Berapa hari berpuasa sebelum berjamaah? Adakah mungkin untuk memberus gigi, makan, minum, mandi, mencuci muka, atau mandi sebelum Komuni di gereja? Adakah mungkin untuk tidur, bercinta, minum alkohol, ikon ciuman, anak, saudara mara, atau berlutut selepas Komuni? apa

Daripada artikel ini anda akan belajar bagaimana imam bersedia untuk Komuni: norma kanonik dan amalan Tempatan Gereja Ortodoks.

Yang Mulia!

Bapa, saudara dan saudari yang dimuliakan!

melainkan jika kamu makan daging Anak Manusia
dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu.
Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia mempunyai kehidupan yang kekal abadi,
dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir
(Yohanes 6, 53-54)

Perintah Injil yang diberikan kepada kita oleh Kristus Juruselamat tentang keperluan untuk mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah-Nya adalah asas di mana Gereja dibina. Bagi seorang Kristian Ortodoks, pernyataan ini kelihatan begitu jelas sehingga nampaknya ia tidak memerlukan sebarang bukti khas, kerana sesungguhnya, tanpa sakramen persekutuan, kehidupan rohani yang sejati adalah mustahil. Pada masa yang sama, dalam persekitaran gereja masih belum ada pendapat yang jelas tentang berapa kerap orang Ortodoks yang percaya harus mendekati sakramen persekutuan dan persiapan apa yang harus dilakukan untuk sakramen ini.

Sebagai permulaan, saya ingin memberikan beberapa petikan: Semua orang beriman yang memasuki gereja dan mendengar kitab suci, tetapi tidak kekal dalam doa dan persekutuan kudus hingga akhir, kerana mereka menyebabkan kekacauan dalam gereja, harus dikucilkan. daripada persekutuan gereja (Apostolic Canon 9). Menurut penjelasan jurubahasa terbesar kanun, Patriarch Theodore Balsamon, “takrif peraturan ini sangat ketat. Kerana dia mengucilkan mereka yang berada di dalam gereja, tetapi tidak kekal hingga akhir dan tidak menerima persekutuan. Dan peraturan lain (80 kanon Konsili Ekumenikal VI, dan 11 kanon Konsili Sardician) juga menentukan bahawa setiap orang harus bersedia dan layak menerima komuni, dan mengucilkan mereka yang tidak menerima komuni pada tiga hari Ahad.

Oleh itu, kita melihat bahawa persekutuan seorang Kristian Ortodoks, yang hati nuraninya tidak dibebani dengan dosa berat, pada setiap liturgi adalah norma kanonik Gereja, penyimpangan daripadanya penuh dengan kejatuhan dari Gereja.

Hari ini kita dapat melihat bahawa semakin ramai umat kita berusaha untuk mengambil Perjamuan Kudus bukan sekali-sekala (sekali semasa Prapaskah), tetapi secara teratur. Terdapat kes yang kerap apabila orang awam menyatakan keinginan untuk menerima perjamuan setiap hari Ahad. Pada masa yang sama, persoalan yang benar-benar sah timbul tentang apa yang sepatutnya menjadi standard penyediaan untuk sakramen persekutuan.

Amalan gereja semasa memberitahu kita tentang keperluan untuk memerhati tiga hari puasa sebelum perjamuan, membaca urutan yang terdiri daripada tiga kanun dan peraturan untuk perjamuan kudus, vesper dan solat subuh, pengakuan wajib sehari sebelumnya, atau pada hari perjamuan itu sendiri. Sudah tentu, adalah mungkin untuk menerima perjamuan hanya pada perut kosong. Amalan ini, yang telah menjadi hampir pemerintahan gereja, telah menjadi kebiasaan bagi kebanyakan paroki Gereja Ortodoks Rusia. Pada masa yang sama, kita mesti faham bahawa amalan ini tidak kuno dan tidak mempunyai status resolusi majlis.

Dari sudut pandangan kanonik, amalan persediaan untuk Komuni dikawal selia peraturan berikut: Majlis Carthage 47 (58) dan Majlis Trullo 29; St. Nikephoros the Confessor ke-9; Timothy of Alexandria ke-5 dan I Ecumenical Council ke-13. Menurut peraturan Majlis Carthage dan Trullo, seseorang boleh menerima perjamuan hanya dengan perut kosong; Pemerintahan Timothy dari Alexandria mentakrifkan keperluan untuk pantang perkahwinan pada malam perjamuan.

Untuk meringkaskan, kita boleh mengatakan bahawa, menurut kanon Gereja, seorang Kristian Ortodoks boleh memulakan perjamuan dengan perut kosong (tanpa makan makanan sejak tengah malam); perjamuan. Skop peraturan doa, keperluan untuk memerhatikan hari puasa tambahan dan pengakuan wajib sebelum persekutuan tidak dikawal oleh kanon Gereja.

Semua ini, sudah tentu, tidak bermakna itu peraturan solat, hari puasa dan pengakuan sepatutnya tiada dalam kehidupan orang Kristian Ortodoks. Amalan sedia ada di Gereja Rusia untuk mempersiapkan persekutuan, sekiranya seseorang menerima persekutuan hanya beberapa kali setahun, benar-benar dapat difahami dan dibenarkan bagi mereka yang jarang menerima persekutuan. Sesungguhnya, jika seseorang yang paling tahun gereja tidak menjalani kehidupan gereja, tidak menjalankan puasa yang ditetapkan oleh Gereja, tidak mempunyai pengalaman berdoa sel di rumah, ia akan berguna baginya untuk melakukan beberapa kerja rohani pada dirinya sebelum menerima perjamuan. Persoalan timbul apabila umat awam, yang menjalani kehidupan gereja yang penuh, menghadiri kebaktian biasa, memerhatikan semua puasa berbilang hari dan satu hari yang ditetapkan oleh Gereja, menyatakan keinginan untuk menerima perjamuan pada setiap liturgi Ahad. Apa yang perlu dilakukan dalam kes ini dengan puasa tiga hari yang wajib, dengan mengambil kira bahawa puasa pada hari Sabtu dilarang oleh Kanon Apostolik 64 (Jika sesiapa daripada pendeta didapati berpuasa pada Hari Tuhan, atau pada hari Sabtu, kecuali hanya (Sabtu Besar). ): biarkan dia dibuang jika dia orang awam: biarkan dia dibuang)?

Saya tidak fikir ia akan menjadi rahsia besar untuk mengatakan bahawa seorang paderi yang bersiap untuk merayakan liturgi tidak merayakan hari puasa tambahan sebelum perjamuan, kecuali puasa yang ditetapkan oleh Gereja. Orang ini boleh mendengar bantahan bahawa seorang imam tidak boleh melakukan liturgi tanpa menerima perjamuan, tetapi inilah yang dikatakan oleh kanon berkaitan dengan umat awam. 9 Kami telah menyebut Kanon Apostolik. Mengenai persiapan untuk perjamuan, imam tidak mempunyai kedudukan istimewa yang istimewa, seperti yang ditulis oleh St. John Chrysostom: “Tetapi ada kes-kes apabila seorang imam tidak berbeza daripada bawahan, sebagai contoh, apabila perlu mengambil bahagian dalam Misteri Suci. . Kita semua diberi ganjaran yang sama dengan mereka, bukan dengan cara yang sama seperti dalam Perjanjian Lama Di mana imam mengambil sesuatu yang lain, orang ramai mengambil bahagian yang lain, dan di mana orang ramai tidak dibenarkan mengambil apa yang imam makan, orang dilarang mengambil bahagian dalam apa yang untuk imam. Pada masa kini tidak begitu - tetapi satu Badan dan satu Piala ditawarkan kepada semua orang...”

