Negara ialah organisasi kuasa politik masyarakat. Negara ialah organisasi khas kuasa awam politik yang mempunyai alat atau mekanisme khas untuk mengurus masyarakat

Utama tanda-tanda negara adalah: kehadiran wilayah tertentu, kedaulatan, asas sosial yang luas, monopoli ke atas keganasan yang sah, hak untuk memungut cukai, sifat kuasa awam, kehadiran simbol negara.

Negara memenuhi fungsi dalaman, antaranya ialah ekonomi, penstabilan, penyelarasan, sosial, dll. Ada juga fungsi luaran, yang paling penting ialah memastikan pertahanan dan mewujudkan kerjasama antarabangsa.

Oleh bentuk kerajaan negeri dibahagikan kepada monarki (perlembagaan dan mutlak) dan republik (parlimen, presiden dan campuran). Bergantung kepada bentuk kerajaan Terdapat negara kesatuan, persekutuan dan konfederasi.

negeri

Negara ialah organisasi kuasa politik khas yang mempunyai alat khas (mekanisme) untuk mengurus masyarakat bagi memastikan fungsi normalnya.

DALAM sejarah dari segi negeri boleh ditakrifkan sebagai organisasi sosial, mempunyai kuasa muktamad ke atas semua orang yang tinggal dalam sempadan wilayah tertentu, dan sebagai matlamat utama keputusan masalah biasa dan peruntukan kebaikan bersama sambil mengekalkan, terutama sekali, ketertiban.

DALAM struktur Dari segi rancangan, negeri muncul sebagai rangkaian institusi dan organisasi yang luas yang mewakili tiga cabang kerajaan: perundangan, eksekutif dan kehakiman.

Kuasa negara adalah berdaulat, iaitu tertinggi, berhubung dengan semua organisasi dan individu dalam negara, serta merdeka, merdeka berhubung dengan negara lain. Negara adalah wakil rasmi seluruh masyarakat, semua anggotanya, dipanggil warganegara.

Dicaj daripada penduduk cukai dan pinjaman yang diterima daripadanya digunakan untuk mengekalkan peralatan kuasa negara.

Negara adalah organisasi sejagat, dibezakan oleh beberapa sifat dan ciri yang tiada tandingan.

Tanda-tanda negara

§ Paksaan - paksaan negara adalah utama dan mempunyai keutamaan ke atas hak untuk memaksa entiti lain dalam negeri tertentu dan dijalankan oleh badan khusus dalam situasi yang ditentukan oleh undang-undang.

§ Kedaulatan - negara mempunyai kuasa tertinggi dan tidak terhad berhubung dengan semua individu dan organisasi yang beroperasi dalam sempadan yang telah ditetapkan sejarah.

§ Kesejagatan - negara bertindak bagi pihak seluruh masyarakat dan meluaskan kuasanya ke seluruh wilayah.

Ciri-ciri negara ialah organisasi wilayah penduduk, kedaulatan negara, kutipan cukai, dan penggubalan undang-undang. Negeri menundukkan seluruh penduduk yang tinggal di wilayah tertentu, tanpa mengira pembahagian pentadbiran-wilayah.

Atribut negara

§ Wilayah - ditentukan oleh sempadan yang memisahkan sfera kedaulatan negara individu.

§ Penduduk - rakyat negara yang diberi kuasa dan di bawah perlindungan mereka.

§ Radas - sistem organ dan kehadiran "kelas pegawai" khas di mana negara berfungsi dan berkembang. Penerbitan undang-undang dan peraturan yang mengikat seluruh penduduk negeri tertentu dijalankan oleh badan perundangan negeri.

Kedaulatan undang-undang Negara ialah organisasi kuasa politik yang mengurus masyarakat, melindungi ekonomi dan struktur sosial. Tanda-tanda negara: Perpaduan wilayah Kuasa awam Kedaulatan Aktiviti perundangan Dasar cukai Monopoli, penggunaan kekerasan secara haram Fungsi negara: fungsi dalaman fungsi luaran fungsi dalaman fungsi luaran Pertubuhan Ekonomi pertahanan dan Keselamatan Sosial negara Percukaian Keselamatan AntarabangsaPersekitaran

Bentuk kerajaan MONARKY MONARKY 1 Terhad (berperlembagaan) 2 Unlimited (mutlak) REPUBLIK REPUBLIK 1 Presiden 2 Parlimen 3 Campuran Bentuk kerajaan: 1 Negara kesatuan 2 Negara persekutuan 3 Negara gabungan

