Undang-undang fitnah: apa itu, di mana ia terpakai. Maksud perkataan menghujat

* Bahan ini berumur lebih dari dua tahun. Anda boleh menyemak dengan pengarang tahap kaitannya.

Undang-undang fitnah, atau undang-undang Penghujatan (harfiah: undang-undang fitnah) ialah sekatan perundangan terhadap kebebasan bersuara dan pernyataan yang berkaitan dengan penghujatan atau tidak menghormati orang suci, artifak agama, adat dan kepercayaan.

Mereka wujud di lebih daripada 30 negara di seluruh dunia. Mereka paling biasa di Timur Tengah dan Afrika Utara, di mana 70% negara mempunyai perundangan yang serupa.

Penghujatan di beberapa negara adalah kesalahan pentadbiran, namun, di kebanyakan wilayah di mana undang-undang tersebut terpakai, ia adalah kesalahan jenayah.

Sehubungan itu, mereka yang dituduh menghujat agama dihukum dengan cara yang berbeza: daripada denda kecil hingga hukuman mati. Langkah-langkah yang paling radikal digunakan di negara-negara Islam, yang sistem kehakimannya beroperasi berdasarkan prinsip itu.

DALAM kebelakangan ini Di sesetengah negara, undang-undang penghujatan sedang disemak untuk melembutkannya. Dan, sebagai contoh, di Iceland pada 2015, Parlimen memansuhkan hukuman kerana menghujat.

Bagaimanakah pihak berkuasa memahami bahawa seseorang itu melakukan penghujatan? Sebagai peraturan, definisi ditetapkan oleh undang-undang. Ciri umum pelanggaran undang-undang penghujatan untuk banyak negara:

• publisiti;
• kesedaran;
• sikap menghina, mengejek, menghujat dalam bentuk lisan atau bertulis, serta dalam bentuk imej;
• teguran dan tindakan yang menyinggung perasaan yang menimbulkan kebencian berdasarkan perbezaan agama.

Takrif istilah "penghujatan" di Rusia

Tafsiran asas siri sinonim dalam pelbagai kamus penjelasan dan ensiklopedia:

Penghujatan. Fitnah, penghinaan kepada Tuhan, dogma iman (Kamus Penjelasan Besar Bahasa Rusia / Disunting oleh S.A. Kuznetsov. St. Petersburg, 2006. P.87).

Penghujatan, penghujatan, rujuk. (gereja). Penderaan, celaan Tuhan (Ushakov D.N. Explanatory Dictionary. 1935-1940).

Penghujatan(dari Tuhan dan khula Rusia yang lain, khѹla Slavik Lama) - penggunaan nama Tuhan atau tuhan secara tidak hormat, serta memfitnah mana-mana objek penyembahan dan pemujaan agama (https://ru.wikipedia.org/wiki/ Penghujatan) .

Penghujatan(βλασφημια, blasphemia) - tidak menghormati Tuhan, dinyatakan dengan kata-kata kurang ajar atau beberapa tindakan (Klokotsky S.S. Blasphemy // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). St. Petersburg, 1890-1907).

Penghujatan(Greek blasphemia) - sebarang perbuatan, perkataan atau niat yang menyinggung atau tidak menghormati Tuhan atau tempat suci. Biasanya istilah ini dikaitkan dengan penghujatan yang disengajakan atau mencemarkan sesuatu yang suci. DALAM Perjanjian Lama ia selalunya membayangkan penafian atau penolakan Tuhan (http://dic.academic.ru Collier's Encyclopedia).

Penghujatan- ini adalah apabila satu atau lebih orang cuba dengan sengaja mengaibkan dan mencemarkan tempat suci atau simbol agama yang suci kepada orang Rusia Orang Ortodoks. Ia boleh diungkapkan dengan kata-kata dan tindakan yang menyinggung dari sudut pandangan Kristian Ortodoks(simvol-veri.ru).

Berdasarkan takrifan di atas, mari kita cuba huraikan perbuatan menyalahi undang-undang yang dicalonkan oleh perkataan "menghujat". Ia boleh diwakili seperti berikut:

• menafikan, menentang;
• tidak mengiktiraf sebagai sah, benar, suci, ilahi;
• menilai secara negatif, tidak bersetuju, hadir sebagai tidak menarik, buruk, jahat;
• menyeterika, bergurau, mengejek, mengejek, menyindir, mengejek (menyinggung, menyindir, jahat, beracun);
• fitnah, sebarkan maklumat negatif.

Hukuman untuk penghujatan di Rusia

Di Rusia, penghujatan terhadap Tuhan, upacara penghinaan gereja dan peninggalan dihukum secara berbeza dalam tempoh sejarah yang berbeza. Bentuk hukuman yang paling berat ialah hukuman mati melalui pembakaran. Langkah yang sama wujud di Rusia selama beberapa abad dan, antara lain, diperuntukkan dalam Kod Tsar Alexei Mikhailovich Romanov 1649. Selain itu, ini adalah perenggan pertama bab pertama kod:

“Adakah seseorang dari agama lain, apa pun kepercayaan anda, atau bahkan orang Rusia, menghujat Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, atau pada Wanita Tersuci kita Theotokos dan Perawan Maria, yang melahirkan Dia, atau pada Salib yang mulia, atau pada orang-orang kudus-Nya, dan Ketahui tentang itu dengan semua jenis penyiasatan. Biarlah ini dibuktikan dengan jelas, dan penghujat itu, setelah didedahkan, dibunuh dan dibakar.”

Kemudian, di bawah Peter I, anak lelaki Alexei Mikhailovich, "membakar lidah dengan besi panas" ditambah kepada hukuman mati. Di bawah adalah beberapa petikan daripada Peraturan Ketenteraan 1716:

“Perkara 3. Sesiapa yang membawa penghujatan kepada nama Tuhan, dan menghinanya, dan mencerca pelayanan Tuhan, dan bersumpah demi firman Tuhan dan sakramen-sakramen kudus, dan dia akan sangat disabitkan dengan ini, walaupun ini telah dilakukan. dalam keadaan mabuk atau mabuk, maka lidahnya akan dibakar dengan besi panas, dan kemudian kepalanya akan dipotong.

Perkara 4. Siapakah Bunda Tuhan Yang Maha Suci, Perawan Maria dan Orang Suci sumpah seranah memburuk-burukkan, dia telah untuk keadaan dirinya dan menghujat dengan hukuman badan iaitu memotong sendi, dihukum atau dicabut perut.”

Mereka yang mendengar ucapan menghujat dan menghujat juga dihukum, tetapi tidak melaporkan pengarang kenyataan haram:

"Perkara 5. Jika sesiapa mendengar cacian itu dan tidak memberi notis pada masa yang sesuai, dia akan, disebabkan keadaan kes itu, dilucutkan nyawanya atau harta bendanya sebagai peserta dalam penghujatan itu."

Piagam Deaneri, atau Piagam Polis 1782, mengesahkan perkara-perkara dalam Piagam Peter the Great.

Pada abad ke-19, hukuman secara beransur-ansur dilembutkan, menggantikan pelaksanaan dengan buangan dan sebatan.

Dan pada awal abad ke-20, penghujat telah pun dihukum dengan penahanan dari tiga minggu hingga tiga bulan. Dan hanya dalam kes penghujatan yang "mengerikan" - penjara selama tempoh empat hingga lapan bulan. Terdapat preseden apabila pelakunya terlepas daripada hukuman sama sekali. Adalah jelas bahawa selepas revolusi tidak ada perbincangan mengenai undang-undang menentang penghujatan. Mereka kembali kepadanya kemudian - pada tahun 2013, apabila ia mula berkuat kuasa undang-undang persekutuan Persekutuan Rusia bertarikh 29 Jun 2013 N 136-ФЗ Moscow "Mengenai pindaan kepada Perkara 148 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia dan tindakan perundangan tertentu Persekutuan Rusia untuk menentang penghinaan terhadap kepercayaan agama dan perasaan warganegara."

Selaras dengan novel 148 Kanun Prosedur Jenayah Persekutuan Rusia, "tindakan awam yang menyatakan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat dan dilakukan dengan tujuan untuk menghina perasaan agama orang yang beriman, dihukum baiklah dalam jumlah sehingga 300 ribu rubel atau dalam jumlah gaji atau pendapatan lain orang yang disabitkan untuk tempoh sehingga dua tahun, atau kerja wajib untuk tempoh sehingga dua ratus empat puluh jam, atau kerja paksa untuk tempoh sehingga satu tahun, atau penjara untuk tempoh yang sama.”

Bagaimanakah kesalahan sesuatu tindakan dibuktikan?

Kenyataan (lisan atau bertulis) tertuduh dinilai oleh pakar linguistik. Pakar menganalisis ujaran untuk mencari "teknik terlarang," seperti pencerobohan lisan, manipulasi lisan atau penipuan.

Apakah soalan yang dikemukakan kepada pakar linguistik? menilai kenyataan dalam rangka penyiasatan kes kes tidak menghormati dan menghina perasaan keagamaan penganut?