Oleh itu, kita melihat bahawa konflik tertentu timbul - seorang imam yang melaksanakan liturgi dibebaskan daripada keperluan untuk merayakan hari puasa tambahan dan pengakuan wajib sebelum perjamuan, seorang awam yang telah menyatakan keinginan untuk menerima perjamuan setiap hari Ahad dipaksa, di samping yang lain. berpuasa, untuk menjalankan puasa tiga hari sebelum perjamuan, sambil melanggar 64 peraturan Kerasulan yang melarang puasa pada hari Sabtu.

Apakah keadaan di Gereja Tempatan yang lain? Harus dikatakan dengan segera bahawa kami tidak dapat menjalankan kajian menyeluruh mengenai amalan semua Gereja Ortodoks Tempatan. Dalam Ortodoks dunia, kami telah mengenal pasti dua tradisi utama secara bersyarat - bersyarat Yunani dan bersyarat Rusia. Amalan Yunani, yang kami masukkan paroki Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Greece, dan Cyprus, mencadangkan kemungkinan orang awam menerima perjamuan di liturgi tanpa pengakuan wajib. Umat ​​jemaat cuba menerima perjamuan setiap hari Ahad, manakala pengakuan dosa dilakukan pada masa yang terpisah dari liturgi dan sama sekali tidak berkaitan dengan perjamuan. Selain itu, tidak setiap paderi boleh mengaku, tetapi hanya mereka yang telah menerima surat khas daripada uskup, yang memberikan hak untuk mengaku. Biasanya, kebenaran sedemikian dikeluarkan kepada seorang paderi yang sudah mempunyai pengalaman pastoral yang mencukupi. Hakikat penahbisan kepada keimamatan dalam tradisi Yunani tidak bermakna bahawa imam yang baru ditahbiskan segera menerima kuasa untuk “mengait dan memutuskan.”

Tidak ada keseragaman dalam Gereja Serbia: semuanya bergantung pada tempat "pendeta itu belajar." Graduan sekolah teologi Yunani mengamalkan tradisi Gereja Yunani, dan imam sekolah Rusia menganggap pengakuan sebagai permulaan yang sangat diperlukan untuk persekutuan, dan pada masa bukan Prapaskah ramai daripada mereka tidak menasihati mengambil persekutuan.

Gereja Tempatan termuda ialah Gereja Ortodoks di Amerika, yang pada abad yang lalu mempunyai masalah yang sama seperti yang kami tanyakan dalam ucapan ini, kini merupakan salah satu Gereja yang paling dinamik membangun di Amerika Utara. Persediaan untuk persekutuan adalah Liturgi itu sendiri, menurut kata-kata St. Nicholas Cabasilas: "mazmur dan bacaan Kitab Suci mempersiapkan kita untuk pengudusan dengan Misteri Suci." Setiap umat beriman menerima perjamuan di setiap Liturgi. Kanun untuk perjamuan kudus dan doa untuk perjamuan termasuk dalam peraturan doa rumah.

Tiada jawatan tambahan diperlukan. Puasa pada hari Rabu dan Jumaat, serta puasa yang panjang, sudah memadai. Itu. orang beriman tertakluk kepada keperluan yang sama yang dipenuhi oleh imam sendiri (kami telah memetik petikan daripada St. John Chrysostom mengenai perkara ini).

Pengakuan tetap diperlukan (atas nasihat imam - sekali setiap satu hingga dua bulan), menurut sesuka hati seorang yang beriman (di kebanyakan gereja anda sentiasa boleh mengaku sebelum permulaan liturgi atau selepas Vespers), jika orang yang beriman telah jatuh ke dalam dosa berat (pembunuhan, perzinaan, penyembahan berhala - termasuk meninggalkan gereja untuk tempoh yang lama). Semasa Puasa, pengakuan adalah wajib bagi setiap orang.

Kembali pada tahun 70-an abad yang lalu, orang Kristian Ortodoks di Amerika hidup dalam tradisi persekutuan "jarang". Terima kasih kepada usaha pastor yang terkenal seperti Protopresbyter Alexander Schmemann dan Protopresbyter John Meyendorff, hari ini kehadiran liturgi dan cuti hari Ahad di Gereja Ortodoks di Amerika (yang tidak mempunyai sumber lain selain gereja itu sendiri) adalah yang tertinggi di antara semua bidang kuasa Ortodoks. di Amerika Syarikat.

Malangnya, keadaan tidak begitu baik di semua Gereja Ortodoks Tempatan. Ramai di antara kita sudah biasa dengan amalan moden Gereja Ortodoks Bulgaria, di mana mengikuti liturgi hampir secara universal tidak termasuk kemungkinan persekutuan untuk orang awam, kerana syarat-syarat untuk perjamuan adalah tidak munasabah ketat - sebulan berpuasa sebelum perjamuan. Akibatnya adalah gereja Bulgaria yang separuh kosong.

Sama ada Gereja Rusia mahu mengikuti jejak Ortodoks di Bulgaria atau tidak bergantung pada kedudukan yang akan dipertahankan oleh paderi Gereja kita. Nampaknya kepada kita bahawa kepelbagaian tradisi liturgi yang ada dalam pelbagai Gereja Tempatan adalah fenomena yang normal dan boleh difahami. Tetapi sikap terhadap sakramen tidak boleh menjadi tradisi Gereja ini atau itu. Dalam perkara ini, kita hanya boleh bercakap tentang siapa yang lebih dan siapa yang kurang konsisten dengan apa yang dipanggil Tradisi Gereja.

Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang menghapuskan semua sekatan yang mungkin dan memberi persekutuan kepada semua orang secara sembarangan. Seperti yang telah kami katakan, bagi orang yang menerima perjamuan, amalan yang jarang wujud benar-benar dibenarkan. Tetapi tugas gembala adalah untuk memberi inspirasi kepada umat beriman untuk sentiasa mengambil bahagian dalam Sakramen dan membantu membangunkan peraturan persediaan yang munasabah dan boleh dilaksanakan. Sekiranya umat beriman sendiri ingin mengambil bahagian dengan lebih sepenuhnya dalam Sakramen, kita mesti dalam setiap cara yang mungkin menyokong keinginan tersebut dan mengembangkan pendekatan pastoral yang munasabah. Dalam perkara ini, kita benar-benar memerlukan apa yang dalam teologi Ortodoks dipanggil consensus patrum, i.e. "persetujuan bapa." Dan jika patrum konsensus patristik dalam isu ini tidak jelas, persetujuan bapa yang masih hidup tidak selalunya jelas.

Nampaknya sesuai, berdasarkan kanon Gereja, untuk menentukan pendekatan individu untuk setiap umat, dengan mengambil kira pengalamannya tentang kehidupan gereja. Sekiranya seseorang menyatakan keinginan untuk menerima perjamuan biasa pada setiap liturgi Ahad (yang idealnya harus menjadi kebiasaan bagi semua umat), adalah mungkin untuk memberi berkat untuk perjamuan tanpa puasa tiga hari tambahan (tentu saja, dengan pematuhan wajib jawatan yang tersedia di Gereja). Jumlah peraturan doa hendaklah tidak kurang daripada Peraturan Perjamuan Kudus yang terdapat dalam buku doa kita, yang merangkumi tiga mazmur, kanon dan doa sebelum perjamuan. Pembacaan tiga kanun harus diserahkan kepada budi bicara orang yang bersiap untuk perjamuan.

