İngilis dilində üslub vasitələri və ifadə vasitələri. Nikolaev A

Leksik ifadə vasitələri

Dil deməkdir ifadəlilik ənənəvi olaraq ritorik fiqurlar adlanır. Bunlar nitqin ifadəliliyini artırmaq məqsədi daşıyan stilistik növbələrdir. Ritorik fiqurlar nitqi daha zəngin və parlaq etmək, buna görə də oxucunun və ya dinləyicinin diqqətini cəlb etmək, onda hisslər oyatmaq, onu düşündürmək üçün nəzərdə tutulub.

İnsan dili elə qurulub ki, biz onu düzgün danışanda nitqimiz norma və qaydalardan hansısa şəkildə kənara çıxdığımızdan daha az ifadəli olur. Təsadüfi deyildi ki, kəskin dil hissi olan A. S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” əsərində belə deməsi təsadüfi deyildi:

Gülüşsüz dodaqlar kimi,

Qrammatik səhv yoxdur

Mən rus dilini sevmirəm.

Bunun səbəbləri yuxarıda müzakirə olundu. Rus formalizminin nəzəriyyəçiləri adi dil sözünü “qalıqlaşmış söz” adlandırırdılar. “Bir şeyin qavrayışın avtomatizmindən əldə edilməsi” məşhur ədəbiyyatşünas V.Şklovski tərəfindən "tanışlıq".

İncəsənətin məqsədi, onun fikrincə, "bir şeyin hissini tanınma kimi deyil, görmə kimi verməkdir". Rus formalizminin bütün mübahisəli nəzəri mövqelərinə baxmayaraq, poeziyada sözü “canlandırmaq” vəzifəsi tam dəqiqliklə qarşıya qoyulur. Biz, həqiqətən, çox vaxt "adi" sözlərin ifadəliliyini görmürük. Məsələn, “zaman” ifadələrinin ilkin mənasını və ifadəliliyini “eşitmirik” gəlir», « "," ailə istiqrazlar burun gəmi." Bir çox sözlərin ifadəliliyini "eşitmirik": "onu çox sevir." bağladı(“bağlamaq” sözündən)”, “o

əla şagirddir (“fərqlənmək”, “fərqlənmək” sözlərindən).”Çox tez klişelərə və klişelərə çevrilirlər, ifadəliliyi yox olur. İstedadlı yazıçı frazeoloji vahidlərdən istifadə edərkən, əksinə, ifadəliliyi yenidən “oyandırmaq” üçün onları təhrif edir və canlandırır. Üstəlik, bir frazeoloji vahidin belə bir dəyişdirilməsi yenidən klişe çevrilə və yenidən ifadəliliyini itirə bilər. Məsələn, "həyat tam sürətlə davam edir" ifadəsi çoxdan parlaq və diqqəti cəlb edən kimi qəbul edilmir. Sonra daşlaşmış möhürü canlandıran "həyat tam sürətlə gedir və hər şey başın üstündədir" ifadəsi ortaya çıxdı. İndi bu ifadə də öz parlaqlığını, qeyri-adiliyini itirir.

Şairin vəzifəsi elə sözlər seçmək və elə ifadə qurmaqdır ki, onun nitqi onun düşüncələrini canlandırsın, diqqəti məhz onun üçün vacib görünən şeylərə yönəltsin, oyatmaq istədiyi duyğuları oyatsın. Ritorik fiqurlar və ya üslubi vasitələr dilin “canlandırması”nın yolları, yolları və modelləri deməkdir.

Ədəbiyyat yaranandan bəri müxtəliflik var təsnifatlar və müxtəlif üslub fiqurlarının tərifləri və bəzi tədqiqatçıların əsərlərində onların sayı yüzdən çox olmuşdur. Çox vaxt bir neçə qrup haqqında danışırlar:

– ritorik fiqurlar və tropiklər haqqında;

– leksik, sintaktik və qarışıq ritorik fiqurlar haqqında;

– toplama rəqəmləri, çıxma rəqəmləri və yer və ya hərəkət rəqəmləri haqqında.

Bununla belə, bu vəsaitlərin hər hansı təsnifatı açıq şəkildə olduqca şərtlidir. Aşağıdakı linqvistik ifadə vasitələri qruplarını nəzərdən keçirəcəyik:

– stilistik vasitələr;

- cığırlar;

– leksik-sintaktik vasitələr;

– təkrarlarla bağlı sintaktik vasitələr;

– təkrarlarla bağlı olmayan sintaktik vasitələr;

– qrammatik və fonetik xüsusiyyətlər bədii nitq.

Dilin stilistik vasitələri

Dil ekspressivliyinin ən ümumi və sadə vasitəsi istifadədir dilin stilistik potensialı- mövcud sözlər arasından müəyyən kontekstdə və müəyyən vəziyyətdə ən uyğun və ifadəli olanı seçmək. Başqa sözlə, söhbət sinonim sıradan lazım olan sözü seçməkdən gedir.

Sinonimlər - bunlar təxminən eyni məna daşıyan, lakin fərqli olan sözlərdir:

- məna çalarları;

- ifadəlilik və emosionallıq dərəcəsi;

- mənşəyi;

– “ədəbi” və “danışıq” lüğətə aid olan;

– geniş istifadə olunan lüğətə və ya jarqona aid olmaq;

– müasir, köhnəlmiş və ya yeni yaranan lüğətə aid olan.

Bir və ya bir neçə xüsusiyyəti ilə fərqlənən sinonimlərin nümunələri hamıya yaxşı məlumdur və biz çox vaxt şüursuz şəkildə bu və ya digər sözün lehinə seçim edirik. Bununla belə, şairin vəzifəsinə çox vaxt sinonimlər qrupundan şüurlu seçim daxildir. Sinonimlər arasındakı bu fərqlərə daha ətraflı baxaq.

Məna çalarlarına görə fərqlənən sinonimlər

Nümunə olaraq aşağıdakı sinonim seriyaları göstərə bilərik: şən, şən, şən, canlı, oynaq, oynaq, qayğısız, itaətsiz, şən...

Bütün bu sözlər müxtəlif mətnlərdə bir-birini əvəz edə bilər və onlardan birinin seçimi danışanın öz sözlərində ifadə etmək istədiyi mənadan asılıdır.

Emosionallıq dərəcəsinə görə fərqlənən sinonimlər

Təxminən eyni məna daşıyan sözlər arasında bu mənanı neytral şəkildə ifadə edən sözlər və “emosionallıq və ifadəlilik” adlanan sözlər ola bilər.

Məsələn, " pis" az və ya çox neytraldır və onun sinonimlərinin çoxu az və ya çox emosional və ifadəlidir: zibil, pis, əhəmiyyətsiz, dəyərsiz, həsəd aparmayan, cəlbedici, alçaq, murdar, ucuz, dəyərsiz.

Mənşəyinə görə fərqlənən sinonimlər

Rus dilinin sözləri arasında doğma rus və alınma sözlər var. Bəzi sözlərin xarici dil mənşəyi yerli danışanlar tərəfindən hiss olunmasa da (məsələn, tarix, şəkər, dəzgah), digər sözlərin “xarici dili” danışanlara və dinləyicilərə az-çox aydındır. Xüsusi "işarələr" sayəsində hiss edilə bilər. xarici sözlər(məsələn, belet qədər sakvo yazh, həyəcan qədər) və ya bütövlükdə sözün bütün görünüşü, eləcə də dilə nisbətən yaxınlarda daxil olması səbəbindən aydın ola bilər: fayl, interfeys, ekran.

Nitqdə “xarici dil” mənşəli sözlərin olması mətnə ​​müəyyən rəng verə bilər. Bu, sırf bədii funksiyaları yerinə yetirə və qəhrəmanın psixoloji xüsusiyyətlərini vurğulaya bilər. Məşhur “Moskva göz yaşlarına inanmır” filmini xatırlatmaq kifayətdir ki, burada müəlliflərin rəğbətini oyatmayan qəhrəman “zamanın dəbindən” asılı olaraq təkcə danışıq tərzini deyil, həm də nitq tərzini dəyişir. hətta onun adını ya daha çox "yad" və ya daha çox rus edir. 60-cı illərin əvvəllərində, "xarici" modanın zirvəsində o, Rudolf idi və 70-ci illərin sonlarında "rusluq" dəbə girəndə Rodion oldu. Təkcə bu toxunuş qəhrəmanın xarakteri haqqında çox şey deyir. Əlbəttə ki, Rudolf və Rodion adları formal olaraq sinonim deyil, amma burada biz sözdə adlanan fenomenlə qarşılaşırıq. kontekstli sinonimiya verilmiş kontekstdə sinonimik münasibətlər yarandıqda və sözlər bir-birini əvəz edə bildikdə. Təsadüfi deyil ki, qəhrəmanın "ev" adı - Rudik - həm Rudolfdan, həm də Rodiondan götürülə bilər.

Bu kimi alınma sözlərlə yanaşı, “barbarlıqlar” da var. Bunlar başqa dildən olan sözlərdir ki, dilə yenicə nüfuz etməyə başlamışdır, lakin alınma prosesi hələ tamamlanmamış (və heç vaxt tamamlanmaya da bilər). Məsələn, bu, ingilis dilindən gələn “bye” mənasını verən “bye-bye” sözüdür.

Siz sinonimlərdən istifadə edərək mətnə ​​alınma sözlərin, o cümlədən barbarlıqların daxil edilməsini “tənzimləyə” bilərsiniz. Ən çox biri sadə nümunələr- “əlvida” sözünün sinonimləri. Çərşənbə axşamı:

- Gənclərlə vidalaşacağıq;

– Gənclərə “əlvida” deyəcəyik;

- Gənclərə “orevuar” deyəcəyik;

- Gənclərə “adios” deyəcəyik.

Rus dilində “goodbye” olan cümlə neytral, ingilis dilində isə “goodbye” ( yaxşı alış ) - köntöy, fransızca "au revoir" ilə - iddialı, ispanca "adiós" ilə - mürəkkəb.

Ədəbi və danışıq lüğətinə mənsubluğuna görə fərqlənən sinonimlər

Çox vaxt bu sinonimlər eyni zamanda ifadəlilik və ifadəlilik dərəcəsi ilə fərqlənir:

üz - ağız, şəkil;

baş - baş, galangal;

ayaqları kegdir.

Çox vaxt biz təkcə sinonimlərə deyil, həm də ədəbi sözlərin danışıq variantlarına, o cümlədən qrammatik olanlara da rast gəlirik:

əlvida - əlvida;

həmişə - həmişə;

oradan - ottedova, oradan;

onların – onların, onların;

ona - ona;

yedi - yedi;

daha gözəl - daha gözəl, daha gözəl.

Bacarıqlı yazıçının əlində danışıq sözlərindən məharətlə istifadə etmək təkcə psixoloji vasitə kimi xidmət edə bilməz. qəhrəmanların xüsusiyyətləri, həm də xüsusi tanınan stilistik atmosfer yaratmaq. Burjua həyatını və burjua psixologiyasını məharətlə parodiya edən, nalayiq xalq dilini personajların nitqinə “səpişdirən” M. Zoşşenkonun əsəri buna misal ola bilər.

"Mən danışıram:

- Bizim teatrda oturmağın vaxtı deyilmi? Zəng etdilər, bəlkə.

Və o deyir:

- Yox.

Üçüncüsü də götürür [tortu – A.N.].

Mən danışıram:

– Ac qarına – çox deyilmi? Sizi xəstə hiss edə bilər.

Və o:

“Xeyr,” deyir, “biz buna öyrəşmişik”.

Və dördüncüsü götürür.

Sonra qan başıma axdı.

"Ut," deyirəm, "geri!"

Və o qorxurdu. Ağzını açdı və diş ağzında parıldadı.

Və elə bil cilovlar quyruğumun altına girmişdi. Hər halda, indi onunla çıxa biləcəyimi düşünmürəm.

“Ut,” deyirəm, “cəhənnəmə!”

Onu geri qoydu. Və sahibinə deyirəm:

- Üç tort yemək üçün nə qədər pul alırıq?

Ancaq sahibi laqeyd davranır - ətrafında oynayır.

"Səndən," deyir, "dörd tikə yeməyə görə, bu qədərdir." ("Aristokrat" hekayəsi.)

Qeyd edək ki, komik effekt təkcə danışıq forma və ifadələrinin bolluğu hesabına deyil, həm də bu forma və ifadələrin “zərif” ədəbi klişelərlə ziddiyyət təşkil etməsi sayəsində əldə edilir: “laqeyd olun”, “yemiş tortlar”. .. Nəticədə, mədəni və ağıllı görünməyə çalışan dar düşüncəli, zəif təhsilli bir insanın - klassik qəhrəman Zoşşenkonun psixoloji portreti yaradılır.

Müasir, köhnəlmiş və ya yeni yaranan lüğətə aid olub-olmaması ilə fərqlənən sinonimlər

Ədəbi əsərdə köhnəlmiş sözlər (arxaizmlər və tarixçiliklər) çox mühüm rol oynaya bilər. Əksər arxaizmlərin özünəməxsusluğu var ki, nitqə ülvilik və müəyyən sirr verir. Təsadüfi deyildi ki, kəskin dil hissi olan Marina Tsvetayeva sözün qədim formalarında müəyyən “sehr sehrinə” malikdir: “Uşağa heç nə başa salmaq lazım deyil, uşağı hərflə oxumaq lazımdır. . Sehrinin sözləri nə qədər qaranlıq olarsa, uşağa bir o qədər dərinləşir, onda daha dəyişməz hərəkət edir: “Göylərdə olan Atamız...”.

Məşhur duanın köhnə kilsə slavyan forması müasir tərcüməsindən daha ifadəli və təsirlidir (“Cənnətdəki Atamız ...”). Puşkinin dərslik sətirlərini xatırlayaq:

Qalx, ey peyğəmbər, gör və qulaq as,

Mənim istəyimlə yerinə yetirilsin,

Və dənizləri və torpaqları yan keçərək,

Fiillə insanların ürəyini yandır.

Puşkin müasir lüğətdən istifadə etsəydi, bu sətirlər nə qədər miskin və ifadəsiz olardı: “Qalx, peyğəmbər, gör və eşit, mənim vəsiyyətimi yerinə yetir, dənizləri, torpaqları dolaşaraq bir sözlə insanların qəlbini yandır. ” Bu nümunə məharətlə istifadə olunan arxaik lüğətin imkanlarını aydın şəkildə göstərir.

Köhnəlmiş sözlər tarixi mövzulara aid ədəbi əsərlərdə daha nəzərə çarpan rol oynayır və burada lazımi “həqiqiliyin fonunu” təşkil edir. Bu sözlər olmasa, əvvəlki dövrlərin tarixi ləzzəti yox olacaq. Lakin burada yazıçı xeyli çətinliklərlə üzləşir. Məsələ burasındadır ki, arxaizm və tarixçiliyin həddindən artıq istifadəsi başa düşülməyi çətinləşdirəcək və mətni çox “qaranlıq” edəcək, bu da təbii ki, estetik təəssüratı azaldacaq. Lazım olan və kifayət edən arasında tarazlıq tapmaq asan məsələ deyil. Köhnəlmiş lüğətdən istifadənin sərhədlərini incəliklə dərk edən əla usta Aleksey Tolstoy idi. Onun"I Pyotr" bu günə qədər haqlı olaraq bu mənada nümunə hesab olunur. Yazıçının xatirələrindən bilirik ki, Aleksey Tolstoy ya mətni tarixçiliklə doyurub, ya da müasir ədəbi normaya qayıdıb sözlə necə diqqətlə işləmişdir. Bu, digər məsələlərlə yanaşı, onu göstərir ki, əsl yazıçı, xüsusən də tarixi mövzulara müraciət edən şəxs həm də ali təhsilli, əla insan olmalıdır. dil bilənlər təsvir etdiyi dövr.

