat dengan sistem moden bentuk aspek-tegang kata kerja, dalam bentuk buku-Slavik bahasa tulisan sastera, mengikut tradisi, mereka terus menggunakan sistem kala lama dan bentuk mati yang tidak sempurna, aorist dan plusquaperfect, walaupun tidak selalu dengan yang betul. ketekalan dan ketepatan.

Penyelidik pertama yang melihat dwibahasa Moscow adalah pengarang terkenal "Tatabahasa Rusia", yang diterbitkan pada tahun 1696 di Oxford, G. Ludolf. Dia kemudian menulis: "Bagi orang Rusia, pengetahuan tentang bahasa Slavik adalah perlu kerana bukan sahaja St. Alkitab dan buku lain yang digunakan untuk ibadat hanya wujud dalam bahasa Slavik, tetapi mustahil untuk menulis atau membincangkan sebarang isu sains dan pendidikan tanpa menggunakan bahasa Slavia Oleh itu, semakin seseorang yang terpelajar ingin kelihatan, semakin dia menggunakan ungkapan Slavik dalam ucapannya atau dalam tulisannya, walaupun ada yang mentertawakan mereka yang menyalahgunakan bahasa Slavik dalam ucapan biasa."

Oleh itu, mengingati penghujung abad ke-17, Ludolf secara langsung bercakap tentang dwibahasa di negara Muscovite Pada pendapatnya, untuk tinggal di Muscovy, adalah perlu untuk mengetahui dua bahasa, kerana Muscovites bercakap Rusia dan menulis dalam Slavic.

Walau bagaimanapun, jika kedudukan tentang dwibahasa kelihatan begitu pasti pada penghujung abad ke-17, maka satu abad atau satu setengah abad lebih awal, pada abad ke-16, ia masih belum dinyatakan dengan begitu jelas. Di samping itu, seseorang tidak sepatutnya melupakan hakikat bahawa Ludolf, sebagai orang asing, sebagai pemerhati gambaran bahasa dari luar, boleh membayangkan banyak perkara secara berbeza daripada seorang penyelidik moden yang mendekati kajian isu ini terutamanya mengenai asas kajian monumen bertulis.

Dari sudut pandangan kami, tidak ada dwibahasa yang tulen, di mana terjemahan dari satu bahasa ke bahasa lain diperlukan, di negara Muscovite abad ke-16. masih tidak. Dalam kes ini, adalah lebih baik untuk bercakap tentang jenis gaya bahasa pada dasarnya sastera dan tulisan yang sama yang sangat berbeza antara satu sama lain. Jika dalam tempoh Kievan, pada pendapat kami, adalah dinasihatkan untuk membezakan tiga jenis gaya gaya utama bahasa sastera dan bertulis: buku gereja, perniagaan dan sastera sebenar (atau sastera rakyat), kemudian zaman Moscow, dan ke-16 abad. khususnya, ia hanya mempunyai dua jenis - buku gereja dan perniagaan - kerana ragam pertengahan, sastera rakyat telah pada masa ini dibubarkan kepada dua jenis bahasa sastera dan tulisan yang melampau.

kepada itu pada abad ke-15. kita berurusan dengan tepat dengan dua jenis gaya yang berbeza dari bahasa sastera yang sama, dan bukan dengan dua bahasa yang berbeza, seperti yang berlaku, sebagai contoh, di Republik Czech zaman pertengahan atau Poland di bawah dominasi Latin rasmi, yang terbukti, dalam kita. pendapat, oleh fakta bahawa pengarang yang sama, dalam karya yang sama, mempunyai peluang untuk bebas bergerak dari satu bentuk persembahan sastera ke yang lain, bergantung pada konteks mikro, pada kandungan, tema dan tujuan bukan keseluruhan karya, tetapi khususnya segmen tertentu daripadanya.

Kedudukan yang dinyatakan boleh dibuktikan dengan analisis teks. Mari kita beralih, sebagai contoh, kepada "Mesej dan Surat" Ivan the Terrible. Mesejnya kepada Putera Andrei Kurbsky, yang penerimanya dinilai dengan tepat sebagai "siaran dan bising," penuh dengan alasan teologi tentang pra-penubuhan kuasa autokratik tsarist, penuh dengan petikan Slavonik Gereja dari sumber alkitabiah, liturgi dan kronik dan oleh itu. , secara semula jadi, terlebih tepu dengan Slavicisms dan archaisms Walau bagaimanapun, dalam karya yang sama, sebaik sahaja ia datang kepada rungutan yang Ivan alami daripada bangsawan, nada berubah secara mendadak. Tersentuh dengan pantas, pengarang tidak kedekut pada bahasa vernakular dan dengan berani beralih kepada bentuk tatabahasa sehari-hari masa lampau dalam -l. Berikut adalah kata-kata, sebagai contoh, yang menyatakan kenangan Ivan the Terrible tentang zaman kanak-kanaknya yang tidak menggembirakan: "Saya hanya akan ingat: kami bermain pada masa muda kami, dan Putera Ivan Vasilievich Shuisky sedang duduk di atas bangku, bersandar pada sikunya, dengan kakinya diletakkan di atas bapa kami di atas katil; tidak tunduk kepada kami, bukan sahaja sebagai ibu bapa, tetapi sebagai tuan, seolah-olah prinsip kehambaan telah ditemui di bawah."

Dan berikut adalah kata-kata dalam karya yang sama yang Ivan the Terrible menstigmatisasi pengkhianatan lawan politiknya: "Dan anda melupakan segala-galanya, anda melanggar ciuman salib dengan adat khianat seekor anjing, anda menyatukan diri anda dengan musuh Kristian. ” Membantah Kurbsky, dia menulis: "Dan kami telah membubarkan gabenor kami dengan pelbagai kematian, tetapi dengan bantuan Tuhan kami mempunyai banyak gabenor dan selain kamu, pengkhianat. Tetapi saya bebas untuk membayar hamba-hamba saya, tetapi saya bebas untuk membunuh mereka.”

Petikan di atas cukup jelas mencirikan ketidakkonsistenan dalaman sistem gaya "Surat" Ivan the Terrible, tentu saja, seorang ahli gaya yang cerah dan berbakat, secara aneh menggabungkan Slavonicisms Gereja dan unsur-unsur percakapan sehari-hari, tanda-tanda keterbukuan dan penulisan perniagaan .

Bukan kebetulan, pada pendapat kami, bahawa sistem gaya ciri ini menerima teguran yang begitu tajam dalam mesej tindak balas Kurbsky, yang menuduh lawan ideologinya melanggar norma gaya pada masa itu. A. Kurbsky menulis dalam "Jawapan Ringkas"nya: "Tulisan anda telah diterima... walaupun ia dimuntahkan kerana kemarahan yang tidak terkawal dengan kata-kata beracun, bukan sahaja oleh puteri... tetapi ini tidak layak untuk seorang yang sederhana dan celaka. pahlawan; dan yang paling penting, begitu banyak perkataan suci sudah cukup, dan mereka yang mempunyai banyak kemarahan dan kekejaman, baik baris, mahupun ayat, seolah-olah dengan adat yang mahir dan terpelajar...; tetapi di luar ukuran, secara berlebihan dan lantang, dengan keseluruhan buku, dan keseluruhan perumpamaan” dan mesej... Kemudian tentang katil, tentang jaket empuk, dongeng wanita yang tidak terkira banyaknya, benar-benar, kononnya panik...”

Bahasa karya lain pada era yang sama, Domostroi, tidak kurang tipikal pada zamannya. Pengarang buku ini, paderi terkenal Moscow Sylvester, dekat dengan Ivan the Terrible pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, juga membuktikan dirinya sebagai seorang penata gaya yang luar biasa, fasih dalam kedua-dua jenis bahasa sastera dan bertulis pada zamannya. Dalam bahagian pertama buku (sehingga Bab 20 termasuk), unsur pertuturan Gereja Slavonik yang berbuku jelas mendominasi. Dan ini boleh difahami, kerana bab-bab awal buku itu membincangkan masalah ideologi dan moral. Selalunya terdapat petikan yang panjang dari buku-buku alkitabiah di sini, khususnya keseluruhan bab dua puluh, menurut senarai karya Konshinsky, tidak lebih daripada kata kerja "Pujian Kepada Isteri." daripada buku alkitabiah "Amsal Salomo" (bab 31, ay. 10-31).

Berikut adalah petikan daripada Bab. 17 “Bagaimana mengajar anak-anak dan menyelamatkan mereka melalui ketakutan”: “Bunuhlah anakmu sejak mudanya, dan dia akan beristirahat pada masa tuamu dan memberimu keindahan jiwamu. Dan jangan lemah apabila memukul kanak-kanak: walaupun anda memukulnya dengan tongkat dia tidak akan mati, tetapi dia akan lebih sihat; Anda mengalahkannya di dalam badan, dan membebaskan jiwanya dari kematian.” Di sini kosa kata dan sintaksisnya cukup menunjukkan, sepenuhnya sepadan dengan norma penggunaan Slavonik Gereja.

Berbeza sepenuhnya dengan ini, dalam Bab. 38 ("Cara mengatur rumah pondok dengan baik dan bersih") Perbendaharaan kata sehari-hari Rusia mendominasi, dan sintaks bab ini dibezakan oleh kedekatannya dengan bahasa sehari-hari, dan sebahagiannya dengan ucapan puitis rakyat: "Meja dan hidangan, dan tongkat, dan loshki, dan segala macam gelanggang, dan senduk dan saudara, panaskan air pada awal pagi, basuh, lap, dan keringkan; dan selepas makan tengah hari yang sama, dan pada waktu petang. Dan baldi, dan mangkuk, dan mangkuk menguli, dan palung, dan ayak, dan ayak, dan periuk, dan kendi, dan periuk - selalu basuh, dan kikis, dan lap, dan keringkan, dan letakkan di tempat yang bersih di mana ia akan berada. berguna untuk menjadi; Setiap mahkamah dan setiap perintah akan sentiasa dicuci dan bersih; dan mahkamah tidak akan menyeret sekitar kedai dan halaman dan rumah agam, dan kapten, dan pinggan mangkuk, dan saudara-saudara, dan senduk, dan periuk belanga tidak akan terletak di sekeliling kedai; di mana ia diatur untuk berada, di tempat yang bersih seseorang akan berbaring terbalik; dan dalam apa jua keadaan, makanan atau minuman, dan itu akan dilindungi demi kebersihan.” Di sini, sebagai tambahan kepada penghitungan terperinci realiti, poliunion dalam pembinaan sintaksis frasa itu menarik perhatian, yang juga diperhatikan dalam kreativiti puisi lisan.