Bentuk negara: Bentuk kerajaan Bentuk kerajaan (kaedah organisasi kuasa negeri) Bentuk kerajaan Bentuk kerajaan (pembahagian negeri kepada bahagian-bahagian) Bentuk rejim negeri Bentuk rejim kerajaan (kaedah dan teknik kerajaan mengawal rakyat)

Rejim politik Kedaulatan undang-undang Demokratik Demokratik Pemilihan pihak berkuasa Pengasingan kuasa Perlembagaan menjamin hak dan kebebasan warganegara Anti-demokratik Anti-demokratik 1 Autoritarian 2 Totalitarian Ciri-cirinya: Kuasa satu orang Sekatan hak dan kebebasan serta pencabulan mereka Penguasaan satu pihak atau ideologi Penggunaan keganasan

Tanda-tanda kedaulatan undang-undang menyatakan: Seseorang, negeri, organisasi awam mesti mematuhi norma dan undang-undang undang-undang. Tetapi ini bukan hanya undang-undang, tetapi undang-undang yang adil dan berperikemanusiaan. Individu, negara dan organisasi awam mesti mematuhi norma dan undang-undang undang-undang. Tetapi ini bukan hanya undang-undang, tetapi undang-undang yang adil dan berperikemanusiaan. Hak asasi manusia dan kebebasan tidak boleh dicabul. Hak asasi manusia dan kebebasan tidak boleh dicabul. Pemisahan tiga cabang kerajaan. Pemisahan tiga cabang kerajaan. perundangan eksekutif kehakiman parlimen kerajaan mahkamah parlimen mahkamah kerajaan Presiden Persekutuan Perlembagaan Perlembagaan ketua timbang tara negeri Ketua Dewan timbangtara negeri Majlis G.D. mahkamah majlis am G.D. mahkamah bidang kuasa am Persekutuan

Kamus Negara ialah organisasi kuasa politik yang mengurus masyarakat dan melindungi struktur ekonomi dan sosialnya. Negara ialah organisasi kuasa politik yang mengurus masyarakat dan melindungi struktur ekonomi dan sosialnya. Monarki ialah satu bentuk pemerintahan di mana pembawa kuasa negara adalah satu orang dengan hak kelahiran atau karisma ialah satu bentuk pemerintahan di mana pembawa kuasa negara adalah satu orang dengan hak kelahiran atau karisma kerajaan di mana pemegang kuasa negara adalah rakyat dan organ yang dipilih. Republik ialah satu bentuk kerajaan di mana pembawa kuasa negara adalah rakyat dan badan yang dipilih. Rejim politik ialah satu set kaedah, kaedah dan teknik untuk melaksanakan kuasa negara. Rejim politik ialah satu set kaedah, kaedah dan teknik untuk melaksanakan kuasa negara.

Konsep dan ciri-ciri negara

Negeri adalah produk pembangunan masyarakat, hasil percanggahan kelas yang tidak dapat didamaikan. Negara muncul di mana, bila dan sejauh mana percanggahan kelas tidak dapat didamaikan secara objektif, apabila masyarakat dibahagikan kepada pengeksploitasi dan dieksploitasi. Di mana-mana dan sentiasa, bersama-sama dengan pertumbuhan dan pengukuhan bahagian ini, sebuah institusi khas timbul dan berkembang - negara, yang sama sekali tidak mewakili kuasa yang dikenakan dari luar ke atas masyarakat. Negara adalah produk masyarakat pada peringkat pembangunan tertentu; negara adalah pengiktirafan bahawa masyarakat ini terjerat dalam percanggahan yang tidak dapat diselesaikan, berpecah kepada bertentangan yang tidak dapat didamaikan, yang mana ia tidak berdaya untuk menyingkirkannya. Satu kuasa diperlukan yang akan menyederhanakan pertembungan dan mengekalkan masyarakat dalam sempadan "ketertiban." Dan kuasa ini, yang berasal dari masyarakat, meletakkan dirinya di atasnya, semakin menjauhkan dirinya daripadanya, adalah negara.

Kemunculan negara adalah penyesuaian masyarakat kepada keadaan baru, yang tidak menghapuskan apa yang berlaku dalam pengeluaran (iaitu dalam ekonomi), tetapi, sebaliknya, berfungsi untuk memastikan bahawa hubungan ekonomi baru harta swasta dipelihara, disokong, dan dibangunkan. Hubungan ekonomi adalah asas, punca semua transformasi berlaku dalam superstruktur, yang merangkumi negara.