Bir çox hallarda yazıçı və şairlər köhnəlmiş lüğətə deyil, əksinə, ultramüasir sözlərə müraciət edirlər. Rəssamın ixtiyarındadır neologizmlər(yeni sözlər) və - daha önəmlisi - təsadüfiliklər, yəni qeyd olunmayan sözlər dil norması və xüsusi olaraq "bu münasibətlə" yaradılmışdır. 20-ci əsr ədəbiyyatında söz yaradıcılığına ümumi meyllə bağlı təsadüfi sözlərin rolu xüsusilə artır.

V.Mayakovskinin (“iki metr hündürlüyündə”), İ.Severyaninin (“yol xarabadır”), V.Nabokovun (“ev lolitensizdir”) kazakzalizmlərini xatırlamaq kifayətdir. Bir sıra hallarda poetik kazarizmlər dildə kök salır və zaman keçdikcə geniş istifadə olunur. Məsələn, müasir rus xalqı çətin ki, "pilot" sözünün poetik mənşəli olduğunu, müəyyən bir əfsanəyə görə, şair V. Xlebnikov tərəfindən yaradıldığını düşünür.

Bununla belə, əksər hallarda kazsinalizmlər yalnız yaradıldıqları mətnlərdə qalır.

Evfemizmlər

Evfemizm, danışanın fikrincə, daha az kobud, sərt və ya kateqoriyalı səslənən sözdür. Evfemizmlər dildə zəngin tarixə malikdir və “tabu” (qəbul edilmiş qadağa) kateqoriyası ilə əlaqələndirilir. Müxtəlif dövrlərdə evfemik sözlər nədənsə birbaşa danışmaq qadağan olunan və ya qəbul edilməyən belə hadisələr adlanır və deyilir:

murdar - şeytan;

sahibi ayıdır; getmək ölməkdir. Bədii nitqdə evfemizmlər mühüm rol oynayır, bəzən satirik, bəzən isə əksinə, yüksək üslubun əlamətinə çevrilir. Məsələn, Böyüklər ərəfəsində yazılmış məşhur peyğəmbərlik sətirlərini xatırlayaq

Vətən Müharibəsi

N. Mayorov və müharibədə həlak olan milyonlarla gəncə münasibəti müəyyənləşdirdi:

Mif kimi kitablarda oxuyacaqsan,

Sevmədən ayrılan insanlar haqqında,

Son siqareti bitirmədən.

Yollar bədii nitqin əsasıdır; Aristotel də yazırdı ki, şairə metafora yaratmağı öyrətmək mümkün deyil, bu, istedad əlamətidir, çünki uğurlu metafora yaratmaq üçün gözlənilməz oxşarlıqları görmək lazımdır;

Sözün ən ümumi (linqvistik) mənasında troplar məcazi mənada işlənən söz və ifadələrdir. Tropların daha geniş, ümumi estetik anlayışı da var. Trope nitqi daha ifadəli edən hər hansı leksik və ya leksiko-sintaktik vasitədir. Bu mənada yuxarıda təsvir olunan bütün üsullar, yəni bu və ya digər daha ifadəli sinonimin və ya frazeoloji vahidin seçilməsi tropikdir. Ancaq indi bu terminin daha dar mənasına diqqət yetirək.

Tropların formalaşması ən çox iki əsasda baş verə bilər. Bir halda, bəzi anlayışlar arasında güclü oxşarlıq var, onlar müəyyən mənada oxşardırlar (məsələn, inadkar adam və eşşək - ikisi də inadkardır). Bu prinsipə əsaslanan yollar adlanır müqayisəli-metaforik. Onlar müqayisəyə əsaslanır.

Başqa bir halda, anlayışlar arasında heç bir oxşarlıq yoxdur, lakin onlar əlaqədar bəzi ümumi vəziyyət. Bu qrupa zəng etmək olar "kontekstli-diskursiv" yəni prinsipialdır Kontekst və danışıq vəziyyəti ( diskurs). Gəlin hər iki qrupa daha yaxından nəzər salaq.

Müqayisəli-metaforik qrup

Müqayisə

Belə bir cığırın ən sadə növü əslində olardı müqayisə. Düzünü desək, müqayisəni tropa adlandırmaq tamamilə düzgün deyil, burada sözlərin mənaları dəyişmir; Ancaq ənənə hər hansı bir müqayisəni xüsusi olaraq troplara istinad edir.

· Birlik müqayisəsi (bağlayıcılardan istifadə etməklə sanki, sanki):

« Dağların çobanyastığı kimi, qorxaq və vəhşi” (Lermontov);

“Sən keçdin xəyalım kimi, asan” (Blok).

· Qrammatik müqayisə (bağlayıcısız mövzu və predikat şəklində ifadə olunur):

“O, bu işdə padşah və tanrıdır”;

“Onun arvadı əsl mələkdir”;

"Şəhəriniz əsl incidir."

Sadə müqayisə (instrumental halda ifadə olunur):

“Bu gün qartala bənzəyirsən ohm»;

“O, Süleymana bənzəmək istəyir ohm, və İvan baxır ohm axmaq ohm»;

“O, canavar kimi görünür ohm»;

"Və o hovuzdur ona ev".

· Mənfi müqayisə (sxem üzrə təşkil olunmuş “bu deyil A, A B»:

"Almaniyaya bir qara şahin sürüsü enmədi - nasistlər hakimiyyətə gəldi."

Bütün hallarda general struktur sxemi müqayisələr düstura qədər gəlir Və necə B. Bu halda qrammatik bağlayıcının dəyişdirilməsi və ya hətta olmaması daha az əhəmiyyət kəsb edir.

Metafora

Metafora estetikanın ən mühüm, dəstəkləyici kateqoriyasıdır. Müasir elm üçün metaforanın klassik təsviri 20-ci əsrin əvvəllərində fransız etnoqrafları və mədəniyyətşünasları A. Hubert və M. Mauss tərəfindən verilmişdir. Məhz onlar müasir elmdə qəbul edilən və hər bir məktəbliyə tanış olan metafora ilə metonimiya arasındakı fərqi “oxşarlığa görə köçürmə - bitişikliyə görə köçürmə” əsasında təklif etdilər. Metafora nəzəriyyəsinin özünün daha qədim tarixə malik olmasına baxmayaraq, metafora artıq antik nəzəriyyəçilərin, ilk növbədə Aristotel və Kvintiliyanın traktatlarında təsvir edilmişdir. Metafora- Bu gizli müqayisə, müqayisənin bir hissəsi digərinin yerinə dayandıqda.

Metaforanın gizli müqayisə olması bütün ekspertlər tərəfindən qəbul edilir, lakin fikir ayrılığı sual doğurur: Nə gizlədilməlidir.

Bəzi ekspertlər hesab edirlər ki, bağlayıcı və ya onun analoqlarını “çıxarmaq” kifayətdir və müqayisədən metafora yaranacaq. Ən vacib meyar müqayisə və metafora arasında fərq qoyulur ki, müqayisədə oxşarlıq, metaforada isə iki obyektin eyniliyi vurğulanır. Beləliklə, N.D.Arutyunova yazır: “Əgər klassik halda müqayisə üç müddətli olarsa (A, C atributuna görə B-yə bənzəyir), onda metafora normal olaraq iki müddətli olur (A- B).”

Bu kitabın müəllifinin tərəfdarı olduğu başqa bir yanaşma ona əsaslanır ki, həqiqi metafora, əslində, bir termindir ki, bu haqda yalnız A var; başa düşülür, ki, B. Bu yanaşma, fikrimizcə, daha doğrudur, xüsusən də bütün mətni müəyyən edən “kəsişmə metaforalarından” danışırıqsa. Məsələn, M.Lermontovun “Yelkən” poeması hər hansı müqayisə formasına, o cümlədən qrammatika əsaslansaydı, tamam başqa görünərdi. Əgər Lermontovun mətnində “gizli” müqayisə iştirakçısı görünsəydi (məsələn, “tənha insan”, “sən”, “mən” və s.), bu, tamam başqa mətn olardı.

Üç qurulmuş nümunəni müqayisə etsək, bu aydın görünəcək:

1. Dəniz üzərində uçan qağayı

Müdafiə axtarır və sülh axtarır,

Amma sonsuz soyuq məkanda

Onun üçün dalğalardan və küləklərdən heç bir qorunma yoxdur.

Bu, “saf metafora” üzərində qurulmuş mətndir ki, “qağayı” insanın, xüsusən də qadının taleyinə işarədir.

2. Qadın qağayı kimi qaçır həyatdan,

Dəniz üzərində uçmaq.

O, həm də sülh və qorunma axtarır,

Ancaq həyatında, sonsuz soyuq dənizdə olduğu kimi,

Onu həyatın fırtınalarından qoruyan yoxdur.

Bu mətnin əsasını “saf müqayisə” təşkil edir.

3. Qadın dənizin üstündə uçan qağayıdır.

O, müdafiə və sülh axtarır.

Ancaq onun həyatı sonsuz bir soyuq genişlikdir,

Və onun üçün heç bir müdafiə və ya sülh yoxdur.

Müqayisə və metafora arasındakı sərhəd bulanıq olduqda məhz bu mübahisəli haldır. Lakin bizə elə gəlir ki, ikinci və üçüncü mətnlər daha yaxın dost dostum və birincisi hər ikisinə müxalifdir.

Mövqeyimizi müdafiə edən ikinci arqument ondan ibarətdir ki, müqayisənin semantik komponentinin çıxarılması (A hissəsi) həmişə metaforaya gətirib çıxarır, və qrammatik komponentin (bağlamanın) çıxarılması bütün müqayisə məntiqini qoruya bilər, heç də həmişə baş vermir;

Təbii ki, metafora və müqayisə eyni kökdən olan hadisələrdir Ciddi sərhədləri müəyyən etmək çox çətindir, bir çox ifadələri birmənalı şəkildə müqayisə və ya metaforalara aid etmək çətindir. Məsələn, Uilyam Şekspirin “İstədiyiniz kimi” pyesindən Jakın məşhur monoloqunu xatırlayaq:

Bütün dünya bir teatrdır.

Qadınlar var, kişilər - bütün aktyorlar.

Müqayisə məntiqi o zaman rəvan şəkildə yerini metafora məntiqinə verir, onda biz tamaşadan danışırıq, amma həyatı nəzərdə tuturuq. İnsanın müxtəlif yaşları tamaşanın aktları, ölüm isə sonluq adlanır.

Odur ki, bu halda monoloqun əsasını teatr kimi həyatın metaforasını təşkil etdiyini söyləmək tamamilə düzgündür. Belə “aralıq” hallar çoxdur və metafora ilə müqayisə arasında aydın fərq qoymaq çətin ki, mümkün deyil. Bu, yalnız tərifi üstünlük məsələsidir. “Sərhəd” troplarına gəlincə, onların çoxu təkcə bənzətmə və metafora arasında deyil, hətta daha uzaq metafora və metonimiya arasında da var. Bunu kanadalı filoloq Pierre Maranda mükəmməl şəkildə göstərdi, hətta bu cür troplar üçün "metamorfik metafora" terminini təklif etdi. Ancaq indi bizim vəzifəmiz “sərhəd vəziyyətlərini” təsvir etmək deyil, bu və ya digər tropanın mahiyyətini və xüsusiyyətlərini izah etməkdir.

Belə ki, metafora “B əvəzinə A” sxeminə uyğun qurulmuş gizli müqayisədir.. Deyə bilərsiniz: "Fil kimi böyük dostumuz nə vaxt gələcək?" Bu bir müqayisə olacaq. Ancaq dərhal deyə bilərsiniz: "Bizim filimiz nə vaxt gələcək?" Bu metaforadır.

Çox vaxt metafora müqayisə üçün "bərpa" edilə bilər, yəni çatışmayan hissə əlavə edilə bilər, lakin bu həmişə mümkün deyil. Bir çox metafora var, çox vaxt hər bir növ üçün xüsusi adlar olmadan "metaforalar" adlanır. Ancaq ən xarakterik metaforalardan bəziləri öz terminoloji tərifini aldılar: təcəssüm, hiperbola, litota, alleqoriya. Şəxsiyyətləşdirmə.

Canlıların xüsusiyyətləri cansız bir şeyə aid edilir. Bu zaman “sanki şəxsdir” hissəsi verilir:

"Yağış ağlayır";

"Saat tələsir";

"Ağac kədərlidir";

“Biz ölkəni sağaltmalıyıq” .

İnsan şüuru ümumiyyətlə hər yerdə “insan axtarmağa”, insanı bütün kosmosa proyeksiya etməyə meyllidir. Ədəbiyyat isə hər yerdə insan axtarır; onun əsas mövzusu və qayğısı budur. Hiperbola - açıq-aşkar şişirtmə. Hiperbola hansısa xüsusiyyəti vurğulamaq və ona diqqət çəkmək məqsədi daşıyır. Bunun üçün çox vaxt "hazır" hiperbolalar, nitq klişeləri və frazeoloji vahidlərdən istifadə olunur: "Biz artıq bu vədlərlə qidalanırıq." min il "; “İnsanlar buradadır hər saniyə

telefonlarını götürüb yaxınlarına zəng edirlər”.

Bununla belə, klişelər, əlbəttə ki, hiperbolanın yeganə və ən ifadəli növü deyil. Hiperbolizasiyanın klassik nümunələrinə bədii ədəbiyyatda və folklorda rast gəlmək olar:

“İvan Nikiforoviçin, əksinə, o qədər geniş qıvrımlı şalvarları var ki, onları şişirtsəydilər, tövlələr və tikililər olan bütün həyət onlara yerləşdirilə bilərdi” (N.V. Qoqol);

Tənbəl adam darvazada oturur,

Ağzım geniş açıb,

Və heç kim başa düşməyəcək

Qapı haradadır, ağız haradadır. (Bir pislik.)

Hiperbola ən məşhur bədii üsullardan biridir. İstedadlı sənətkar dərin psixologizmlə hopmuş gözlənilməz, ifadəli hiperbolalar yaratmağı bacarır. Sevgi haqqında çox yaza bilərsiniz, lakin A.Başlaçevin tapdığı düsturu tapmaq çətindir: Mənə.

Heç olmasa bir dəfə sənin qucağında ölməliyəm

Burada hiperbola faciə və sədaqətlə dolu yüksək bir hissin əlamətinə çevrilir. Litota -

bir şeyin bilərəkdən aşağı ifadəsinə əsaslanan metafora. Bu bir növ əks hiperboliyadır. Bir qayda olaraq, "litota - hiperbola" müxalifəti yalnız məkan təsvirlərində məna kəsb edir: "adam-dağ" hiperbola, "baş barmaq oğlan" litotadır. Bundan əlavə, litotes və hiperbol birləşir. "Əsl şeytan" və "əsl mələk"; “Onun çox pulu yoxdur”, “Bir qəpiyi də yoxdur” müxalif “hiperbola-litotlar” sayıla bilməz. Bu sadəcə hiperboladır. Alleqoriya -

bu müəyyən bir mədəniyyətdə kök salmış mürəkkəb, sabit metaforadır. Məsələn, Rusiyada ölüm oraqlı yaşlı qadınla, Almaniyada isə qoca ilə əlaqələndirilir. Alleqoriya yazıçı üçün çox vacibdir, çünki aydın başa düşülür. Məsələn, nağıllar və nağıllar tamamilə alleqorikdir, ona görə də biz qəhrəmanımızı hansısa xarakterlə (dovşan, tülkü, ayı) müqayisə edən kimi oxucu nə demək istədiyimizi şərhsiz başa düşəcək. Eyni məqsədlər üçün məşhur filmlərin personajlarının adlarından və ya sadəcə adlardan istifadə edə bilərik məşhur insanlar . Bu texnika çox məşhurdur, öz adı var (), müstəqil, metonimik və alleqorik hesab edilə bilər. Əgər xüsusi ad tanınmış mədəni əlamətə çevrilibsə, alleqoriyadan danışa bilərik. Kiminsə haqqında Napoleon olmağı qarşısına məqsəd qoyduğunu desək, onun siyasi məqsədləri haqqında geniş məlumat vermiş olarıq.

Metaforik epitet. Məlumdur ki, epitet rəngli tərifdir. Bir metafora və ya müqayisənin əsasını aydın şəkildə izlədikdə metaforik olur: “ su pərisi gözlər" (su pərisi kimi), tülkü vərdişlər (bir insan haqqında deyilsə) və s.