Mari kita beralih kepada analisis gaya beberapa monumen sastera abad ke-16, yang diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik sejak beberapa dekad yang lalu.

Sebagai contoh, "The Word is Different," diterbitkan oleh Yu K. Begunov Karya ini menunjukkan episod perjuangan sosial yang berkobar di negeri Moscow pada tahun-tahun pertama abad ke-16. berkaitan dengan pengasingan terancang pegangan tanah gereja dan monastik yang memihak kepada Grand Duke. Tugu itu bersifat gerejawi dari segi kandungan dan bentuk. Pengarangnya berusaha untuk menyatakan fikiran dan perasaannya dalam bahasa Slavonik Gereja yang tulen dan betul, tetapi dia tidak selalu berjaya.

Di bahagian pertama "Perkataan Lain" kita dapati dialog ciri antara wakil hierarki tertinggi, yang, nampaknya, dalam perbualan sehari-hari mereka berusaha untuk menyatakan diri mereka dalam Slavonic Gereja. Berikut adalah contoh ucapan ini: "Metropolitan juga berkata kepada Genady, Uskup Agung Novugorodtsk: "Mengapa anda tidak mengatakan apa-apa terhadap Grand Duke Anda sangat bercakap dengan kami pada masa ini? Genady menjawab: "Kamu berkata, kerana saya telah dirompak sebelum ini." Dalam ucapan ini, walaupun nada alkitabiah yang serius, ironi tersembunyi terpancar.

Untuk bahagian morfologi teks, kekeliruan bentuk tatabahasa adalah petunjuk: "Putera Georgy tiada apa-apa tentang kata kerja ini." Pencerita menggunakan bentuk tunggal orang pertama. nombor aorist dalam persetujuan dengan subjek yang dinyatakan oleh kata nama khas, dan mengikut norma pada masa yang lebih awal bentuk orang ke-3 akan dijangkakan.

Tetapi dalam bahagian kedua teks, pengarang beralih kepada kisah pertembungan di sempadan tanah antara sami Biara Trinity dan pegawai Grand Duke. Di sini pengaruh bahasa dokumen perniagaan pada masa itu terhadap gaya penceritaan jelas dirasai. Pengarang "Kata Lain" menulis: "Di tengah-tengah ini ada seorang volost bernama Ilemna, dan beberapa orang demi kejahatan, yang tinggal di dekat volost itu, bercakap kepada Grand Duke, berkata: "Conan, bhikkhu itu telah merobek sempadan bumi dan akan menyembelih tanahmu, Grand Duke." Putera besar itu tidak lama kemudian mengarahkan orang ramai itu dibawa ke mahkamahnya. Menguji sedikit orang itu, dia menghantarnya ke pasar dan memerintahkannya untuk memukulnya dengan cambuk.”

Berikut adalah perbualan antara penjaga bilik bawah tanah biara Vasyan dan pegawai mingguan ducal besar. Ia adalah ciri bahawa mulut sekular bukan mingguan dimasukkan ke dalam kata-kata yang menunjukkan bahawa mereka dibaca dengan baik dalam teks Perjanjian Lama alkitabiah. Mereka enggan mengambil wang dari biara, “berkata: "Bukan Marilah kita mengulurkan tangan kita kepada perak Biara Sergius, supaya kita tidak menerima kusta Tuhan.” Ini merujuk kepada satu episod dari “Buku Raja-Raja” Alkitab (bab 5-6), di mana hamba dan murid nabi Elisa, Gehazi, bertentangan dengan larangan mentornya, menerima rasuah daripada nabi yang disembuhkan daripada penyakit kusta, dan sebagai hukuman untuk ini, kusta lelaki yang disembuhkan itu menular kepadanya.

Bahagian ketiga, akhir teks "Kata Lain" menceritakan tentang kempen penduduk tua Biara Trinity ke Moscow untuk memohon Grand Duke agar tidak mengasingkan tanah biara. Dan pada malam yang sama,” pengarang “The Lay...” meneruskan penceritaannya, “pada hari yang sama para penatua berpindah dari biara, kunjungan Tuhan datang kepada Grand Duke, autokrat.” Tetapi di sini gaya naratif yang tinggi tidak dikekalkan, dan mesej tentang penyakit yang menimpa Grand Duke disampaikan dalam bentuk vernakular yang jelas: "ia mengambil lengan, kaki dan matanya."

Pengakhiran cerita itu sekali lagi dengan tegas, dinyatakan dalam gaya Slavonik Gereja retorik: "abbas dan saudara-saudaranya, seperti beberapa pejuang kesatria, kembali dari pertempuran, memberikan kemuliaan kepada Tuhan, yang merendahkan putera besar autokrat."

Karya kedua antara yang baru ditemui dan diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik ialah "Kisah tentang Tsar Ivan Vasilyevich dan pedagang Khariton Beloulin" Rusia kuno (tajuk diberikan kepada karya ini oleh penerbit pertamanya, D. N. Alshits).

Kisah ini menceritakan tentang hukuman mati yang dilakukan oleh Ivan the Terrible di Moscow, "di Kebakaran," pada musim panas 7082 (iaitu 1574). Pengarang yang tidak dikenali, menceritakan tentang peristiwa kontemporari, berusaha untuk mengekalkan nada naratif yang serius dan bersemangat, menggambarkan keberanian wira negara yang berani meninggikan suaranya terhadap kekejaman Tsar Ivan the Terrible. Walau bagaimanapun, unsur ucapan Slavonik Gereja yang khusyuk kini dan kemudian terganggu oleh kenangan puitis rakyat, kembali ke genre dongeng dan epik: kita bercakap tentang tiga ratus perancah, tiga ratus kapak - "dan tiga ratus algojo berdiri di hadapan. perancah.”

Permulaan percetakan buku di Moscow sangat penting untuk perkembangan bahasa sastera dan bertulis. Percetakan di Rusia telah diperkenalkan pada pertengahan abad ke-16, lebih daripada satu abad kemudian daripada tahun negara Eropah Barat. Sebelum ini, contoh pertama buku cetakan Slavonik Gereja diterbitkan di luar negeri Moscow ketika itu, di Poland. Dari akhir abad ke-15 hingga awal abad ke-16. Di Krakow, rumah percetakan Schweipolt Feol beroperasi, mencetak buku liturgi dalam bahasa Slavonik Gereja untuk Rus Barat, dan juga untuk negara Balkan, yang ketika itu sudah berada di bawah pemerintahan Turki.

Pada tahun-tahun pertama abad ke-16, percubaan dibuat untuk menubuhkan percetakan buku liturgi Slavic di Novgorod. Untuk tujuan ini, Uskup Agung Novgorod Gennady berunding dengan pencetak Jerman dari bandar Lübeck, Bartholomew Gotan. Bagaimanapun, rundingan itu berakhir tanpa hasil. Jurutulis sentiasa memperkenalkan kesilapan dan penyelewengan ke dalam buku liturgi yang disalin dengan tangan, yang mengalihkan teks liturgi jauh dari asalnya. Saya menarik perhatian ini dalam terjemahan saya dan aktiviti sastera Maximus the Greek (Trivolis), dipanggil sekitar 1518. ke Moscow atas perintah Grand Duke Vasily III untuk tujuan pembetulan dan pengesahan terjemahan kitab liturgi dengan yang asal. Kemudian, pada tahun 1551, perkara yang sama dibincangkan di Majlis Gereja Stoglavy di Moscow di hadapan Tsar Ivan the Terrible. Majlis meluluskan resolusi mengenai keperluan untuk "berpegang kepada terjemahan yang baik" semasa menulis semula buku, tetapi keputusan khas mengenai pengenalan percetakan tidak dibuat.

Sehubungan dengan keperluan untuk membetulkan dan menyatukan buku-buku gereja, atas inisiatif Moscow Metropolitan Macarius, rumah percetakan pertama, yang kemudiannya dipanggil, Rumah Percetakan, telah diasaskan di Moscow sekitar 1553 dengan sokongan Ivan the Terrible. Penggabungan wilayah rantau Volga Tengah dan Hilir, yang dihuni terutamanya oleh orang-orang yang baru sahaja ditukar kepada Ortodoks, ke negara Moscow, menjadikan keperluan untuk buku-buku yang diperbetulkan sedemikian lebih ketara.

Rumah percetakan itu kemudiannya terletak di Kitai-Gorod di Jalan Nikolskaya (sekarang Jalan 25 Oktober). Dalam dekad pertama kewujudannya, percetakan Rusia berkembang di bawah pengaruh seni percetakan Itali dan Slavia Selatan. Ini terbukti, dengan cara, dengan istilah percetakan yang masih digunakan hari ini, di mana terdapat banyak pinjaman daripada bahasa Itali, Contohnya: lelaki teredor pencetak (Bahasa Itali: tiratore), pahlawan pelukis jenis (pakaian Itali), marzan halaman (margina Itali), seluar mesin cetak (stampa Itali), dsb. Analisis reka bentuk hiasan teks bercetak Rusia - miniatur, penutup kepala, inisial - juga bercakap tentang pengaruh Itali (atau Slavic Selatan) terhadap seni halus pencetak perintis kami.

Buku bercetak Rusia (Gereja Slavonik) pertama adalah edisi tanpa tarikh dari tahun 1550-an. Antaranya ialah buku liturgi yang paling penting: "Lenten Triodion", mengandungi perkhidmatan untuk Puasa, empat "Mazmur" berbeza, mengikut mana perkhidmatan harian dikawal, satu "Injil", dan "Triodion Berwarna", yang termasuk perkhidmatan untuk hari-hari Paskah. Semua buku ini tidak mempunyai kesan. Akhirnya, pada bulan Mac 1564, buku bertarikh pertama akhbar Slavic, "The Apostle," diterbitkan di Moscow oleh pegawai rujukan (editor dan pencetak) Rumah Percetakan, Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets, yang menandakan permulaan sebenar Percetakan Rusia. Pada tahun berikutnya, 1565, Ivan Fedorov menerbitkan dua edisi buku liturgi "Book of Hours" dengan maklumat jejak. Selepas Fedorov dan Mstislavets pergi ke Lithuania, kerja mereka diteruskan oleh pekerja rujukan Nikifor Tarasiev dan Andronik Timofeev Nevezha, yang menerbitkan "Psalter" pada tahun 1568. Selepas ini, kerja di Moscow Printing Yard terhenti. Pencetakan buku telah dipindahkan ke Aleksandrovskaya Sloboda, kediaman mahkamah Oprichnina Ivan the Terrible, di mana pada tahun 1577 edisi lain "Mazmur" telah disediakan dan diterbitkan, selepas itu kerja Mahkamah Percetakan berhenti sepenuhnya dan telah disambung semula di Moscow hanya pada tahun 1587.