Isu pengakuan wajib, tentu saja, antara yang paling halus. Pengakuan bukanlah sakramen perkhidmatan berhubung dengan perjamuan, dan ia amat menyedihkan apabila pengakuan oleh ramai umat, menurut ucapan tepat Fr. Alexander Schmemann dianggap sebagai "tiket ke persekutuan." Sudah tentu, pendekatan individu juga boleh dilakukan di sini, terutamanya dalam kes-kes di mana umat (menurut Canon 66 Majlis Ekumenikal VI) ingin menerima perjamuan pada semua hari Minggu Cerah. Mencuba untuk melindungi orang awam daripada memformalkan sakramen komuni, kita sebenarnya, memformalkan sakramen pengakuan, yang dari sakramen "pembaptisan kedua" menjadi salah satu syarat untuk persekutuan.

Walau apa pun, gembala mesti sentiasa ingat bahawa dia tidak mempunyai hak untuk menuntut daripada kawanannya apa yang dia sendiri tidak lakukan. Tidaklah salah bagi kita untuk mengingati kata-kata Kristus: “...Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat, kerana kamu membebani orang yang tidak tertanggung, tetapi kamu sendiri tidak menjamah mereka dengan satu jari pun” (Lukas 11:46). ).

Dan saya ingin mengakhiri ucapan saya dengan kata-kata Archimandrite Ephraim, abbot Biara Vatopedi, yang dia katakan semasa membawa Sabuk Theotokos Yang Maha Suci ke Rusia:

“Saya tahu bahawa di Rusia beberapa paderi mengatakan bahawa sebelum Komuni seseorang mesti berpuasa selama tiga hari, dan beberapa selama lima hari. Malah, tidak ada undang-undang wajib mengenai berapa hari untuk berpuasa sebelum Perjamuan Suci. Buktinya ialah para imam tidak berpuasa wajib, dan kemudian bukan sahaja menerima komuni pada hari berikutnya, tetapi juga melayani Liturgi. Lagipun, kita berpuasa tertentu - empat puasa setahun dan berpuasa pada hari Rabu dan Jumaat, saya rasa puasa ini sudah memadai. Jika seseorang ingin berpuasa sebelum Komuni, walaupun selama seminggu penuh, demi pertapaan, demi penghormatan, silakan, tetapi untuk ini disahkan oleh pengakuan - kami tidak pernah mendengar tentang ini di mana-mana. Jika ia prasyarat untuk Perjamuan, pertama, para imam perlu sentiasa berpuasa. Kadang-kadang mereka mengatakan bahawa orang Kristian hanya perlu mengambil komuni sekali setiap dua atau tiga bulan-tidak ada undang-undang sedemikian. Apabila seorang Kristian tidak mempunyai dosa berat, dia mempunyai hak untuk menerima persekutuan dengan lebih kerap.”

Terima kasih atas perhatian anda!

Setiap orang yang menyebut dirinya Ortodoks mesti menjalani sakramen Ekaristi sekurang-kurangnya sekali setahun. Ia melambangkan kesatuan kawanan dengan Juruselamat melalui makan makanan yang disucikan. Gereja mengenakan larangan yang ketara ke atas orang percaya mengenai upacara ini. Khususnya, terdapat senarai makanan yang agak luas yang tidak boleh dimakan sebelum Komuni.

Berpantang sebelum Komuni

Setiap orang yang ingin menjalani upacara Ekaristi wajib merayakan Prapaskah. Sekiranya seseorang baru sahaja melepasi ambang Gereja dan mengambil langkah pertama ke arah memahami asas Ortodoksi, nasihat seorang imam diperlukan.

Sebagai peraturan, pemula diberi Puasa selama seminggu, yang termasuk mengharamkan produk tersebut:

• susu;
• Derivatif susu dan produk susu yang ditapai;
• Produk daging;
• Telur ayam;
• Dalam kes yang luar biasa, adalah disyorkan untuk mengehadkan penggunaan ikan.

Malah produk yang tidak disenaraikan di atas tidak boleh disalahgunakan dalam apa jua keadaan. Lebih-lebih lagi, adalah disyorkan untuk makan bahagian yang lebih kecil daripada biasa.

Sebagai tambahan kepada larangan gastronomi, anda juga tidak boleh melawat teater, menonton persembahan pelakon di skrin TV, menonton program komedi dan menari di disko. Hanya muzik gereja dibenarkan. Secara umum, anda perlu melakukan segala-galanya untuk kekal bersih dalam kedua-dua jiwa dan badan.

Berapa lama sebelum Komuni anda tidak boleh makan?

Pada malam sakramen, larangan meningkat berkali-kali:

1. Dengan subuh hari baru, dilarang sama sekali menyentuh makanan dan air;
2. Sekatan terpakai untuk menghisap rokok dan meminum alkohol;
3. Satu hari sebelum Komuni, anda harus menahan diri daripada bercinta;
4. Terdapat salah tanggapan umum bahawa anda tidak boleh menggosok gigi sebelum upacara. Bagaimanapun, tiada pendirian rasmi gereja berkenaan perkara ini.

Semua perkara di atas berlaku untuk kes apabila Ekaristi berlaku pada siang hari. Walau bagaimanapun, kadang-kadang orang percaya ingin menjalani sakramen pada waktu malam semasa salah satu cuti gereja yang hebat (selalunya mereka memilih Krismas atau Paskah). Dalam kes ini, pantang harus bermula sekurang-kurangnya lapan jam sebelum Komuni.

Dalam video ini, paderi Andrei Fedosov akan memberitahu anda berapa hari sebelum Perjamuan Kudus anda perlu berpuasa:

Indulgensi sebelum Sakramen

Keadaan kesihatan dan umur seseorang tidak selalu membenarkan seseorang untuk mematuhi sepenuhnya semua arahan rohani. Oleh itu, dalam beberapa kes, pendeta yang meminta pertolongan orang beriman boleh membenarkan konsesi:

• Lazimnya, agama tidak membenarkan pengambilan ubat-ubatan pada malam upacara. Larangan itu hanya terpakai kepada produk farmaseutikal yang mesti ditelan. Mereka yang membenarkan penggunaan luaran boleh digunakan tanpa rasa takut akan hukuman suci. Jelas sekali, kadangkala perlu menyimpang dari peraturan agama yang ketat demi kesihatan. Untuk melakukan ini, anda hanya perlu memberitahu imam terlebih dahulu;
• Sekiranya seseorang menderita penyakit yang tidak membenarkan puasa yang ketat, gereja juga memenuhi separuh jalan dan mengurangkan tahap keperluan;
• Terbaring di katil dan masuk bahaya maut mereka juga boleh mengambil komuni semasa makan;
• Moral gereja juga terpakai dengan agak bebas kepada kanak-kanak kecil, terutamanya mereka yang belum dapat mengambil bahagian dalam Karunia Kudus;
• Sesiapa sahaja yang mematuhi perjanjian iman Kristus selama beberapa tahun atau seumur hidup juga boleh mengharapkan lebih banyak lagi keadaan ringan berpantang. Sebagai peraturan, imam membenarkan tempoh puasa dikurangkan kepada tiga hari.

Dilarang melakukan ritual untuk orang bodoh suci, orang mati dan orang yang dikucilkan.

Bagaimanakah sakramen Ekaristi (Komuni) dilakukan?

Prosedur ritual kelihatan seperti seperti berikut:

1. Apabila membawa keluar roti dan wain ritual, orang percaya mesti tunduk di pinggang;
2. Kemudian imam membaca doa yang sesuai untuk majlis itu, yang kesimpulannya juga mesti dihormati dengan busur. Dibolehkan untuk sujud terlebih dahulu jika gereja penuh sesak;
3. Sebaik sahaja pintu utama ikonostasis dibuka, anda harus menyeberang sendiri;
4. Sebelum upacara Komuni yang sebenarnya, orang yang beriman melipat tangannya di dadanya dalam bentuk salib dan mendekati cawan wain;
5. Apabila menghampiri kapal, anda perlu mengulangi doa dengan suara yang perlahan;
6. Menurut kanon, perintah Komuni adalah seperti berikut: pendeta, kanak-kanak, orang dewasa;
7. Apabila menghampiri sebuah kapal dengan wain, mereka dengan jelas memanggil nama diberi dan terima Hadiah. Dilarang sama sekali menyentuh Cawan dengan tangan anda;
8. Pada akhir upacara itu, mereka membuat tunduk yang mendalam kepada ikon Kristus, makan roti dan kemudian membasuhnya;
9. Selepas ini, ia dibenarkan untuk mendekati ikon;
10. Hanya satu upacara dibenarkan dalam satu hari.