1. Adakah teks tersebut mengandungi maklumat yang merendahkan perasaan keagamaan orang yang beriman?
2. Adakah maklumat yang disebarkan itu palsu?
3. Adakah sekumpulan warganegara dikenal pasti berdasarkan agama sebagai subjek ucapan dalam pernyataan “...”? Jika tidak, apakah subjek ucapan dalam pernyataan ini?
4. Adakah pernyataan berikut “...” menggunakan kosa kata dan frasaologi penilaian? Dengan bantuan yang mana maksud linguistik adakah ia diluahkan?
5. Adakah perkataan (ungkapan) “…” merujuk kepada perbendaharaan kata kesat/lucah, frasaologi kesat/lucah, jargon?
6. Adakah lakuan ucapan disengajakan?

Semasa menulis bahan, kami menggunakan artikel oleh V. Yu Melikyan "Menghina perasaan agama orang yang beriman": parameterisasi linguistik undang-undang" / Koleksi bahan dari persidangan "Bahasa dan Undang-undang: masalah semasa interaksi", 2015.

[penghujatan], dosa besar dan jenayah gerejawi tertakluk kepada sekatan gerejawi; dalam erti kata yang luas, bukan sahaja menghujat secara langsung terhadap Tuhan, tetapi juga sebarang jenayah terhadap iman.

Dalam PL, hukuman bagi penghujatan terhadap Tuhan ialah hukuman mati: “... sesiapa yang mengutuk Tuhannya akan menanggung dosanya; dan orang yang menghujat nama Tuhan harus mati, seluruh jemaah akan merejam dia: sama ada orang asing atau penduduk asli akan menghujat nama [Tuhan]...” (Imamat 24. 15-16). Dalam PB, Tuhan menyebut hujat terhadap Roh Kudus sebagai dosa yang paling tidak dapat diampuni: “... setiap dosa dan hujat akan diampuni manusia, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni bagi manusia; jika sesiapa mengucapkan perkataan menentang Anak Manusia, ia akan diampuni; Tetapi jika seseorang berkata menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, baik di dunia ini maupun di akhirat” (Matius 12:31-32). Penghujatan terhadap Roh Kudus bermaksud penolakan terhadap anugerah Tuhan dan dengan itu penerimaan secara sedar dari pihak kuasa iblis dalam penentangan mereka terhadap kehendak dan anugerah Ilahi, manakala "perkataan menentang Anak Manusia" bermaksud tidak mengiktiraf Keanak-anakan Tuhan Yesus Kristus, yang boleh berlaku daripada kejahilan dan oleh itu tidak mengecualikan perubahan dalaman seseorang, pertobatan dan penukaran kepada iman kepada Kristus.

Dalam kanun Gereja Ortodoks. Gereja-gereja B. dalam erti kata yang betul tidak disebut, walaupun mereka menyediakan larangan agama. jenayah yang boleh dianggap sebagai B. dalam pengertian luas konsep ini, khususnya, penolakan sewenang-wenangnya Kristus atau penolakan yang disebabkan oleh siksaan atau ketakutan akan siksaan yang akan datang. Penolakan sedemikian semasa era penganiayaan terhadap Gereja di Empayar Rom sering juga membayangkan penghujatan awam terhadap Kristus. Peraturan St. mempunyai hubungan yang lebih langsung dengan jenayah B. Basil the Great, yang, bagaimanapun, tidak mengandungi sebarang sekatan: "Jika seseorang, setelah menerima nama seorang Kristian, menghina Kristus, tidak ada faedah baginya daripada nama itu" (Basil. 45). Tafsiran kandungan peraturan ini dalam erti kata mengutuk dosa B. tidak diterima umum. Terdapat tafsiran mengikut mana St. Basil Agung bercakap di sini bukan tentang penghujatan lisan terhadap Kristus, tetapi tentang kegagalan mereka yang dibaptiskan untuk mematuhi perintah Tuhan dalam kehidupan mereka sebagai penghujatan Tuhan (rujuk: Basil. Magn. Dalam Isaiah proph. I 31).

Zaman Pertengahan. undang-undang katolik. Gereja telah mengembangkan topik B dengan teliti. Di satu pihak, ia melihat satu tindakan jenayah hanya dalam kes penghujatan awam, kerana terdapat niat untuk menggoda mereka yang hadir untuk berpaling daripada Kristus, sebaliknya, secara meluas mentafsirkan gereja ini jenayah, ia termasuk di dalamnya, sebagai tambahan kepada penghujatan terhadap Tuhan, mencela Ibu Tuhan dan orang-orang kudus, dengan itu membawa bidaah dan kemudiannya Protestan di bawah pertuduhan B., dan meluaskan konsep B. kepada pendewaan dan sebarang panggilan ke atas nama Tuhan dengan sia-sia, serta sumpah palsu - kes apabila sumpah diberikan dengan niat untuk tidak menunaikannya.

Rom. negeri Undang-undang jenayah, mengikut prinsip "deorum injurias diis curae" (menghina tuhan adalah kebimbangan tuhan itu sendiri), tidak menyediakan hukuman untuk B., tetapi semasa era penganiayaan Gereja, bertentangan dengan prinsip ini, Orang Kristian, antara lain, dituduh melakukan jenayah B. dan juga ateisme, di bawah Crimea bermakna mereka tidak menghormati Rom. tuhan.

Kristus. Maharaja Rom menetapkan hukuman jenayah bagi jenayah terhadap Kristus. agama dan Gereja, termasuk dan untuk B. Dalam cerpen ke-77 St. imp. Justinian I berkata: "Oleh kerana beberapa, sebagai tambahan kepada sihir, juga mengucapkan kata-kata hujat, sumpah, dewa, dengan itu membangkitkan kemurkaan Tuhan, kami berpaling kepada orang-orang ini dengan amaran supaya mereka menahan diri dari tindakan sedemikian, menjaga rasa takut kepada Tuhan. dalam hati mereka dan meniru orang , hidup secara moral, kerana akibat daripada tindakan sedemikian, penganiayaan, gempa bumi dan wabak dihantar ke negara ini: oleh itu, yang bersalah tertakluk kepada pemenjaraan dan kemudian hukuman mati, supaya rakyat dan seluruh negeri melakukannya. tidak binasa dari percaturan jenayah tersebut.”

Zaman Pertengahan. undang-undang jenayah Zap. Eropah memperuntukkan hukuman paling berat untuk B., sebagai peraturan, hukuman mati, termasuk pembakaran. Dari abad ke-16 hukuman untuk jenayah ini diringankan: hukuman mati digantikan dengan hukuman dera atau denda. Pada abad ke-18 undang-undang jenayah di kebanyakan negara Eropah. Negara tidak lagi memperuntukkan hukuman mati untuk B., skop jenayah ini berubah (daripadanya, khususnya, kecurian dikecualikan), dan sifatnya ditafsirkan secara berbeza. Jadi, di Austria di bawah maharaja. Maria Theresa (kod 1768) B. masih dianggap sebagai jenayah berat, intipatinya adalah penghinaan kepada Ilahi, yang boleh menarik kemurkaan Tuhan kepada kerajaan yang membenarkannya dan pada seluruh negara, tetapi sudah berada di bawah imp. Joseph II (kod 1787) ditafsirkan sebagai jenayah terhadap kepentingan agama. masyarakat, mengancam kemarahan orang ramai. Mereka yang bersalah atas B. dikenakan penempatan paksa di rumah mental sehingga taubat dan pembetulan. Dalam kod Perancis revolusioner 1791, B. tidak hadir sama sekali dari jenayah. Dalam perundangan jenayah kebanyakan negeri pada abad kedua puluh. B. tidak dianggap sebagai jenayah, walaupun beberapa manifestasinya mungkin tertakluk kepada liabiliti jenayah sebagai serangan terhadap kepentingan agama yang sah. masyarakat dan orang beriman.

Dalam sumber undang-undang, Dr. agama Rusia jenayah pertama kali disebut dalam Peraturan Gereja St. Vladimir, di mana bidang kuasa mahkamah metropolitan dan uskup termasuk pertimbangan jenis yang berbeza sihir (“sihir, herba, lakukan, sihir, sihir... penusuk gigi”), serta “bidaah”, “pencurian gereja, salib akan dipotong”, pelaksanaan ritual pagan: “yang berdoa di bawah kandang, atau di dalam hutan, atau di tepi air” ( perundangan Rusia abad X-XX 1984. T. 1. P. 149). Peruntukan yang sama mengenai bidang kuasa agama. jenayah terhadap uskup terkandung dalam piagam gereja putera Novgorod. Vsevolod Mstislavich (abad XII). Walau bagaimanapun, B. dalam erti kata yang betul tidak dibincangkan dalam ini, seperti dalam perbuatan kemudian.