Metafora ilə bağlı söhbəti yekunlaşdıraraq daha bir neçə əsas məqamı qeyd etmək yerinə düşər. Əvvəlcə bunu başa düşmək lazımdır müxtəlif mədəniyyətlər, hətta bir-biri ilə sıx əlaqəli olsa da, müvafiq olaraq fərqli metaforik korrelyasiya var, başqa bir mədəniyyətin bütün metaforaları başa düşülə bilməz; Məsələn, məşhur Amerika filmi "Co Blacklə tanış olun" (İtalyan pyesi əsasında) prinsipcə Rusiyada yarana bilməzdi, çünki bu filmdə Ölüm gözəl bir gəncin və qəhrəmanın qiyafəsində görünür. ona aşiq olur. Bu süjet bir çox Qərbi Avropa mədəniyyətləri üçün üzvi xarakter daşıyır. Məsələn, “ölüm-kişi çiçəklənən qadını öpür” motivi XV-XVI əsrlərin görkəmli alman rəssamı Hans Baldunqun bir neçə rəsm əsərində ümumidir.

Rusiyada ölüm qadın prinsipi ilə sıx bağlıdır, buna görə də belə bir transformasiya tamamilə mümkün deyil.

Və əksinə, M.Qorkinin “Qız və ölüm” nağılından rus oxucusu üçün başa düşülən sətirlər, məsələn, alman və ya amerikalını ciddi şəkildə çaşdıra bilər:

Ölüm ana deyil, qadındır və onun içindədir

Ürək də ağıldan güclüdür.

Metaforik seriyaların uyğunsuzluğu - ən maraqlı mövzu dilçilik və ədəbiyyatşünaslıq, indi biz yalnız belə bir uyğunsuzluğun faktını qeyd edəcəyik.

Bununla belə, müəllif hüququ ilə qorunan saysız-hesabsız metaforalarla yanaşı, bu və ya digər milli mədəniyyətdə qəbul edilən metaforalarla yanaşı, ümumilikdə bəşər mədəniyyətinə xas olan universal metaforalar da mövcuddur. Bunlar insan varlığının sözdə “əsas metaforaları”dır. “Əsas metafora” anlayışının özü bildiyimizə görə, ilk dəfə 19-cu əsrdə məşhur ingilis-alman etnoqrafı və filoloqu Maks Müller tərəfindən təqdim edilmiş, lakin əsas metaforaların həqiqi elmi tədqiqi 20-ci əsrin ortalarında başlamışdır. əsr. Müasir dilçilikdə bu problem ilk növbədə amerikalı alimlər D.Lakoff və M.Consonun adları ilə bağlıdır ki, onlar insan davranışının bir çox aspektlərinin əsas metaforalarla dəqiq müəyyən olunduğunu sübut etməyə çalışırlar. Lakoff və Conson özlərinin klassik əsərlərində “Metafors We Live By” əsərində inandırıcı şəkildə göstərdilər ki, insan dünyası insanların bütün inanc sistemini müəyyən edən bəzi əsas metaforalar üzərində qurulub. Xüsusilə, belə dəstəkləyici metaforalar “zaman hərəkətdir”; “Ölüm gedişdir”; diqqət istilik kimi (diqqət hərarətdir) və s... Sonrakı əsərində C.Lakoff vurğulamışdır ki, bu metaforalar “dildən götürülmür”, əksinə, dilin strukturunu müəyyən edir. Bu məcazların mənbələrini dilçilikdə yox, psixologiya sahəsində axtarmaq lazımdır.

Bu yanaşma filoloq üçün son dərəcə maraqlı perspektivlər açır. Həqiqətən, niyə, məsələn, bəşər mədəniyyətində müharibə ilə bağlı mübahisə (biz müdafiə qurmaq, qırırıq rəqibin arqumentləri və s.)? Bu tezisi şərh edən Lakoff və Conson hazırcavabca qeyd edirlər ki, məsələn, müştərək rəqs metaforası mübahisənin tamamilə fərqli mənzərəsini verəcək, insanlar tamamilə fərqli şəkildə mübahisə edəcəklər: “Gəlin mübahisələrin şərh olunmadığı başqa bir mədəniyyət təsəvvür etməyə çalışaq. Müharibə şərtlərinə görə, heç kim mübahisədə qalib gəlmir və uduzmur, heç kim hücumdan və ya müdafiədən, əraziləri ələ keçirməkdən və ya itirməkdən danışmır. Qoy bu xəyali mədəniyyətdə mübahisə rəqs kimi, tərəfdaşlar ifaçılar kimi şərh edilsin və məqsəd ahəngdar və ahəngdar olsun. gözəl ifa rəqs. Belə bir mədəniyyətdə insanlar mübahisələrə fərqli baxacaq, onları fərqli şəkildə idarə edəcək və onlar haqqında fərqli danışacaqlar. Görünür, biz bu mədəniyyətin nümayəndələrinin müvafiq hərəkətlərini ümumiyyətlə mübahisə hesab etməyəcəyik: fikrimizcə, onlar tamamilə fərqli bir şey edəcəklər. Hətta onların “rəqs” hərəkətlərini mübahisə adlandırmaq bizə qəribə görünəcək”.

Təbii ki, bədii ədəbiyyat bu əsas metaforalar ətrafında qurulur, onları təcəssüm etdirir və daha az hallarda onlarla mübahisə edir.

Metafora və simvol

Yeni başlayan bir filoloq üçün metafora ilə simvolu bir-birindən ayırmaq həmişə çətindir, baxmayaraq ki, onlar mahiyyətcə fərqli şeylərdir. Ümumi nəzəriyyə Simvol olduqca mürəkkəbdir və onu burada hər hansı bir təfərrüatda təqdim etməyin mənası yoxdur.

Yalnız bir neçə xüsusiyyətə diqqət yetirək.

Simvol həmişə şəxsi və ya ictimai məna daşıyır; Düzünü desək, simvol heç də poetik fiqur deyil, o, həmişə estetikadan kənara çıxır. Beləliklə, bir məsihçi mömin üçün xaç sadəcə bir əlamət deyil, "o" xaçda, Məsihin yolunda iştirakın ifadəsidir. Ona görə də fanatik mömin ölüm əzabında belə çarmıxını çıxarmaz. Simvol universal əhəmiyyət kəsb etməməlidir, məsələn, sevilən birini itirmiş bir qadın üçün onun bəzi əşyaları simvollaşdırıla bilər. O, təkcə sevdiyi insanı xatırlatmır, onun davamı kimi görünür. Bundan əlavə, simvol aydın və konkret mənadan məhrumdur, mənası sonsuz olaraq genişlənir; Xaçın nə demək olduğu sualına birmənalı cavab verməyə çalışın və bunun mümkün olmadığını başa düşəcəksiniz. Metafora, əksinə, daha konkret və ekzistensial olaraq daha az əhəmiyyət kəsb edən bir şeyin əlaməti kimi fəaliyyət göstərir. İnsanlar bir simvol naminə qurbanlar verə və ölə bilər (məsələn, döyüş zamanı ordu bayrağını saxlamaq, çünki bu

simvolu hərbi şərəf), lakin heç kim metafora naminə ölməyəcək. Məcaz tamam başqa mənaya, fərqli dəyər sisteminə malik poetik ritorik fiqurdur. Bu, dünyaya yeni bir nəzər salmağa imkan verir, lakin bu, “dünyanın davamı” deyil. – Çox vaxt metafora ya birmənalı şərhə malikdir (məsələn, metaforik mənada "tülkü" açıq şəkildə "hiyləgərdir") və ya mənaların diapazonu az və ya çox müəyyən edilir. Reallıqda, təbii ki, məcaz və simvolun sərhədləri o qədər də aydın deyildir ki, simvolikliyə meyilli olan məcazlar, təşbehlərə meylli olan simvollar var; Ümumiyyətlə, ədəbi söz potensial olaraq simvolikdir, təsadüfi deyil ki, Puşkin öz irsini “qiymətli liradakı ruh” adlandırırdı;

poeziya

Bu troplar tamamilə fərqli mexanizmlərə əsaslanır. İki anlayış arasında heç bir oxşarlıq yoxdur, sadəcə olaraq bəzi hallarda yaxın olurlar. Bu qrupun yolları ümumi olduğundan müqayisə ilə təmsil oluna bilməz onların müqayisə üçün heç bir əlaməti (əsasları) yoxdur. Köçürmənin məntiqini başa düşmək üçün ya konteksti, ya da bütün danışıq vəziyyətini (diskurs) bilmək lazımdır. Bu tropiklərin ümumi struktur dizaynı tamamilə fərqli olacaq. Əgər müqayisəli-metaforik qrup sxem əsasında qurulursa “ A, C əsasında B-yə bənzəyir."(məsələn, qadın gözəlliyə əsaslanan qızılgül kimidir), müxtəlif linqvistik variasiyalara imkan verir (A kimi B, A B, A əvəzinə B), onda kontekstli diskurs qrupunun tropik sxemi tamamilə fərqli olacaq: C-nin ümumi (bitişik) vəziyyətinə görə A-nın B ilə sıx bağlı olduğu ortaya çıxır. Məhz bu vəziyyət daxilində B əvəzinə A-dan istifadə etmək olar, lakin onun xaricində mümkün deyil. Vəziyyət onun musiqisindən danışdığımızı açıq-aydın göstərirsə, "Mən Şopeni sevirəm" (Şopenin musiqisini) deyə bilərsiniz, lakin bu vəziyyətdən kənarda ifadənin mənası köklü şəkildə dəyişir.

Vəziyyət Nekrasovun yazdığı bir kitabdan danışdığımızı göstərirsə, "Mən Nekrasovu ofisdə buraxdım" deyə bilərsiniz, lakin bu vəziyyətdən kənarda ifadə tamamilə fərqli bir məna daşıyır.Metonimiya – əslində çox fərqli ola bilən ümumi vəziyyətə əsaslanan trope: (« ümumi yer bütün avtobus gülürəm"), forma və məzmun ("Mən artıq içmişəm iki fincan "), adı və nə adlandırıldığı ("Mən çıxıram Qorki ” (“Qorki küçəsinə çıxıram” əvəzinə) müəllif və onun əsəri (“ Puşkin üst rəfdə dayanır”) və s. Bir qayda olaraq, metonimiya metaforadan daha çox kontekstlə bağlıdır və istifadə ənənəsindən daha çox asılıdır. Bu xüsusilə sözdə olanlar üçün doğrudur elliptik metonimiyalar

, yəni mətnin bir hissəsinin atlanması ilə formalaşır. “Mən Dostoyevskinin əsərlərini sevirəm” əvəzinə “Mən Dostoyevskini sevirəm” deyək. Hətta oxşar vəziyyətlərdə belə, bir halda ifadə normal görünəcək, digərində - qəsdən səhv. Demək olar: “Mən Puşkini sevirəm” (Puşkinin şeirləri). Amma absurddur: “Puşkində məhəbbət yaxşı təsvir olunub”. Metafora, bir qayda olaraq, sözdən istifadənin belə sərhədləri yoxdur.

Sinekdoxa. Sinekdoxa metonimiyanın xüsusi növü hesab olunur. Bu, bütöv və hissə arasındakı əlaqəyə əsaslanan metonimiyadır:»;

“Mən növbəyə girdim qırmızı çanta»;

"Əla, saqqal!».

Metaforadan fərqli olaraq, sinekdoxa onun istifadəsində məntiqi məhdudiyyətlərə malikdir ki, bu da artıq dediyimiz kimi, ümumiyyətlə, metonimiyalar üçün xarakterikdir.<…>Məsələn, N.D.Arutyunova haqlı olaraq qeyd edir: “Sinekdoxa adi deyil

ekzistensial cümlələrdə və onların ekvivalentlərində hansısa obyekti povest dünyasına daxil etməklə. Beləliklə, "Bir vaxtlar (bir) qırmızı papaq var idi" sözləri ilə hekayə başlaya bilməzsiniz. Belə istifadə insanın təyinatı kimi deyil, hansısa obyektin təcəssümü kimi qəbul edilir”.

Bundan əlavə, sinekdoxa predikativlik ilə xarakterizə olunmur (yəni, predikatın mövqeyində nadir hallarda baş verir). Bu baş verərsə, sinekdoxa demək olar ki, həmişə qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətinə çevrilərək metaforik məna kəsb edir.

Çərşənbə axşamı, məsələn:

"Çəkmələr və bast ayaqqabılar yol boyu gedirdi" (çəkmə və bast ayaqqabılı insanlar deməkdir). Bu təmiz sinekdoxadır. Amma:

"O, sadəcə bir ayaqqabıdır!" (cahil adam). İfadə məcazi xarakter aldı, “bast ayaqqabı” bast ayaqqabı geyən adamın əlaməti deyil, cahillik xüsusiyyətinə çevrildi. İroniya

verilən kontekstdə və ya verilmiş intonasiyaya görə deyilən söz birləşməsinin onun əksini ifadə etməsi və ya hər halda birmənalılığını itirməsi səbəbindən yaranan tropedir. Çox da ağıllı olmayan bir çıxışa qulaq assaq, müəyyən intonasiya ilə deyə bilərik: “Nə gözəl və ağıllı nitq idi!”, o zaman ifadan narazı olduğumuzu başa düşəcəyik. Canlı nitqdə ironiya ən çox vurğulanır:

- xarakterik intonasiya,

– sözlərin sırasının dəyişdirilməsi (rus dilində “Mənə bu, həqiqətən ehtiyacım var” ifadəsi hərfi mənada, “Mənə bu, həqiqətən də lazımdır” - ironik mənada qəbul ediləcək); – qəsdən təhrif və ya qeyri-dəqiq istifadə: « qrammatik formalarƏn gözəl sən bizimsən!”, “Daha çox deməliydim».

daha gözəl

Dinləyicilərə və ya oxuculara istehza etdiyinizi göstərməyin başqa yolları da var. İncə istehza mahir yazıçının vacib atributudur.

İroniya lazımi kontekstdən istifadə etməklə də yarana bilər. Məşhur zarafatı xatırlayaq:

“Bir kişi qadına “inək” dedi və qadın onu məhkəməyə verdi. Hakim adamı açıq şəkildə üzr istəməyə məcbur etmək qərarına gəlib. Üzr istəməzdən əvvəl kişi hakimdən soruşdu:

– Əgər xanıma “inək” dedimsə, bu, təhqirdir. İnəyə “xanım” desəm, bu təhqir olarmı?

"Xeyr" deyə hakim cavab verdi.

Bir trop kimi ironiyanı fəlsəfi anlayış kimi ironiyadan ayırmaq lazımdır. İroniyanın fəlsəfi əhəmiyyəti çox böyükdür, o, insan varlığının mərkəzi ilə, bütün biliklərin və bütün dəyərlərin nisbiliyi hissi ilə, onların potensial məhdudiyyətləri ilə bağlıdır; Sokratdan qalma bu ironiya anlayışı bəşər mədəniyyəti üçün son dərəcə vacibdir. Bu universal, total ironiya romantizmin ("romantik istehza" adlanan) əsaslarından birinə çevrildi və öz fəlsəfi əsasını Danimarka filosofu Soren Kierkegaardın məşhur "İroniya anlayışı haqqında" əsərində tapdı. Bir çox müasir filosoflar ironiyanı mütləq səviyyəyə qaldırırlar (“postmodern ironiya”). İronik bir fondan kənarda, sənətin mövcudluğu, ən azı bir çox formaları praktiki olaraq mümkün deyil. 20-ci əsrdə sənətdə ironiyanın rolu daha da artır. Tanınmış müasir incəsənət nəzəriyyəçisi V.İ.Tyupa bu məsələ ilə bağlı qeyd edirdi: “XX əsrin bədii mədəniyyətində ironik modallıq aparıcı mövqeyə keçir. O, xüsusilə avanqard və postmodernizmin müxtəlif modifikasiyalarının bədii yazı praktikasında üstünlük təşkil edir. Düzünü desək, yalnız ironiyaya müstəqil bədii üslub statusunun verilməsi A.Kruçenixin məşhur “Dır-bül-şil”i kimi antimətnləri estetik fəaliyyət sahəsinə aid etməyə imkan verir”.