Negeri berbeza daripada organisasi puak dalam cara berikut. pertama, pihak berkuasa awam tidak bertepatan dengan keseluruhan penduduk, terasing daripadanya. Keistimewaan kuasa awam di negeri ini ialah ia hanya dimiliki oleh kelas yang dominan dari segi ekonomi dan merupakan kuasa kelas politik. Kuasa awam ini berdasarkan detasmen khas orang bersenjata - pada mulanya pada skuad raja, dan kemudian - tentera, polis, penjara dan institusi paksaan lain; akhirnya, pada pegawai yang terlibat khas dalam menguruskan orang, menundukkan mereka kepada kehendak kelas yang dominan dari segi ekonomi.

Kedua, pembahagian mata pelajaran bukan kerana persaudaraan, tetapi atas dasar wilayah. Di sekeliling istana raja yang berkubu (raja, putera, dll.), Di bawah perlindungan tembok mereka, penduduk perdagangan dan kraf menetap, dan bandar-bandar berkembang. Bangsawan keturunan yang kaya juga menetap di sini. Ia adalah di bandar-bandar bahawa orang terutamanya dihubungkan bukan oleh darah, tetapi oleh hubungan kejiranan. Dengan aliran

lama kelamaan, ikatan kekeluargaan digantikan oleh jiran dan dalam kawasan luar bandar.

Sebab dan corak asas pembentukan negara adalah sama untuk semua orang di planet kita. Walau bagaimanapun, dalam wilayah yang berbeza damai, di bangsa yang berbeza Proses pembentukan negara mempunyai ciri-ciri tersendiri, kadangkala sangat ketara. Mereka dikaitkan dengan persekitaran geografi, keadaan sejarah tertentu di mana negeri tertentu dicipta.

Bentuk klasik ialah kemunculan keadaan kerana tindakan sahaja faktor dalaman pembangunan masyarakat tertentu, stratifikasi kepada kelas antagonis. Bentuk ini boleh dipertimbangkan menggunakan contoh negara Athens. Selepas itu, pembentukan negara di kalangan orang lain, contohnya Slav, mengikuti jalan ini. Kemunculan negara di kalangan orang Athens adalah pada darjat tertinggi contoh tipikal pembentukan negara secara umum, kerana, di satu pihak, ia berlaku dalam bentuk tulen, tanpa sebarang campur tangan ganas, luaran atau dalaman, sebaliknya, kerana dalam kes ini bentuk negara yang sangat maju - republik demokratik - timbul secara langsung daripada sistem puak, dan, akhirnya, kerana kita tahu dengan baik semua yang penting. butiran pembentukan negeri ini. Di Rom, masyarakat klan bertukar menjadi bangsawan tertutup, dikelilingi oleh banyak pleb yang berdiri di luar masyarakat ini, tidak berkuasa, tetapi memikul tanggungjawab; kemenangan plebs meletupkan yang lama sistem suku kaum dan di atas runtuhannya dia mendirikan sebuah negeri di mana kedua-dua golongan bangsawan dan kaum pleb akan segera dibubarkan sepenuhnya. Di antara pemenang Jerman Empayar Rom, negara itu timbul sebagai akibat langsung dari penaklukan wilayah asing yang luas, untuk penguasaan di mana sistem klan tidak menyediakan apa-apa cara. Akibatnya, proses pembentukan negara sering "didorong" dan dipercepatkan oleh faktor luar masyarakat tertentu, contohnya, perang dengan suku jiran atau negeri yang sudah sedia ada. Akibat penaklukan wilayah luas Empayar Rom yang dipegang oleh puak Jermanik, organisasi puak pemenang, yang berada di peringkat demokrasi ketenteraan, dengan cepat merosot menjadi negara feudal.

1.5. Intipati negara

Untuk memahami dengan lebih mendalam apa itu masyarakat tersusun negara, adalah perlu untuk mengambil kira intipati negara.

Intipati mana-mana fenomena adalah perkara utama, asas, menentukan dalam fenomena ini, ia adalah keseluruhan dalaman. ciri ciri dan sifat, yang tanpanya sesuatu fenomena kehilangan keanehan dan keasliannya. Apakah intipati negara? Terdapat beberapa pendekatan untuk mengkaji isu ini.