Kerja Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets mengenai menyusun teks sebagai persediaan untuk penerbitan "The Apostle" diliputi secara terperinci dalam artikel oleh G. I. Kolyada. Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidik ini, penyiasat mengkaji secara terperinci semua senarai "Rasul" Slavik Lama yang ada pada masa itu dan dengan teliti mengesahkan semua percanggahan yang terdapat di dalamnya, memberi keutamaan kepada versi teks yang paling memuaskan mereka berdua dalam bahasa dan maknanya.

Pada masa yang sama, perkataan lapuk dan kabur secara konsisten digantikan dengan perkataan yang lebih terkenal dan biasa. Ya, perkataan iklim(pinjaman Yunani) digantikan dengan perkataan had atau negara, perkataan makelia, juga dipinjam daripada bahasa Yunani, digantikan oleh Slavic pasaran Alih-alih ungkapan yang digunakan dalam tulisan tangan “Rasul-rasul,” “jagalah daripada anjing, jagalah daripada pekerja jahat,” ia dicetak, seperti dalam edisi berikutnya dari buku yang sama, “jagalah daripada anjing, jagalah daripada pekerja jahat.” Penggantian ini dijelaskan oleh fakta bahawa menjelang abad ke-16. kata kerja mengawasi kehilangan salah satu daripada makna purba, yang pernah menjadi ciri berhati-hati, berhati-hati, dan memperoleh secara literal konotasi semantik yang bertentangan. Bentuk kata kerja mengalami perubahan semantik yang serupa memandu, memandu, yang telah menerima makna baru mengejar. Oleh itu ungkapan penyayang pelik, berlumba digantikan dengan gabungan berpegang pada keanehan. Begitu juga, kata nama rahim dalam makna belas kasihan digantikan dalam teks "Rasul" yang dicetak dengan perkataan belas kasihan, dan ungkapan "Saya akan memberikan Thevia, saudara perempuan kami" (dari bahasa Yunani Suni/sthmi bermaksud mengesyorkan) ditukar kepada ungkapan "Saya mempercayakan kepada awak Thephia, saudara perempuan awak." . .Selalunya, penyuntingan semantik dan teks terdiri daripada saling menggantikan kata ganti nama diri dan posesif (kami, kamu, kami, kamu) dengan lebih tepat sesuai dengan maksud konteks.

Sebagai perbandingan dengan manual kamus yang dibincangkan dalam buku oleh L. S. Kovtun menunjukkan, sumber penyuntingan bahasa "Rasul" dalam penyediaan edisi bercetaknya boleh menjadi apa yang dipanggil kamus "sewenang-wenangnya", yang dibuat pada bahasa Rusia dan Slavia Selatan. tanah untuk mengambil kira percanggahan dalam teks tulisan tangan buku liturgi gereja. Pengesahan teks dan penubuhan "terjemahan yang baik" buku bercetak menyumbang kepada penciptaan norma seragam bahasa bertulis dan sastera rasmi, kerana teks buku bercetak yang diperbetulkan V Selepas itu, penyalin tempatan juga mengikutinya, meniru kedua-dua bahasa dan teknik penghasilan semula grafik buku-buku dari penerbitan berwibawa Moscow yang diluluskan oleh Tsar sendiri.

Industri penerbitan dan pengenalan percetakan dikaitkan dengan perkembangan yang bermula pada separuh kedua abad ke-16. bekerja pada kodifikasi leksikal dan tatabahasa pelbagai bahasa Slavonik Gereja rasmi bahasa bertulis dan sastera. Benar, kerja-kerja sedemikian pada mulanya tidak muncul di negeri Moscow, tetapi di bahagian bekas tanah Slavik Timur itu menjelang abad ke-16. berada di bawah pemerintahan negara Poland-Lithuania,

Sekitar tahun 1566, Ivan Fedorov, bersama pembantu setianya Peter Mstislavets, meninggalkan Moscow dan menuju ke Grand Duchy of Lithuania. Penyelidikan menunjukkan bahawa pemergian Ivan Fedorov dari Moscow tidak boleh dianggap sebagai penerbangan paksa. Jelas sekali, dia telah dihantar ke luar negara oleh kerajaan Moscow ketika itu untuk menyokong parti Ortodoks di Grand Duchy of Lithuania, yang berjuang untuk mendekati Moscow dan memerlukan bantuan dalam menubuhkan perniagaan percetakan. Inilah yang dilakukan oleh Ivan Fedorov dengan tekun sejurus selepas dia melintasi sempadan, pertama di Vilna, kemudian di Zabludov, kemudian di Lvov dan, akhirnya, di Ostrog, di mana pusat pendidikan Slavik yang paling ketara kemudiannya dicipta.

Di luar negara, Ivan Fedorov menerbitkan karya tatabahasa pertamanya. Benar, buku ini mempunyai tajuk yang sangat sederhana - "A Primer", tetapi sebenarnya ia lebih luas daripada manual untuk pendidikan rendah celik huruf, dan boleh dianggap sebagai karya cetakan saintifik pertama mengenai tatabahasa Slavic. Buku ini (Lvov, 1574) juga mengandungi antologi unik teks yang paling biasa dalam Gereja Slavonic. Buku itu, yang diterbitkan oleh Ivan Fedorov, berfungsi sebagai alat bantu mengajar terbaik untuk remaja Rusia Barat yang ingin menyatukan pengetahuan dan kemahiran mereka dalam bahasa ibunda mereka.

Di tanah Rusia Barat, yang kemudiannya menjadi milik Komanwel Poland-Lithuania, karya tatabahasa dan leksigrafik lain muncul pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, yang disebabkan oleh keadaan perjuangan sosial pada masa itu. Orang asli dari Rus Barat terpaksa mempertahankan hak untuk identiti linguistik dan budaya mereka dalam pertikaian ideologi yang sengit terhadap aspirasi tuan-tuan Poland dan paderi Katolik untuk menundukkan dalam semua aspek penduduk Belarus dan Ukraine ketika itu.

Salah satu cara untuk penaklukan terakhir Rusia Barat kepada tuan-tuan Poland ialah Kesatuan Brest, yang memaksa paderi tinggi Rusia Barat untuk mengiktiraf kuasa tertinggi Pope (1596). Walau bagaimanapun, orang ramai yang popular tidak mengiktiraf kesatuan paksa dan terus memerangi hamba dengan kekuatan yang lebih besar. Perjuangan berlaku dalam semua bidang kehidupan awam, salah satu bentuknya ialah pembangunan pendidikan dalam bahasa Slavia. Di kepala perjuangan adalah persaudaraan, pendidikan pertubuhan massa, dicipta di semua bandar utama Rus Barat'. Persaudaraan membuka sekolah dan akademi dan menerbitkan sastera polemik dalam bahasa Slavia.

Di Komanwel Poland-Lithuania, seperti di semua negara Eropah Barat pada Zaman Pertengahan, bahasa budaya dan pendidikan yang dominan adalah bahasa Latin, tertakluk kepada pemprosesan skolastik berhubung dengannya. struktur tatabahasa dan kosa kata. Ini ditentukan oleh fakta bahawa bahasa Latin dikaji bukan mengikut monumen tulisan kuno, tetapi dalam pengasingan sepenuhnya daripada mereka, sebagai sejenis norma abstrak yang ideal. Kajian ini dijalankan menggunakan kaedah soal jawab (katetikal): apakah itu tatabahasa? apa itu kata nama? ada berapa kes? berapa banyak deklinasi yang ada? dll.

Untuk melawan musuh dengan senjata mereka sendiri, adalah perlu untuk membawa bahasa Slavonik Gereja ke tahap pemprosesan tatabahasa yang sama seperti bahasa Latin pada masa itu. Oleh itu, karya tatabahasa Rusia Barat pada masa itu menyamakan tatabahasa Slavonik Gereja dengan tatabahasa Yunani dan Latin zaman pertengahan.

Adalah perlu untuk menamakan karya tatabahasa berikut yang diterbitkan dalam Rus Barat pada separuh kedua abad ke-16.

Ini, pertama, "Tatabahasa Slovenia", diterbitkan di bandar Vilna pada tahun 1586. Buku ini menetapkan "Pengajaran Bahagian Osmi dalam Firman" tradisional, yang bermula sejak tradisi Hellenistik kuno dan dibentangkan dalam manuskrip bermula dari abad ke-12.

Pada tahun 1596, tahun akhir Kesatuan Brest, tatabahasa "Adelfotis" diterbitkan di Lvov, diterbitkan oleh Lvov Brotherhood, sebagai penghormatan kepada buku ini menerima namanya (adelfotis bermaksud persaudaraan dalam bahasa Yunani). "Adelfotis" adalah manual pertama untuk kajian perbandingan tatabahasa Slavik dan Yunani. Kerja ini dengan ketara meluaskan ufuk linguistik pembaca Rusia Barat pada masa itu. Agak lebih awal, pada tahun 1591, dua buku yang disediakan oleh rahib Ukraine Lavrentiy Zizaniy telah diterbitkan: "Lexis" (kamus) dan "Tatabahasa", yang memperluaskan pelbagai isu yang dipelajari berbanding dengan "Tatabahasa" pada tahun 1586.

Akhirnya, sudah pada awal abad ke-17. kerja yang paling lengkap dan menyeluruh mengenai tatabahasa Slavonic Gereja muncul. Ini betul-betul boleh dipanggil gerbang asas peraturan tatabahasa, diterbitkan oleh penduduk asli Podolia, Meletiy Smotrytsky, di bawah tajuk: "Sintagma betul tatabahasa Slavia" (edisi pertama diterbitkan di pinggir bandar Vilna, kampung Evye pada tahun 1619). Buku itu tidak lama kemudian mendapat populariti yang meluas, tersebar dalam beberapa edisi dan seterusnya senarai tulisan tangan merentasi semua negara Slavic Ortodoks. Penerbitan M. Smotritsky menentukan keseluruhan kursus kajian saintifik tatabahasa Slavonik Gereja untuk tempoh lebih daripada satu setengah abad.