Lakin bizim dərslikdə biz sənətin bir çox növlərinin əsası kimi fundamental ironiyadan deyil, daha çox tropa kimi ironiyadan, dünyagörüşü və fəlsəfə ilə bilavasitə əlaqəsi olmayan ritorik vasitə kimi danışırıq.

Yalnız qeyri-müəyyənliyə yol verməmək üçün bu kiçik kənarlaşmanı etdik.

Sarkazm. Həmişə ittiham edən istehzanın ən ağır və açıq halı sarkazmdır - vurğulanan pis istehza.

Metonimik epitet. Metaforik epitetdən fərqli olaraq, bu trope metonimiyaya əsaslanır. Məsələn, “odları seyr et” (patrulda olanlar tərəfindən yandırılan odlar), “dəlixana” (dəlilərin saxlandığı ev) və s.

Bu fikir, J. Lakoff. Çərşənbə.: “Metaforanın yeri ümumiyyətlə dildə deyil, bizim bir psixi sahəsini digəri baxımından konseptuallaşdırdığımız şəkildədir” (

Metaforanın yeri ümumiyyətlə dildə deyil, bəzi zehni sahələri digərləri baxımından necə və niyə təyin etdiyimizdir). Metafora nəzəriyyəsi

Maraqlanan oxuculara metafora və simvol arasındakı fərqin çox yaxşı göstərildiyi bəzi əsərlər tövsiyə oluna bilər. Əvvəla, bu, A.F.Losevin "Simvol və realistik sənət problemi" (M., 1976) kitabıdır, onsuz müasir rus elmində sənətin simvolizmi haqqında söhbət ümumiyyətlə ağlasığmazdır. Vurğu N. D. Arutyunovanın “Metafora və diskurs” məqaləsində (Kitabda: Metafora nəzəriyyəsi, s. 23 – 26) aydın şəkildə verilmişdir. Yaxşı rəy ədəbiyyat və nəzəri şərhlər T. A. Uşakovanın “Nikolay Qumilev poeziyasında simvol və alleqoriya” namizədlik dissertasiyasında təqdim olunur, “Giriş” bu mənada xüsusilə informativdir. Dissertasiya N.Qumilyovun rəsmi internet saytında açıqdır: http://www.gumilev.ru/about/68/

Arutyunova N.D. Metonimiya // Dilçilik. Böyük ensiklopedik lüğət / Ç. red. V. N. Yartseva. M., 1998. S. 300.

Giriş

Rus dili, uzun mədəni ənənələri olan hər hansı bir müasir dil kimi, natiqlərə zəngin ifadə imkanları, o cümlədən stilistik imkanlar təqdim edir. Lakin bu dil resurslarının mənimsənilməsi bilik, inkişaf etmiş linqvostilisistik məna və dil vahidlərindən istifadə bacarıqları tələb edir.

Dilin stilistik vasitələri və onlardan istifadə üsulları tarixən dəyişən bir fenomeni təmsil edən tədricən formalaşır. Buna görə də, onlar qədim zamanlardan tədqiqatçılar, elm adamları, yazıçılar və mədəniyyət xadimləri tərəfindən öyrənilməyə davam etmişdir.

Qədim dövrlərdən bəri nitq fiqurları arasında troplar (sözlərin məcazi mənada istifadəsi) və sözün dar mənasında fiqurlar (sözlərin birləşmə texnikası) var - baxmayaraq ki, hər ikisinin aydın tərifi və fərqləndirilməsi problemi var. həmişə açıq qaldı. Üslub fiqurları dilçilikdə qədim zamanlardan bəri tanınırən mühüm yollarıdır

nitqin ifadəliliyinin artırılması, onların təhlili və təsnifatı uzun əsrlər boyu Aristotel, Siseron, M.V. Lomonosov, D.E. Rosenthal və başqaları.

Təqdim olunan mövzunun tədqiqi probleminin aktuallığı rus dilində üslub fiqurlarının istifadəsini öyrənmək zərurəti ilə əlaqədardır, çünki onlar nitqin zənginliyinin göstəriciləridir.

Bu tədqiqatın obyekti stilistik fiqurlardır.

Bu işin məqsədi şair və yazıçılar tərəfindən fəal istifadə olunan üslub fiqurları sisteminin hərtərəfli təsvirini vermək, habelə rusdilli əhalinin gündəlik ünsiyyətində onların fəaliyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etməkdir. Məqsədlərimizə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri yerinə yetirməliyik:

rus dilində stilistik fiqurların fəaliyyətini öyrənmək.

onların formalaşmasını, quruluşunu və üslubi ifadə vasitələrinin köməyi ilə nitqi mənimsəmək və zənginləşdirmək bacarığını araşdırmaq, habelə rus şairlərinin poetik mətnlərində onların fəaliyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etmək.

Tədqiqat üsulları: təhlil, təsnifat, ümumiləşdirmə.

İş quruluşu

Kurs işi giriş, iki fəsil, nəticə və istifadə olunan ədəbiyyat siyahısından ibarətdir. Əsərdə müasir rus ədəbi dilinin öyrənilməsi sahəsində məşhur filoloq və dilçi alimlərin əsərlərindən də istifadə edilmişdir.

Stilistik ifadə vasitələri

Nitq fiqurunun konsepsiyası

Stilistika dilçiliyin dilin ifadə vasitələrinin öyrənilməsinə həsr olunmuş bölməsidir və bununla da dilçiliyin digər elmləri arasında xüsusi yer tutur. Stilistika fikirləri çatdırmaq üçün dil vahidlərinin və kateqoriyalarının istifadəsini öyrənir. O, diqqət mərkəzində olan “dildən istifadə” problemlərini araşdırır. Dilçiliyin digər sahələri arasında müstəqil bir elm kimi onun mənası və mahiyyəti də bundan ibarətdir.

Stilistik fiqurlar praktiki olaraq zəruri normalardan kənara çıxan və mətnin ifadəliliyini artıran xüsusi ifadələrdir. Fiqurlar sözlərin birləşməsindən əmələ gəldiyi üçün sintaksisin müəyyən üslub imkanlarından istifadə edirlər.

Ekspressiv nitqin ən zəngin vasitələrindən biri şifahi obrazlılıq vasitələri, ilk növbədə üslubi nitq fiqurları - söz və ifadələrin məcazi mənada çatdırılmasına xidmət edən, onlara ifadəlilik, obrazlılıq, emosional çalarlar verən obrazlı nitq fiqurlarıdır. Nitq fiqurları əhval-ruhiyyəni çatdırmaq və ya ifadənin təsirini artırmaq üçün istifadə olunur. Eyni zamanda həm lirikada, həm də nəsrdə öz yerini tutaraq bədii əsərlərdə işlənir.

Qədim ritoriklər ritorik fiqurlara nitqin təbii normadan müəyyən sapması, “adi və sadə forma”, bir növ süni bəzək kimi baxırdılar. Müasir baxış, əksinə, fiqurların insan nitqində mühüm rol oynamasına əsaslanır.

Müasir rus dili 5 üslubdan ibarətdir: danışıq, elmi, rəsmi işgüzar, publisistik və bədii üslub.

Hər bir funksional üslub təmsil edir mürəkkəb sistem, bura dilin bütün səviyyələrini əhatə edir: morfoloji vasitələr, sintaktik strukturlar, sözlərin tələffüzü, nitqin leksik və frazeoloji quruluşu.

Bu üslubların hər birinin onu digər üslublardan fərqləndirən özünəməxsus xüsusiyyətləri var, məsələn, rəsmi işgüzar üslub standartlaşdırma, mətnə ​​abreviatura və abbreviaturaların daxil edilməsi, elmi üslub isə terminologiya zənginliyi ilə səciyyələnir.

Nitqin ifadəliliyi onun strukturunun dinləyicinin (oxucunun) diqqətini və marağını dəstəkləyən xüsusiyyətlərinə aiddir. Artan ifadəliliyin əsas mənbəyi bütün üslub vasitələrini təmin edən leksik tərkibdir.

Danışıq dilindən fərqli olaraq, bütün kitab üslubları əsasən onları birləşdirən yazılı formada istifadə olunur. Kitab üslubları bütün dil səviyyələrində normalara ciddi riayət edilməsi ilə xarakterizə olunur.

Danışıq üslubu isə daha fərqlidir və danışıq üslubu normasının ədəbi üslub normasından əsaslı şəkildə fərqləndiyinə güclü sübut ola bilər.

Eyni zamanda bədii ədəbiyyat üslubunda məntiqi məna ilə yanaşı, həm də ekspressiv-emosional konnotasiyaya malik olan linqvistik vasitələrdən istifadə olunur. Ədəbiyyat yaranandan bəri müxtəlif üslub fiqurlarının müxtəlif təsnifatları və tərifləri olmuşdur və bəzi tədqiqatçıların əsərlərində onların sayı yüzdən çox olmuşdur.

Dilin leksik sistemi mürəkkəb və çoxşaxəlidir. Buna görə də, leksik vasitələrin tam tipologiyası hazırlanmamışdır, çünki o, insan hisslərinin bütün müxtəlif spektrini yenidən yaratmalı idi. Bununla belə, ifadə vasitələrinin təsnif oluna biləcəyi üç əsas qrup var: fonetik, leksik və sintaktik. Dilin ifadəliliyini artıran leksik vasitələri dilçilikdə troplar adlanır (yunanca tropos – məcazi mənada işlənən söz və ya ifadə). Çox vaxt troplardan sənət əsərlərinin müəllifləri təbiəti və qəhrəmanların görünüşünü təsvir edərkən istifadə olunur.

Trop (yunanca tropos - növbə, ifadənin növbəsi) sözün və ya ifadənin məcazi mənada işlədilməsindən ibarət məcazi alətdir. Trop bir çox cəhətdən sözün məcazi mənasını təşkil edən eyni semantik mexanizmlərə əsaslanır. Bundan əlavə, tropanın məqsədi təkcə yeni məna yaratmaq deyil, nitqi bəzəmək, zənginləşdirmək, daha ifadəli etməkdir. Troplara bənzətmə, metafora, hiperbola, təcəssüm, epitet və perifraz daxildir.

Nitq fiqur nitqin ekspressivliyini artırmağa xidmət edən xüsusi sintaktik quruluşdur. Nitq fiqurlarına antiteza, gradasiya, oxymoron, ritorik sual, ritorik nida, ritorik müraciət, leksik təkrar, sintaktik paralellik və ellipsis daxildir.

Nitqin ifadəliliyi onun strukturunun dinləyicinin (oxucunun) diqqətini və marağını dəstəkləyən xüsusiyyətlərinə aiddir. Dilçilik ekspressivliyin tam tipologiyasını inkişaf etdirməmişdir, çünki o, insan hisslərinin bütün müxtəlif spektrini və onların çalarlarını əks etdirməli idi.

Artan ifadəliliyin əsas mənbəyi bir sıra xüsusi vasitələr təqdim edən lüğətdir: epitetlər, metaforalar, müqayisələr, metonimiyalar, sinekdoxa, hiperbola, litotalar, personifikasiya, perifrazalar, alleqoriya, istehza. Stilistik nitq fiqurları adlanan sintaktik vasitələr nitqin ifadəliliyini artırmaq üçün əhəmiyyətli imkanlara malikdir: antiteza, anafora, birləşməmə, gradasiya, inversiya (əks söz sırası), oxymoron, polibirlik, paralellik, ritorik sual, ritorik cəlbedicilik. , epifora, sükut, ellips. Bundan əlavə, konkret situasiyada ünsiyyətin vəzifələrinə uyğun olaraq ifadənin povest, sorğu-sual və ya həvəsləndirici kimi tərtib edilməsi müəyyən üslub və ekspressiv məna daşıyır.

D.E.Rozental iddia edirdi: “İlk növbədə, linqvistik vasitələri xarakterizə edərkən kitab və danışıq nitqi arasındakı ziddiyyəti xatırlamaq lazımdır. Kitab yazı üslublarından (elmi, peşə-texniki, rəsmi-işgüzar, ictimai-publisistik) və şifahi-danışıq üslublarından (ədəbi-danışıq, məişət-gündəlik, danışıq üslubu) danışmaq praktiki olaraq icazəlidir. həm yazılı, həm də şifahi forma alır ki, danışıq nitqi təkcə şifahi forma ilə deyil, həm də yazılı nitqlə və s., bədii ədəbiyyat üslublarına gəlincə, onda istifadə olunan dil vasitələrinin unikallığına görə , onların üslub xüsusiyyətlərini fərqləndirərək yanaşmaq lazımdır. Praktiki stilistika üçün önəmli olan xüsusi bədii-bədii üslubun olub-olmaması deyil, onun kitablardan, danışıq dilindən və qeyri-ədəbi (danışıq, dialekt və s.) elementlərindən istifadə etməsidir”.

Stilistik vasitələrin təsnifatı

Stilistik olaraq, rəqəmlər müxtəlifdir və çox vaxt özbaşına olur, çünki rəqəmlər reytinq əsasında bölünür - "qulağa xoş gələn", "hissləri ovsunlayan" və s.

Ekspressiv vasitələrin təsnif oluna biləcəyi üç əsas qrup var: fonetik, leksik və sintaktik.

Fonetik mənalar:

Alliterasiya samit səslərin təkrarıdır. Bu, sözləri bir sətirdə vurğulamaq və birləşdirmək üçün bir texnikadır. Ayənin eufoniyasını artırır.

Biz qocalmadan yüz yaşa qədər böyüyə bilərik.

Gücümüz ildən-ilə artır.

Həmd, çəkic və misra, gənclik yurdu. (V.V. Mayakovski. Yaxşı!)

Assonans sait səslərin təkrarıdır.

Qulaqlarımız yuxarıdadır!

Bir az səhər silahlar yandı

Meşələrin mavi zirvələri var -

Fransızlar oradadır. (M. Yu. Lermontov)

Leksik vasitələr:

Antonimlər eyni nitq hissəsinə aid olan, lakin əks mənalı sözlərdir. Nitqdə antonimlərin ziddiyyəti nitqin emosionallığını təyin edən nitq ifadəsinin aydın mənbəyidir: bədəncə zəif, ruhən güclü idi.

Hiperbola hər hansı bir hərəkəti, obyekti, hadisəni, xassələri obyekt üçün qeyri-adi ölçülərə şişirdən obrazlı ifadədir. Bədii təəssüratı artırmaq üçün istifadə olunur: Mən bunu artıq yüz dəfə demişəm. Yüz ildir bir-birimizi görmürük.

Litotlar bədii ifadədir, xarakteristikanın xassələrinin reallıqda mövcud olmayan ölçülərə zəiflədilməsidir. Bədii təəssüratı artırmaq üçün istifadə olunur: İki addımlıqda barmaq boyda oğlan.

Ayrı-ayrı müəllif neologizmləri - yeniliyinə görə müəyyən bədii effektlər yaratmağa, mövzuya və ya problemə müəllif baxışını ifadə etməyə imkan verir. Ədəbi obrazlardan istifadə müəllifə vəziyyəti, hadisəni və ya başqa obrazı daha yaxşı izah etməyə kömək edir.

Metafora, bəzi obyektləri başqaları ilə müqayisə etməyə əsaslanan gizli müqayisədir ümumi xüsusiyyət, uzaq obyektlər və hadisələr arasında oxşarlıqlar. Bədii nitqdə müəllif obraz yaratmaq və çatdırmaq üçün nitqin ifadəliliyini artırmaq üçün metaforalardan istifadə edir daxili dünya qəhrəmanlar. Müəllif qəhrəman obrazını metaforadan istifadə edərək təsvir edir və oxucu sözün məcazi və birbaşa mənası arasındakı oxşarlığın əsaslandığı semantik əlaqəni anlamalı və qavramalıdır.