Hukuman untuk B. adalah untuk pertama kalinya dalam undang-undang Rusia yang diperuntukkan oleh Kod Majlis Tsar Alexei Mikhailovich (1649), bab pertama yang dipanggil "Menghujat dan pemberontak gereja." Ia, khususnya, berkata: "Jika seseorang dari kepercayaan yang berbeza, tidak kira apa kepercayaan, atau bahkan orang Rusia, menghujat Tuhan Tuhan dan Penyelamat kita Yesus Kristus, atau Wanita Tersuci kita Theotokos dan Perawan Maria, yang memberikan kelahiran kepada-Nya, atau Salib Yang Mulia, atau pada orang-orang kudus-Nya, dan carilah perkara ini dengan segala macam penyiasatan. Biarlah ini dibuktikan secara muktamad, dan setelah mendedahkan penghujat itu, bunuh dia dan bakar dia. Dan jenis orang yang tidak teratur akan datang ke Gereja Tuhan semasa Liturgi Suci, dan apa pun kebiasaannya, Liturgi Ilahi tidak akan membenarkan dia melakukan, dan setelah merampasnya dan setelah mengetahui tentangnya dengan pasti bahawa dia akan melakukan perkara sedemikian, bunuh dia dengan kematian tanpa sebarang belas kasihan” (1985. Vol. 3. P. 85).

Undang-undang jenayah imp. Peter I membahagikan jenayah B. kepada 2 jenis bergantung kepada objek penghujatan: penghujatan terhadap nama Tuhan, serta St. sakramen melibatkan pembakaran lidah, dan kemudian pemotongan kepala, dan penghujatan terhadap Ibu Tuhan, orang-orang kudus dan orang Kristian Ortodoks. iman - memotong sendi atau hukuman mati. Hukuman mati atau rampasan harta boleh dihukum, menurut "Artikel Ketenteraan" (1714) Peter the Great, dan kegagalan untuk melaporkan B. "Artikel Tentera", bagaimanapun, mencari alasan untuk kelonggaran jika jenayah itu tidak mengandungi niat yang disengajakan. penghujatan dan "kata-kata pencela itu... hanya kerana kesembronoan." Dalam kes ini, pesalah dihukum dengan tangkapan selama 14 hari dan potongan gaji sebulan memihak kepada hospital atau spitzrutens, tetapi melakukan jenayah ini sebanyak tiga kali sudah memerlukan hukuman mati dengan menembak (1986. Vol. 4. P. 329).

Di bawah Maharani Elizabeth Petrovna dan Catherine II, hukuman mati telah dimansuhkan antara hukuman untuk borjuasi. agama. jenayah telah dibangunkan dengan teliti semasa penyusunan Kod Undang-undang Empayar Rusia pada tahun 1832, di mana ia dikumpulkan di bahagian ke-2. buku pertama. Jilid XV, dan hujatan menduduki bab 1. bahagian ini.

Dalam "Kanun Hukuman Jenayah dan Koreksional" 1845, bahagian. Yang ke-2 bertajuk "Mengenai jenayah terhadap kepercayaan dan pelanggaran peraturan yang melindunginya", bab 1. bahagian - "Mengenai penghujatan dan celaan terhadap iman." Menurut Kod, penghujatan terhadap "Tuhan, atau terhadap Theotokos Wanita Tersuci kita dan Perawan Maria yang Maha Suci, atau terhadap Salib Yang Terhormat, atau terhadap kuasa syurga yang tidak berjasad, atau terhadap orang-orang kudus Tuhan dan imej mereka" dalam gereja boleh dihukum dengan melucutkan semua hak negara dan buangan kepada kerja keras di lombong untuk tempoh 12 hingga 15 tahun, serta hukuman dengan sebat dan penjenamaan, jika pesalah tidak dikecualikan daripada hukuman badan. Penghujatan yang serupa, yang diucapkan bukan di gereja, tetapi di tempat awam, melibatkan perampasan semua hak harta pusaka dan pengasingan kepada kerja keras di kilang untuk tempoh 6 hingga 8 tahun, serta hukuman dengan cambuk dan penjenamaan. Sesiapa yang ditangkap melakukan jenayah yang sama bukan di tempat awam, tetapi di hadapan saksi dan dengan niat untuk menggoyahkan iman mereka, dihukum dengan perampasan semua hak harta pusaka dan buangan ke tempat paling terpencil di Siberia, serta sebatan. (Ibid. 1988. Jil. 6. Hlm. 213). Kegagalan melaporkan jenayah sedemikian, mengikut Kanun, boleh dihukum penjara selama tempoh 6 bulan hingga 1 tahun atau tangkapan dari 3 minggu hingga 3 bulan. Sesiapa yang bersalah mengeluarkan kata-kata secara terbuka "memiliki rupa menghujat atau memfitnah orang-orang kudus ... atau mengecam iman dan Gereja," tetapi yang melakukan ini tanpa niat, tetapi melalui kebodohan atau kemabukan, tertakluk kepada pemenjaraan di rumah tahanan. untuk pelbagai tempoh, tetapi tidak lebih daripada 2 tahun, dan juga dalam kes yang lebih teruk, kehilangan hak dan faedah tertentu. Penghujatan, fitnah orang-orang kudus dan kecaman terhadap iman dan Gereja dalam cetakan atau pun bertulis, tetapi karya yang diedarkan memerlukan perampasan semua hak negara dan pengasingan untuk penempatan di tempat paling terpencil di Siberia, serta hukuman sebatan. Selain itu, kedua-dua pengarang dan pengedar karya tersebut, termasuk penjual buku, dikenakan hukuman.

Dalam "Kanun Jenayah" 1885, peruntukan "Kanun" 1845 secara amnya dipelihara dalam perundangan jenayah pada mulanya. abad XX B. ditafsirkan sebagai salah satu jenayah yang paling serius, tetapi hukuman yang diperuntukkan bagi mereka yang bersalah dalam jenayah ini diringankan, sama seperti ia diringankan untuk semua jenayah lain.

Dalam undang-undang jenayah era Soviet, disebabkan oleh pemisahan Gereja dari negara, dasar ateistik negara. kuasa dan diskriminasi Gereja tidak ada tempat untuk jenayah seperti B. Selain itu, B., termasuk dalam bentuk yang paling sinis, secara rasmi digalakkan, dibentuk ciri ciri penerbitan ateistik, terutamanya dalam 20-30-an, di halaman jurnal. "Ateis", serta pada giliran 50-60an, semasa Penganiayaan Khrushchev kepada Gereja.

Kanun Jenayah Persekutuan Rusia 1996 tidak memasukkan B. dalam senarai jenayah tetapi secara tidak langsung, kes individu B. mungkin tertakluk kepada liabiliti jenayah jika, sebagai contoh, ia juga mengandungi penghinaan terhadap agama. perasaan, keterujaan agama. permusuhan, menghalang perkhidmatan agama yang dibenarkan, perbuatan vandalisme.

Lit.: Belogrits-Kotlyarevsky L. DENGAN . Jenayah terhadap agama di negara-negara Barat yang paling penting. St Petersburg, 1886; Perundangan Rusia abad ke-10-20: Dalam 9 jilid M., 1984-1988.

Prot. Vladislav Tsypin

Sudah tentu, dengan itu mereka tidak membunuh sesiapa pun, dan lebih-lebih lagi, mereka tidak menyebabkan kemudaratan serius kepada kesihatan sesiapa, tetapi mereka menimbulkan penghinaan moral yang mendalam, yang mungkin pada masa akan datang menjejaskan bukan sahaja kesihatan rakyat tetapi juga mereka. keadaan mental.

Konsep

Penghinaan

Konsep penghinaan datang kepada kita dari budaya Rusia kuno.

Mari kita fikirkan apa itu?

Sejurus selepas pembaptisan Rus, penyokong kepercayaan lama muncul yang langsung enggan menerima yang baru, tetapi mereka bukan sahaja berdiam diri, mereka cuba menyinggung perasaan penduduk utama, sambil membakar gereja dan memusnahkan kuil.

Kemudian, untuk pertama kalinya, perkataan ini muncul dalam kronik dan masih digunakan bukan sahaja dalam Ortodoks, tetapi juga dalam bahasa undang-undang.

Contohnya ialah kanun jenayah, yang memasukkan perbuatan ini sebagai jenayah pada dua ribu dua belas.

Ini dinyatakan dalam Perkara 148 dan 282 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia. Mungkin dorongan untuk tindakan ini adalah insiden yang terkenal di Rusia yang melibatkan tarian di tempat suci di Katedral Christ the Savior di Moscow.

Tetapi sebelum bercakap tentang ciri-ciri jenayah ini, ada baiknya mengatakan definisinya.

Penghujatan difahami sebagai penghinaan terhadap kuil, atau penodaannya.

Banyak jenayah sebegini diketahui dalam amalan jenayah, tetapi sebelum ini ia termasuk dalam artikel vandalisme dan hooliganisme.

Hari ini terdapat artikel yang akan menetapkan hukuman bagi jenayah yang begitu berani, yang melibatkan tidak menghormati kepercayaan dan pilihan orang lain.

Penghujatan

sistem negara kepercayaan yang berbeza.