Apa yang tidak boleh anda lakukan selepas Komuni?

Gereja menetapkan pantang berterusan beberapa lama selepas Komuni. Khususnya, pada hari upacara itu dilarang:

• meludah;
• Berpelukan dan mencium antara satu sama lain;
• Berseronok (menari, menyanyi, ketawa dengan kuat);
• Melayan nafsu;
• Berlutut, walaupun di hadapan ikon;
• Ikon ciuman dan tangan paderi;
• Buang makanan. Semua makanan adalah suci pada hari besar ini. Oleh itu, beberapa orang Kristian Ortodoks cuba menghabiskan semua serbuk di atas pinggan mereka. Apa-apa yang tidak boleh dimakan (tulang, sisa) dibakar.
• Cakap kuat dan banyak. Orang beriman menghabiskan beberapa jam selepas upacara itu dengan aman dan tenang, bersendirian dengan fikiran mereka dan Tuhan;

Seperti orang lain cuti gereja, hari Perjamuan disyorkan untuk dihabiskan dengan membaca kesusasteraan rohani dan doa yang berterusan. Biasanya Komuni disambut dalam suasana yang tenang dan nyaman bulatan keluarga. Anda perlu membersihkan rumah lebih awal. Pada hari yang hebat ini, anda perlu mematuhi kesucian moral dan fizikal dengan sekuat tenaga anda.

Antara perkara yang tidak boleh dimakan sebelum Komuni adalah makanan harian: daging, ikan, telur dan susu. Walau bagaimanapun, kanun tidak boleh dinaikkan kepada sesuatu yang mutlak. Dalam kes yang jarang berlaku, imam boleh menampung mereka yang tidak boleh berpuasa atas sebab kesihatan, tetapi ingin menyentuh Iman Tuhan. Lagipun pantang rohani jauh lebih penting daripada fizikal.

Video: bagaimana untuk mempersiapkan Perjamuan Kudus?

Dalam video ini, Archpriest Vladimir akan menjawab soalan-soalan popular tentang persediaan untuk Komuni, puasa apa yang perlu dipatuhi, doa apa yang perlu dibaca:

Bapa Suci pada puasa sebelum Komuni

St. John Chrysostom (c. 347-407).“Marilah kita bergembira dan bergembira, hidangan telah lengkap. Anak Domba dipersembahkan, jangan ada yang keluar dalam keadaan lapar... Yang telah berpuasa dan yang belum berpuasa, datanglah, kenyanglah dengan makanan... Dia yang tidak berpuasa, apabila dia menerima Komuni, jika dia datang dengan membawa hati nurani yang bersih, kemudian dia merayakan Paskah - baik hari ini, baik esok, maupun hari apapun. Kerana persiapan dinilai bukan berdasarkan pemerhatian masa, tetapi oleh hati nurani yang bersih.” Terhadap Yahudi. Perkataan 3. T.1. Buku 2

St. Theophan the Recluse (1815-1894). Tiada tempat ditulis untuk mengambil terlalu banyak jawatan tanpa keperluan khas. Puasa adalah perkara zahir. Ia mesti dilakukan atas permintaan kehidupan batin. Apakah keperluan anda untuk berpuasa berlebihan itu? Jadi anda makan sedikit demi sedikit. Langkah yang telah ditetapkan boleh dikekalkan semasa Puasa. Dan kemudian anda sentiasa mempunyai Puasa. Dan kemudian kita perlu menghabiskan sepanjang hari tanpa makanan?! Ini boleh dilakukan pada minggu ketika mereka sedang bersiap untuk menerima Perjamuan Kudus. Mengapa merana diri seperti ini sepanjang puasa? Dan mereka perlu makan sedikit setiap hari.

St. Betul John of Kronstadt (1829-1909). Kita orang Kristian, sebagai orang baru, diperintahkan untuk berpuasa, jadi kita tidak perlu terlalu risau tentang memberi makan perut, berlebihan dalam makanan dan minuman, atau makanan istimewa, kerana semua ini menghalang pencapaian Kerajaan Syurga. Tugas kita adalah untuk mempersiapkan kehidupan syurgawi dan menjaga makanan rohani, dan makanan rohani adalah puasa, doa, membaca Firman Tuhan, terutama Perjamuan Misteri Suci. Apabila kita tidak mempedulikan puasa dan solat, maka kita dipenuhi dengan segala macam dosa dan nafsu, tetapi apabila kita memakan makanan rohani, maka kita dibersihkan daripadanya dan dihiasi dengan kerendahan hati, kelemahlembutan, kesabaran, saling mengasihi, kesucian. jiwa dan raga.

Amalan semasa, mengikut mana komunikan berpuasa selama tiga hari sebelum Komuni beberapa kali setahun, adalah selaras sepenuhnya dengan tradisi Gereja. Ia juga harus diiktiraf sebagai amalan yang boleh diterima apabila seseorang yang menerima Komuni setiap minggu atau beberapa kali sebulan, dan pada masa yang sama memerhatikan puasa berbilang hari dan satu hari yang dinyatakan dalam Piagam, meneruskan ke Piala Suci tanpa puasa tambahan , atau mengekalkan puasa sehari atau berpuasa pada malam sebelum Perjamuan.

Metropolitan Hilarion Alfeev, Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow (1966). “Berapa kerap seseorang harus menerima perjamuan.” “Puasa sebelum perjamuan adalah tradisi saleh Gereja Rusia, dan adalah perlu bagi mereka yang menerima perjamuan jarang, kerana ia memaksa mereka untuk masuk lebih dalam ke dalam diri mereka sendiri dan memikirkan dosa mereka semasa hari puasa. Bagi orang yang berusaha untuk menerima perjamuan setiap hari Ahad atau lebih kerap, kurang sekatan dikenakan kepada mereka. peraturan yang ketat. Di samping itu, terdapat banyak cuti apabila puasa bertentangan dengan idea percutian."

Mark, Uskup Yegoryevsk, Timbalan Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow (1964). Tradisi puasa tiga hari.“Tradisi puasa tiga hari berasal dari tradisi zaman sinode, apabila mereka mengambil komuni sekali atau dua kali setahun. Dalam keadaan ini, adalah normal dan sangat baik jika seseorang berpuasa selama 3 hari sebelum berjamaah. Hari ini, sebagai peraturan, pengakuan dan imam mengesyorkan mengambil komuni lebih kerap. Ia ternyata menjadi semacam percanggahan: orang yang ingin menerima perjamuan sering mengutuk diri mereka untuk berpuasa hampir berterusan pada hari Khamis dan Sabtu, yang menjadi pencapaian yang mustahil bagi ramai. Jika kita terus tidak mendekati isu ini dengan alasan, maka ini akan memberi kesan negatif kepada kehidupan rohani Gereja kita.”