Bermula dari suku kedua abad ke-17, Kyiv menjadi pusat utama pendidikan dan budaya Rusia Barat. Bertindak di sini sekolah Ortodoks: Persaudaraan (Kievo-Epiphany Brotherhood) dan sekolah Kiev-Pechersk Lavra. Sebuah rumah percetakan Slavik telah diasaskan di Kiev Pechersk Lavra, menerbitkan kedua-dua buku liturgi dan karya polemik yang ditulis oleh pembela Ortodoks terhadap Katolik dan terhadap penyokong kesatuan (Uniates). Pada tahun 1627, "Leksikon dan Tafsiran Nama Slovenia Rusia" yang terkenal oleh Pamva Berynda telah diterbitkan di sini. Dalam buku ini, perbendaharaan kata Gereja Slavonik dijelaskan dalam "ucapan mudah," iaitu, bahasa sehari-hari bahasa Ukraine. DALAM kes yang perlu Kamus ini juga menyediakan perbandingan perkataan Slavonik Gereja dengan kata Yunani, Latin dan Ibrani yang setara.

Berbanding dengan "Lexis" Zizania, "Leksikon" Pamva Berynda jauh lebih luas dalam komposisi perbendaharaan kata. Ke kamus. Indeks nama peribadi yang sesuai yang terkandung dalam "Saints" gereja telah ditambah, mendedahkan makna Yunani, Ibrani dan Latin bagi nama-nama ini.

Pada tahun 1632, sekolah Bratsk dan Kiev-Pechersk bersatu dan, atas inisiatif Metropolitan Kyiv Peter Mohyla ketika itu, telah diubah menjadi sebuah kolej (dari 1701 - akademi) - Slavic Timur pertama yang lebih tinggi institusi pendidikan, yang berdiri di peringkat universiti dan akademi Eropah Barat pada masa itu. Akademi ini, yang kemudiannya menerima nama Mogilyanskaya (selepas pengasasnya), termasuk dalam rancangannya kajian saintifik Bahasa Slavonik Gereja, bersama-sama dengan bahasa Yunani, Latin dan Poland.

Di Akademi Kiev-Mohyla, ramai tokoh pendidikan dan kesusasteraan Ukraine dan Rusia abad ke-17 menerima pendidikan tinggi, contohnya, Simeon of Polotsk, Epiphany Slavinetsky, Dmitry Rostovsky, Stefan Yavorsky. Di sinilah "gaya Helleno-Slavonik" bahasa sastera Rusia (Slovanik Gereja ilmiah) berasal, yang membuatkan diri mereka terasa dengan kekuatan tertentu pada pertengahan dan separuh kedua abad ke-17.

Kemunculan ragam saintifik Kievan bahasa Slavonik Gereja pada mulanya mempengaruhi perkembangan bahasa sastera di negara Muscovite hanya secara tidak langsung, kerana hanya tindak balas terpencil terhadap kamus dan normalisasi tatabahasa bahasa Slavonik Gereja yang menembusi di sana, terutamanya dalam bentuk salinan tulisan tangan daripada karya bercetak yang diterbitkan dalam Rus Barat. Dalam monumen kesusasteraan rasmi Moscow pada dekad pertama abad ke-17. Retoris "suku kata berhias" terus mendominasi sebagai jenis gaya "anyaman perkataan" abad ke-15-16. Semasa pergolakan sosial dan pencerobohan asing yang dialami Rusia Muscovite pada suku pertama abad ini, ada, boleh dikatakan dengan selamat, tiada masa untuk sastera dan tiada masa untuk pencerahan. Hanya pada tahun 1630-1640-an, apabila negara Moscow pulih daripada kejutan yang dialaminya dan Moscow mula mengurus penerbitan buku, persoalan membetulkan teks liturgi, yang berulang kali dibangkitkan oleh pihak berkuasa gereja dan awam pada 14 dan 16. berabad-abad, bangkit semula. (aktiviti Metropolitan Cyprian, Maxim the Greek, Stoglavy Cathedral). Pada pertengahan abad ke-17. Saintis Kiev Epiphany Slavinetsky telah dijemput ke Moscow untuk bekerja sebagai rujukan untuk Rumah Percetakan, diikuti oleh rakan senegaranya yang lain.

Pada tahun 1648, edisi ketiga "Tatabahasa" Meletius Smotritsky yang telah disemak telah dicetak di Halaman Percetakan di Moscow, yang menjadi asas untuk normalisasi tatabahasa versi rasmi bentuk Slavonik Gereja bagi bahasa sastera dan bertulis. Penerbitan ini diterbitkan tanpa nama pengarang, tetapi dengan mukadimah teori yang luas dikaitkan dengan pena seorang tokoh terkenal dalam pencerahan Moscow pada awal abad ke-16. Maxim orang Yunani. Semakan itu menjejaskan banyak peraturan "Tatabahasa" Smotritsky (terutamanya paradigma kemerosotan, membawa mereka lebih dekat dengan ucapan bahasa Rusia Agung bahasa sehari-hari, serta sistem tekanan, yang dalam edisi awal tatabahasa mencerminkan norma-norma sebutan Rusia Barat.

Bahasa bertulis

Bahasa yang wujudnya tulisan. Kadang-kadang ia berbeza dengan bahasa sastera, kerana tidak semua bahasa di mana tulisan wujud telah menjadi sastera. Proses mengarang bahasa bertulis menjelma dalam dua aspek yang saling berkaitan. Ini ialah penciptaan standard umum - penulisan, termasuk peraturan pencalonan dan peraturan yang bersifat ejaan, dan komposisi penulisan: penciptaan sistem standard semiotik yang lebih khusus. Bahasa bertulis secara keseluruhannya, pada dasarnya adalah sistem tanda buatan, membentuk sistem semiotik yang kompleks dengan sistem tanda yang berasal daripadanya termasuk di dalamnya. Kehadiran penulisan dan berapa lama dahulu ia diterima pakai merupakan parameter sosiolinguistik penting yang menentukan kuasa fungsi sesuatu bahasa. Memilih asas grafik apabila membangunkan penulisan untuk bahasa yang tidak ditulis sebelum ini atau menukar grafik untuk P.Ya. sentiasa ditentukan oleh orientasi sosiobudaya, ekonomi, keagamaan komuniti tertentu, relevan pada peringkat sejarah tertentu. Cth Abjad Cyrillic

untuk bahasa Rusia Lama, Serbia, Romania telah ditetapkan terlebih dahulu oleh penerimaan Ortodoks oleh orang-orang dan hubungan budaya dan agama masing-masing.

= bahasa tidak bertulis Kamus sosio istilah linguistik. . - M.: Akademi Sains Rusia. Institut Linguistik. Akademi Sains Linguistik Rusia Editor Bertanggungjawab: Dr. ilmu filologi. 2006 .

V.Yu. Mikhalchenko

Lihat apa "Bahasa bertulis" dalam kamus lain: Bahasa bertulis - - bahasa bukan ibunda yang digunakan dalam kehidupan sesuatu kumpulan etnik dalam bentuk tulisan. Tegasnya, istilah "bahasa bertulis" hanya boleh digunakan berhubung dengan bahasa asing, yang diperkenalkan dari luar, yang melayani keperluan rakyat buat sementara waktu. Sebagai contoh, orang Poland mempunyai sehingga...

Kenalan bahasa: kamus pendek- sejenis bahasa dengan penggunaan kata-kata dan ungkapan khusus yang bercirikan ucapan bertulis... Kamus terjemahan penerangan

Bahasa tulisan Rusia Barat- Bahasa Rusia Barat Nama diri: Bahasa Rusia ... Wikipedia

Bahasa tulisan Rusia Barat- Bahasa tulisan Rusia Barat Nama diri: Bahasa Rusia, bahasa Rusia, bahasa mudah Negara: Grand Duchy of Lithuania, Galicia (Poland), Moldova Status rasmi: Grand Duchy of Lithuania ... Wikipedia

MENULIS- BERTULIS, bertulis, bertulis. 1. adj. kepada satu huruf dalam 3 aksara. Kelas menulis. 2. Dinyatakan melalui tulisan (dalam 4 aksara), ditulis. Tanda-tanda bertulis. Kerja bertulis. Untuk menyatakan pendapat seseorang secara bertulis atau bertulis (adv.). 3.… … Kamus Penerangan Ushakov

Bahasa- 1) organ yang terdapat dalam banyak haiwan dan terletak di dalam mulut; pada manusia ia berfungsi sebagai alat komunikasi bukan lisan dengan menunjukkannya; 2) seorang banduan, yang melalui soal siasatnya ia bertujuan untuk mendapatkan maklumat; 3) sistem isyarat,... ... Lem's World - Kamus dan Panduan

Bahasa Rus Purba'- Bahasa Rusia Lama Nama diri: Bahasa Rus(s)kyi Negara: Kawasan: Eropah Timur Pupus: berkembang menjadi bahasa Slavik Timur moden Klasifikasi ... Wikipedia

Bahasa di Israel- Tandatangan di Kementerian Dalam Negeri/Kementerian Penyerapan di Haifa. Dari atas ke bawah: Ibrani, Arab, Inggeris dan Rusia. Israel adalah sebuah negara berbilang bahasa. Ibrani dan Arab adalah kedua-dua bahasa rasmi, di samping itu, Inggeris, Sepanyol, ... ... Wikipedia adalah perkara biasa

Bahasa perantara dalam komunikasi antara etnik- Kemunculan bahasa pengantara (English mediator language) dalam proses interaksi pelbagai. kumpulan etnik mempunyai sejarah yang panjang. Pergerakan berterusan puak, suku dan kaum individu menggunakan pelbagai. bahasa, membawa kepada hubungan mereka dan... Psikologi komunikasi. Kamus Ensiklopedia

bahasa Hausa- Hausa Nama diri: Hausa / هَوُس Negara: Benin, Burkina Faso, Ghana, Cameroon, Niger, Nigeria, Togo Status rasmi: Negeri utara Nigeria; Niger (bahasa kebangsaan) ... Wikipedia

Buku

• Terjemahan bertulis dari bahasa Jerman ke bahasa Rusia, A. F. Arkhipov. 336 hlm. Manual termasuk sistem peruntukan am, cadangan dan latihan untuk membangunkan kemahiran utama dalam terjemahan bertulis daripada bahasa Jerman teks maklumat,…

Bahasa yang wujudnya tulisan. Kadang-kadang ia berbeza dengan bahasa sastera, kerana tidak semua bahasa di mana tulisan wujud telah menjadi sastera. Proses mengarang bahasa bertulis menjelma dalam dua aspek yang saling berkaitan. Ini ialah penciptaan standard umum - penulisan, termasuk peraturan pencalonan dan peraturan yang bersifat ejaan, dan komposisi penulisan: penciptaan sistem standard semiotik yang lebih khusus. Bahasa bertulis secara keseluruhannya, pada dasarnya adalah sistem tanda buatan, membentuk sistem semiotik yang kompleks dengan sistem tanda yang berasal daripadanya termasuk di dalamnya. Kehadiran penulisan dan berapa lama dahulu ia diterima pakai merupakan parameter sosiolinguistik penting yang menentukan kuasa fungsi sesuatu bahasa. Memilih asas grafik apabila membangunkan penulisan untuk bahasa yang tidak ditulis sebelum ini atau menukar grafik untuk P.Ya. sentiasa ditentukan oleh orientasi sosiobudaya, ekonomi, keagamaan komuniti tertentu, relevan pada peringkat sejarah tertentu. Sebagai contoh, pilihan abjad Cyrillic untuk bahasa Rusia Lama, Serbia, Romania telah ditentukan terlebih dahulu oleh penerimaan Ortodoks oleh orang-orang dan hubungan budaya dan agama masing-masing.

untuk bahasa Rusia Lama, Serbia, Romania telah ditetapkan terlebih dahulu oleh penerimaan Ortodoks oleh orang-orang dan hubungan budaya dan agama masing-masing.