Pendekatan kelas terdiri daripada fakta bahawa negara dianggap sebagai mesin untuk mengekalkan penguasaan satu kelas ke atas kelas yang lain, dan minoriti ke atas majoriti, dan intipati negara sedemikian terletak pada kediktatoran kelas yang dominan dari segi ekonomi dan politik. Konsep negara ini mencerminkan idea negara dalam erti kata yang betul, yang merupakan instrumen pemerintahan diktator kelas ini. Oleh itu, kelas pemerintah tertentu menjalankan pemerintahan diktator pemilik hamba, tuan feudal, dan borjuasi. Kediktatoran kelas menentukan matlamat utama, objektif dan fungsi negeri-negeri ini;

Sebuah negara sosialis pada peringkat pemerintahan diktator proletariat sudah melaksanakannya demi kepentingan majoriti besar penduduk, dengan itu ia bukanlah sebuah negara dalam erti kata yang betul. Ini sudah menjadi separa negeri. Dengan kemusnahan peralatan negara borjuasi, yang direka untuk melaksanakan terutamanya fungsi penindasan, matlamat dan fungsi kreatif muncul di hadapan, dan pengembangan berlaku. asas sosial sebuah negara baru yang intipatinya adalah penyataan kehendak dan kepentingan rakyat pekerja melalui negara. Malangnya, banyak peruntukan teori di negara sosialis kekal hanya dalam teori, tetapi dalam amalan, kuasa dalam masyarakat ternyata dirampas oleh birokrasi; aparatus negara tidak berkhidmat untuk lapisan luas rakyat pekerja, tetapi parti dan elit negeri.

Pendekatan lain ialah mempertimbangkan intipati negara daripada prinsip sosial umum yang universal. Perubahan berlaku dalam kedua-dua sosialis dan borjuasi negara Barat: Bertentangan dengan ramalan saintis politik, masyarakat kapitalis telah bertahan dan berjaya mengatasi fenomena krisis dan kemerosotan pengeluaran, sebahagian besarnya menggunakan pengalaman pembangunan negara berorientasikan sosialis. Negara, sebagai kuasa aktif, campur tangan dalam ekonomi, membawa masyarakat keluar dari kemurungan, dengan itu mengesahkan idea bahawa mana-mana negara diminta untuk menyelesaikan urusan bersama demi kepentingan seluruh masyarakat. Walau bagaimanapun, hasil daripada perjuangan orang ramai untuk hak sivil dan politik mereka, jaminan sosial telah diperkenalkan untuk pelbagai segmen penduduk, dan insentif material telah diperluaskan. Terdapat gabungan idea-idea sosialisme dengan amalan masyarakat sivil yang bertamadun, yang memberi alasan kepada saintis Barat untuk mempercayai masyarakat moden sudah "bukan kapitalis dalam erti kata yang betul." Malah, masyarakat Barat moden kadangkala lebih menjurus kepada sosialisme berbanding negara yang menggelarkan diri mereka sosialis.

Mekanisme negara telah bertukar daripada instrumen terutamanya penindasan kepada cara utama melaksanakan hal ehwal bersama, instrumen untuk mencapai persetujuan dan mencari kompromi.

Dalam intipati negara, bergantung pada keadaan sejarah, sama ada prinsip kelas (kekerasan) boleh diketengahkan, yang tipikal untuk negara eksploitatif V, atau sosial umum (kompromi), yang semakin dimanifestasikan dalam moden

masyarakat pasca kapitalis dan pasca sosialis. Kedua-dua prinsip ini digabungkan dalam intipati negara dan mencirikannya secara keseluruhan. Jika anda menolak mana-mana daripada mereka, maka pencirian intipati negara akan cacat. Intinya ialah jenis negeri yang sedang dipertimbangkan dan dalam keadaan sejarah apa.

Oleh itu, mana-mana negara demokrasi moden, dari sudut intipatinya, boleh dicirikan sebagai instrumen dan cara kompromi sosial dalam kandungan dan sebagai undang-undang dalam bentuk. Intipati negara sebagai sebuah organisasi politik khususnya jelas terzahir dalam perbandingannya dengan masyarakat sivil, yang merangkumi semua kekayaan hubungan sosial di luar negara politik. Negara dan masyarakat sivil muncul sebagai satu kesatuan bentuk dan kandungan, di mana bentuk itu diwakili kedaulatan undang-undang, dan kandungannya - oleh masyarakat sivil.