Şair və yazıçılar çox vaxt metaforaların köməyi ilə maraqlı, dərin obrazlar yaradırlar. Ən gözəl və çoxşaxəli obrazlar metafora açıldıqda, mətnin bütöv bir parçası davamlı məcazi mənalar üzərində qurulduqda olur. Bəzən uzadılmış metaforanın köməyi ilə təkcə bir cümlə deyil, həm də mətnin əhəmiyyətli bir hissəsi və ya hətta bütün mətn qurulur. Məsələn, M. Ə. Kuzmin tamamilə metafora üzərində qurulub:

Quru əli ilə kolbaya işarə edir,

İçəcəyəm və çarpayıda uzanacağam,

O, sənin yanında oturacaq

Və mahnı oxuyacaq,

Və əhatə edəcək

Boz rəngli paltarın xışıltısı.

Dostlarımla indi boşanmışıq

Və mən azadlıqda yaşamıram.

Mən dairədən necə çıxacağımı bilmirəm:

Hamını uzaqlaşdırır

Gecənin qaranlığında

Mənim qısqanc dostum.

Yalan deyirəm, yalan deyirəm... ruhum boşalır.

Əlindəki əl uyuşacaq.

Melankoliyanın özü çətin ki, keçsin...

Və gündən-günə

Biz yaşayırıq, yaşayırıq,

Kor zirzəmidəki məhbuslar kimi.

Eyni zamanda, yadda saxlamaq lazımdır ki, hər metafora obraz yaratmaq iqtidarında deyil. Dildə məcazi vasitə kimi istifadə olunmayan, köhnəlmiş metafora adlanan çoxlu sayda var. Onların vəzifəsi sadəcə bir obyekti, hadisəni və ya hərəkəti adlandırmaqdır, məsələn: at mənasında " idman avadanlığı”, “ov tüfəngində tətik” mənasını verən it, “bir şeydə (adətən nəzarət, müşahidə üçün) kiçik dairəvi dəlik mənasını verən peephole”, “kompüter monitorunda kursoru idarə etmək üçün cihaz” mənasını verən siçan, “iş” mənasını verən saat.

Metonimiya - bir obyektin adının digərinin adı əvəzinə, aralarındakı zahiri və ya daxili əlaqə əsasında, bitişiklik əsasında işlədilməsidir:

Obyektlə onun hazırlandığı material arasında: Kristal artıq masanın üstündədir.

Tərkib və ehtiva arasında: Başqa bir boşqab yeyin. Artıq iki stəkan içmişəm

Hərəkət və onun nəticəsi, yer və ya obyekt arasında: Mən diktə üçün beş aldım.

Hərəkətlə bu hərəkətin aləti arasında: Zurna kampaniyaya çağırdı.

Sosial hadisə və onun iştirakçıları arasında: Konqres qərar verdi.

Bir yerlə o yerdəki insanlar arasında: Tamaşaçılar diqqətlə qulaq asırdılar.

Vəziyyət və onun səbəbi arasında: Sevincim hələ də məktəbdədir.

Sinekdoxa - leksik cihaz, onun vasitəsilə bütöv öz hissəsi ilə ifadə olunur (daha böyük bir şeyə daxil olan kiçik bir şey). Metonimiyanın bir növüdür: Ayaqlarım burada olmayacaq

Şəxsiləşdirmə canlının əlamətinin cansıza ötürülməsindən ibarət olan leksik termindir. Şəxsiyyətləşdirildikdə təsvir olunan obyekt zahirən insana bənzədilir. Həmçinin, yalnız insanlara icazə verilən əməllər cansız cisimlərə aid edilir.

Qiymətləndirici lüğət - müəllifin hadisələri, hadisələri, obyektləri birbaşa qiymətləndirməsindən istifadə etməkdir.

Perifraz - xüsusi ad və ya başlıq əvəzinə təsvirin istifadəsi; təsviri ifadə, nitq şəkli, əvəzedici söz. Nitqi bəzəmək, təkrarı əvəz etmək üçün istifadə olunur.

Atalar sözləri və məsəllər nitqə obrazlılıq, dəqiqlik, ifadəlilik əlavə edən xüsusi sabit leksik konstruksiyalardır.

Müqayisə obyektləri və ya hadisələri müqayisə etməkdən ibarət leksik bir vasitədir. Müqayisə müəllifə qiymət verməyə, öz nöqteyi-nəzərini ifadə etməyə, bütöv bədii şəkillər yaratmağa və bir obyekti digəri ilə müqayisə edərək obyektlərin təsvirini verməyə kömək edir. Müqayisə adətən bağlayıcılarla əlavə olunur: kimi, elə bil, elə bil, dəqiq və s., lakin əşyaların müxtəlif xüsusiyyətlərini, hərəkət və əməllərin xarakterini obrazlı şəkildə təsvir etməyə xidmət edir.

Müqayisəni ifadə etmək olar fərqli yollar. Ən çox yayılmışlar aşağıdakılardır:

1. Müqayisəli bağlayıcılı cümlələr kimi, sanki, sanki, sanki, tam olaraq; Bu bağlayıcılar həm müqayisəli ifadələrin bir hissəsi kimi, həm də müqayisəli cümlələrlə mürəkkəb cümlələrdə istifadə olunur, məsələn:

Həyat isə artıq bizə əzab verir, məqsədsiz rəvan yol kimi, başqasının bayramında ziyafət kimi (M.Lermontov); Kövrək buz buzlu çayın üstündə, əriyən şəkər kimi yatır (N. Nekrasov) (müqayisəli ifadələr);

2. Müqayisəli və ya formaları üstünlüklər sifət və zərflər: İşığım, aynam! Mənə deyin və bütün həqiqəti bildirin: Mən dünyanın ən şirini, ən qırmızı və ən ağ adamıyam? (A. Puşkin)

3. Müqayisə mənasında çalğı halı: xoruz kimi banlamaq (= xoruz kimi), bülbül kimi oxumaq (= bülbül kimi), Ruh qəmli – hətta qurd uluması (= xoruz kimi ulama) canavar).

Frazeologizmlər yazıçılar tərəfindən hazır obrazlı təriflər, müqayisələr, qəhrəmanların emosional və obrazlı xüsusiyyətləri, ətrafdakı reallıq: qara qarğa kimi istifadə olunan sabit nitq fiqurlarıdır. Frazeoloji ifadələr nitqi daha canlı, obrazlı və ifadəli edir: vedrəni təpikləmək (heç nə etməmək).

Epitet obyekt və ya hadisədə onun hər hansı xassələrini, keyfiyyətlərini və ya xüsusiyyətlərini vurğulayan bədii tərifdir. Hər şey epitet ola bilər mənalı söz, əgər başqasının bədii, obrazlı tərifi kimi çıxış edirsə:

1) isim;

2) sifət;

3) zərf və iştirakçı: həvəslə həmyaşıdlar; donub dinləyir.

Reminiscence - bədii əsərdə başqa bir əsər haqqında xatirələri oyadan xüsusiyyətlər.

Sintaktik deməkdir:

Stilistik fiqurların ümumi kütləsindən 13 əsas var:

inversiya

gradation

antiteza

oksimoron

paralellik

default

ellips

ritorik sual

ritorik müraciət (nida)

asindeton

çox birlik

Anafora (vahidlik) cümlənin əvvəlində ayrı-ayrı sözlərin və ya ifadələrin təkrarlanmasıdır. İfadə olunan fikri, obrazı, hadisəni gücləndirmək üçün istifadə olunur: Göyün gözəlliyindən necə danışmaq olar? Bu anda ruhu bürüyən hissləri necə söyləmək olar?

Epifora bir neçə cümlənin eyni sonluğudur, bu obrazın, konsepsiyanın mənasını gücləndirir və s.

Sintaktik paralellik bir neçə bitişik cümlənin eyni qurulmasıdır. Onun köməyi ilə müəllif ifadə etdiyi fikri vurğulamağa və vurğulamağa çalışır.

Antiteza anlayışların, personajların, obrazların kəskin ziddiyyətindən ibarət olan, kəskin kontrast effekti yaradan ifadədir. Bu, ziddiyyətləri daha yaxşı çatdırmağa, təsvir etməyə və hadisələri əks etdirməyə kömək edir. Müəllifin təsvir olunan hadisələrə, şəkillərə və s.

Yumşaq yatır, lakin ağır yatır;

Ağıllı öyrədəcək, axmaq darıxacaq;

Və nifrət edirik və təsadüfən sevirik,

Heç nəyi qurban vermədən, nə qəzəb, nə də sevgi (M.Lermontov)

Antitez yaratmaq üçün köməkçi vasitə sintaktik paralellikdir, çünki konstruksiyaların eyni və ya oxşar qurulması əks mənalı sözləri yaradır. Antiteza nitq antonimləri üzərində də qurula bilər, məsələn:

Anlaşdılar.

Dalğa və daş

Şeir və nəsr, buz və atəş

Bir-birindən o qədər də fərqlənmir (A.Puşkin)

Bəzən antitezi stilistik sinonimlərlə ifadə etmək olar. Bu hallarda sinonimlər arasında semantik və üslub fərqləri ön plana çıxır, məsələn:

Onun gözləri yox, gözləri vardı;

O, yatmır, əslində yatır!

Oksimoron (yunanca Oxymoron - hazırcavab-axmaq) nitqin formalaşması üçün parlaq üslub cihazıdır, məntiqi cəhətdən bir-birinə zidd olan sözlərin məntiqi cəhətdən bir-birinə uyğun gəlməyən mənalarını vurğulamaq və kompleks yaratmaq üçün bir-birinə zidd olan sözləri birləşdirərək yeni bir anlayış yaratmaqdan ibarətdir. parlaq görüntü, məsələn: şən kədər; ağıllı axmaq; qara ağ.. Bu fiqur antiteza kimi antonimlərin “görüş yeridir”. Oksimoronda "saf formada" antonimlərin birləşməsi nadirdir (Sonun əvvəli başlıqdır), "Pis yaxşı adam” - ad Film.

Əksər hallarda əks məna daşıyan sözlər təyinedici və təyinedici kimi birləşir ["Böyük xırda şeylər", "Bahalı ucuzluq" - başlıqlar] (sifət - isim), buna görə də onları yüz faiz antonim hesab etmək olmaz, çünki sonuncusu olmalıdır. eyni nitq hissəsinə aiddir. Canlı oksimoronlar rus şairləri tərəfindən yaradılmışdır: mən təbiətin sulu solmasını sevirəm. (A.S. Puşkin);

İndi sözsüz adam gəlir,

Özünə güvənən və utanan

İstənilən, həmişə sevimli

Və bəlkə bir az da aşiq... (İ.Severyanin).

Bədii əsərlərin adlarında tez-tez oksimoron olur: Yu Bondarevin "İsti qar" romanı. Bu rəqəm jurnalistika üslubunda da istifadə olunur (diqqəti cəlb etmək üçün tez-tez başlıqlarda): “Soyuq hava - isti mövsüm” “İrəli çəkilmək”

Qradasiya - stilistik fiqur, bu da bədii nitqin müqayisə, obraz, epitet, metafora və digər ifadə vasitələrinin nəticə etibarilə intensivləşdirilməsindən və ya əksinə zəiflədilməsindən ibarətdir. Bundan əlavə, bu sözlərin bir və ya bir neçə bitişik cümlədə təkrarlanması zamanı sözlərin emosional və ekspressiv vurğusu güclənir. Eyni sözün təkrarlanması mürəkkəb cümlə tez-tez məntiqi səbəblərdən həyata keçirilir - ifadə olunan fikri aydınlaşdırmaq və ya cümlə üzvləri arasında daha aydın semantik əlaqə yaratmaq. Məsələn: (Mən də bunu başa düşdüm, amma boğulduğumu anladım..."; "Və kətanda artıq konkret Vanya dayı deyil, öz torpağında azad və şən yaşayan xidmətə yararlı bir insandır. Yaşamaq sağlam və qüdrətli həyat, bir ziyalının arzuladığı həyat...”

Ancaq çox vaxt bədii nitqdə bir söz və ya bir neçə söz nəinki mürəkkəb, hətta bir sadə cümlədə təkrarlanır. Emosional və ifadəli ifadəni oyatmaq üçün təkrarlanırlar. Bu sintaktik texnika şifahi təkrar adlanır.

Şifahi təkrarlama, eyni söz iki və ya daha çox bitişik ifadənin əvvəlində göründükdə xüsusi ifadəlilik qazanır. Bu sintaktik qurğu anafora, yəni başlanğıcın birliyi adlanır. Məsələn: “Ən azı üfüqdə bir şey var. Ən azı bir ulduz. Kaş ki, polisin fiti səslənsəydi. heç nə"

Sinonimlərin sıralanması çox vaxt hər bir sonrakı sinonim əvvəlkinin mənasını gücləndirdikdə (zəiflədikdə) gradasiyaya səbəb olur. Məsələn: “Bu, artıq təkcə Semirayev deyil, böyük, güclü, nəhəng bir şeydir...”

İnversiya cümlədəki sözlərin tərs sırasıdır. Birbaşa söz ardıcıllığında mövzu adətən predikatdan, razılaşdırılmış tərif - təyin olunan sözdən əvvəl, uyğunsuz - ondan sonra, nəzarət sözündən sonra obyekt, zərf dəyişdirici - feldən əvvəl gəlir. Və inversiyadan istifadə edərkən sözlər uyğun gəlməyən fərqli bir ardıcıllığa malikdir qrammatika qaydaları. Bundan əlavə, adətən emosional, həyəcanlı nitqdə istifadə olunan kifayət qədər güclü ifadə vasitəsidir.

Ellipsis (yun. Elleipsis - çatışmazlıq, buraxılma) cümlənin əsas üzvlərindən birini və ya hətta hər ikisini buraxmaqdan ibarət olan sintaktik ifadə vasitəsidir. Dağıdıcı fiqurlara istinad edir, yəni sintaktik əlaqələri məhv edir. Bu rəqəm ifadələrin bütün fraqmentlərinin "yoxa çıxmasını" göstərir, halbuki fraqmentlərin bütövün mənasına uyğun olaraq bərpa oluna biləcəyinə inanılır. Sözlərin buraxılması üçün adi norma bir və ya iki sözdür, lakin prinsipcə, daha böyük sintaktik bloklar cümlədən kənarda qala bilər (xüsusilə ellips paralellik ilə müşayiət olunursa).

Qeyd etmək lazımdır ki, konstruksiyanın özü mümkün olan ən yaxın konteksti tələb edir, əks halda oxucu onu qeyri-adekvat başa düşə və ya heç başa düşməyə bilər. Deməli, ellipsis ifadəlilik vasitəsidir ki, o cümlənin müəyyən mənalı üzvünü buraxmaqdan ibarətdir: Oturduq küldə, tozda dolu, qılıncda oraq, şumladıq. (Jukovski)

Bu fiqurdan istifadə ifadəyə dinamizm, canlı nitqin intonasiyası verir, bədii ifadəliliyi artırır. Çox vaxt predikat ellips yaratmaq üçün buraxılır: Dünya insanlar üçündür. Stilistik vasitə kimi şüarlarda ellips geniş yayıldı.

Sükut, müəllifin natamam ifadə olunan düşüncədən şüurlu şəkildə istifadə etməsindən ibarət olan sintaktik bir cihazdır və onu tamamlamaq üçün oxucunu özünə buraxır. Yazıda sükut ellips (...) ilə ifadə edilir, bunun arxasında danışanın həyəcanını əks etdirən “gözlənilməz” fasilə durur. Stilistik bir vasitə olaraq, sükut tez-tez danışıq üslubunda istifadə olunur: Bu nağıl daha çox izah edilə bilər -

Bəli, qazları qıcıqlandırmamaq üçün... (İ.A.Krılov “Qazlar”)

Ritorik müraciət (ritorik nida) kiməsə (nəsə) konkret müraciətdir. , sahə! Mən sənə canımla bağlıyam. (Puşkin)

Ritorik suallar və ritorik nidalar müəllifin mövqeyinin ifadəsini yaratmaqdan, sual şəklində ifadəni ifadə etməkdən ibarət olan obrazlı bir vasitədir: “Ancaq münasibətimi bildirməyə haqqım yox idi? Mən də ifadə etdim”.