Lihat juga: Grafik, Preskripsi tradisi bertulis, Latinisasi abjad rakyat USSR, Penulisan

• - pelbagai granit pegmatit, di mana feldspar tumbuh menjadi formasi kuarza berbentuk baji nipis, mengingatkan tulisan Ibrani. Dosa.: Batu Yahudi...

  Ensiklopedia geologi

• - apabila memasukkan pesanan secara bertulis, harga awal ditetapkan oleh broker rasmi, yang mengumpul dan membandingkan tawaran dan aplikasi untuk memilih harga. Dalam kes P.z. seorang peniaga tidak boleh menukar permulaannya...

  Kamus ekonomi besar

• - Vyacheslav Dmitrievich, ahli fizik, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains Rusia. Prosiding elektronik kuantum, fizik plasma. Hadiah Lenin, Hadiah Negara USSR...

  Ensiklopedia Rusia

• - pesanan yang harga awal produk ditetapkan oleh broker rasmi berdasarkan pengumpulan dan perbandingan cadangan bertulis dan permohonan untuk produk ini...

  Kamus ekonomi

• - "...14 DOKUMEN BERTULIS: Dokumen teks, yang maklumatnya direkodkan oleh sebarang jenis surat..." Sumber: "GOST R 51141-98. Standard negeri Persekutuan Rusia...

  Istilah rasmi

• - salah satu daripada pegawai, yang merupakan sebahagian daripada pentadbiran wilayah Negara Moscow dan bawahan kepada gabenor bandar...

  Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron

• - ...

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - BERTULIS, oh, oh. Berkaitan dengan menulis, menulis, berkhidmat untuk menulis. Letakkan permintaan anda secara bertulis. Balas secara bertulis. P. meja. P. peranti...

  Kamus Penerangan Ozhegov

• - adj. bertulis, digunakan. bandingkan selalunya Morfologi: adv. secara bertulis, secara bertulis 1...

  Kamus Penerangan Dmitriev

• - sejenis bahasa dengan penggunaan kata-kata dan ungkapan khusus yang bercirikan tulisan...

  Kamus terjemahan penerangan

• - Bahasa yang digunakan dalam bidang komunikasi agama...

  Kamus istilah linguistik T.V. anak kuda

• - ...

  bersama-sama. Secara berasingan. Bertanda sempang. Buku rujukan kamus

• - BERTULIS, bertulis, bertulis. 1. adj. kepada satu huruf dalam 3 aksara. Kelas menulis. 2. Dinyatakan melalui tulisan, ditulis. Tanda-tanda bertulis. Kerja bertulis...

  Kamus Penerangan Ushakov

• Kamus Penerangan oleh Efremova

• - bertulis saya menulis adj. 1. nisbah dengan kata nama menulis, menulis 1., dikaitkan dengan mereka 2. Ciri-ciri monumen bertulis; buku. 3. Dinyatakan melalui tulisan; bertulis. 4...

  Kamus Penerangan oleh Efremova

• - ...

  Bentuk perkataan

"Bahasa bertulis" dalam buku

Daripada buku Entertaining Botany pengarang

1. Bahasa harian dan bahasa ahli botani Siapa yang tidak tahu kacang pain? "Kefasihan Siberia kami" - Orang Siberia secara bergurau memanggil mereka, membayangkan bahawa apabila tiada apa-apa untuk dibincangkan, orang Siberia menggerogoti kacang ini. Pekerjaan itu tidak begitu bijak, kata doktor, malah berbahaya; tetapi saya tidak cukup

1. Bahasa harian dan bahasa ahli botani

Daripada buku Entertaining Botany [Dengan ilustrasi telus] pengarang Tsinger Alexander Vasilievich

1. Bahasa harian dan bahasa ahli botani Siapa yang tidak tahu kacang pain? "Kefasihan Siberia kami" - Orang Siberia secara bergurau memanggil mereka, membayangkan bahawa apabila tiada apa-apa untuk dibincangkan, orang Siberia menggerogoti kacang ini. Pekerjaan ini tidak begitu bijak, doktor mengatakan ia berbahaya: tetapi mereka tidak banyak meyakinkan saya

Bab 5 “BAHASA UNTUK DIRI ANDA” dan “BAHASA UNTUK ORANG LAIN”

Daripada buku Jepun: Bahasa dan Budaya pengarang Alpatov Vladmir Mikhailovich

§ 5. Bahasa "bercakap" monyet dan bahasa manusia

Daripada buku Apakah yang dibincangkan oleh monyet "bercakap" [Adakah haiwan yang lebih tinggi mampu beroperasi dengan simbol?] pengarang Zorina Zoya Alexandrovna

§ 5. Bahasa monyet "bercakap" dan bahasa manusia 1. Perwakilan alam sekitar dalam cimpanzi. Terdapat sebab yang kukuh untuk meragui bahawa cimpanzi mempunyai perwakilan sistematik persekitaran mereka yang serupa dengan manusia. Ia boleh diandaikan bahawa tahap sistem yang dibangunkan

Bahasa pemikiran dan bahasa kehidupan dalam komedi Fonvizin

Daripada buku Free Thoughts. Kenangan, artikel pengarang Serman Ilya

Bahasa pemikiran dan bahasa kehidupan dalam komedi Fonvizin Denis Fonvizin telah hidup di pentas Rusia dalam komedinya selama dua abad. Dan tidak ada tanda-tanda bahawa dia perlu berpindah sepenuhnya ke jabatan ahli sejarah sastera, iaitu, di mana yang dihormati, tetapi sudah

Latin - bahasa imej dan matlamat

pengarang

Latin - bahasa imej dan matlamat Saya menegaskan bahawa pada Zaman Pertengahan, apabila minda aktif semakin mula memisahkan dirinya daripada akal dan mendapat kekuatan, orang Rusia atau keturunan Rusia di Eropah mencipta bahasa yang memenuhi keperluan sepenuhnya. masa baru. ini

Sanskrit ialah bahasa minda, bahasa negara

Daripada buku Transformation into Love. Jilid 2. Cara-cara syurgawi pengarang Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

Bahasa Sanskrit adalah bahasa pengetahuan minda, bahasa negara Latin adalah bahasa duniawi terapan yang menunjukkan apa dan bagaimana untuk dilakukan dengan bantuan fikiran. ia juga merupakan bahasa sihir. Dan bahasa Sanskrit ialah bahasa metal dalam hubungannya dengan bahasa Latin. Latin ialah bahasa imej dan matlamat. Dan Sanskrit adalah bahasa

1. Bahasa langsung transendensi (bahasa pertama)

pengarang Jaspers Karl Theodor

1. Bahasa langsung transendensi (bahasa pertama) - Kita perlu belajar tentang berada dalam kod kewujudan. Hanya realiti yang mendedahkan transendensi kepada kita. Kita tidak boleh mengetahuinya secara umum; kita hanya boleh mendengarnya dari segi sejarah dalam realiti. Pengalaman adalah

2. Bahasa yang disejagatkan dalam mesej (bahasa kedua)

Daripada buku Falsafah. Buku tiga. Metafizik pengarang Jaspers Karl Theodor

2. Penyeragaman bahasa dalam komunikasi (bahasa kedua) - Dalam gema bahasa transendensi, yang hanya dapat didengar dalam kedekatan kehadiran segera, bahasa dicipta, seperti imej dan pemikiran, bertujuan untuk menyampaikan apa yang telah kita dengar . Di sebelah lidah

2.4. Mikhail Andreevich Tulov (1814–1882). Pengantaraan pemikiran oleh bahasa dan pengaruh pemikiran logik terhadap bahasa. Bahasa adalah organ perkembangan mental manusia

Daripada buku The Phenomenon of Language in Philosophy and Linguistics. Tutorial pengarang Fefilov Alexander Ivanovich

2.4. Mikhail Andreevich Tulov (1814–1882). Perantaraan pemikiran dengan bahasa dan pengaruh pemikiran logik pada lidah. Bahasa adalah organ pembangunan mental manusia Sumbangan M. A. Tulov kepada linguistik ditentukan secara berpecah-belah, dengan hanya beberapa pukulan berkaitan dengan masalah itu.