Hegumen Peter Meshcherinov, katekis, mubaligh, publisiti, penterjemah (1966). “Rasailah Cawan Kehidupan.”“Puasa badan sebelum Komuni adalah satu lagi tradisi Gereja Rusia yang dikaitkan dengan perjamuan yang jarang berlaku. Taipikon menunjukkan puasa selama seminggu sebelum perjamuan. Jelas sekali, ini adalah norma bagi mereka yang menerima komuni sekali setahun atau kurang; Bagi mereka yang kerap menerima komuni (seminggu sekali atau lebih kerap), tidak ada puasa badan. Malangnya, amalan yang terakhir ini diikuti pada zaman kita hanya oleh pendeta dan beberapa orang awam yang soleh. Marilah kita tekankan bahawa puasa jasmani bukanlah matlamat itu sendiri, tetapi hanya satu cara untuk menjalani kehidupan rohani yang lebih fokus.”

Lihat semua kanun gereja dan anda tidak akan dapati di mana-mana yang Gereja mewajibkan puasa khas sebelum Komuni. Terdapat hanya jawatan yang ditubuhkan oleh Gereja Ibu, i.e. Rabu, Jumaat dan semua puasa tahun yang diketahui oleh semua orang beriman. Pada abad ke-1, orang Kristian menerima perjamuan pada jamuan, semasa makan atau selepas makan, yang dipanggil Agapies. Begitu juga, Juruselamat kita sendiri tidak memberikan Sakramen suci ini selepas tiga hari berpuasa, tetapi selepas makan malam, yang kita baca dalam Injil Suci.

Misteri kudus - tubuh dan darah Kristus - adalah tempat suci yang terbesar, anugerah dari Tuhan kepada kita yang berdosa dan tidak layak. Ia bukan untuk apa-apa bahawa mereka dipanggil hadiah suci.

Tiada seorang pun di bumi boleh menganggap dirinya layak untuk menjadi penyampai misteri suci. Dengan bersiap sedia untuk persekutuan, kita membersihkan sifat rohani dan jasmani kita. Kami menyediakan jiwa melalui doa, taubat dan pendamaian dengan jiran, dan badan melalui puasa dan pantang. Persediaan ini dipanggil berpuasa.

Peraturan Solat

Mereka yang bersiap untuk komuni membaca tiga kanon: 1) pertobatan kepada Tuhan Yesus Kristus; 2) perkhidmatan doa kepada Theotokos Yang Mahakudus; 3) kanun kepada malaikat penjaga. Susulan kepada Perjamuan Kudus juga dibaca, termasuk kanon untuk perjamuan dan doa.

Semua kanun dan doa ini terkandung dalam Kanun dan biasa Buku doa Ortodoks.

Pada malam perjamuan, anda mesti berada di perkhidmatan malam, kerana hari gereja bermula pada waktu petang.

Cepat

Sebelum perjamuan, puasa, puasa, puasa - pantang badan disifatkan. Semasa berpuasa, makanan asal haiwan harus dikecualikan: daging, produk tenusu, dan telur. Semasa puasa yang ketat, ikan juga dikecualikan. Tetapi makanan tanpa lemak juga harus dimakan secara sederhana.

Semasa berpuasa, pasangan mesti menjauhkan diri dari keintiman fizikal (peraturan ke-5 St. Timothy of Alexandria). Wanita yang sedang bersuci (semasa haid) tidak boleh menerima perjamuan (kerajaan St. Timotius Alexandria ke-7).

Sudah tentu, adalah perlu untuk berpuasa bukan sahaja dengan badan, tetapi juga dengan fikiran, penglihatan dan pendengaran, menjauhkan jiwa seseorang daripada hiburan duniawi.

Tempoh puasa Ekaristi biasanya dirundingkan dengan pengakuan atau paderi paroki. Ini bergantung pada kesihatan fizikal, keadaan rohani komunikan, dan juga pada kekerapan dia mendekati misteri suci.

Amalan umum ialah berpuasa sekurang-kurangnya tiga hari sebelum berjamaah.

Bagi mereka yang kerap menerima perjamuan (contohnya, seminggu sekali), tempoh puasa boleh dikurangkan dengan restu pengakuan kepada 1–2 hari.

Pengakuan juga boleh melemahkan puasa bagi orang yang sakit, wanita hamil dan menyusu, dan juga mengambil kira keadaan hidup yang lain.

Mereka yang bersiap untuk perjamuan tidak lagi makan selepas tengah malam, kerana hari perjamuan tiba. Anda perlu mengambil komuni semasa perut kosong. Dalam apa jua keadaan anda tidak boleh merokok. Sesetengah orang tersilap percaya bahawa anda tidak sepatutnya menggosok gigi pada waktu pagi supaya tidak menelan air. Ini adalah salah sama sekali. Dalam "Berita Pengajaran" setiap imam ditetapkan untuk menggosok gigi sebelum liturgi.

Taubat

yang paling banyak perkara penting dalam persiapan untuk sakramen persekutuan adalah pembersihan jiwa seseorang dari dosa, yang dicapai dalam sakramen pengakuan. Kristus tidak akan masuk ke dalam jiwa yang tidak dibersihkan daripada dosa dan tidak didamaikan dengan Tuhan.

Anda kadang-kadang boleh mendengar pendapat bahawa perlu untuk memisahkan sakramen pengakuan dan persekutuan. Dan jika seseorang kerap mengaku, maka dia boleh memulakan persekutuan tanpa pengakuan. Dalam kes ini, rujukan biasanya dibuat kepada amalan sesetengah orang Gereja Tempatan(contohnya Hellas).

Tetapi rakyat Rusia kita telah berada dalam kurungan ateistik selama lebih daripada 70 tahun. Dan Gereja Rusia baru sahaja mula beransur pulih daripada malapetaka rohani yang menimpa negara kita. Kami mempunyai sangat sedikit Gereja Ortodoks dan ulama. Di Moscow, untuk 10 juta penduduk, hanya terdapat kira-kira seribu imam. Orang ramai tidak bergereja dan terputus daripada tradisi. Kehidupan komuniti dan kariah boleh dikatakan tidak hadir. Kehidupan dan tahap rohani penganut Ortodoks moden tidak dapat dibandingkan dengan kehidupan orang Kristian pada abad pertama. Oleh itu, kami berpegang kepada amalan pengakuan sebelum setiap perjamuan.

By the way, kira-kira abad pertama agama Kristian. Yang paling penting monumen bersejarah tulisan Kristian awal "Ajaran 12 Rasul" atau dalam bahasa Yunani "Didache", mengatakan: "Pada hari Tuhan (iaitu, pada hari Ahad. - O. P.G.), setelah berkumpul, memecahkan roti dan mengucap syukur, setelah mengaku dosamu terlebih dahulu, supaya korbanmu menjadi suci. Hendaklah sesiapa yang bertengkar dengan kawannya jangan ikut kamu sehingga mereka berdamai, supaya korban kamu tidak dinodai; kerana inilah nama Tuhan: di setiap tempat dan pada setiap masa persembahan yang murni harus dipersembahkan kepada-Ku, kerana Aku adalah Raja yang besar, firman Tuhan, dan nama-Ku ajaib di antara bangsa-bangsa” (Didache 14). Dan sekali lagi: “Di gereja, akui dosamu dan jangan mendekati doamu dengan hati nurani yang buruk. Inilah cara hidup!” (Didache, 4).

Kepentingan pertaubatan dan pembersihan daripada dosa sebelum persekutuan tidak dapat dinafikan, jadi mari kita memikirkan topik ini dengan lebih terperinci.

Bagi kebanyakan orang, pengakuan dan persekutuan pertama adalah permulaan gereja mereka, pembentukan mereka sebagai Kristian Ortodoks.