Ciri-ciri undang-undang jenayah

Ciri undang-undang jenayah jenayah ini adalah bahaya sosialnya.

Ia tidak menyebabkan kemudaratan kepada kesihatan, tiada siapa yang mati kerana jenayah ini, tetapi baki yang selebihnya memberi tamparan kepada reputasi gereja, kepada kesihatan moral warganegara yang teguh percaya kepada agama mereka.

Komposisi jenayah

Objek Jenayah ini, serta subjeknya, adalah dalam bahagian yang sama nilai moral, yang dilindungi dengan teliti oleh undang-undang. Tetapi bahagian objektif patut dipertimbangkan dengan lebih terperinci.

Sudah tentu, kedua-dua penghinaan dan penghujatan dinyatakan dalam tindakan. Tidak mustahil untuk melakukan perbuatan sedemikian tanpa bertindak.

Itulah sebabnya, ciri jenayah ini difahami sebagai perbuatan yang dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan orang, dan ia bertujuan untuk mengaibkan orang dan kepercayaan mereka.

Juga, kepada sisi objektif Ia bernilai termasuk tindakan yang bertujuan untuk merosakkan harta benda, monumen, kuil yang bukan sahaja mempunyai nilai material, tetapi juga rohani.

Bahagian subjektif jenayah ini adalah permulaan akibat berbahaya dari segi sosial, yang pasti defendan inginkan, yang membayangkan kerosakan yang disebabkan, tetapi masih mahu ia berlaku.

Juga, bercakap tentang sisi subjektif, adalah perlu untuk menyebut motif jenayah.

Dan juga penjenayah mengejar matlamat tertentu.

Subjek daripada jenayah ini adalah warganegara yang telah mencapai umur enam belas tahun dan memahami apa yang mereka lakukan, iaitu mempunyai kapasiti undang-undang.

Membezakan kezaliman daripada jenayah yang berkaitan

Selalunya penistaan ​​dikelirukan dengan jenayah seperti vandalisme Dan hooliganisme.

Lagipun, baru-baru ini artikel penghujatan tidak ada dalam kod dan pemusnahan monumen, menari di mezbah dan tindakan jenayah yang luar biasa lain boleh dicirikan dan dihukum hanya mengikut unsur-unsur yang disebutkan di atas.

Hari ini, semua masalah seperti ini telah diselesaikan sepenuhnya.

Adalah sangat penting untuk mengetahui definisi vandalisme dan hooliganisme.

Vandalisme diiktiraf oleh ahli psikologi saintifik dan ahli teori undang-undang sebagai satu bentuk tingkah laku yang merosakkan warganegara, yang juga boleh menyimpang.

Vandalisme (Perkara 214 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia) mewakili tindakan yang bertujuan untuk mencemarkan pelbagai nilai, daripada objek seni kepada bangunan, struktur dan struktur.

Banyak lukisan dengan cat semburan pada rumah baru yang cantik adalah seperti tanda vandalisme yang sama.

Di bawah hooliganisme (Seni. 213 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia) juga memahami tindakan yang bertujuan untuk memusnahkan dan membawa di dalamnya segala-galanya yang menunjukkan rasa tidak hormat baik untuk masyarakat amnya dan untuk orang tertentu khususnya.

Sebagai peraturan, apabila hooliganisme berlaku, asas yang berakar dalam dilanggar secara kasar dan tajam, dan masyarakat berstrata.

Hukuman dan tanggungjawab

Terdapat liabiliti jenayah untuk jenayah ini Perkara 148 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia.

Tindakan awam yang menyatakan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat dan dilakukan dengan tujuan menghina perasaan agama penganut boleh dihukum:

1. dalam jumlah sehingga 300 ribu rubel atau dalam jumlah gaji atau pendapatan lain untuk tempoh sehingga 2 tahun,
2. sehingga 240 jam,
3. sehingga 1 tahun,
4. sehingga 1 tahun.

Perkara lain ialah hampir tidak ada amalan kehakiman, mengikut keputusan yang boleh digunakan secara menyeluruh.

Contoh daripada amalan kehakiman

Kebanyakan contoh yang bersinar berlaku di Moscow, di Katedral Kristus Penyelamat, apabila, di tengah-tengah perkhidmatan, tiga gadis bertopeng mendapati diri mereka berada di tengah-tengah, di mezbah, dan mula menyanyikan lagu-lagu yang tidak sesuai dan menari.

Mereka telah disabitkan kesalahan Perkara 213 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia- Hooliganisme.

Mereka juga berpakaian tidak sesuai. Semasa umat cuba sedar, gadis-gadis itu hilang.

Tetapi keadilan ditegakkan dan pelarian ditemui. Hari ini mereka menjalani hukuman dan menyesali apa yang mereka lakukan.

Kesimpulan

Jika anda berjalan di sekitar bandar anda, anda mungkin akan melihat pelbagai jenis pagar bengkok dan penghujatan terhadap monumen - ini adalah tanda vandalisme.

Kes-kes mencemarkan kuil sangat jarang berlaku, tetapi ini tidak bermakna ia tidak wujud.

Saya hanya mahu percaya bahawa walaupun vandal dan samseng yang paling terkenal mempunyai jiwa.

Penghinaan adalah jenayah yang menyakitkan untuk dibaca oleh seorang mukmin.

Bukan sahaja kerana ia menghina agamanya, tetapi kerana asas mana-mana agama tradisional ialah iman, cinta dan pengorbanan diri.

Dan apabila orang menunjukkan begitu banyak mementingkan diri dan kemarahan terhadap satu sama lain, ia menjadi sangat pahit.

Saya ingin percaya bahawa tidak lama lagi jenayah ini akan hilang dari laporan jenayah dan akan hilang sepenuhnya dalam sejarah, kerana iman adalah sedikit yang mendorong dan membimbing kita dalam dunia yang gelap ini dengan cahaya yang terang.

Penghujatan tergolong dalam kumpulan perbuatan jenayah yang ditujukan kepada agama dan undang-undang yang melindunginya. Perbuatan sedemikian mula-mula diperuntukkan dalam perundangan Yahudi, dan dari sana, melalui undang-undang kanon, mereka diluluskan ke dalam kod jenayah negara-negara baru.

Mengenai penghujatan, hukum Yahudi menetapkan: “Dan katakanlah kepada bani Israel: Barangsiapa mengutuk Tuhanku, ia akan menanggung dosanya, dan barangsiapa menghujat Nama Yang Mahatinggi, hendaklah ia mati dan dilempari dengan batu, baik dari kepunyaannya atau orang asing” (Imamat 24, 15, 16). Pandangan yang sama dicerminkan dalam undang-undang Rom pada era Kristian, menggantikan prinsip onago yang telah berlaku sehingga masa itu: "deorum injurias diis curae," i.e. - hukuman kerana menghina tuhan diamanahkan kepada penjagaan peribadi mereka. Itulah sebabnya dalam novel Justinian ke-77 berikut ini dikatakan mengenai penghujat: "Oleh kerana beberapa, sebagai tambahan kepada sihir, juga mengucapkan kata-kata hujat, sumpah, dewa, dengan itu membangkitkan kemurkaan Tuhan, kami berpaling kepada orang-orang ini (dengan amaran ) supaya mereka menjauhkan diri daripada perbuatan tersebut, menyimpan rasa takut kepada Tuhan dalam hati mereka dan meniru orang yang hidup berakhlak, kerana akibat daripada tindakan tersebut penganiayaan, gempa bumi dan wabak dihantar ke negara itu; oleh itu, yang bersalah tertakluk kepada pemenjaraan, dan kemudian hukuman mati, supaya rakyat dan seluruh negeri tidak binasa daripada percaturan jenayah tersebut.”