Teori moden datang dari multidimensi kewujudan sebenar negara: ia boleh dipertimbangkan dari sudut pandangan kebangsaan, agama, geografi dan pendekatan lain.

Sebagai tambahan kepada fakta bahawa negara adalah pihak berkuasa awam, dipisahkan daripada penduduk, mempunyai peralatan pengurusan dan pelengkap material, ia juga boleh dianggap sebagai persatuan organisasi politik, yang disemai dengan pelbagai sistem hubungan kuasa dan institusi. I. Kant menulis bahawa negeri adalah persatuan orang yang tertakluk kepada undang-undang. K. Marx meneruskan daripada fakta bahawa negara harus dianggap sebagai persatuan tertentu di mana ahli-ahlinya disatukan menjadi satu keseluruhan oleh struktur dan hubungan kuasa awam.

Oleh itu, negara dalam erti kata yang betul (pendekatan kelas) ialah organisasi politik yang mengekalkan penguasaan satu kelas ke atas kelas yang lain, dan minoriti ke atas majoriti itu terletak pada pemerintahan diktator dari segi ekonomi dan politik; kelas dominan.

Dari sudut pandangan pendekatan sosial umum, negara adalah persatuan organisasi politik, yang ahli-ahlinya disatukan menjadi satu keseluruhan oleh perhubungan dan struktur kuasa awam, dan merupakan instrumen dan cara untuk mencapai kompromi di antara mereka.

1.6. Teori asal usul negara

Teori yang paling terkenal dan meluas tentang asal usul negara ialah kelas satu, yang dibangunkan oleh pengasas Marxisme-Leninisme (untuk perincian, lihat soalan 1.3). Walau bagaimanapun, persoalan intipati negara, kemunculan dan corak pembangunannya menarik perhatian ramai saintis dan pemikir jauh sebelum Marx. Mereka mengembangkan pelbagai teori asal kemunculan negara, yang memperkaya sains dunia dan memberi sumbangan tertentu kepada proses pengetahuan manusia tentang dunia sekeliling.

1. Teori teologi agak pelbagai rupa, yang tidak diragukan lagi dijelaskan oleh keadaan sejarah dan material istimewa kewujudan pelbagai negeri di kedua-dua Timur Purba dan Barat Purba (Greece, Rom).

Di kalangan orang purba, pemikiran politik dan undang-undang kembali kepada asal-usul mitologi dan mengembangkan idea bahawa perintah duniawi adalah sebahagian daripada perintah kosmik global yang berasal dari ketuhanan. Selaras dengan pemahaman ini, tema kehidupan duniawi manusia, sistem sosial dan negara, hubungan mereka antara satu sama lain, hak dan tanggungjawab diterangi dalam mitos.

Idea utama teori teologi adalah sumber utama ketuhanan asal usul dan intipati negara: semua kuasa datang dari Tuhan. Ini memberinya kewajipan dan kesucian tanpa syarat.

2. Mengikut teori patriarki negara berkembang daripada keluarga, di mana kuasa raja dipersonifikasikan dengan kuasa bapa ke atas ahli keluarganya, di mana terdapat kesesuaian antara kosmos secara keseluruhan, negara dan jiwa manusia individu; negara adalah gelung yang menyatukan anggotanya atas dasar saling menghormati dan kasih sayang bapa. Penyokong teori ini (Plato, Aristotle) ​​pastinya bersuara memihak kepada bandar-polis, bercakap tentang pembahagian kerja antara penduduk bandar, yang mewakili idealisasi Athens sistem kasta Mesir. Kehidupan bernegara adalah berdasarkan prinsip keadilan, kemasyarakatan, kesaksamaan, dan kolektivisme. “Tiada sesiapa pun sepatutnya mempunyai sebarang harta persendirian melainkan benar-benar perlu, dan tidak sepatutnya ada kediaman atau bilik stor di mana sesiapa sahaja tidak akan mempunyai akses.” Plato adalah penentang kekayaan dan kemiskinan yang melampau. Dia membuat perkara yang halus kepentingan politik susun lapis harta masyarakat, yang membawa kepada keadaan miskin dan kaya. Cita-citanya ialah kerajaan bangsawan.