D.E.Rozental bunu belə ifadə edir: “...sorğu-ritorik cümlələr cavab tələb etmir və ifadə vasitəsi kimi istifadə olunur”. . Məsələn: “Həyat niyə belə qısadır? Özünü onun üçün məşq edəndən sonra getməlisən...”

Polyunion sadalanan anlayışların məntiqi və emosional vurğulanması üçün əlaqələndirici birləşmələrin qəsdən təkrarlanmasından ibarət ritorik fiqurdur.

Qeyri-birlik, cümlə üzvləri arasında və ya cümlələr arasında bağlayıcı birləşmələrin qəsdən buraxılmasından ibarət stilistik bir rəqəmdir: bağlayıcıların olmaması ifadə sürətini, ümumi şəkil daxilində təəssüratların zənginliyini verir: İsveç, rus - bıçaqlar, doğramalar, kəsmələr , nağara çalmaq, klikləmək, gurultu, silah gurultusu, ayaq üstə vurmaq, kişnəmək, inilti... (A.S. Puşkin.)

Bu vizual və ifadəli vasitələr müəllif mahiyyətinə malikdir və yazıçının və ya şairin orijinallığını müəyyən edir, ona fərdi üslub qazanmağa kömək edir.

Üslubun fəal dərk edilməsi ilə mətnin mənalı orijinallığını onun nitq təşkilində əks etdirməyə yönəlmiş istənilən dil üsulları və vasitələri: ünsiyyət sferasına xas olan mətn vahidlərinin qarşılıqlı əlaqəsində, kompozisiyada və s. üslub əmələ gətirir.

Mətnin substantiv orijinallığını subyektiv (ekspressiv-emosional-qiymətləndirici) və subyektiv-məntiqi və funksional xüsusiyyətləri tamamlayan vasitələrlə vurğulamaq, gücləndirmək, intensivləşdirmək olar. qrammatik mənalar dil vahidi. Bununla belə, tamamlayıcılıq ideyası, yəni. linqvistik vahidin semantikasının ikinci dərəcəli, subyektiv komponenti kifayət qədər əsaslı şəkildə mübahisəlidir. Rus nitqinin müşahidələri göstərir ki, linqvistik vahidlərin məzmununda mövzu-məntiqi və emosional komponentlər müxtəlif nisbətlərdə birləşir. Sözlərin semantik xüsusiyyətlərini müqayisə etsək axmaq, qanlı, satrap, burada emosional-qiymətləndirici məlumat aydın şəkildə üstünlük təşkil edir və hissləri ifadə edən ünsiyətlər (yaxşı yaxşı, Ah, hə sən), yeganə olduğu halda, dəyərin bütün komponentlərinin potensial olaraq bərabər hesab oluna biləcəyinə əmin olacağıq.

Stilistik rəngləmə - dil vahidinin istənilən rəngi, o cümlədən peşəkar, janr, milli, habelə ictimai-siyasi, mənəvi-etik və s.

Neytral stilistik rəngin foyesində bütün stilistik çalarlar açılır. Neytral, bütün ünsiyyət sahələrində və bütün janrlarda istifadə olunan, onlara stilistik çalarlar təqdim etməyən və emosional ifadəli rəngə malik olmayan vahidlərdir. Məsələn, cümlədə Yakov balıq tutdu nitq predmetinə münasibət deyil, cümlədə ifadə olunur Yakov böyük bir balıq tutdu bu münasibət ifadə olunur.

Hər hansı bir stilistik rəngləmə subyektiv prinsipin təzahürü kimi formalaşır. Stilistik rəngləmə növləri var fərqli təbiət. Rus dilində neytral linqvistik vasitələrin fonunda kitab yazısı və şifahi nitq vasitələri fərqləndirilir.

Əsasən yazılı kitab sferasında istifadə olunan linqvistik vasitələr lüğətlərdə “kitabsayağı” kimi qeyd olunur ki, bu da onların üslubi rənginin göstəricisidir. Danışıq xarakteri verən vasitələr “danışıq” kimi etiketlənir. Kitabın və danışıq lüğətinin stilistik rənglənməsi neytral lüğət fonunda, məsələn, bir sıra sinonimlərdə aşkar olunur: şeylər(neytral) - əmlak(neytral) - əşyalar; cəza(neytral) - cəza - tutmaq. Danışıq başlanğıcının tətbiqi kitab nitqi onun stilistik dizaynını çətinləşdirir, ona müxtəlif rənglər daxil edir - ironik, intim və s. Məsələn, müsahibədə müqayisə edin: Mədəniyyət siyasəti yerli xiyar, siçan, araq və ya başqa bir şey muzeyini tanıtmaq ola bilər(Oqonek. 15/07/2013). Öz növbəsində danışıq nitqi kitab deyilən bir ton ala bilər. Məsələn, gündəlik dialoqda istehza ifadəsini müqayisə edin: "Yaxşı, sərgini necə bəyənirsiniz?" - « Bilirsiniz, mən onların bu sənət anlayışına ümumiyyətlə daxil olmamışam”.

Neytral vasitələr fonunda sabit emosional-ekspressiv rəngə malik geniş çeşidli vasitələr fərqlənir: istehzalı, bəyənməyən, nifrət edən, sığallı, təntənəli şən və s. Bu rəngləmə evaluative™ sözünün mənasında olması ilə verilir. - nitq mövzusuna münasibət, onun adlandırma funksiyasını xeyli çətinləşdirir (çox vaxt emosionallıqla): əclaf, əclaf, gurultulu, boş danışan, mələk, qrup, hökmdar, hədiyyə, qüdrətli və s. Söz həm də məcazi mənada qiymətləndirici və ifadəli məna alır: oyuncaq(başqasının iradəsinə görə kor-koranə hərəkət edən adamı bəyənməmək), meydana çıxmaq(birdən ortaya çıxan mənfi bir şey haqqında), chlamys(yöndəmsiz paltarlar haqqında zarafatla), döyüşdən sonra üz yumşaq qaynadılır(burada sözün təxmini mənası var yumşaq qaynadılmış - hörmətsizlik və ya bəyənməmək - danışanın döyüş iştirakçılarına münasibətindən asılıdır). Sözlərə emosionallıq, ifadəlilik və ümumiyyətlə, üslubi mənalar da affiks (əsasən şəkilçilər) vasitəsilə verilir: ana, ev, nənə, rahat, yüngül və s.

Qiymətləndiricilik və ifadəlilik sözün mənasında (hər halda ilkin olaraq) deyil, onun mənasını dəyişdirən və ya özündə əks olunan istifadə ənənəsində özünü göstərə bilər.

Belə sözlərin üslubi məna daşıyan olması - ucalıq, təntənə, ritorika və s. mətnlərdə istifadə ənənəsi ilə müəyyən edilir. Bir qayda olaraq, bu sözlər müsbət keyfiyyətin intensivliyi mənasını daşıyır: orbit("natiq"), yayım("danışmaq, elan etmək"), ağlamaq('ünvan'), təxmin etmək, yaxşı('yaxşı, bəyənilməyə layiq'), cəsarət et(“izləmə”). Bəzən istifadə ənənəsi sözün ifadəliliyini verir, lakin onda heç bir semantik dəyişiklik müşahidə olunmur: oratay("şumçu"), akkordeon("müğənni, şair"), süni, sükan, ordu, kohort və s.

Emosional-ekspressiv rəngləmənin iki növü var: müsbət (meliorativ) və mənfi (pejorativ) qiymətləndirmə ilə. Meliorativ çalarlara təntənəli, əzəmətli, ritorik, ülvi poetik, bəyənən, oynaq və s. və s.

Qiymətləndirici çalarlar emosional-qiymətləndiriciyə bölünür: iri oğlan, cılız, loafer, cazibədar, cinayət, alovlu, döyüşçü, şərik, bundan sonra və s. - və rasional-qiymətləndirici: əlverişsiz, faydalı, qüsurlu, sağlam, təsirli, uğursuz və s.

Dil vasitələrinin funksional və üslubi rənglənməsi onların müəyyən bir nitq sferasına ənənəvi bağlılığı nəticəsində meydana çıxır. Kitab üslublarının vasitələri elmi, rəsmi işgüzar, publisistik, dini və bədii üslublara bölünür. Bəli, vahidlər elmi üslub neytrallıq, "quruluq" ilə xarakterizə olunur, qəti şəkildə emosionaldır. Bu xüsusiyyətlər nitqə bu üsluba xas olan mücərrədlik və ümumilik xarakterini verir. Formal biznes üslublu media emosional ifadə baxımından xüsusilə “quru” olur.

Emosional ifadəli çalarları olan vasitələr sistemlidir, çünki onlar normativ olaraq istifadə dairəsi ilə məhdudlaşır.

Bədii nitqi təmsil edən vasitələrin funksional və üslubi rənglənməsi məsələsini həll etmək asan deyil, çünki linqvistik vasitələrin bütün arsenalı bədii mətnlərdə fəal şəkildə istifadə olunur. Bununla belə, ədəbi nitq üçün, xüsusən də klassik ədəbiyyat mətnləri üçün səciyyəvi olan linqvistik vasitələri müəyyən etmək olar. Bu cür vasitələrə, məsələn, poetik lüğət daxildir: tac, yanaqlar, dodaqlar, üz yaxud şifahi xalq şeirinin dilindən gələn xalq poetik lüğəti: qırmızı qız, yaxşı yoldaş, vəhşi kiçik baş, yaşıl palıd ağacı və s.

Dini üslub müvafiq rəngləmə vasitələrinin istifadəsi ilə yaradılan pafos və təntənə ilə xarakterizə olunur: cənnətdən enir, imtahan və intizar yolu, həqiqətən, inanıram, bir dua xidməti yerinə yetirir və s.

Varlıq xüsusi vasitələr söz ehtiyatı kimi publisistik üslub bəzən mübahisəlidir. Bununla belə, konkret materialı təhlil edərkən publisistik lüğət və frazeologiyalar önə çəkilir, digər dil səviyyələrinin publisistik vasitələri müəyyən edilirdi. “Dövrün üslub görkəmi”nin formalaşmasında kütləvi informasiya vasitələrinin rolu xeyli artdığı üçün özünəməxsus ifadə və standart vəhdəti ilə seçilən jurnalistika vasitələri formalaşır. Məsələn, media mətnlərində fəal şəkildə istifadə olunan sosial və siyasi terminologiya ekspressiv və emosional konnotasiyaya malikdir: populizm, aqressiya, korrupsiya, bürokratiya və s.

Nitq növlərinin kommunikativ cəhətdən uyğun təşkilini öyrənərkən, müəyyən bir sahədə kommunikativ vəzifələrin ən effektiv şəkildə həyata keçirilməsinə kömək edən bütün dil vasitələri və onlardan istifadə xüsusiyyətləri stilistik cəhətdən əhəmiyyətli hesab olunur.

Hər bir nitq rəngarəngliyində ünsiyyət sferası və şəraiti, nitq aktının məqsədyönlülüyü ilə müəyyən edilən üslub rəngləri yaranır və aktivləşir. Xüsusi vahidlərin istifadəsinin artırılması funksional üslub, üslubun xüsusi makro rənglənməsini yaradır.

Stilistik rənglər nitqdə qarşılıqlı əlaqədə istifadə olunur, müəllifin kommunikativ münasibətinin - niyyətin ifadəsinə kömək edir.

Müasir şəraitdə danışıq lüğəti emosional və rasional-qiymətləndirici təbəqələrin linqvistik vasitələrinin qarşılıqlı əlaqədə olduğu kitab və yazılı media nitqinə intensiv şəkildə daxil olur. Yalnız ən müxtəlif stilistik rəngli lüğətdən məharətlə istifadə edərək, peşəkar öz kommunikativ məqsədlərinə nail ola bilər.

Stilistik rəngli vasitələrdən istifadə edərkən eyni sözün bir neçə üslub çalarları ola biləcəyini başa düşmək lazımdır. Bəli, söz ikili diler lüğətlərdə “kitabpərəst”, “jurnalist”, “nifrət edən” işarələri və sözü ilə müşayiət olunur. qırmızıyaşlı -"danışıq" və "təhqir". Bundan əlavə, ifadəli emosional yüklənmiş söz kontekstdən asılı olaraq öz stilistik konnotasiyasını dəyişdirə bilər.

Məsələn, sözün istifadəsini müqayisə edin ilhamlanmışdır(lüğətlərdə “yüksək” qeyd olunur): O, çıxmadı - səhnəyə uçdu, rəqsə olan alovlu sevgi belə idi, və bu ilhamlı uçuş onun iştirakı ilə balet tamaşalarını unudulmaz etdi(Komsom. Pravda. 24/12/2008); Bu ilhamlanmış monoloqun yaranmasına dirijorun gediş haqqını ödəmək tələbi səbəb olub.(Komsom. Pravda. 07.16.2008) - əgər birinci nümunədə ilhamlanmışdır adi üslub xüsusiyyətlərini saxlayır, ikincisində isə istehza ilə işlənir.

Stabil stilistik rəngə malik olmayan linqvistik vahidlər konnotativ potensiala malikdir, ondan danışanın müxtəlif niyyətlərini həyata keçirmək üçün istifadə edilə bilər, adətən tropik və nitq fiqurlarından istifadə olunur.

• Kozhina M. N. və Duskaeva L. R., Səlimovski V. A. Rus dilinin stilistikası. S. 86.
• Bu barədə ətraflı məlumat üçün bax: Solganik G. Ya qəzetin lüğəti (funksional aspekt). M., 1981.

1.1 Leksik ifadə vasitələri

Dilin ekspressiv vasitələri dedikdə, nitqin emosional və ya məntiqi cəhətdən gücləndirilməsinə xidmət edən dilin elə morfoloji, sintaktik və söz yaradıcı formalarını başa düşürük. Dilin bu formaları ictimai təcrübə ilə işlənmiş, funksional təyinatı baxımından başa düşülərək qrammatika və lüğətlərdə qeyd edilmişdir. Onların istifadəsi tədricən normallaşdırılır. Belə ifadəli dil vasitələrindən istifadə qaydaları işlənib hazırlanır.

I.R.-nin təsnifatına görə. Halperinin ifadə vasitələri və üslubi vasitələri 3 böyük qrupa bölünür: fonetik, leksik və sintaktik.

Leksik ifadə vasitələri və üslubi vasitələr öz növbəsində sözün semantik təbiəti ilə qarşılıqlı əlaqədə olan, lakin vasitələrin və müxtəlif semantik proseslərin seçilməsi üçün müxtəlif meyarları təmsil edən 3 alt bölməyə bölünür.

A) vasitələr lüğət və kontekst mənalarının qarşılıqlı təsirinə əsaslanır:

Metafora bir obyektin adını digərinə tətbiq etməklə və beləliklə də ikincinin bəzi mühüm xüsusiyyətini üzə çıxarmaqla edilən, oxşarlığa görə assosiasiyaya əsaslanan gizli müqayisədir (Qüdrətli Qala bizim Tanrımızdır).

Bir şəkildə ifadə olunan metafora sadə adlanır. Genişləndirilmiş və ya genişləndirilmiş bir metafora tək bir görüntü yaradan bir neçə metaforik istifadə olunan sözdən ibarətdir, yəni. obrazın motivasiyasını gücləndirən bir-biri ilə əlaqəli və bir-birini tamamlayan sadə metafora silsiləsi. Genişlənmiş metaforaların funksiyası artıq sönmüş və ya solmağa başlayan obrazları canlandırmaq üçün yaradılmış obrazın qeyri-müəyyənliyi və bulanıqlığı, eləcə də reallığı bədii baxımdan dəqiq əks etdirmə üsuludur.

Metaforalar həm də nitq və dil ola bilər. Nitq metaforası (üslubi cihaz) orijinaldır, təzədir, adətən reallığı bədii şəkildə dəqiq əks etdirmə üsuludur və hər zaman ifadəyə müəyyən qiymətləndirmə məqamı verir. Silinmiş obrazlarla daşlaşmış linqvistik metafora (dilin ifadə vasitəsi) klişe çalarları (ümid şüası, göz yaşlarının selləri, qəzəb tufanı, fantaziya uçuşu, şənlik parıltısı, təbəssüm kölgəsi) əldə edir. Onların istifadəsi adi haldır.