Tetapi rumusan penuh penghujatan hanya terdapat dalam undang-undang kanun. Oleh itu, di sini, bersama-sama dengan penghujatan dalam erti kata yang sempit, penghujatan jenis khusus muncul, iaitu, apabila objek penghujatan adalah Ibu Tuhan dan orang-orang kudus yang diiktiraf oleh gereja, lebih-lebih lagi, penghujatan jenis ini hanya dihukum apabila ia dilakukan secara terbuka, dalam mesyuarat yang ramai (multis coram astantibus publice) - memandangkan fakta bahawa dalam jenayah ini terdapat niat perantara untuk menggoda. mereka yang hadir untuk meninggalkan ajaran ilahi. Di samping itu, undang-undang kanun mengklasifikasikan pendewaan dan khususnya sumpah palsu sebagai penghujatan. Semasa pendewaan, sumpah oleh makhluk bukan Tuhan dibezakan daripada sumpah oleh Tuhan, sebagai makhluk fizikal, atau bahagian-bahagian makhluknya (rambut, kepala); Ini juga termasuk memanggil nama Tuhan dengan sia-sia, tanpa alasan yang mencukupi. Pandangan yang sama tentang undang-undang kanun juga dikaitkan dengan perundangan sekular Zaman Pertengahan dan juga permulaan zaman moden, seperti, sebagai contoh, yang terkenal “Abschied und Befehl auf dem Reichstag; zu Worms" 1495 - di Jerman dan ordinan 1670 - di Perancis, serta hak bandar, terutamanya undang-undang bandar Speyer). Pandangan yang sama kemudiannya diteruskan ke Bambergensis dan Caroline, yang, antara lain, mengancam hukuman "an Leib, Leben oder Glieder" (berkaitan dengan badan, nyawa atau anggota badan) kepada orang yang "yang menisbahkan kepada Tuhan apa yang tidak terhormat kepada Tuhan, atau dengan kata-katanya dia mengambil dari Tuhan apa yang menjadi miliknya, kemahakuasaan Tuhan, dan menghina Bunda Suci-Nya, Perawan Maria.” Tetapi sedikit demi sedikit, keinginan untuk melembutkan keterukan undang-undang yang keterlaluan mula menceroboh amalan mahkamah untuk jenayah sedemikian, terutamanya memandangkan keadaan subjektif seperti kesembronoan, mabuk, kejahilan, atau taubat yang ikhlas. Akibatnya, dalam semua kes sedemikian, hukuman mati, yang dikenakan untuk penghujatan, mula digantikan bukan sahaja dengan hukuman badan, tetapi selalunya juga dengan penalti monetari. Kemudian, pada abad ke-17, bersama-sama dengan penurunan liabiliti untuk penghujatan, skop jenayah ini berubah dengan ketara. Oleh itu, pertama sekali, liabiliti jenayah pendewaan, sumpah, hilang (contohnya, ia tidak lagi disebut dalam Allgemeines Preussisches Landrecht 1794); Menurut undang-undang zemstvo Jerman, penghujatan itu sendiri tidak lagi boleh dihukum dengan kematian dan ditakrifkan seperti berikut: "bahawa penghujatan kasar yang diungkapkan secara terbuka menimbulkan godaan umum," iaitu, saat godaan yang membangkitkan datang ke hadapan, dan bukan yang sebelumnya. konsep menghina Ilahi. Di Austria, pada tahun 1768, Teresiana meletakkan penghujatan di atas semua jenayah serius dan menjelaskan ini dengan ketakutan bahawa Tuhan Yang Mahakuasa, kerana murka yang adil, tidak akan menghukum pihak berkuasa yang mengizinkan dan seluruh negara Joseph II (1787), hujatan dianggap dari sudut pencabulan kepentingan masyarakat beragama dan bahaya yang terhasil kepada keamanan negara; penghujat itu dihukum penjara di hospital mental sehingga dia insaf dengan jenayahnya. Di Perancis, pengurangan hukuman bagi penghujatan bermula lebih awal lagi; jadi, pada abad ke-16. di sini penerapan hukuman mati terhadap penghujatan hilang, dan untuk kes yang lebih ringan hukuman monetari mula dikenakan, dan untuk kes yang lebih berat - hukuman dera, yang, apabila jenayah itu diulang, bertukar menjadi hukuman mencederakan diri sendiri. Benar, pada abad ke-17. di bawah Louis XIV, edik 1666 sekali lagi kembali kepada hukuman yang ketat untuk penghujatan, mencapai hukuman mati yang mudah dan juga hukuman yang layak, seperti beroda, merempat, dll.; tetapi kemudian, pada penghujung abad yang sama dan pada abad ke-18. amalan kembali kepada hukuman yang lebih ringan kerana menghujat.

Seiring dengan Reformasi, idea toleransi beragama muncul dan dikembangkan dengan tekun oleh pemikir seperti Milton, Spinoza dan terutamanya Locke, yang mempunyai pengaruh kuat dalam mengubah kumpulan jenayah agama dan pembinaan pencerobohan yang sangat undang-undang seperti ini. . Oleh itu, idea yang berlaku sebelum ini, seperti yang kita lihat, bahawa seorang penghujat menceroboh Ketuhanan itu sendiri atau pada iman itu sendiri, mula menimbulkan bantahan yang adil. "Adalah mustahil bagi Dewa untuk dihina," kata Feuerbach dalam § 303 buku teksnya; adalah tidak masuk akal bahawa ia harus berpuas hati dengan menghukum pesalah,” dan pengulas Feuerbach Morstadt menjelaskan peruntukan ini seperti berikut: mustahil - kerana Ilahi tidak boleh diakses oleh pesalah; tidak dapat difikirkan - kerana jika tidak, seseorang perlu mengaitkan keperluan untuk membalas dendam kepada Yang Maha Baik, sementara itu seseorang tidak boleh bercakap tentang keperluan untuk membalas dendam pada seseorang yang mempunyai kuasa amaran tanpa had; tidak masuk akal, kerana seseorang tidak boleh bercakap tentang memuaskan seseorang yang kebal dan tidak memerlukan penderitaan manusia.

Akibat ajaran ini ialah ahli kriminologi beralih daripada konsep pencerobohan (dalam jenayah agama dan, khususnya, penghujatan) terhadap Tuhan, kepada konsep pencerobohan hak masyarakat beragama dan ahlinya, dihina dalam kepercayaan mereka yang paling dihargai. dan dikekang dalam ekspresi paling berharga mereka kebebasan mereka. Pengasas pandangan ini, Stübel, berpendapat bahawa dengan memfitnah dan merendahkan objek kepercayaan seseorang, mereka dengan itu menghina orang itu sendiri, kerana tidak ada penghinaan yang lebih serius bagi seseorang apabila mereka menghina, menyalahkan, menghujat atau mengejek objek itu. yang, dalam keyakinan mereka yang tulus terhadap orang ini membentuk maqamnya. Grollman berkata perkara yang sama. Dan Feuerbach, sebagai tambahan, menjelaskan: gereja, sebagai entiti moral, mempunyai hak untuk dihormati; sesiapa yang menghina tujuan kewujudannya menghinakan masyarakat yang mempercayainya; sesiapa yang mengumpat pada objek pemujaan agama atau penyembahan yang berfungsi sebagai tujuan perpaduan gereja, menyumpah gereja itu sendiri.

Oleh itu, keadaan dan kepentingan awam terhadap pencerobohan agama dikaburkan sepenuhnya, dan mereka memasuki alam pencerobohan terhadap swasta (kedua-dua individu dan entiti undang-undang), manakala penghujatan dan penghujatan diturunkan ke alam penghinaan, dan pelbagai jenis serangan terhadap kebebasan beragama - ke dalam kumpulan serangan terhadap kebebasan secara umum. Ini, sebahagiannya, pandangan telah dipatuhi oleh kod zemstvo am 1794 di Jerman perundangan revolusioner Perancis pergi lebih jauh dalam menafikan kepentingan negara dan sosial agama dan keperluan untuk melindunginya. Oleh itu, kod 1791 sama sekali tidak mengetahui pencerobohan agama, dan undang-undang 7 Vandemier tahun ke-4, walaupun ia memperuntukkan kes-kes penghinaan objek pemujaan agama di tempat-tempat yang ditetapkan untuk ibadat, tetapi tidak bermakna banyak serangan diarahkan. terhadap agama sebagai penderaan yang dilakukan untuk kepentingan mana-mana agama, seperti, sebagai contoh, paksaan untuk merayakan hari cuti, untuk mengambil bahagian dalam kos ibadat, mempamerkan objek ibadat agama di luar tempat yang ditetapkan, persembahan awam upacara yang tidak dibenarkan, penyalahgunaan yang dilakukan oleh ulama, dsb.