2. Bahasa, lisan dan tulisan

Daripada buku History of France. Jilid II. Warisan Carolingian oleh Theis Laurent

2. Bahasa lisan dan tulisan Berada dalam dimensi masa dan ruang yang berbeza, kadangkala tidak pasti, orang dan kumpulan sosial dikenal pasti oleh ciri linguistik. Dari bahasa-bahasa ini hanya apa yang telah ditranskripsikan telah sampai kepada kami - serpihan tidak penting yang menyebabkan

XI. Bahasa dalam era "Perestroika" "Perestroika" menemui bahasa Soviet secara keseluruhannya:

Daripada buku New Works 2003-2006 pengarang Chudakova Marietta

XI. Bahasa dalam era "Perestroika" "Perestroika" menemui bahasa Soviet secara keseluruhan: "Buku tentang kongres parti, tentang V.I Lenin, revolusi ‹…› membantu membentuk imej moral dan politik generasi, yang berdasarkan ideologi komunis. dan pengabdian

Kanun tentera: bahasa dan realiti, bahasa realiti

Dari buku Military Canon of China pengarang Malyavin Vladimir Vyacheslavovich

Kanun ketenteraan: bahasa dan realiti, bahasa realiti Jadi, strategi Cina tradisional pada mulanya mengandungi premis ideologi yang sangat berbeza dan malah kelihatan saling eksklusif yang dimiliki oleh sekolah falsafah yang berbeza zaman klasik. Kami dapati di dalamnya

Bab Tiga Belas Bahasa Standard dan Bahasa Perdana

Dari buku Psikologi Kuantum [Bagaimana kerja otak anda memprogramkan anda dan dunia anda] pengarang Wilson Robert Anton

Bab Tiga Belas Bahasa Baku dan Bahasa Perdana Pada tahun 1933, dalam Sains dan kesihatan mental» Alfred Korzybski mencadangkan untuk mengecualikan daripada bahasa Inggeris"pengenalan" kata kerja "adalah". (Pengenal pasti "ialah" mencipta ayat seperti "X ialah Y".

6.2. Bahasa isyarat pertuturan orang pekak sebagai contoh sistem isyarat menggantikan bahasa semula jadi

Daripada buku Psikolinguistik pengarang Frumkina Rebekka Markovna

6.2. Bahasa isyarat lisan orang pekak sebagai contoh sistem isyarat yang menggantikan bahasa semula jadi Tidak dinafikan bahawa tidak semua pemikiran kita adalah lisan. Walau bagaimanapun, perkara berikut tidak dapat dipertikaikan. Agar kecerdasan kanak-kanak berkembang secara normal, kanak-kanak itu mesti

dan bahasa bertulis: mesyuarat

dalam ruang Runet

L.V. Kutyrkina,

Ph.D., naib rektor

Hakikat bahawa bahasa atau komunikasi saling berkait rapat adalah jelas. Terdapat banyak kedudukan dalam tafsiran hubungan ini secara umum, dan sifat pengaruh komunikasi terhadap proses pembentukan bahasa, khususnya.

Bahasa dibentuk hanya dalam komunikasi, dan komunikasi dilakukan secara eksklusif melalui bahasa. Bahasa adalah pemelihara yang tidak ternilai. Ia memelihara dan menghantar dalam masa dan ruang pengalaman terkumpul masyarakat manusia. Tetapi fungsi bahasa yang tidak ternilai ini didedahkan hanya dalam komunikasi. Kita boleh mengatakan bahawa bahasa adalah organisma hidup, yang kehidupannya disokong oleh berada dalam komunikasi. Di luar itu, bahasa mati. Sudah tentu bahasa adalah salah satu nilai budaya yang tertinggi, tetapi jika keadaan komunikasi atau kehidupan berubah, perubahan tertentu berlaku dalam bahasa dan budaya.

Sekarang mari kita ke topik. Sesungguhnya, segala-galanya di sekeliling kita berubah. Komunikasi juga berubah, keadaannya, ruang di mana komunikasi berlaku - yang seterusnya mempengaruhi bahasa. Saya akan bawa awak contoh paling mudah: Dalam bahasa bertulis hari ini, terutamanya di Internet, dalam SMS, banyak singkatan telah muncul. Ini disebabkan oleh fakta bahawa, pertama, bilangan aksara untuk SMS adalah terhad, dan kedua, kelajuan menaip pada papan kekunci telefon atau komputer adalah lebih perlahan daripada pertuturan. Untuk mengimbangi kekurangan bahasa bertulis ini, lebih banyak singkatan dibuat. Pada masa yang sama, terdapat pendapat bahawa ucapan remaja dicirikan oleh "gaya telegrafik", yang berakar umbi berkat penyebaran wacana elektronik yang meluas akibat penggunaan telefon bimbit dengan perkhidmatan

som SMS, emel, ICQ dan sembang Internet. Sehubungan itu, dalam bahasa remaja, pembinaan mudah semakin digunakan, dengan bantuan yang mereka dapat menyampaikan pemikiran mereka secepat mungkin. Ini adalah contoh yang sangat mudah tentang bagaimana keadaan komunikasi mempengaruhi bahasa.

Dalam sejarah umat manusia, terdapat dua bentuk kewujudan bahasa dan dua bentuk komunikasi yang sepadan. Ini adalah komunikasi lisan dan bertulis. Ditulis adalah sekunder kepada lisan dan muncul kemudian. Dengan bantuan penulisan, maklumat boleh dihantar merentasi ruang dan masa. Ucapan lisan adalah serta-merta, oleh itu ia tidak dipelihara dengan baik (sekurang-kurangnya sebelum penciptaan peranti rakaman) dan tidak dihantar dari masa ke masa dan pada jarak yang jauh. Dan keperluan seperti itu timbul secara berterusan.

Satu lagi teguran perlu dibuat berkenaan asal usul surat tersebut. Kata kerja yang bermaksud "menulis" dalam bahasa yang berbeza, sebagai peraturan, secara etimologi kembali kepada dua idea. Yang pertama ialah idea menggaru, yang kedua ialah idea menyapu cat pada permukaan. Adalah jelas apa kaitannya. Itu dua cara tradisional imej tanda. Hari ini keadaan telah berubah. Kami semakin berurusan dengan teks pada telefon atau skrin komputer, tetapi kami tidak menulisnya - dalam erti kata yang sangat asli itu. Kami menekan kekunci dan huruf muncul pada skrin. Hari ini, jika kita bercakap tentang menulis, kita bercakap tentang bagaimana ia dilakukan, bukan bagaimana ia dilihat. Hari ini kami maksudkan ucapan visual (bukan bertulis).

Dengan kemunculan Internet, ruang komunikasi baharu muncul, yang membawa kepada transformasi kualitatif bahasa. Dengan kemunculan sfera komunikasi baru yang besar, boleh dikatakan bahawa jenis komunikasi perantaraan tertentu telah muncul, yang dalam erti kata tertentu ditulis (visual), dan dalam erti kata tertentu lisan. Mengikut kaedah persepsi, ini, sudah tentu, ucapan visual, iaitu, ia dilihat oleh mata. Juga untuk beberapa ciri lain. Sebagai contoh, kita mungkin mengambil jeda lama semasa perbualan, yang tidak boleh diterima semasa perbualan lisan. Dialog mendorong kita kepada respons segera. Jadi secara teknikal ini bahasa bertulis. Tetapi jika dilihat dari sudut struktur bahasa yang digunakan, ia sudah tentu lisan.

Izinkan saya membuat tempahan bahawa kita bercakap tentang genre perbualan Internet, tentang kawasan pertuturan seperti forum, sembang, ICQ, blog, ulasan di blog, dll. Jika kita menganggap ucapan ini dari sudut pandangan strukturnya, ia lebih dekat dengan lisan. Ini terpakai kepada reka bentuk dan beberapa teknik formal. Adalah penting untuk diperhatikan di sini bahawa komunikasi dari sfera lisan secara amnya bergerak ke Internet. Kami sangat kerap melakukan secara bertulis apa yang kami lakukan sebelum ini secara lisan. Beberapa masalah yang pernah diselesaikan dengan panggilan telefon kini boleh diselesaikan dengan

melalui surat menyurat. Sebahagian daripada komunikasi kami telah berpindah ke fasa "bertulis" ini dari segi pelaksanaan dan teknik persepsi.

Jika kita mula berkomunikasi dengan lebih atau lebih aktif secara bertulis di Internet, kita faham bahawa ucapan ini entah bagaimana tidak baik. Kedua-dua jenis komunikasi - lisan dan bertulis - mempunyai kelebihan dan kekurangannya. Kelebihan ucapan bertulis ialah ia disimpan dengan baik dan dihantar pada jarak yang jauh. Di samping itu, ia lebih bersifat normatif. Kerana ia disimpan, ia boleh dianalisis. Tetapi ucapan lisan juga mempunyai kelebihan yang besar. Dan ramai ahli bahasa lebih suka mengkajinya. Ia adalah asas sejarah. Dan pada peringkat segerak, ucapan bertulis lebih seperti rakaman ucapan lisan. Ucapan lisan jauh lebih cepat daripada ucapan bertulis. Untuk ucapan lisan, kepantasan sememangnya satu kelebihan. Dan akhirnya, ia lebih kaya daripada versi bertulis. Kelantangan, intonasi, aksen khas dalam suara adalah sejenis cara untuk meluahkan emosi dan perasaan mereka yang mengambil bahagian dalam komunikasi. Terdapat banyak perkataan yang tidak dapat ditulis. Kata seru seperti "Hmm", "A", "E", dll. Malah apa yang dipanggil "ekanye" melaksanakan fungsi tertentu. Semua ini adalah kekayaan ucapan lisan. Anda boleh menyampaikan banyak perkara dengannya. Kadang-kadang frasa bertulis menyebabkan kesalahan, dan kemudian ternyata terdapat ironi di dalamnya, tetapi pembaca tidak menangkapnya secara bertulis.

Jadi, jika komunikasi di ruang Internet bergerak ke bidang penulisan, maka kita berhadapan dengan masalah penyampaian diri subjek, yang diperlukan dalam keadaan komunikasi, secara eksklusif melalui teks, melalui ucapan bertulis. Dan persoalan pasti timbul tentang pampasan secara bertulis untuk komponen komunikasi lisan yang lain. Kami mula berkomunikasi dalam mod yang hampir dengan mod pertuturan lisan. Dalam "masa nyata". Tidak dapat tidak, perlu ada pengkayaan bahasa tulisan supaya kita dapat menyampaikan apa yang tidak dapat disampaikan oleh bahasa tulisan baku. Contoh paling mudah ialah emotikon. Pada mulanya, yang sangat mudah muncul, terdiri daripada kurungan dan titik bertindih: "):" dan "(:". Apakah yang sepadan dengan emotikon tersebut? Contohnya, ia menunjukkan ironi. Seolah-olah "jenaka" ditulis dalam kurungan. Pada dasarnya, mereka boleh melaksanakan fungsi yang berbeza. Kini kami mempunyai set wajah yang lengkap, dari mana kami memilih yang sesuai dan memasukkannya secara automatik ke dalam teks.