Sebagai persediaan menyambut tetamu yang dikasihi, kami cuba membersihkan rumah kami dengan lebih baik dan menyusunnya. Lebih-lebih lagi, kita mesti mempersiapkan diri dengan gementar, hormat dan berhati-hati untuk menerima ke dalam rumah jiwa kita "Raja segala raja dan Tuhan segala tuan." Semakin dekat seorang Kristian mengikuti kehidupan rohani, semakin kerap dan lebih tekun dia bertaubat, semakin dia melihat dosa dan ketidaklayakannya di hadapan Tuhan. Bukan sia-sia orang suci melihat dosa mereka tidak terhitung banyaknya seperti pasir di laut. Seorang warga bangsawan kota Gaza datang kepada Monk Abba Dorotheus, dan Abba bertanya kepadanya: "Tuan yang mulia, beritahu saya siapa yang anda anggap diri anda berada di kota anda?" Dia menjawab: "Saya menganggap diri saya hebat dan yang pertama di kota." Kemudian bhikkhu itu bertanya lagi kepadanya: “Jika kamu pergi ke Caesarea, siapakah yang akan kamu anggap berada di sana?” Lelaki itu menjawab: "Untuk bangsawan yang terakhir di sana." “Jika kamu pergi ke Antioch, siapakah yang akan kamu anggap diri kamu berada di sana?” “Di sana,” jawabnya, “saya akan menganggap diri saya sebagai salah seorang rakyat biasa.” - "Jika anda pergi ke Constantinople dan mendekati raja, siapakah yang akan anda anggap diri anda?" Dan dia menjawab: "Hampir seperti pengemis." Kemudian abba berkata kepadanya: “Beginilah orang-orang kudus, semakin dekat mereka kepada Tuhan, semakin mereka melihat diri mereka sebagai pendosa.”

Malangnya, kita perlu melihat bahawa sesetengah orang menganggap sakramen pengakuan sebagai sejenis formaliti, selepas itu mereka akan dibenarkan menerima perjamuan. Apabila bersiap untuk menerima persekutuan, kita mesti mengambil tanggungjawab penuh untuk pembersihan jiwa kita untuk menjadikannya sebuah bait bagi penerimaan Kristus.

Bapa Suci memanggil pertobatan pembaptisan kedua, baptisan air mata. Sama seperti air pembaptisan membasuh jiwa kita dari dosa, air mata pertobatan, tangisan dan penyesalan atas dosa, membersihkan sifat rohani kita.

Mengapa kita bertaubat jika Tuhan sudah mengetahui semua dosa kita? Allah mengharapkan taubat dan pengiktirafan daripada kita. Dalam sakramen pengakuan kita memohon ampun kepada-Nya. Ini boleh difahami dengan contoh berikut. Kanak-kanak itu naik ke dalam almari dan makan semua gula-gula. Bapa tahu betul siapa yang melakukan ini, tetapi dia menunggu anaknya datang dan meminta pengampunan.

Perkataan "pengakuan" bermaksud bahawa orang Kristian telah datang beritahu, mengaku, memberitahu dosa anda sendiri. Imam dalam doa sebelum pengakuan berbunyi: “Inilah hamba-hambaMu, dalam satu perkataan berbuat baiklah kepada saya." Manusia sendiri diselesaikan daripada dosanya melalui firman dan menerima pengampunan daripada Tuhan. Oleh itu, pengakuan hendaklah bersifat peribadi, bukan umum. Maksud saya amalan apabila imam membaca senarai kemungkinan dosa, dan kemudian hanya menutup pengakuan dengan mencuri. "Pengakuan umum" adalah fenomena yang hampir universal dalam era Soviet, apabila terdapat sangat sedikit gereja yang berfungsi dan pada hari Ahad, hari cuti, begitu juga dengan berpuasa, mereka dihimpit dengan orang yang sedang bersolat. Adalah tidak realistik untuk mengaku kepada semua orang yang mahu. Melakukan pengakuan selepas kebaktian malam juga hampir tidak dibenarkan. Sekarang, terima kasih Tuhan, terdapat sangat sedikit gereja yang tinggal di mana pengakuan seperti itu diadakan.

Untuk mempersiapkan diri dengan baik untuk pembersihan jiwa, anda perlu memikirkan dosa anda dan mengingatinya sebelum sakramen pertobatan. Buku-buku membantu kami dengan ini: "Membantu Orang Bertaubat" oleh St. Ignatius (Brianchaninov), "Pengalaman Membina Pengakuan" oleh Archimandrite John (Krestyankin) dan lain-lain.

Pengakuan tidak boleh dianggap sebagai hanya mandi rohani atau mandi. Anda tidak perlu takut mengacau di dalam kotoran dan tanah, semuanya akan dibasuh di bilik mandi kemudian. Dan anda boleh terus berbuat dosa. Jika seseorang mendekati pengakuan dengan pemikiran seperti itu, dia mengaku bukan untuk keselamatan, tetapi untuk penghakiman dan kutukan. Dan setelah secara rasmi "mengaku," dia tidak akan menerima kebenaran untuk dosa daripada Tuhan. Ia tidak semudah itu. Dosa dan nafsu menyebabkan kemudaratan besar kepada jiwa, dan walaupun selepas bertaubat, seseorang menanggung akibat dosanya. Beginilah seorang pesakit yang pernah dijangkiti cacar akhirnya mempunyai parut di badannya.

Tidak cukup dengan hanya mengaku dosa; anda mesti berusaha sedaya upaya untuk mengatasi kecenderungan untuk berdosa dalam jiwa anda dan tidak kembali kepadanya. Oleh itu, doktor membuang tumor kanser dan menetapkan kursus kemoterapi untuk mengalahkan penyakit dan mencegah berulang. Sudah tentu, tidak mudah untuk segera meninggalkan dosa, tetapi orang yang bertaubat tidak boleh menjadi seorang munafik: "Jika saya bertaubat, saya akan terus berbuat dosa." Seseorang mesti berusaha sedaya upaya untuk mengambil jalan pembetulan dan tidak lagi kembali kepada dosa. Seseorang mesti meminta pertolongan kepada Allah untuk memerangi dosa dan nafsu.

Mereka yang jarang mengaku dan menerima persekutuan tidak lagi melihat dosa mereka. Mereka menjauhi Tuhan. Dan sebaliknya, mendekati Dia sebagai Sumber cahaya, orang mula melihat semua sudut gelap dan najis jiwa mereka. Sama seperti matahari yang cerah menyerlahkan semua sudut dan celah bilik yang tidak kemas.

Tuhan tidak mengharapkan karunia dan persembahan duniawi daripada kita, tetapi: “persembahan kepada Tuhan ialah roh yang patah, hati yang remuk dan rendah hati, tidak akan dipandang rendah oleh Tuhan” (Mazmur 50:19). Dan bersiap untuk bersatu dengan Kristus dalam sakramen persekutuan, kami mempersembahkan korban ini kepada-Nya.

Penyesuaian

“Jadi, jika kamu membawa persembahanmu ke mezbah dan di sana kamu teringat, bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, tinggalkanlah persembahanmu di sana di depan mezbah itu dan pergilah, berdamai dahulu dengan saudaramu, kemudian kembali dan persembahkan persembahanmu itu” (Matius 5:23–24), firman Tuhan memberitahu kita.

Orang yang berani mengambil persekutuan dengan niat jahat, permusuhan, kebencian, dan keluhan yang tidak diampuni di dalam hatinya berdosa besar.