Walau bagaimanapun, doktrin yang dinyatakan tentang intipati serangan agama secara umum dan penghujatan khususnya, doktrin yang sepenuhnya konsisten dengan pandangan umum pada akhir abad ke-18 tentang intipati jenayah, ternyata berat sebelah dan tidak lengkap. Sebenarnya, agama bukan sahaja salah satu faedah yang paling penting bagi individu, bukan sahaja kepentingan di mana persekutuan gereja tertentu dikumpulkan, tetapi ia, sekurang-kurangnya di kebanyakan negara moden, adalah salah satu syarat terpenting untuk pembangunan dan kewujudan. masyarakat, salah satu asas asas di mana negara dan kehidupan awam terletak. Itulah sebabnya mengapa agama kelihatan sebagai harta awam yang paling berharga, yang perlindungannya bukan sahaja disebabkan oleh pertimbangan individu penganut yang dimiliki oleh satu atau lain pengakuan, tetapi juga oleh kepentingan seluruh negara. “Moral dan agama,” kata Gepp, membentuk asas sebenar negara dan kesatuan sivil, dan oleh itu pertahanan agama merupakan salah satu kepentingan paling suci negara. Mengambil sudut pandangan yang sama, Mittermeier (dalam ulasannya kepada buku teks Feuerbach) berhujah bahawa asas untuk menghukum penghujatan adalah bahawa negara darjat tertinggi berminat untuk melindungi perasaan keagamaan, serta objek pemujaan agama. Serangan terhadap agama bukan sahaja menyinggung perasaan beragama individu dan seluruh masyarakat, tetapi, memandangkan sikap acuh tak acuh undang-undang terhadap perbuatan tersebut, boleh menggoyahkan rasa hormat terhadap agama dan menjejaskan asas kehidupan negara. Di kalangan saintis Barat, Rossgirt, Totman, Wakhter, Walberg dan Berper memegang pandangan yang sama, dan di kalangan kami - Kistyakovsky, Tagantsev dan Belogrits-Kotlyarevsky. Menurut Hugo Meyer, kod moden telah menolak untuk melihat jenayah agama sebagai pencerobohan hak peribadi tertentu, tetapi mengiktiraf di sini serangan terhadap panggilan negara untuk melindungi pandangan dan institusi agama, memandangkan kepentingan sosial dan moralnya. "Agama," kata salah seorang penyelidik terbaru mengenai isu penganjuran pencerobohan agama, Kohler, dilindungi oleh negara sebagai salah satu kepentingan manusia budaya tertinggi, penubuhan dan pembangunan yang merupakan tugas kehidupan negara. Publisiti kepentingan agama yang dilindungi oleh negara ini hanya dapat menjelaskan mengapa serangan agama didakwa bukan sebagai serangan terhadap kehormatan dan kebebasan individu yang mengalami serangan ini, tetapi secara umum, dan mengapa hukuman untuk serangan ini dikenakan selain daripada serangan. terhadap individu yang dihormati. Hanya dari sudut pandangan kepentingan negeri serangan seperti ini boleh rumusan berbeza mereka dalam perundangan moden individu dapat dijelaskan, dan keterukan relatif hukuman jenayah serangan ini akan ditentukan, berdasarkan kepentingan agama dalam sesuatu perkara. negara, dengan hubungan bersama masyarakat agama di dalamnya dan, akhirnya, - mengikut kepentingan yang dilampirkan, antara agama lain, kepada kepercayaan dominan di negeri itu.

Sehubungan itu, pencerobohan agama akan diletakkan secara berbeza di negeri-negeri: 1) di mana pengakuan tertentu mempunyai makna yang dominan, 2) di mana, walaupun satu pengakuan itu diiktiraf sebagai agama negara, ia tidak diberi makna yang dominan berbanding yang lain, dan 3) di mana gereja dan negeri diletakkan secara bebas antara satu sama lain daripada rakan (mengikut definisi Cavour, "libera chiesa in libero stato").

Beralih kepada pertimbangan rumusan serangan agama dalam kod jenayah moden tertentu, seseorang tidak boleh tidak menyedari bahawa perundangan Perancis paling hampir dengan doktrin di atas pada abad ke-18. Di Perancis, hukuman kanun berkaitan dengan serangan agama dalam lima artikel (260-264) § VIII, ch. Saya, buku. III, dan kod itu sama sekali tidak memperuntukkan kes-kes penghujatan dan kecaman terhadap iman dan dogmanya, apabila perkara itu tidak digabungkan dengan pencemaran objek suci atau disucikan. Hukuman bagi serangan-serangan ini mengikut kanun keseksaan berkisar dari denda, 16-500 franc dan sehingga penjara, selama 6 hari - 6 bulan, dan memukul seorang pendeta dari mana-mana denominasi, semasa menjalankan tugas gelarannya, memerlukan kehilangan hak - degradasi civique - melainkan ia menyebabkan penalti yang lebih kuat di bawah artikel lain yang mempunyai kod yang sama. Sebagai tambahan kepada kod tersebut, di Perancis undang-undang lain telah diterima pakai berhubung dengan pencerobohan ini: 19 Mac 1859 (mengenai agama yang boleh diterima atau ditoleransi), 25 Mac 1822, 10 September 1830 dan 29 Jun 1881. Resolusi Kod Belgium (Art. 142-146) adalah sama sepenuhnya dengan yang Perancis, dengan satu-satunya pengecualian bahawa ia memberikan perlindungan bukan sahaja kepada agama yang diiktiraf sedemikian oleh negara, tetapi juga kepada semua kesatuan agama orang yang mempunyai kepercayaan yang sama. Kod Itali terbaru (1890) bercakap tentang jenayah terhadap kebebasan beragama antara jenayah terhadap hak yang dijamin oleh perlembagaan (Perkara 140 hingga 144). Hukuman ialah denda 50 hingga 3000 lire dan penjara 3 hingga 30 bulan. Menurut kod Belanda (Artikel 145-147), jenayah agama dikenakan denda sehingga 120 florin atau dipenjara untuk tempoh tidak melebihi 1 tahun.

Peruntukan Kod Jerman agak berbeza. Ia serupa dengan orang Perancis kerana ia sama-sama berdasarkan prinsip kebebasan beragama, yang mana setiap orang diberi kebebasan untuk menganut sebarang kepercayaan dan kebebasan lengkap analisis saintifik tentang isu-isu agama dan falsafah, dan penemuan tertentu. pandangan agama tidak tertakluk kepada sekatan. Begitu juga, seperti undang-undang Perancis, undang-undang Jerman memperuntukkan kebebasan menukar agama daripada satu agama kepada agama lain, dan undang-undang jenayah hanya terpakai jika penukaran sedemikian adalah hasil daripada tindakan paksaan. Tetapi, dengan itu meneruskan idea kebebasan beragama, kod Jerman cuba melindungi kedua-dua agama negeri dan semua pengakuan lain yang dibenarkan di negeri itu daripada sebarang pencerobohan bukan sahaja pada pelaksanaan ibadah mereka secara bebas, tetapi juga pada dogma dan dogma mereka. ajaran. Oleh itu, dalam jadual kandungan jabatan kanun jenayah Jerman yang menangani jenayah agama, seseorang melihat kesempurnaan dan keluasan yang lebih besar berbanding dengan kod Perancis dan yang meniru kod yang kedua. Dan, sesungguhnya, mengikut kod Jerman, jenayah agama termasuk: a) penghujatan dan b) menghalang ibadat. Yang pertama dibahagikan kepada jenayah yang berasingan, iaitu: 1) menghasut godaan dengan menghujat Tuhan, 2) mencemarkan gereja dan iman, dan 3) melakukan kemarahan yang menyinggung perasaan di gereja atau tempat lain yang ditetapkan untuk pertemuan agama. Hukuman untuk semua jenayah ini adalah sama - penjara selama tempoh tidak melebihi 3 tahun. Yang kedua terbahagi kepada dua kumpulan jenayah - menghalang ibadat awam dan gangguan ibadat, sama ada awam atau peribadi. Hukuman bagi kedua-duanya adalah sama - penjara tidak lebih 3 tahun. Di samping itu, kecurian mayat atau bahagiannya, pemusnahan dan penghinaan kubur dan penghinaan objek kehormatan agama (Perkara 168) berdiri secara berasingan - penjara sehingga 3 tahun atau denda 1,500 markah, kadang-kadang dengan kehilangan kehormatan. hak sivil. Daripada kesalahan agama yang boleh dihukum oleh undang-undang polis, kod Jerman termasuk tidak mematuhi hari Ahad dan hari cuti. Hukuman - tangkap sehingga 2 minggu, atau denda melebihi 60 markah. Menurut kod jenayah Hungary, jenayah dan salah laku terhadap agama dan kebebasan beragama (Bab IX, Art. 190-192) diletakkan di samping serangan terhadap hak yang dilindungi oleh perlembagaan. Hukuman ialah denda sehingga 1000 florin atau penjara sehingga 1 tahun. Mengikut draf kanun baru Austria, semua jenayah agama dan salah laku terbahagi kepada 3 kumpulan, iaitu: menghalang atau mengganggu ibadat, penghinaan terhadap tempat suci, yang merangkumi penghujatan (Gotteslasterung), penghinaan lisan kepada seorang paderi semasa melaksanakan ibadah. tugas jawatannya, gangguan ofensif di tanah perkuburan dan penyebaran doktrin agama yang dilarang oleh Austria undang-undang negeri. Hukuman: penjara atau rumah pembetulan (Zuchthaus) untuk tempoh tidak melebihi 3 tahun atau denda sehingga 600 florin.

Di Rusia, dekri pertama mengenai serangan agama terdapat dalam statut St. Vladimir dan Vsevolod, mengapa dekri ini dikenakan pada semua orang ciri tersendiri norma undang-undang gereja Byzantine, yang diserahkan kepada Rus' melalui nomocanon John Scholasticus dan nomocanon dalam tajuk XIV, bersama-sama dengan Kristian. Tetapi sehingga kematian Tsar Alexei Mikhailovich, dari kumpulan besar pencerobohan jenis ini, perhatian terbesar kedua-dua gereja dan negara disebabkan oleh pematuhan ritual pagan, kecenderungan kepada bidaah dan khurafat dengan sihir. Sebenarnya, penghujatan pertama kali diperuntukkan oleh kod ini di sini, dalam Bab 1 - "menghujat dan pemberontak gereja"; - Perkara 1 bercakap tentang penghujatan (jenayah agama juga dibincangkan dalam Bab XXII), dan jenayah seperti itu diiktiraf sebagai: penghujatan terhadap Tuhan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, atau terhadap Wanita Tersuci kita Theotokos dan Perawan Maria, yang melahirkannya, atau di Salib yang Jujur, atau pada orang-orang kudus Tuhan - dan tidak ada bezanya sama ada ini dilakukan oleh orang kafir atau orang Rusia. Hukumannya ialah mati dengan membakar, tidak kira di mana dan dalam keadaan apa penghujatan itu dilakukan.