Baru-baru ini, cara lain telah muncul. Saya akan berikan dua contoh. Yang pertama ialah teks coretan. Malah, kemungkinan untuk menarik diri sentiasa wujud dalam bahasa bertulis. Ini bermakna orang itu memusnahkan sebahagian daripada teksnya. Mereka biasanya mencontengnya sehingga tidak dapat dibaca. Atau mereka menulis semula sepenuhnya. Tetapi strikethrough internet tidak menunjukkan teks yang harus dimusnahkan. Teks yang ingin dimusnahkan hanya dipadamkan. Mereka mencoret dengan tepat apa yang mereka maksudkan. Dan kemudian mereka seolah-olah mengatakan sesuatu yang lain dengan lantang (tidak ditulis)

cambuk). Satu permainan dan dimensi baharu teks timbul. Seiring dengan apa yang dikatakan, apa yang penulis fikirkan muncul. Mungkin ini hanyalah salah satu fungsi strikethrough. Kita melihat bahawa di sini ucapan bertulis ternyata lebih kaya daripada ucapan lisan, kerana dalam proses bercakap saya tidak menyiarkan apa yang sebenarnya saya fikirkan pada saat ucapan. Saya mungkin sengaja mengatakannya, tetapi ini sudah menjadi permainan yang agak halus. Inilah teknik yang begitu mudah.

Cara lain ialah dengan menggambarkan tingkah laku. Sebagai peraturan, ini diambil dalam asterisk. Contohnya, *malu* atau *berkerut dahi*. Ini hampir sama dengan arahan pentas pengarang dalam drama teater, sejenis penilaian kendiri yang turut menambah dimensi baharu pada teks.

Terdapat banyak lagi teknik yang berbeza. Kes digunakan secara aktif, iaitu huruf besar dan huruf kecil. Lebih-lebih lagi, ramai yang percaya bahawa huruf besar hanyalah analog kelantangan. Fon yang berbeza, dsb. Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa komunikasi bertujuan untuk memperkayakan bentuk bahasa bertulisnya.

Seseorang tidak akan memahami apa ini perkataan Rusia lytdybr. Pengarangnya, ahli filologi Tartu Roman Leibov, dikenali (selalunya mungkin di Internet) di blognya. Itulah yang dia panggil entrinya, menulis perkataan "diari" dalam susun atur Latin, seolah-olah mencampurkan daftar, kemudian ia ditransliterasi kembali ke Cyrillic, dan ternyata "lytdybr". Sekarang ni dah biasa dalam kalangan blogger. Dan teknik itu sendiri mula digunakan agak kerap dalam pembentukan nama samaran dan nama samaran Internet. Sebagai contoh, Fedya boleh memanggil dirinya Atlz. Gabungan huruf yang tidak bermakna itu ditemui dari semasa ke semasa dalam teks Rusia dengan tepat sebagai hasil daripada teknik "Campurkan kes".

Sekarang satu perkara lagi. Dalam bahasa Rusia, masuk semula era Soviet terdapat banyak singkatan. Tetapi, seperti yang telah saya katakan, dalam bahasa Internet dan bahasa SMS, pembentukan singkatan telah menerima dorongan dan insentif baru. Singkatan lain mula muncul. Antara yang paling terkenal ialah "IMHO," yang bermaksud "Pada pendapat saya yang rendah hati." Ia juga wujud dalam versi Rusia dan ditulis sebagai "IMHO". Ini hanyalah transliterasi. Terdapat singkatan bahasa Inggeris lain yang sering digunakan dalam teks Rusia. Saya akan berkata "LOL", yang bermaksud "sangat lucu". Dan juga "aka" - "juga dikenali sebagai". Tetapi dalam bahasa Rusia singkatan sedemikian tidak diterima. Mari kita lihat singkatan Rusia standard: USSR, TASS, ladang kolektif, universiti. Ini adalah nama, iaitu kumpulan kata nama. Dan singkatan bahasa Inggeris yang dianggap membentuk keseluruhan ungkapan. Dan kemunculan singkatan seperti itu kini berlaku di Internet Rusia. Biar saya berikan anda beberapa contoh yang kurang dikenali: EVPOCHA, EMNIP. Yang pertama ialah "Jika anda memahami maksud saya," yang kedua ialah "Jika ingatan saya berfungsi dengan betul." Atau NWOT - "Maaf kerana berada di luar topik." Atau secara meluas

lanjutan TTT - "Pah-pah-pah." Sila ambil perhatian bahawa sebahagian besar perkataan dikaitkan dengan isyarat respons. Ini adalah penilaian beberapa teks atau siaran. Hampir tidak ada analog dalam bahasa Rusia. Walaupun seseorang terkenal: singkatan terkenal Leo Tolstoy EBZh - "Jika kita (sedang) hidup." Tolstoy sering mengakhiri suratnya dengan ini. Kami melihat bahawa ini adalah fenomena untuk bulatan sempit. Sebagai, dengan cara itu, ia adalah sekarang. Semua perkataan ini berasal dari bulatan yang sangat sempit. Dan hanya kemudian beberapa daripada mereka berjaya menembusi sfera yang lebih luas. Oleh itu, Lytdybr telah melampaui blogosphere dan ditemui, sebagai contoh, dalam media.

Kemunculan mereka disebabkan oleh pengaruh bahasa Inggeris, tetapi sebahagiannya juga oleh keadaan komunikasi baru, menjimatkan masa dan wang, serta elemen permainan. Adalah mungkin untuk mengandaikan bahawa penggunaan singkatan versi Rusia pada asas yang sama dengan bahasa Inggeris adalah sejenis "meratakan" kepentingan bahasa untuk pengguna Internet.

Jadi, dengan penyebaran Internet, kita berhadapan dengan situasi baru di mana komunikasi sebahagiannya telah dipindahkan ke sfera bertulis. Bahasa tulisan menjadi spontan seperti bahasa lisan. Sebelum ini hampir tiada tulisan yang tidak terkawal. Semua teks dalam format mesej awam telah diedit, dibaca pruf, dan akhirnya ditapis. Terdapat genre yang tidak terkawal, sebagai contoh, surat peribadi, tetapi mereka, sebagai peraturan, tidak umum. Sebelum Internet, kebanyakan penutur bahasa Rusia "bisu" secara bertulis. Di satu pihak, seseorang yang pertama kali memasuki Internet berkata: "Oh, ngeri! Di sini mereka bercakap benar-benar buta huruf.” Kadar celik huruf yang sangat rendah kerana golongan tersebut tidak pernah terlibat dalam proses komunikasi bertulis. Dan ini betul, kerana Internet hari ini adalah komunikasi massa. Tetapi tidak pernah ada komunikasi bertulis massa. Di USSR, orang menulis esei. Dan mereka tidak pernah mengambil pen di tangan mereka lagi. surat peribadi Hanya orang terpelajar sahaja yang menulis. Ia tidak besar-besaran. Dan hari ini orang berblog hampir setiap hari. Ini tahap lain. Lagipun, bilakah mereka mula bercakap tentang kematian genre epistolari? Pada abad ke-20, jauh sebelum Internet. Oleh itu, peringkat pertengahan jatuh. Tetapi tahap seluruh rakyat, jika kita bercakap tentang budaya pertuturan, telah berkembang dengan pesat. Semua orang belajar bercakap secara bertulis.

Dan masalah celik huruf, atau mengikut norma dan peraturan, timbul. Contohnya, mengikut peraturan penulisan dan kamus. Bagaimana pembentukan "norma" bahasa dan proses penyelewengan daripada norma yang diterima umum berlaku hari ini. Apakah peraturan bahasa yang dipandu oleh pengguna Internet hari ini? Dia masuk ejaan yang berbeza perkataan dalam Yandex dan pilih sebagai yang betul perkataan yang paling kerap berlaku. Eksperimen dengan ejaan bersaing memberikan contoh yang mencukupi. Jadi, dalam proses menaip nama ibu kota Estonia, Yandex memberikan

petua untuk Tallinn dan Tallinn. Selanjutnya, statistik berikut diberikan: untuk Tallinn ia menghasilkan 5 juta halaman, untuk Tallinn - 7 juta Sebelum ini, persaingan untuk ejaan ditemui terutamanya untuk nama yang betul. Tetapi hari ini kebolehubahan dalam bahasa bertulis adalah perkara yang sangat relevan. Sebelum ini, kami menemui kebolehubahan hampir secara eksklusif dalam pertuturan lisan, iaitu, ia ditulis sama tetapi disebut berbeza, contohnya, tekanan dalam perkataan "keju kotej", "bekas". Hari ini, kebolehubahan bertulis adalah perkara yang benar-benar nyata. Komunikasi bertulis menjadi hidup. Dan jika ucapan bertulis sebelum ini sampai kepada pembaca, melalui editor dan pembaca pruf dan menjadi teladan, sekarang ini tidak berlaku. Dan masalah pemilihan ejaan menjadi sangat penting.

Kami melihat bagaimana norma dan penggunaan sebenar berbeza. Dan ahli bahasa terpaksa mengambil kira perkara ini. Kerana orang biasa tidak akan mencari kamus, tetapi akan menaip perkataan itu dalam enjin carian. Selain itu, Yandex dan alat komputer lain secara aktif mempengaruhi celik huruf kami. Yandex menyediakan petua pelbagai tahap keagresifan. Kadangkala, walaupun apabila anda menaip ejaan yang betul bagi sesuatu perkataan, enjin carian memberikan pembayang berikut: “Mungkin terdapat kesilapan menaip dalam pertanyaan asal. Hasil carian untuk...” - dan kemudian menawarkan statistik untuk ejaan “betul” (dari sudut pandangannya). Adalah jelas bahawa alat sedemikian mempengaruhi literasi, dan pada tahap yang lebih besar daripada kamus dan tatabahasa.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan penyebaran gaya penyelewengan yang disengajakan terhadap peraturan ejaan perkataan pada Runet pada awal abad ke-21. "Padon-Kaffa" atau "Albania" yezig (bahasa Albania) ialah gaya menggunakan bahasa Rusia dengan ejaan perkataan yang hampir betul secara fonetik, tetapi sengaja tidak betul (yang dipanggil errative), penggunaan kata-kata sesat yang kerap dan ciri-ciri klise tertentu slanga.

Kepantasan fenomena ini merebak di kalangan pengguna Rusia adalah menakjubkan. Dalam banyak cara, penyebaran "Albanian" dibantu oleh "Jurnal Langsung" - koleksi buku harian terbesar orang dari pelbagai bahagian dunia, terbuka kepada pelbagai peringkat untuk komen. LJ berkomunikasi dengan sebilangan besar orang dari pelbagai bahagian dunia. Dan tepat dengan kelajuan komunikasi, bahasa baharu "padonkoff" merebak ke seluruh rangkaian dan menjadi bahasa penduduk Runet. Adalah dipercayai bahawa gaya ini, berdasarkan ejaan yang sengaja tidak betul, tersebar secara spontan di Internet sebagai reaksi aneh terhadap banyak kesilapan ejaan dalam penerbitan dan ulasan Internet. Fenomena Runet ini hampir dengan bahasa Internet bahasa Inggeris yang popular LOLspeak.