Metafora süjet/kompozisiya ola bilər; o, bütün mətn səviyyəsində həyata keçirilir. Corc Apdaykın romanı kiçik şəhərli amerikalı müəllim Kolduelin həyatını təsvir etmək üçün kentavr Chiron mifindən istifadə edir. Kentavrla paralel təvazökar məktəb müəllimi obrazını insanlıq, xeyirxahlıq və nəciblik rəmzinə yüksəldir.

Milli metafora müəyyən bir xalq üçün xarakterikdir: İngilis sözü“ayı”nın hərfi mənası ilə yanaşı, jarqon mənası da var – “polis” burada german tayfalarının mifologiyasında ayı nizamın simvolu olduğunu xatırlamaq yerinə düşərdi;

Ənənəvi metaforalar hər hansı bir dövrdə və ya hər hansı ədəbi istiqamətdə ümumi qəbul edilən metaforalardır. Belə ki, ingilis şairləri gözəllərin zahiri görünüşünü təsvir edərkən mirvari dişlər, mərcan dodaqlar, fil boyun, qızıl məftil tükləri kimi ənənəvi, daimi metaforik epitetlərdən geniş istifadə etmişlər;

Metonimiya bitişikliyə görə assosiasiyaya əsaslanan tropedir. Bu ondan ibarətdir ki, bir obyektin adı əvəzinə digərinin adı işlədilir, birincisi ilə daimi daxili və ya xarici əlaqə (varlılar üçün sərvət) ilə əlaqələndirilir. Bu əlaqə obyektlə onun hazırlandığı material arasında ola bilər; bir yer və orada olan insanlar arasında; proses və onun nəticəsi arasında; hərəkət və alət arasında və s. Metonimiyanın metafora ilə müqayisədə xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, metonimiya obraz yaradaraq, təsviri deşifrə edərkən onu qoruyur, metaforada isə təsviri deşifrə etmək əslində bu obrazı məhv edir, məhv edir. Metonimiya adətən metafora kimi, reallıq faktlarını obrazlı təsvir etmək, təsvir olunan hadisə haqqında duyğusal, vizual olaraq daha hiss olunan fikirlər yaratmaq məqsədi ilə işlənir və ifadəlilik əlavə edir. O, eyni zamanda müəllifin təsvir olunan hadisəyə subyektiv və qiymətləndirici münasibətini ortaya qoya bilər.

Metonimiya milli/adi (tac-kral gücü, qılınc-müharibə simvolu, şum-dünya əməyi), dil/ölü - ümumi isimlər uyğun isimlərə çevrilir (makintoş, sendviç) və nitq ola bilər - “məzara qədər unuda bilmədim. onun üzü” - ölüm.

İroniya bir sözün əsas mənasına tam zidd mənada işlədilməsi ilə istehzanın ifadəsidir və tam əks mənada, uydurma tərifdir ki, bu da əslində qınamaq deməkdir, bu iki məna əslində bir-birini istisna edir. İroniya mütləq gülüş doğurmur, əksinə, qıcıqlanma, narazılıq və təəssüf hissi də ifadə oluna bilər; İroniyanın əsas funksiyası bildirilən faktlara və hadisələrə yumoristik münasibət oyatmaqdır. Həqiqi məna hərfi ilə örtülür və ya onunla ziddiyyət təşkil edir. İroniya kontrast üzərində qurulur. (Cibində bir qəpik də olmayan xarici ölkədə özünü tapmaq ləzzətli olmalıdır.)

B) sözlər ilkin və törəmə mənaların qarşılıqlı təsirinə əsaslanır:

Polisemiya (polisemiya) - dildə birdən çox mənanın olması;

Zeuqma linqvistik komediya fiqurudur. O, cümlənin semantik cəhətdən uyğun olmayan iki üzvünü sintaktik olaraq birləşdirir. Çox vaxt belə bir konstruksiyanın dəstəkləyici elementi eyni vaxtda frazeoloji ifadənin elementi və sərbəst ifadənin elementi kimi çıxış edir (O, papağını və əsəbini itirdi);

Söz oyunu eyni sözün iki mənasının və ya iki oxşar səslənən sözün eyni kontekstdə işlədildiyi nitq şəklidir. Bu fenomenin mənası komik effekt və ya qafiyə kimi yaratmaqdır (sizi döyəcəyəm - rulonu vurun).

C) qrup məntiqi və emosional mənaların ziddiyyətinə əsaslanan vasitələri müqayisə edir:

Interjections ifadəliliyi ilə xarakterizə olunur. Onlar natiqin hisslərini müvafiq anlayışlar vasitəsilə ifadə edir və dilin ifadə vasitəsidir. Onların funksiyası emosional vurğudur.

Nida sözləri - əvəzliklər, zərflər, ifadəli rəngləmə ifadələri;

Epitet, təsvir olunan hadisənin keyfiyyətini, əlamətini vurğulamağa əsaslanan, bu hadisəni fərdi qavrayış nöqteyi-nəzərindən bu hadisəni xarakterizə edən atributiv sözlər və ya ifadələr şəklində rəsmiləşdirilən ifadə vasitəsidir. Epitet həmişə subyektivdir, həmişə emosional məna və ya emosional konnotasiyaya malikdir. Epitetdəki emosional məna subyekt-məntiqi məna ilə müşayiət oluna bilər və ya sözdə yeganə məna kimi mövcud ola bilər. Epitet bir çox tədqiqatçılar tərəfindən təsvir olunan hadisəyə fərdi, subyektiv-qiymətləndirici münasibət bildirmək üçün əsas vasitə kimi qəbul edilir. Epitet vasitəsilə oxucunun ifadəyə istədiyi reaksiyaya nail olur. IN Ingilis dili, digər dillərdə olduğu kimi, epitetlərin konkret seçicilərlə tez-tez işlədilməsi sabit birləşmələr yaradır. Bu cür birləşmələr tədricən frazeoloji olur, yəni. frazeoloji vahidlərə çevrilir. Epitetlərin müəyyən sözlərə aid olduğu görünür. Əsas üslub funksiyası ekspressivliyi təqdim edərək müəllifin düşüncə mövzusuna fərdi qiymətləndirici münasibətini aşkar etməkdir.

Epitetləri linqvistik (sabit) (yaşıl ağac, duzlu göz yaşları, əsl sevgi), nitq (gülümseyən günəş, qaşqabaqlı bulud, yuxusuz yastıq), inversiyalı epitetlər (bu şeytan qadının yerinə bu qadın şeytanı) kimi də bölmək olar. );

Oxymoron və ya oxymoron, təsvir olunanın uyğunsuzluğunu üzə çıxaran, ziddiyyətli mənalı iki sözün (adətən antonim semalar ehtiva edən) birləşməsindən ibarət olan tropikdir. O, semantik uyğunsuzluğa əsaslanır: “aşağı göydələn”, “şirin kədər”, “yaxşı rəzalət”, “xoş çirkin üz”, “dəhşətli dərəcədə gözəl”.

D) qrup məntiqi və nominal qiymətlərin qarşılıqlı təsirinə əsaslanır:

Antonomaziya (adının dəyişdirilməsi) metonimiyanın xüsusi hallarından biridir ki, hadisənin baş verdiyi yer ilə hadisənin özü, hansısa bir hərəkət, fəaliyyətlə tanınan şəxs və aktın, fəaliyyətin özü arasındakı əlaqəyə əsaslanır.

Antonomaziya da linqvistik və nitq bölünür. Antonomaziya xüsusi adın ümumi ismə (Don Juan) çevrilməsi və ya xarakterin mahiyyətini açan sözün çevrilməsidir. verilmiş ad xarakter O, Şeylokdur. (xəsis) və ya öz adını verilmiş hadisə və ya obyekt növü ilə əlaqəli adla əvəz etmək.

İkinci alt bölmə kontekstdə eyni vaxtda həyata keçirilən iki leksik məna arasındakı qarşılıqlı əlaqəyə əsaslanır:

Müqayisə - adətən hadisənin müxtəlif siniflərinə aid olan iki məfhum əlamətlərdən hər hansı birinə görə bir-biri ilə müqayisə edilir və bu müqayisə aşağıdakı sözlər şəklində formal ifadə alır: kimi, məsələn, sanki, kimi, görünür və s.;

Perifraz anlayışı yenidən müəyyənləşdirir, əvvəllər mövcud olan bir sözlə əlaqəli sinonim bir ifadə rolunu oynayır. bu konsepsiya, sərbəst ifadə və ya bütöv cümlə şəklində müvafiq obyekt və ya hadisənin adını əvəz edir.

Orijinal parafraza adətən hadisələrin müəyyən bir halda xarakterik və vacib görünən xüsusiyyətlərindən birini vurğulayır. Təsvir edilən fenomenin yeni xüsusiyyətinin bu şəkildə vurğulanması eyni zamanda müəllifin təsvir edilənə subyektiv münasibətini göstərir. Ənənəvi perifrazalar hətta müvafiq kontekst olmadan başa düşülən, yəni açıqlama üçün, izahat mətni tələb etməyənlərdir.

Nitq parafrazları müxtəlif nitq üslublarında fərqli şəkildə işlənir və müxtəlif üslub funksiyalarına malikdir.

Bu üslub vasitəsinə pis reputasiya qazandıran perifrazın funksiyalarından biri də nitqə ülvilik və təntənəli coşğu vermək funksiyasıdır.

Perifrazaları məntiqi və obrazlı ayırmaq olar. Məntiqi perifrazlar obyektin hansısa xüsusiyyətini vurğulamaqla, anlayışı yeni formada müəyyənləşdirməklə yanaşı, heç bir obraza (məhv alətləri) əsaslanmayanlardır. Obrazlı perifrazın əsasını metafora və ya metonimiya təşkil edir.

Onun üslub funksiyaları: meta-nitqdə obrazlı xüsusiyyətlər (qısqanclıq - yaşıl gözlü canavar); nitq pafosu, sevinc (qələbə ağası); komik effekt yaratmaq (qayçı - ölümcül).

Evfemizmlər onlarla sinonim olan söz və ifadələrin əvəzinə işlənən söz və ifadələrdir. Bunlar dildə artıq adları olan, lakin nədənsə xoşagəlməz, kobud, nalayiq və ya alçaq sayılan anlayışları ifadə etmək üçün yaranan söz və ifadələrdir. Onlar dilin lüğət tərkibinə daxildir və əvvəllər bu anlayışları ifadə edən sözlərin sinonimləridir.

Evfemizmin funksiyaları: mənfi qiymətləndirmənin yumşaldılması; xoşagəlməz bir məfhumun qaçaq, üstüörtülü ifadəsi (anan haqqında xatırlanmaz bir şey düşünürəm. (İ.Şou)); istehza ifadə etmək və komik effekt yaratmaq (yaşlı bir qadın - şübhəli yaşda olan bir xanım); siyasi korrektlik (əqli qüsurlu - öyrənmə qüsuru olan şəxs);

Hiperbola, mübaliğənin bədii üsuludur və elə bir şişirtmədir ki, fikrin reallaşdırılmasının real imkanları baxımından şübhəli və ya sadəcə inanılmaz görünür.

O, metaforaya əsaslanır (İnsan Cəbəllütariq qayası kimi idi.) Hiperbollar bunlardır:

Silinmiş/adi: (əsrlər boyu görməmişəm, 40 dəfə demişəm) (ifadəli); 2) nitq: (yazı masası tennis kortu ölçüsündə idi);

Meyoz (alt ifadə) - əslində nəyin böyük olduğunun aşağı ifadəsi var (Külək kifayət qədər güclüdür. Başında çəhrayı papaq vardı, düymə ölçüsündə.) Bu, ingilislər üçün çox xarakterik olan təmkin, nəzakətin təzahürüdür. .

Litota - (meyozun bir növü) - əks fikrin inkarı vasitəsilə təsdiq (pis deyil - çox yaxşı. Üzü yaraşıqlı deyildi.);

Alleqoriya vəziyyətin və süjetin inkişafı ilə mücərrəd fikrin müfəssəl bədii obrazda ifadəsidir;

Şəxsiyyətləşdirmə (alleqoriyanın alt növü) insan xassələrinin mücərrəd anlayışlara və cansız cisimlərə ötürülməsindən ibarət olan trop adlanır ki, bu da isimlərə - şəxs adlarına xas olan valentlikdə özünü göstərir. Bu o deməkdir ki, bu şəkildə işlənən sözlər o və o əvəzlikləri ilə əvəz oluna bilər, yiyəlik halda işlənir və nitq, təfəkkür, istək və insanlara xas olan digər hərəkət və vəziyyət təyinatları ilə birləşir. Bəzən şəxsiyyət böyük hərflə qeyd olunur.

Üçüncü yarımbölmə kontekstlə qarşılıqlı əlaqədə sözlərin sabit birləşmələrini müqayisə edir:

Klişe - tez-tez təkrarlana bilən standart sabit nitq fiquru (inanmaq üçün düzəldilir);

Atalar sözləri tam təklifi ifadə edən sözlərin birləşməsidir;

Deyimlər anlayışı ifadə edən, yəni yalnız nominativ funksiyaya malik olan sözlərin birləşməsidir;

Maksim eyni atalar sözüdür, lakin xalq tərəfindən deyil, onun hansısa fərdi nümayəndəsi - yazıçı, mütəfəkkir tərəfindən yaradılmışdır;

Sitatlar - hər hansı mətnin bir hissəsinin dəqiq reproduksiyası;

Mövcud ifadələrin pozulması.

İngilis dilinin ifadə vasitələrinin seçilməsi hələ kifayət qədər aparılmayıb və bu vasitələrin təhlili tamamlanmaqdan uzaqdır. Seçim və təhlil meyarları hələ müəyyən edilmədiyi üçün burada hələ çox qeyri-müəyyənlik var.

1.2 Stilistik qurğular

Dil vahidinin hər hansı tipik struktur və ya semantik xüsusiyyətini qəsdən və şüurlu surətdə gücləndirmək, onun ifadəliliyini artırmaq, ümumiləşdirmə və tipləşdirməyə nail olmaq, bununla da generativ modelə çevrilmək üsulu üslubi cihaz kimi başa düşülür.

Üslubi cihaz, ilk növbədə, dil faktının şüurlu ədəbi işlənməsi ilə vurğulanır və bununla da ifadə vasitələri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Üslubi cihaz dildə obyektiv mövcud olan vasitələrin ümumiləşdirilməsi, tipikləşdirilməsi, kondansasiyası olmaqla, bu vasitələrin naturalistik təkrar istehsalı deyil, onları keyfiyyətcə dəyişdirir.

Üslubi alətin mahiyyəti ümumi istifadə olunan normalardan kənara çıxa bilməz, çünki bu halda üslubi cihaz əslində dil normasına zidd olacaq. Əslində üslubi vasitələr dilin normasından istifadə edir, lakin ondan istifadə prosesində bu normanın ən xarakterik xüsusiyyətlərini qəbul edir.

İ.R.-nin dilin ifadə vasitələrinin və üslub vasitələrinin linqvistik təbiətinə və funksiyalarına uyğun olaraq. Halperin onları bir neçə qrupa ayırır.

A) Müxtəlif növ leksik mənaların stilistik istifadəsi:

1) Lüğət və kontekstli subyekt-məntiqi mənaların qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanan stilistik qurğular:

a) xüsusiyyətlərin oxşarlığına əsaslanan əlaqələr (metafora),

b) anlayışların bitişikliyinə görə münasibətlər (metonimiya),

c) sözün birbaşa və əks mənasına əsaslanan münasibətlər (ironiya);

2) Subyekt-məntiqi və məxrəc mənalarının qarşılıqlı təsirinə əsaslanan stilistik cihazlar: antonomaziya və onun növləri;

3) Subyekt-məntiqi və emosional mənaların qarşılıqlı təsirinə əsaslanan stilistik vasitələr: epitet, oxymoron, interjections, hiperbola;

4) əsas və törəmə subyekt-məntiqi mənaların qarşılıqlı təsirinə əsaslanan üslubi vasitələr: zeuqma, frazeoloji birləşmə.