Pengubahsuaian ketara kepada definisi ini telah diperkenalkan oleh perundangan Peter the Great. Peraturan ketenteraan (pasal 3 dan 4) membahagikan jenayah ini mengikut objek penghujatan kepada dua jenis: 1 termasuk mereka yang menghujat nama Tuhan, menghinanya dan menghujat perkhidmatan Tuhan dan memarahi Firman Tuhan dan Yang Kudus Sakramen; Untuk perbuatan ini, lidah dibakar dan kemudian kepalanya dipotong. Jenis kedua ialah fitnah Ibu Tuhan dan Orang Suci dengan kata-kata kesat, dan mengikut peraturan tentera laut - fitnah Kitab Suci dan Iman Katolik; hukumannya ialah memotong sendi atau "kekurangan perut." Perlu diingatkan bahawa dalam semua kes ini orang yang bersalah dikenakan hukuman dengan cara yang sama, "walaupun ini akan berlaku dalam keadaan mabuk atau dalam kehidupan yang tenang," tetapi untuk itu, artikel 6 menunjukkan kes-kes tersebut apabila kata-kata penghujat. tidak mengandungi sebarang hujatan, tetapi diucapkan hanya mengikut kesembronoan. Untuk kesembronoan sedemikian, kali pertama dan kedua boleh dihukum penjara selama 14 hari, potongan gaji sebulan (di hospital) atau penganiayaan oleh spitzrutens, dan pada kali ke-3, disarquebusing. Akhirnya, Perkara 5 Peraturan Ketenteraan menetapkan hukuman khas bagi mereka yang mendengar penghujatan tetapi tidak melaporkannya, yang mana mereka yang bersalah "sebagai peserta dalam penghujatan" terpaksa dilucutkan perut atau harta benda mereka. Reaksi terhadap hukuman yang keras ini diperhatikan dalam draf kanun jenayah Elizabeth Petrovna (1754), di mana, dengan cara itu, ia sepatutnya menghantar penghujat "kepada kerajaan rohani" untuk teguran "dan jika dia bertaubat, dan bukan- orang beriman akan menerima Iman Ortodoks, kemudian berurusan dengan mereka mengikut peraturan kanonik, dan hantar orang yang tidak bertaubat ke mahkamah sekular”; permulaan yang sama telah dijalankan dalam kod draf 1813. Di bawah Catherine II, penghujatan ditafsirkan dalam piagam dekanari 1782, dan menurut Seni. 195 dengan ini bermaksud pengenaan penghujatan terhadap Tuhan Tuhan, Bunda Tuhan, Salib Yang Terhormat dan Orang Suci. Apabila menyusun kod undang-undang pada tahun 1832 Empayar Rusia semua jenayah agama diklasifikasikan di bawah bahagian ke-2 buku pertama jilid XV; hujatan menduduki bab 1 bahagian ini, bersama-sama dengan kutukan iman. Tempat yang sama untuk jenayah agama telah dikekalkan dalam kod 1845 kita, tetapi dari penghujatan, kes-kes menghina kuil telah dipisahkan, yang diletakkan bersama-sama dengan kes-kes pelanggaran kesopanan dalam gereja dan menghina paderi, dan dalam kategori terakhir ini ialah kes Genap. pembunuhan, atau pencacatan dan kecederaan seorang paderi termasuk. Perlu diingatkan bahawa pada masa ini jenayah agama telah pun mengalami perkembangan yang begitu terperinci dalam kanun jenayah kita sehingga penyenaraiannya mengikut kanun 1845 mengandungi sebanyak 81 perkara - jumlah yang tidak diperuntukkan untuk jenayah agama dalam mana-mana Kanun jenayah Barat pada masa itu. Dalam kanun jenayah semasa kami (ed. 1885), jenayah agama, atau "jenayah terhadap kepercayaan dan peraturan yang melindunginya" menduduki bahagian ke-2 bahagian 1, artikel 176-240 (64 artikel kesemuanya), yang mana penghujatan itu sendiri diperuntukkan. Seni. 176-181. Penghujatan ditakrifkan di sini seperti berikut: “Sesiapa yang berani secara terbuka di gereja dengan niat untuk menghujat kemuliaan Tritunggal Tuhan Yang Maha Esa, atau Wanita Tersuci kita Theotokos dan Perawan Maria Yang Terhormat, atau Salib Terhormat Tuhan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, atau Kuasa Syurga yang tidak berjasad, atau terhadap Orang Suci Tuhan dan imej mereka, dia tertakluk kepada perampasan semua hak, status dan pengasingan kepada kerja keras di lombong untuk tempoh 12 hingga 15 tahun. Apabila jenayah ini dilakukan bukan di gereja, tetapi di tempat awam, atau di pertemuan yang lebih kurang ramai, pelakunya dijatuhi hukuman perampasan semua hak, kekayaan dan dibuang ke dalam kerja keras di kilang selama tempoh 6 hingga 8 tahun” (Perkara 176 ). “Orang yang melakukan jenayah ini, walaupun tidak secara terbuka dan tidak dalam pertemuan ramai, tetapi di hadapan saksi, dengan niat untuk menggoyahkan iman mereka atau menimbulkan godaan, dijatuhi hukuman perampasan semua hak, status dan buangan ke penempatan di tempat paling terpencil di Siberia” (Perkara 177) . “Sesiapa sahaja, di tempat awam, pada pertemuan yang kurang lebih ramai, berani dengan niat untuk mengutuk kepercayaan Kristian atau Gereja Ortodoks, atau bersumpah atas Kitab Suci atau Sakramen Suci, dia tertakluk kepada kehilangan semua hak, status dan pengasingan kepada kerja keras di kilang untuk tempoh 6 hingga 8 tahun. Apabila kejahatan ini dilakukan bukan dalam pertemuan umum, tetapi tetap di hadapan saksi dan dengan niat untuk menggoyahkan iman mereka atau menimbulkan godaan, maka pelakunya dijatuhi hukuman perampasan semua hak, kekayaan dan pengasingan ke penempatan paling jauh. tempat Siberia” (Perkara 178). “Barangsiapa, setelah menyaksikan sesuatu yang diucapkan di tempat awam dengan maksud menghujat atau memfitnah Orang Suci, atau seorang yang kurang ajar, dengan niat untuk menggoyahkan iman seseorang, mengecam undang-undang Kristian secara umum, atau khususnya Gereja Ortodoks, atau penyalahgunaan Kitab Suci dan Sakramen Suci, tidak membiarkan pihak berkuasa yang sepatutnya tahu tentang ini untuk menghentikan godaan, dia untuk ini tertakluk kepada pemenjaraan dari 4 hingga 8 bulan, atau ditangkap dari 3 minggu hingga 3 bulan” (Perkara 179). “Jika terbukti bahawa seseorang yang telah membiarkan dirinya mengucapkan kata-kata di tempat awam yang kelihatan seperti menghujat, atau memfitnah Orang Suci Tuhan, atau mengutuk iman dan Gereja Ortodoks, melakukan ini tanpa niat untuk menghina keramat, tetapi semata-mata kerana tidak munasabah, kejahilan atau mabuk, maka dia akan dikenakan penjara di rumah tahanan selama tempoh 8 bulan. sehingga 1 tahun 4 bulan. dengan kehilangan beberapa hak dan faedah istimewa, atau pemenjaraan di rumah sekatan, tanpa sekatan ke atas hak dan faedah, untuk tempoh 4 bulan. sehingga 8 bulan, atau. akhirnya, penjara selama 4 bulan. sehingga 1 tahun 4 bulan.” (Art. 180). “Sesiapa sahaja, dalam karya tercetak atau bertulis, tetapi dengan cara apa pun diedarkan olehnya, membiarkan dirinya menghujat, menghina Orang Suci Tuhan, atau menyalahkan kepercayaan Kristian, atau Gereja Ortodoks, atau penyalahgunaan Kitab Suci dan Sakramen Suci, dia tertakluk kepada perampasan semua hak, status dan pengasingan ke penempatan di tempat paling terpencil di Siberia. Mereka yang dengan sengaja menjual atau mengedarkan karya sedemikian juga tertakluk kepada hukuman yang sama” (Perkara 181). Oleh itu, ternyata penghujatan, mengikut undang-undang jenayah kita, mengikut keterukan hukuman jenayah, tergolong dalam jenayah yang paling penting. Ia tetap sama mengikut draf kanun jenayah baharu yang kini diserahkan kepada Majlis Negeri untuk dipertimbangkan, walaupun hukuman jenayah di sini adalah lebih ringan, seperti, sememangnya, untuk semua jenayah lain dalam projek ini.

kesusasteraan.
Katz, Ein Grundriss des kanonischen Strafrechts. 1881; S. Mayer, Geschichte d. Strafrechte. 1876 ​​​​Wahlberg, Die religiosen Beziehungen (dalam Gesammelte Schriften vol. I) Tissot, Le droit penal. Sevorov, Mengenai hukuman gereja; L. S. Belogrits-Kotlyarevsky, Jenayah terhadap agama di negeri-negeri terpenting di Barat. 1886; Abstrak oleh V. D. Spasovich dan N. S. Tagantsev, - Mengenai jenayah terhadap kepercayaan dan Mengenai jenayah agama dan atas alasan untuk semakan masa depan mereka (dalam jilid ketiga protokol Persatuan Undang-undang di Universiti St. Petersburg); F. G. Turner, Kebebasan hati nurani dan sikap negara kepada gereja (jilid III Koleksi Pengetahuan Negara, diterbitkan oleh V. P. Bezobrazov); Penjelasan untuk draf kanun jenayah baru, vol

* Nikolai Fedorovich Markov,
Calon Undang-undang Canon, Universiti St. Petersburg,
Penolong Penasihat Undang-undang di Sinode Suci.