Patericon Kiev-Pechersk menceritakan tentang negara yang berdosa yang dahsyat yang boleh dialami oleh orang apabila mereka mendekati persekutuan dalam keadaan marah dan tidak berdamai. “Terdapat dua saudara dalam roh - Deacon Evagrius dan imam Titus. Dan mereka mempunyai cinta yang besar dan tidak berpura-pura antara satu sama lain, sehingga semua orang kagum dengan kesatuan dan cinta mereka yang tidak terukur. Iblis, yang membenci kebaikan, dan selalu berjalan “seperti singa yang mengaum, mencari orang yang dapat ditelan” (1 Petrus 5:8), menimbulkan permusuhan di antara mereka. Dan dia meletakkan kebencian kepada mereka sehingga mereka mengelak antara satu sama lain, tidak mahu melihat satu sama lain secara peribadi. Banyak kali saudara-saudara merayu mereka untuk berdamai antara satu sama lain, tetapi mereka tidak mahu mendengar. Apabila Titus berjalan dengan pedupaan, Evagrius melarikan diri dari kemenyan; apabila Evagrius tidak melarikan diri, Titus melewatinya tanpa menunjukkan sebarang tanda. Maka mereka menghabiskan banyak masa dalam kegelapan yang penuh dosa, mendekati misteri suci: Titus, tidak meminta pengampunan, dan Evagrius, kerana marah, musuh mempersenjatai mereka sedemikian rupa. Pada suatu hari Titus menjadi sangat sakit dan, sudah hampir mati, mula bersedih atas dosanya dan dihantar kepada diakon dengan doa: "Maafkan saya, demi Tuhan, saudaraku, bahawa saya marah kepada kamu dengan sia-sia." Evagrius membalas dengan kata-kata kejam dan kutukan. Para penatua, melihat bahawa Titus sedang nazak, secara paksa membawa Evagrius untuk mendamaikannya dengan saudaranya. Melihat dia, orang sakit itu bangun sedikit, sujud di kakinya dan berkata: "Ampuni dan berkatilah aku, ayahku!" Dia, yang tidak berbelas kasihan dan garang, enggan memaafkan di hadapan semua orang, berkata: "Saya tidak akan pernah berdamai dengannya, baik pada abad ini mahupun di masa depan." Dan tiba-tiba Evagrius melarikan diri dari tangan orang tua dan jatuh. Mereka ingin membangkitkan dia, tetapi mereka melihat bahawa dia sudah mati. Dan mereka tidak dapat menghulurkan tangannya atau menutup mulutnya, seperti seseorang yang telah lama meninggal dunia. Orang yang sakit itu segera berdiri, seolah-olah dia tidak pernah sakit. Dan semua orang terkejut dengan kematian mengejut seorang dan pemulihan cepat yang lain. Evagrius dikebumikan dengan banyak tangisan. Mulut dan matanya tetap terbuka, dan tangannya dihulurkan. Kemudian para penatua bertanya kepada Titus, “Apakah maksud semua ini?” Dan dia berkata: "Saya melihat malaikat berundur dari saya dan menangis untuk jiwa saya, dan syaitan bergembira atas kemarahan saya. Dan kemudian saya mula berdoa kepada abang saya untuk memaafkan saya. Apabila anda membawanya kepada saya, saya melihat malaikat yang tidak berbelas kasihan memegang tombak yang menyala, dan apabila Evagrius tidak memaafkan saya, dia memukulnya dan dia jatuh mati. Malaikat itu memberi saya tangannya dan mengangkat saya.” Mendengar ini, saudara-saudara takut kepada Tuhan, yang berkata: "Ampunilah, maka kamu akan diampuni" (Lukas 6:37).

Apabila bersiap untuk menerima Misteri Suci, kita perlu (jika ada peluang sedemikian) untuk meminta pengampunan daripada semua orang yang kita telah tersinggung secara sukarela atau tidak sengaja dan untuk memaafkan semua orang sendiri. Sekiranya tidak mungkin untuk melakukan ini secara peribadi, anda perlu berdamai dengan jiran anda sekurang-kurangnya di dalam hati anda. Sudah tentu, ini tidak mudah - kita semua bangga, orang yang sensitif (by the way, touchiness selalu berpunca daripada kebanggaan). Tetapi bagaimana kita boleh memohon ampun kepada Tuhan atas dosa kita, mengharapkan pengampunan mereka, jika kita sendiri tidak mengampuni pesalah kita. Sejurus sebelum persekutuan orang beriman pada Liturgi Ilahi Doa Bapa Kami dinyanyikan - "Bapa Kami". Sebagai peringatan kepada kita bahawa barulah Tuhan akan “meninggalkan ( maafkan) kami berhutang ( dosa) milik kita,” apabila kita juga meninggalkan “penghutang kita.”

Ia telah ditubuhkan oleh Tuhan sendiri dan telah dijalankan di dalam Gereja secara berterusan selama dua ribu tahun. Selama ini, orang Kristian dari zaman dan bangsa yang berbeza nampaknya mengambil bahagian dalam Perjamuan Terakhir itu, apabila Kristus membahagikan roti dan wain di antara murid-murid-Nya dan mengisytiharkan makanan ini sebagai Tubuh dan Darah Ilahi.

Sudah tentu, tidak semua wain atau roti adalah suci, tetapi hanya mereka yang berdoa khas dan liturgi. Zarah yang dimakan semasa Liturgi dihidangkan kepada umat beriman rahmat Ilahi, kuasa rohani, membersihkan daripada akibat dosa. Terdapat kes-kes pemulihan yang kerap dari penyakit dan keajaiban lain yang berlaku dengan kehendak Tuhan.

Kuil utama Gereja harus didekati selepas persiapan yang sesuai. Langkah penting dalam penyediaan ini ialah puasa. Takut melanggar peraturan gereja, umat yang tidak berpengalaman sering bertanya kepada paderi bagaimana untuk berpuasa sebelum Komuni? Adakah puasa itu wajib bagi setiap orang? Dalam kes apakah ia boleh dilemahkan atau dibatalkan? Ia akan membantu untuk memahami perkara ini lawatan singkat ke dalam sejarah Gereja purba.

Bagaimanakah tradisi berpuasa sebelum Komuni berlaku?

Pada abad pertama kewujudan Gereja Kristian Komuni adalah wajib bagi mana-mana orang Kristian yang hadir. Setiap hari Ahad, dan kadang-kadang lebih kerap, orang berkumpul di rumah salah seorang Kristian dan makan dengan doa dan berkongsi roti. Kemudian tidak ada puasa istimewa sebelum aksi ini, kerana Ekaristi disambut pada sebelah malam dan semua peserta dalam aksi itu sudah pun makan tengah hari dan juga makan malam.

Sering berlaku bahawa makan malam orang Kristian yang kaya terlalu mewah dan digabungkan dengan muzik dan tarian, seperti kebiasaan di Timur. Rasul Paulus, yang sendiri sering merayakan Ekaristi, menganggap tidak boleh diterima bahawa orang Kristian seperti itu mendekati Komuni selepas perayaan dan hiburan, apabila fikiran mereka tidak dapat menumpukan perhatian kepada doa. Lama kelamaan, Liturgi mula dirayakan pada waktu pagi dan kebiasaan memakan Tubuh dan Darah Kristus dengan perut kosong, "sebelum makanan apa pun." Walau bagaimanapun, walaupun ketika itu mereka tidak berpuasa selama beberapa hari, seperti kebiasaan dalam Gereja moden.

Apabila penganiayaan terhadap orang Kristian berhenti pada 4 Masihi, ramai yang mula dibaptis. Masyarakat yang dahulunya kecil dan rapat yang bertemu secara rahsia di rumah menjadi perhimpunan besar penyembah di gereja yang luas. Disebabkan kelemahan manusia, tahap akhlak orang mukmin telah menurun. Bapa Suci Gereja, melihat ini, menyeru setiap orang Kristian untuk memeriksa hati nuraninya dengan teliti apabila mendekati Komuni.

Ia tidak dibenarkan untuk mendekati Sakramen jika seseorang makan makanan pada malam sebelum Liturgi, mempunyai hubungan seksual atau "penglihatan najis" (mimpi). Orang Kristian yang mendedahkan dosa-dosa yang tidak disengajakan ini semasa pengakuan telah dikeluarkan buat sementara waktu daripada Komuni dan mengikuti peraturan doa khas. Tidak ada sekatan mengenai makanan pada hari-hari lain, kerana orang yang beriman dengan ketat menjalankan hari Rabu, Jumaat dan empat puasa setahun.