B) Hadisələrin və cisimlərin təsvirinin stilistik üsulları: perifrazalar, evfemizmlər, müqayisə.

C) Frazeoloji vahidlərin üslubi işlənməsi: deyimlər, atalar sözləri, eyhamlar, müddəalar, sitatlar.

Leksik ekspressiv vasitələr dildə ifadəni emosional intensivləşdirmək üçün fəaliyyət göstərən vasitələrdir,

ifadənin ifadəliliyini artırmaq üçün istifadə olunur, onlar sözün məcazi mənaları ilə əlaqələndirilmir; Dilin bu cür formaları nitqi emosional və ya məntiqi cəhətdən gücləndirməyə xidmət edir. Onlar sosial təcrübə ilə işlənib hazırlanmış, funksional məqsədləri baxımından başa düşülərək qrammatika və lüğətlərdə qeyd edilmişdir. Onların istifadəsi tədricən normallaşdırılır. Belə ifadəli dil vasitələrindən istifadə qaydaları işlənib hazırlanır.

Ekspressiv vasitələr stilistik cihazlarla müqayisədə daha yüksək dərəcədə proqnozlaşdırıla bilir.

Stilistika ekspressiv vasitələrin müxtəlif nitq üslublarında istifadəsi, çoxfunksiyalılığı və stilistik vasitə kimi potensial istifadəsi baxımından öyrənir.

Üslubi cihaz dil hadisələrinin, o cümlədən ifadə vasitələrinin məqsədyönlü istifadəsidir. O, dildə obyektiv mövcud olan vasitələrin ümumiləşdirilməsi, tipikləşdirilməsi, kondansasiyası olmaqla, bu vasitələrin naturalist təkrar istehsalı deyil, onları keyfiyyətcə dəyişdirir.

Belə bir üslub hadisəsi müəllifin fərdi bədii üslubuna, dilə xas olan hadisələrin adlandırma üsulundan yaradıcı istifadəsinə xasdır.

Bu, ifadənin ifadəliliyini artıran bir ifadə təşkil etmək üsuludur.

Dilin ifadə vasitələrinin tipləşdirilməsi əsasında üslubi vasitələr yaradılır.

Bütün üslub vasitələri ifadə vasitələrinə aiddir, lakin ifadə vasitələrinin hamısı üslubi vasitələr deyil.

I.R.-nin təsnifatına görə. Qalperinin leksik ekspressiv vasitələri və üslubi vasitələri öz növbəsində sözün semantik təbiəti ilə qarşılıqlı əlaqədə olan, lakin vasitələrin və müxtəlif semantik proseslərin seçilməsi üçün müxtəlif meyarlar təqdim edən 3 alt bölməyə bölünür.

Birinci yarımbölmə 4 qrupdan ibarətdir:

A) vasitələr lüğət və kontekst mənalarının qarşılıqlı təsirinə əsaslanır: metafora, metonimiya, ironiya;

B) sözlər ilkin və törəmə mənaların qarşılıqlı təsirinə əsaslanır: polisemiya, zeuqma, söz oyunu;

C) qrup məntiqi və emosional mənaların ziddiyyətinə əsaslanan vasitələri müqayisə edir: ünsürlər; nida sözləri, epitet, oxymoron və ya oxymoron;

E) qrup məntiqi və nominal qiymətlərin qarşılıqlı təsirinə əsaslanır: antonomaziya.

İkinci yarımbölmə kontekstdə eyni vaxtda həyata keçirilən iki leksik məna arasındakı qarşılıqlı əlaqəyə əsaslanır: müqayisə, perifraz, evfemizmlər, meioz, litota, alleqoriya, şəxsiyyət.

Üçüncü yarımbölmədə sözlərin kontekstlə qarşılıqlı əlaqəsində sabit birləşmələr müqayisə edilir: klişelər, atalar sözləri, məsəllər, maksimumlar, sitatlar, eyhamlar, sabit ifadələrin pozulması.

Qalperinə görə stilistik vasitələr aşağıdakılara bölünür:

1. Fonetik ifadə vasitələri.

2. Leksik ifadə vasitələri

3. Sintaktik ifadə vasitələri

Fonetik ifadə vasitələrinə aşağıdakılar daxildir:

1. Onomatopoeia - Verilən mətndə deyilənlər haqqında daha konkret fikir yaratmaq üçün səslərdən və sözlərdən istifadə etmək;
(Səslərin seçilməsi [w] və iki sürüşən aspiratın yaxınlaşması [X] səs-küy oynadı:
Çətinliklə eşidilir, səssizdir qamışlar xışıltıyla...
(K. Balmont))

2. Fonetik anafora - ilkin səslərin təkrarı;
(Salam! Parılda, günəşli kommunamız! (V. Mayakovski));

3. Fonetik epifora - son səslərin təkrarı;
(Mən azad küləyəm, əbədi əsərəm,
Dalğaları dalğalandırın, söyüdləri sığallayın...
Budaqlarda ah çəkirəm, ah çəkirəm, lal oluram,
Mən otu əzizləyirəm, tarlaları əzizləyirəm (K. Balmont)).

4. Alliterasiya - samitlərin təkrarı;
(Göy gurultusu, gurultu)

5. Assonans - saitlərin təkrarı;

(Payızın çovğununu dinləmək bizim üçün darıxdırıcıdır... (A.Nekrasov))

6. İntonasiya tələffüz zamanı tonun qalxıb enməsindən asılı olaraq nitqin ritmik və melodik quruluşudur. İntonasiya ola bilər: sorğu, nida, hekayə.

Leksik ifadə vasitələrinə aşağıdakılar daxildir:

1. Metafora - iki predmet və ya hadisənin müəyyən mənada oxşarlığına əsaslanan sözün məcazi mənada işlədilməsi:

· - formaya görə (soğan, sarımsaq dişi, bağların halqası);

· - keyfiyyətinə görə (ipək kirpiklər, iti eşitmə, qaranlıq düşüncələr);

· - yeri üzrə (Bizim vaqonumuz qatarın arxa tərəfindədir);

· - yerinə yetirilən funksiyanın oxşarlığına əsaslanaraq - funksional ötürmə (avtomobilin şüşə silənləri, qızıl ucluqlu qələm);

2. Antonomaziya - obyektin hansısa əlamətdar əlamətinin və ya onun nəyəsə münasibətinin göstəricisi ilə adın və ya adın dəyişdirilməsi ilə ifadə olunan məhəbbət;

3. Şəxsiyyətləşdirmə - canlı varlığın (şəxsin) əlamətinin və ya hərəkətinin əşyalara, təbiət hadisələrinə, mücərrəd anlayışlara aid edilməsi;
(Külək qəzəbləndi; dəniz güldü və ağladı)

4. Metonimiya - aralarındakı zahiri və ya daxili əlaqə əsasında bir obyektin adının digərinin adı əvəzinə işlədilməsi:

· obyektlə obyektin hazırlandığı material arasında (Kristal artıq masanın üstündədir);

· məzmun və ehtiva arasında (Yaxşı, başqa boşqab yeyin!);

· hərəkət və onun nəticəsi, yeri və ya obyekti arasında (O, diktə üçün “beş” aldı; səhər poçtu artıq gətirilmişdi);

· bir hərəkətlə bu hərəkətin aləti arasında (Turpa kampaniyaya çağırdı);

· ictimai hadisə, tədbir və onun iştirakçıları arasında (Konqres qərar verib...);

· yerlə bu yerdəki insanlar arasında (Tamaşaçılar səs-küylü idi; bütün ev küçəyə töküldü);

· emosional vəziyyətlə onun səbəbi arasında (Mənim sevincim hələ məktəbdədir).

5. Obrazlı müqayisə - bir və ya bir neçə adlandırılmış və ya adsız əlamətlərə görə bir reallıq faktının digəri ilə (təyin edilmiş və təyin edilmiş) açıq, müfəssəl müqayisəsi, əlavə məlumat daşıyan və müəllifin fikirlərini tam üzə çıxarmağa kömək edən, həqiqətə yeni baxış yaradan. köhnə, məlum. Müqayisə hissələri istifadə edərək əlaqələndirilir:

· - müqayisəli bağlayıcılar (kimi, dəqiq, sanki, sanki, daha və s.): Əxlaqsızlıq, şüa kimi, daim cəmiyyəti öldürür (Ə.Tüleyev);

· - ixtisaslaşdırılmış sözlər (oxşar, oxşar, xatırladan və s.): Süpürgəyə oxşayan bir qaraçı qızı keçdi (Yu. Oleşa);

· - ifadə edən sözün instrumental hal formaları: Üzərində halqalarda qıvrılmış tüstü;

· - sifət və zərflərin müqayisə dərəcələrinin formaları: Dünyanın ən şirini, ən qırmızısı və ən ağası kimdir? (A. Puşkin).

6. Hiperbola - ölçünün, gücünün, mənasının, işarənin, xassənin adətən predmetə, hadisəyə xas olmayan elə ölçülərə şişirdilməsi;
(Mən sizə artıq yüz dəfə demişəm; Dnepr çayının ortasına nadir quş uçacaq (N.Qoqol).)

7. Epitet - təyin olunan sözlə birləşərək yaranan mənanın oxşarlıq yolu ilə ötürülməsi əsasında yaradılmış bədii, obrazlı tərif;
(Suyun güzgülü səthi; Zəhərli baxış)

8. Oksimoron - ilk baxışda sadə, birmənalı görünən, onun dialektik mahiyyətini açan, nəticədə bir hadisənin mürəkkəbliyini və uyğunsuzluğunu əks etdirmək məqsədi ilə iki ziddiyyətli, bir-birini istisna edən anlayışı bildirən, lakin bir-birini tamamlayan sözlərin birləşməsidir. semantik mürəkkəbləşmə və təəssüratın yenilənməsi;
(...Ağrılı xoşbəxt (A. Puşkin); Kədərlənmək onun üçün əyləncədir (A. Axmatova))

9. Zeuqma cümlədə başqa sözlərlə oxşar sintaktik birləşmələr yaradan sözün bu birləşmələrdən yalnız birində işlədilməsi, digərlərində isə buraxılmasından ibarət nitq şəklidir;
(Zadəgan qülləsinin barmaqlıqları arxasında hörmətlidir, tacir öz dükanındadır (Puşkin, “Cəngavərlər zamanından səhnələr”) - şərəfli sözü burada yalnız bir dəfə işlənir, ikinci dəfə nəzərdə tutulur).

10. Pun (sözlər üzərində oynamaq) - eyni səslənən sözlərlə işarələnən anlayışların uyğunsuzluğu və ya “eyni sözün iki mənasının bir kontekstdə qəsdən birləşməsi” üzərində qurulmuş fiqur. Söz oyunu sözlər arasında əlaqənin kəsilməsinə əsaslanır: omonimlərin, paronimlərin, polisemantik sözün müxtəlif mənalarının toqquşmasına;
(Və ətrafda güləcəklər. “Doğrudur” deyir camaat. “Madam ki, tramvayı daşımaq istəmir, / bəxtinin gətirmədiyi aydındır (B. Zaxoder))

11. İşarə – mənbəsi birbaşa göstərilmədən hər hansı mifoloji, mədəni, tarixi, ədəbi fakta istinad, danışanın və müraciət edənin mədəni-tarixi təcrübəsinə əsaslanan bir növ gizli sitat;
(Herostrata izzət).

Sintaktik ifadə vasitələrinə aşağıdakılar daxildir:

1. Antiteza - nitqin ifadəliliyinin yüksəldilməsinə xidmət edən, antonimiya və sintaktik paralellik üzərində qurulan, müqayisə edilən anlayışların, fikirlərin, obrazların kəskin ziddiyyətindən ibarət nitq obrazı;
(Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır; Ağıllı adam öyrədər, axmaq darıxır)

2. Paralellik - mətnin iki və ya daha çox bitişik bölməsinin sintaktik quruluşunun eyniliyindən ibarət nitq şəkli;
(Hansı ildə - hesablayın, / Hansı torpaqda - təxmin edin. (A. Nekrasov))

3. Qradasiya - (artırma) artan intensivliyə yerləşdirilən iki və ya daha çox əhəmiyyətli vahiddən ibarət rəqəm;
(Sənə yalvarıram, sənə yalvarıram, sənə yalvarıram)

4. Təkrarlama - (təkrar, ikiqat) kökün, kökün və ya bütöv sözün, təsvir formalarının, frazeoloji vahidlərin tam və ya qismən təkrarlanması, məsələn, təsvirdə hər hansı bir detalı vurğulamaq, ifadəli rəngləmə yaratmaq;
(Gözəl, təmiz, nəzakətli taksi sürücüsü onu gözəl, təmiz, yuyulmuş səki ilə gözəl, nəzakətli, təmiz polislərin yanından, gözəl, təmiz evlərin yanından keçirdi... (L. Tolstoy))

5. İnversiya - sözlərin - cümlənin komponentlərinin, onların adi sırasını pozaraq, diqqəti bu komponentə yönəltməyə imkan verən, sözlərin semantik və ya emosional vurğulanmasına səbəb olan yenidən təşkili.
(Amma bizim açıq bivuak sakit idi... (M. Lermontov))

6. İroniya - “bir sözün və ya ifadənin hərfi mənada əks mənada, istehza məqsədilə işlədilməsindən ibarət məcaz.
(Okle, ağıllı, sən xəyalpərəstsən, baş? (Krılov) (eşşəyə müraciət edərək))

7. Ritorik fiqurlar nitqin təkcə ekspressivliyini deyil, həm də məntiqi mənasını gücləndirən sintaktik konstruksiyalardır. Bunlara daxildir:

· Ritorik müraciət odur ki, ifadə cansız bir obyektə, mücərrəd məfhuma, olmayan şəxsə ünvanlanır: Külək, külək, qüdrətlisən, bulud sürüləri sürürsən... (A.Puşkin); Xəyallar Xəyallar! Şirinliyiniz haradadır? (A. Puşkin).

· Ritorik sual birbaşa cavabı nəzərdə tutulmayan (gözlənilməyən) ifadənin sorğu şəklində təsdiq və ya inkarı ehtiva edən nitq şəklidir (Gözəllik kimə təsir etmir?).

· Ritorik nida müəllifin intonasiyanın köməyi ilə yaranan emosional vəziyyətinin ifadəsidir, o, hətta xüsusi leksik və ya sintaktik vasitələr olmadan da ünvana fəal təsir göstərir və ifadəyə canlılıq və asanlıq əlavə edir, məsələn: Bu gün (Hurray!) Mən açıq havaya gedəcəm.

· Ritorik cavab müəllifin özünə sual verməsindən və onlara özü cavab verməsindən ibarət üslub fiqurudur: Bəs, indi nə edəcəyik? Gəlin bu sadə məsələni həll edək? Xeyr, əvvəlcə yeyəcəyik, dincələcəyik, sonra işə başlayacağıq

8. Perifraza - şəxsin, predmetin, hadisənin bir sözdən ibarət adını onun əsas əlamətlərinin təsviri, göstəricisi ilə əvəz edən, başqa ifadənin və ya sözün mənasının təsviri ötürülməsi olan ifadə. xarakterik xüsusiyyətlər;
(Heyvanların kralı (“şir” əvəzinə), Makbetin yaradıcısı (Şekspir))

9. Susmaq qəsdən natamam ifadədir, əhəmiyyətli və birmənalı olmayan bir şeyin buraxılmasıdır (mənalı buraxılış), onun köməyi ilə deyilənlər açıq şəkildə ifadə edildiyindən daha böyük əhəmiyyət kəsb edir;
(Mən imtahanlardan keçəcəyəm və...)

Galperin I.R. Stilistika. 1997
Galperin I.R. Stilistikaya dair esselər, 1998
II.2.3. İ. R. Qalperinin ifadə vasitələri və üslub vasitələrinin təsnifatı
Rus dili. Ensiklopediya, 1979: 107):
(Rosenthal D.E., Telenkova M.A., 1976: 271);