Sumber teks: Ensiklopedia teologi Ortodoks. Jilid 2, lajur. 849. Edisi Petrograd. Tambahan kepada majalah rohani "Wanderer" untuk tahun 1901. Ejaan moden.

menghujat

dalam perkataan atau perbuatan untuk menghina sesuatu yang suci, untuk bersumpah demi apa yang kudus, untuk menyangkal Tuhan, Tuhan. Penghujatan, penghujatan, penghujatan rujuk. menghujat Tuhan. Menghujat, mengandungi hujatan terhadap Tuhan; berkaitan dengannya Penghujat m. -nitsa f. menghujat Allah. Tuhan-manusia m. Tuhan yang mengambil tubuh, imej manusia, Tuhan dalam daging. Anak Tuhan, Tuhan Anak, Tuhan, Juruselamat, Penebus, Yesus Kristus. Theanthropic atau Tuhan-manusia, kepunyaan, ciri-ciri Tuhan-manusia. Ketuhanan rujuk. ibadah; penghormatan atau penghormatan kepada Tuhan. Epiphany Rab. penampakan Tuhan di muka bumi kepada manusia.

Epiphany, Jordan, pembaptisan air, cuti untuk mengenang pembaptisan Tuhan kita Yesus Kristus, 6 Januari. Sehari sebelumnya, petang Epiphany, Epiphany atau Malam Krismas kedua. Bintang terang akan melahirkan bintang putih. Pembaptisan di bawah sebulan penuh, Kepada air besar. Salji epiphany (jika ia jatuh) dikumpulkan untuk penyakit dan untuk memutihkan kanvas. Lihatlah pembaptisan Tuhan: pada tengah malam, cawan air itu sendiri akan bergoyang. Pada Malam Krismas Epiphany mereka memasang salib kapur. Pada malam Epiphany, sebelum Matins, langit terbuka; bagaimana pula langit terbuka Jika anda berdoa, ia akan menjadi kenyataan. Mereka yang berpakaian semasa Krismas membasuh diri di Jordan. Pada Epiphany hari itu hangat - roti akan menjadi gelap dan tebal. Terdapat ribut salji pada Epiphany, dan ribut salji pada Hari Suci. Jika mereka pergi ke air dalam kabus, akan ada banyak roti. Pada Epiphany akan ada kepingan salji, untuk penuaian; hari cerah, hingga hasil tuaian rendah. Jika lubang di Jordan penuh, akan berlaku tumpahan besar. Pada tengah hari, awan - untuk menuai. Malam berbintang - tuai untuk kacang dan beri. Jika anjing banyak menyalak, akan ada banyak haiwan dan binatang buruan, perm. Sehingga tiga hari, sebelum Penyelamat pertama dan selepas Epiphany, tidak ada linen. Terdapat retak, bukan retak, tetapi retakan air berlalu. Tiup, jangan tiup, ini bukan untuk Krismas, ini untuk Hari Hebat. Dia mengembara seperti Mordovian pada Epiphany. Pada hari ini, kadang-kadang sukar untuk memandu melalui perkampungan Mordovia, di mana semua orang menunggang, memanfaatkan semua kuda mereka secara bergilir-gilir supaya syaitan tidak menunggangi mereka. Epiphany, didedahkan, ditunjukkan oleh Tuhan, dibuat dengan jelas, kelihatan kepada manusia. Epiphany, berkaitan dengan percutian

Kamus penjelasan bahasa Rusia. D.N. Ushakov

menghujat

Aku kufur, kau kufur, kau kufur. (gereja). Cakap menghujat.

Kamus penjelasan bahasa Rusia. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

menghujat

Awak, awak. Menghujat Tuhan, menghina, menghina peninggalan dan ritual gereja.

kata nama penghujatan, -a, rujuk.

adj. menghujat, -aya, -oe. Ucapan menghujat.

Kamus penjelasan baharu bahasa Rusia, T. F. Efremova.

menghujat

nesov. nepereh.

Terlibat dalam fitnah.

Contoh penggunaan perkataan menghujat dalam kesusasteraan.

menghujat Tukang kayu suram, juruelektrik keletihan, usahawan tidak menyembunyikan keputusasaannya, tukang cuci.

dihujat Di wajahnya terpancar riak wajah terpegun seorang isteri yang takutkan Tuhan yang baru mendengar suaminya tersayang menghujat

dalam bait Allah. Di wajahnya terpancar riak wajah terpegun seorang isteri yang takutkan Tuhan yang baru mendengar suaminya tersayang Kerana kegilaan dan dendam kejam dari jurang adalah satu-satunya hadiah Nyarlathotep kepada manusia yang sombong, dan walaupun penunggang itu cuba dengan usaha gila untuk memusingkan kereta kuda terbangnya, dengan jeritan mengejek burung shantak terus meluru ke hadapan, mengepakkan sayap membran raksasanya ke dalam. kegembiraan yang berniat jahat, menuju terus ke arah jurang yang tidak bertuhan, di mana impian tidak mencapai, ke dalam kekacauan amorf yang muktamad di batas bawah alam, di mana mendidih dan

di tengah-tengah infiniti adalah syaitan sultan Azathoth yang tidak munasabah, yang namanya tidak ada yang berani sebut dengan lantang. Satu lagi perkara yang menarik: anda menjadi benar-benar tidak dapat dilawan, Vasilisa, apabila!

kamu menghujat menghujat Walaupun teguran bersungguh-sungguh, rahib itu tidak berhenti

Natalya Nikolaevna, anda akan melihat bagaimana diakon Achilles mula menghukum mati guru Varnavka, yang Di wajahnya terpancar riak wajah terpegun seorang isteri yang takutkan Tuhan yang baru mendengar suaminya tersayang, mengelirukan yang hidup dan menyeksa yang mati.

Sehingga kini mereka seolah-olah tidak menyedari ajaran sesat yang terang-terangan ini, tetapi kini Sang Pembebas dihujat hanya sedozen batu dari kuil Visek, dewa terbesar Veela.

Pada saat itu, semangatnya yang tidak terkalahkan dan kadang-kadang juga roh anak lelaki yang, mungkin, akan dilahirkan untuk mereka tahun depan, berlegar-legar di seluruh rumah yang dibina untuknya, walaupun kini tidak ada satu pun perkara di dalamnya yang dia akan lakukan. sentuh, dipegang dengan tangan atau dilihat, kecuali dapur, meja dapur dan satu pakaian - bukan chemise atau baju tidur, tetapi pakaian berkotak-kotak, sama seperti yang dia pertama kali melihatnya di sekolah, dan juga tingkap ini, kerana itu dia walaupun dalam keadaan paling hangat. petang musim panas, semasa lelaki kulit hitam itu sedang menyediakan makan malam, dia duduk di dapur yang pengap, meminum wiski dari jag batu, mencairkannya dengan air suam dari tab oak, dan bercakap dengan kuat, menjadi semakin sakit hati, menghujat dengan garang dan tidak berdamai, tetapi dia tidak mempunyai sesiapa untuk tergesa-gesa, tiada siapa untuk diatasi, tiada siapa untuk dikalahkan.

Anda tidak sepatutnya menghujat", tuanku," dia berjaya berbisik, walaupun dia tidak berani memandangnya.

Tiga perkara itu juga dikaitkan pada asalnya dengan Holy Trinity, yang sering digunakan oleh Radishes Muda menghujat.

Di sana anda tidak perlu berurusan dengan bahasa Inggeris terkutuk setiap hari, atau dengan Contoh penggunaan perkataan menghujat dalam kesusasteraan. dan dengan orang busuk mulut seperti Brock, atau dengan syaitan sendiri seperti Struan, atau bahkan dengan rakan kongsi senior seperti Jefferson Cooper, yang menganggap Boston pusat bumi dan, pada masa mudanya, tidak mempunyai idea untuk menahan diri.