Tradisi berpuasa sebelum Komuni selama tiga atau tujuh hari telah ditubuhkan semasa tempoh sinodal (abad XVIIII-XIX). Ini dikaitkan dengan kemerosotan umum dalam kerohanian dan keagamaan. Ramai yang mula pergi ke gereja "di luar kebiasaan," dan menerima perjamuan hanya kerana ia diambil kira dalam dokumen gereja. Sekiranya tidak ada rekod dalam buku gereja bahawa seorang umat telah mengaku dan menerima persekutuan, masalah dalam perkhidmatan awam boleh berlaku.

Pada masa ini, tradisi "berpuasa" diperkenalkan - bersiap sedia untuk Komuni selama beberapa hari untuk mengalihkan perhatian orang yang malas dari kesibukan hidup dan membantu menyesuaikan diri dengan doa. Adat ini dipelihara di Gereja Ortodoks Rusia sehingga hari ini. Retreat terdiri daripada sekatan makanan dan pengakuan pada malam Perjamuan. Berapa hari untuk berpuasa - pengakuan memutuskan. Anda juga boleh membaca tentang ini dalam Peraturan, pendirian yang biasanya terletak di tempat yang boleh dilihat di kuil.

Peraturan untuk berpuasa sebelum Perjamuan

Jadi, tidak ada peraturan di seluruh gereja tentang puasa dan pengakuan wajib sebelum perjamuan. Tetapi ramai imam sangat mengesyorkan kepada umat mereka berpuasa selama tiga hari sebelum memasuki Sakramen. Adakah patut menolak tradisi yang baik demi kepentingan undang-undang? Tidak mustahil untuk berdebat dengan imam atau secara sedar menolak untuk berpuasa, kerana kutukan dan penghinaan hanya menambah dosa kepada yang sedia ada. Adalah lebih baik untuk memenuhi peraturan yang ditetapkan berdasarkan anda sendiri kekuatan fizikal.

Gereja Ortodoks menetapkan mengelakkan makanan berikut:

• daging mana-mana haiwan atau burung, walaupun kurus;
• susu (kefir, keju kotej, whey, dll.);
• telur mana-mana burung;
• ikan (bukan selalu).

Malah, seorang Kristian yang berpuasa tetap berada di pelupusannya buah-buahan, sayur-sayuran, bijirin, pasta dan roti. Jangan mudah tergoda untuk memasak yang sedap" Hidangan lenten»: makanan tidak seharusnya menjadi sumber keseronokan, tetapi hanya mengekalkan kekuatan.

Adakah dibenarkan makan ikan sebelum Komuni? Dalam kebanyakan kes orang yang sihat ia harus ditinggalkan. Pengecualian adalah tinggal di Utara Jauh atau di atas kapal, di mana ikan adalah sumber makanan utama. Makanan laut dianggap sebagai makanan yang lebih kurus daripada ikan dan dibenarkan secara sederhana. Puasa pendek sebelum Komuni juga dikaitkan dengan sekatan lain, menolak perkara berikut:

• gula-gula;
• hubungan seksual;
• minuman beralkohol;
• merokok;
• penyertaan dalam pelbagai hiburan (perkahwinan, pesta, konsert).

6 jam sebelum permulaan Liturgi, makanan dan minuman harus dielakkan sepenuhnya.. Puasa enam jam ini dipanggil "Eucharistic". Jika puasa Ekaristi dilanggar, imam mungkin tidak membenarkan anda untuk mengambil bahagian dalam Sakramen.

Ramai orang percaya berusaha untuk menerima perjamuan semasa puasa di seluruh gereja. Ini memungkinkan untuk membuat persediaan dengan tenang, terutamanya jika orang tersayang juga berpuasa dan tidak menawarkan godaan yang tidak perlu.

Adakah dibenarkan untuk mengambil perjamuan jika anda telah merokok atau tidak sengaja berbuka? Segala keterlaluan yang dilakukan semasa berpuasa hendaklah dilaporkan beritahu imam dalam pengakuan. Melalui pengakuan dosa, kemasukan ke Sakramen dibuat dan penyembunyian walaupun kesalahan kecil dianggap sebagai dosa besar di hadapan Tuhan.

Cara berpuasa untuk kanak-kanak

Terdapat tradisi dalam Gereja Ortodoks Rusia pengakuan wajib bagi kanak-kanak dari umur tujuh tahun. Pada usia yang sama mereka harus membiasakan diri berpuasa. Tetapi kanak-kanak menerima perhubungan sejak saat itu, iaitu sejak bayi.

Puasa sebelum berjamaah tidak wajib bagi seorang kanak-kanak jika dia di bawah umur tiga tahun.

Dari usia tiga hingga tujuh tahun, sekatan diperkenalkan secara beransur-ansur; kanak-kanak itu bukan sahaja harus dilucutkan makanan lazat, tetapi menyedari keperluan dan tujuan berpuasa. Anda boleh menyokong anak anda dengan contoh anda sendiri dengan mengeluarkan makanan berperisa dari menu keluarga. Ibu bapa sendiri harus memulakan pengakuan dan Komuni bersama dengan anak mereka.

Keputusan sama ada puasa boleh dipermudahkan perlu dibuat oleh ibu bapa selepas perbualan dengan imam, berdasarkan keadaan kesihatan kanak-kanak. Kanak-kanak yang membesar dalam keluarga yang tidak beriman dan tidak mempunyai perkembangan rohani yang sewajarnya tidak boleh dipaksa untuk berpuasa.

Puasa untuk ibu hamil

Bagi wanita hamil dan orang sakit yang ingin menerima komuni tetapi mengamalkan diet yang ketat, puasa boleh dilemahkan atau dibatalkan. Ini hanya dilakukan dengan restu imam. Sebelum anda mendapatkan kebenaran sedemikian, anda harus menguji diri anda: adakah puasa jangka pendek benar-benar menjadi beban yang tidak dapat ditanggung atau kerana kemalasan anda tidak mahu mengganggu perjalanan hidup yang biasa?

Sekiranya mustahil bagi wanita hamil untuk melepaskan produk tenusu, ini boleh digantikan dengan melepaskan gula-gula atau perkara lain yang dia rasa sayang. Pantang sebegitu akan diterima oleh Tuhan sebagai satu kejayaan yang penting.

Mengepos di asrama

Dibolehkan meringankan atau membatalkan puasa bagi orang Kristian yang dalam keadaan darurat perkhidmatan tentera, belajar, hospital, sekolah berasrama penuh atau tempat tahanan, di mana makanan disediakan di kantin biasa dan tiada peluang untuk memilih makanan tanpa lemak. Dalam kes ini, seseorang harus mematuhi restu bapa rohani yang melawat unit tentera atau sekolah berasrama penuh. Penolakan makanan segera boleh digantikan dengan sekatan atau doa lain. Adalah lebih baik bagi mereka yang ingin menerima perjamuan untuk menyelesaikan masalah ini dengan imam seminggu sebelum Sakramen atau (jika mustahil) sebelum pengakuan.

Bilakah anda boleh mengambil komuni tanpa puasa?

Semasa cuti Krismas - dari Nativity of Christ to Epiphany - dan pada Bright Week - tujuh hari selepas Paskah - puasa lima hari tidak diperlukan untuk komunikan, hanya puasa Ekaristi selama enam jam dikekalkan. Tetapi kebenaran ini hanya boleh diberikan kepada mereka yang telah mematuhi sepenuhnya yang sebelumnya, Krismas dan Puasa.

Persiapan puasa dibatalkan untuk orang yang sakit tenat dan hampir mati.