Ia boleh diandaikan bahawa fenomena linguistik yang sama telah diketahui pada abad ke-19 di kalangan anak muda yang ingin menonjol. (Tynyanov "Kyukhlya").

Adalah dipercayai bahawa kemunculan jargon padonkoff di Internet adalah disebabkan oleh aktiviti Dmitry Sokolovsky, pentadbir tapak udaff.com. Pendahulu bahasa Padonki ialah bahasa Kaschenites, kumpulan istimewa orang yang tinggal dalam persidangan gema Fidonet SU.KASCHENKO.LOCAL. Orang Kascheniteslah yang pertama kali menghasilkan idea menulis perkataan secara tidak betul.

Struktur bahasa Padonkoff terdiri daripada peraturan untuk mengeja perkataan dengan kesalahan ejaan yang disengajakan, tetapi makna bahasa mesti kekal sama atau daripada kamus Padonkoff. "Authtars" tulis "kreatif". "Ulasan" ditinggalkan di bawah "kreatif". Yang paling biasa: "Afftar terbakar", "Maju lebih jauh", "Afftor, minum racun", "ftopka". Apakah fungsi herotan yang disengajakan yang digunakan dalam bahasa "Albania"?

Kepentingan yang tidak diragukan ialah karya Thomas Wetzschtein dan pengarang bersama, yang menerangkan "realiti dalaman adegan rangkaian" dan "kedudukan perangkaian dalam ruang sosial "bukan menegak". Pengarang buku tentang budaya rangkaian menganggapnya sebagai "sub-dunia", atau budaya separa khusus yang mempunyai kebebasan dan sempadannya sendiri kerana fakta bahawa ia hanya mempunyai corak tingkah laku dan maknanya sendiri. Khususnya, terdapat hipotesis yang menyatakan bahawa bahasa komunikasi Internet dalam transformasinya tidak terlalu disubordinatkan kepada keperluan praktikal peserta dalam komunikasi, tetapi kepada permainan komunikasi. Dalam erti kata lain, ia tidak begitu penting bagi pengguna untuk meningkatkan kebolehtelapan maklumat, tetapi untuk membuat kehadirannya sendiri di Internet sangat kelihatan.

Fungsi penting bahasa komunikasi di Internet, termasuk penggunaan pembinaan slanga tertentu, melaksanakan fungsi pembentangan diri peserta dalam komunikasi, mengenal pasti miliknya kepada komuniti tertentu. Pada tahap tertentu, penggunaan slanga tertentu membawa maksud ideologi tertentu yang dikongsi oleh pengguna.

Kesimpulannya, saya juga ingin menyatakan tentang pengaruh bersama dalam bentuk bahasa tulisan dan lisan. Bahasa bukan sahaja cara berkomunikasi, tetapi juga cara berfikir. Adakah trend yang telah kami huraikan di sini mempengaruhi pemikiran? Lagipun, sebelum ini dialog boleh dilakukan antara dua atau tiga orang. Dan di Internet, dialog boleh antara beribu-ribu orang, sambil kekal sebagai dialog pada masa yang sama. Adakah ini menjejaskan pemikiran?

Ia memberi kesan, dan dalam cara yang sangat berbeza. Penyelidikan mengenai pengaruh sedemikian baru bermula. Bagi fakta yang saya bicarakan, saya boleh, sebagai contoh, menyebut kebolehubahan. Kebolehterimaan dan toleransi kebolehubahan adalah perkara yang sangat penting. Di Internet ia lebih tinggi

daripada di luarnya. Di Internet, anda sering berkomunikasi dengan orang yang menulis secara berbeza daripada anda, bercakap berbeza daripada anda dan mempunyai pandangan yang berbeza. Dalam kehidupan kita berjaya mengelakkan ini. Jadi dalam satu cara ia menggalakkan toleransi.

Terdapat hipotesis bahawa apabila generasi muda, sebahagiannya dibesarkan dalam jargon Internet, membesar, akan ada penggabungan bahasa Rusia yang tinggi dengan bahasa Internet. Adakah perkataan daripada bahasa Internet akan memasuki kehidupan seharian orang dewasa? Lagipun, orang yang menggunakan "bahasa Albania" kini tidak sampai dua puluh.

Tetapi keadaan, menurut penyelidik, khususnya Maxim Krongauz, tidak begitu mudah. Pengarang "bahasa Albania" jauh lebih tua. Bahasa "bajingan" dicipta, khususnya, oleh Dmitry Sokolovsky. Ini adalah mereka yang berumur lebih dari 35-40 tahun. Dan orang yang berpendidikan penuh, bijak menggunakan bahasa ini dengan senang hati. Perkara lain ialah mereka menyedari penyertaan mereka dalam permainan tertentu, iaitu, apabila memasuki Internet, mereka menukar daftar.

Bagi perubahan psikologi yang penting, ini, mungkin, kehilangan keupayaan orang muda untuk menukar daftar. Ini disambungkan bukan sahaja dengan Internet, tetapi juga dengan slanga secara umum. Slang sentiasa wujud. Tetapi sebelum ini, kanak-kanak dengan jelas tahu cara menukar daftar. Dan apabila mereka pulang ke rumah, mereka bercakap bahasa yang berbeza daripada yang mereka gunakan di halaman rumah. Hari ini ia hampir hilang. Tidak cukup, sudah tentu, tetapi ia hilang. Jargon ditemui dalam ucapan ahli politik, orang terpelajar. Sempadan ini hampir tidak wujud. Akan ada penggabungan pada masa hadapan. Apa yang anda panggil bahasa tinggi hanya akan jatuh di tepi jalan. Saya tahu ramai orang yang mengagumi bahasa gelombang pertama pendatang dan anak-anak mereka. Tetapi sebaik sahaja anda mula berkomunikasi dengan orang-orang ini (pendatang) mengenai topik semasa, bahasa mereka tidak mencukupi. Bahasa yang dipelihara sedemikian, yang dipanggil tinggi, sebenarnya tidak sesuai untuk menggambarkan proses hidup. Jadi apa yang kita tidak puas hati kerana pencemaran dan kerosakan bahasa bukanlah rasuah, sebaliknya penyesuaian bahasa kepada kehidupan kita. Ini adalah proses yang tidak dapat dielakkan yang sedang berlaku dan akan terus berlaku.

Kesukarannya ialah kehidupan menyesuaikan diri dengan bahasa. Lagipun, bahasa berfungsi bukan sahaja untuk menggambarkan kehidupan, tetapi juga untuk membinanya. Tetapi ini adalah satu lagi topik yang kompleks untuk kajian lain.

Bunyi, bentuk kewujudan bahasa yang paling semula jadi, adalah satu-satunya untuk masa yang lama. Bahasa itu hanya dituturkan. Tetapi ucapan sedemikian adalah seketika, ia hanya berbunyi "di sini" dan "sekarang". Keperluan untuk menghantar ucapan dalam jarak yang jauh dan mengekalkannya untuk jangka masa yang panjang membawa kepada ciptaan penulisan - ucapan bertulis muncul.

Pada mulanya, bahasa bertulis hanyalah rakaman pertuturan yang dituturkan, "saat beku." Kemudian ternyata perbezaannya - untuk bunyi dan untuk ditulis - sangat besar, akibatnya muncul sehingga menjadi mungkin untuk bercakap tentang dua bahasa - kebanyakannya bunyi, lisan, dan kebanyakannya bertulis. Bahasa bertulis lebih luas untuk maklumat intelektual, lisan - untuk menyatakan emosi, perasaan, hubungan.

Sebenarnya, perbezaan linguistik antara ucapan bertulis dan lisan adalah terutamanya perbezaan sintaksis. Bahasa lisan tidak bertolak ansur dengan kesukaran, tetapi ia memupuk pernyataan yang meremehkan. Ditulis, sebaliknya, memerlukan ekspresi penuh dan, lebih-lebih lagi, koherensi, oleh itu ia membolehkan pelbagai kemasukan, penambahan, dan penjelasan. Tetapi yang paling penting, bahasa bertulis memerlukan penubuhan peraturan untuk menulis dan membaca. Terima kasih kepadanya, seni tatabahasa muncul dalam nama yang kita kenal - ejaan, tanda baca. Sifat yang sangat diperlukan dalam bahasa bertulis ialah sifat mengikat norma yang menetapkan cara menulis dan membaca.

Undang-undang komunikasi lisan dan bertulis adalah berbeza. Oleh itu, walaupun dalam keadaan yang sama, hampir mustahil untuk mengatakan dan menulis dengan cara yang sama. Ini adalah bagaimana ia dimainkan dalam surat daripada penulis drama A. N. Ostrovsky kepada rakannya N. A. Dubrovsky: "Nikolka! Mengapa anda tidak memimpin Vetlitsky dan di manakah anda berada? Adakah anda akan mendengar saya? Nah, tunggu! Anda tidak boleh menulisnya seperti itu, itu sahaja yang saya fikirkan, tetapi anda perlu menulisnya seperti ini:

“Tuan Nikolai Alexandrovich yang dihormati, adakah anda ingin mengalu-alukan kedatangan saya hari ini terus dari pejabat ke meja makan, yang akan sangat mewajibkan A. Ostrovsky anda yang sangat dihormati dan setia.”

Pengagihan sfera antara bahasa lisan dan tulisan adalah penting bukan sahaja untuk komunikasi, tetapi juga untuk budaya. Kemahiran bahasa lisan - cerita rakyat, propaganda, khabar angin. Segala-galanya - politik, sains dan pembelajaran, fiksyen dalam semua kekayaan genrenya - disampaikan oleh bahasa bertulis.

Jadi, dalam kes yang paling mudah, hubungan antara bahasa lisan dan tulisan adalah serupa dengan hubungan antara objek dan refleksinya. Dalam situasi yang lebih kompleks, simetri perhubungan ini rosak. Pada masa yang sama, mungkin terdapat "subjek tanpa refleksi" - dialek, vernakular, bahasa tidak bertulis. Terdapat juga "pantulan tanpa objek" - ini adalah bahasa Sanskrit, Yunani kuno, Latin dan bahasa mati yang lain.