3. Teori kontrak asal usul negara menjadi meluas pada masa kemudian - semasa revolusi borjuasi abad ke-17 - ke-18. Menurut teori ini, negara timbul sebagai hasil daripada kesimpulan kontrak sosial antara orang dalam keadaan "semula jadi", mengubahnya menjadi satu keseluruhan, menjadi satu orang. Atas dasar perjanjian utama ini, masyarakat sivil diwujudkan dan bentuk politik- negeri. Yang terakhir memastikan perlindungan harta persendirian dan keselamatan individu yang memasuki perjanjian. Selepas itu, perjanjian sekunder dibuat mengenai subordinasi mereka kepada orang tertentu, yang kepadanya kuasa ke atas mereka dipindahkan, yang wajib melaksanakannya demi kepentingan rakyat. Jika tidak, rakyat berhak memberontak.

4. Teori keganasan. Salah seorang pengasas dan wakil terkemuka arah sosiologi teori borjuasi negara dan undang-undang kedua separuh abad ke-19 abad ialah L. Gumplowicz (1838 - 1909), profesor undang-undang awam di Austria, naib presiden Institut Sosiologi Antarabangsa di Paris. Salah seorang penyokong teori ini ialah K. Kautsky.

Mereka nampak sebab asal usul dan asas kuasa politik dan negara tidak masuk hubungan ekonomi, tetapi dalam penaklukan, keganasan, perhambaan beberapa puak oleh orang lain. Dihujahkan bahawa akibat daripada keganasan tersebut, satu kesatuan unsur-unsur negara yang bertentangan terbentuk: pemerintah dan yang dikuasai, pemerintah dan yang diperintah, tuan dan hamba, yang menang dan yang dikalahkan. Bukan ketentuan ilahi, kontrak sosial atau gagasan kebebasan, tetapi pertembungan suku yang bermusuhan, keunggulan kekerasan yang kejam, peperangan, perjuangan, kehancuran, dalam satu perkataan, keganasan, yang membawa kepada pembentukan negara. . Puak yang menang menundukkan puak yang kalah, memperuntukkan semua tanah mereka dan kemudian secara sistematik memaksa puak yang kalah bekerja untuk dirinya sendiri, membayar ufti atau cukai. Dalam mana-mana kes penaklukan sedemikian, kelas timbul, tetapi bukan akibat perpecahan masyarakat pelbagai bahagian, dan hasil daripada penyatuan dua komuniti, yang mana satu menjadi dominan, satu lagi - kelas yang ditindas dan dieksploitasi, manakala aparat wajib, yang dicipta oleh pemenang untuk mengawal yang dikalahkan, berubah menjadi sebuah negara.

Oleh itu, menurut konsep ini, negara adalah "semula jadi" (iaitu, melalui keganasan) organisasi pemerintahan satu suku ke atas yang lain. Dan keganasan dan penaklukan yang diperintah oleh yang diperintah ini adalah asas kepada kemunculan penguasaan ekonomi. Akibat peperangan, suku kaum bertukar menjadi kasta, estet dan kelas. Para penakluk mengubah orang yang ditakluki menjadi hamba, mengubahnya menjadi "alat hidup." Walau bagaimanapun, penyokong teori keganasan tidak dapat menjelaskan mengapa harta persendirian, kelas dan negara hanya muncul pada peringkat penaklukan tertentu. Umum mengetahui bahawa keganasan hanya mempengaruhi proses pembentukan negara (Jerman kuno), tetapi keganasan itu sendiri, tanpa prasyarat ekonomi yang sesuai, tidak boleh menjadi punca kemunculannya.

5. Teori organik asal usul negeri, wakil terbesar yang mana G. Spencer, menganggap negeri itu sebagai hasil evolusi organik, yang pelbagai ialah evolusi sosial. Sama seperti dalam alam semula jadi, G. Spencer percaya, yang paling cergas bertahan, begitu juga dalam masyarakat dalam proses itu peperangan luar dan penaklukan berlaku pemilihan semula jadi, yang menentukan kemunculan kerajaan dan berfungsi selanjutnya negara mengikut undang-undang evolusi organik.

6. Psikologi teori itu menerangkan sebab-sebab kemunculan negara dengan sifat-sifat jiwa manusia, naluri biopsikiknya, dll. Saintis terkenal Rusia L.I. Petrazhitsky meneruskan dari keperluan yang sepatutnya wujud untuk kepatuhan dan penyerahan dalam jiwa individu " personaliti yang cemerlang" S. Freud, pengasas aliran psikoanalisis dalam sosiologi borjuasi, memperoleh keperluan untuk mewujudkan keadaan dari jiwa manusia. Dari gerombolan patriarki yang sedia ada, sebuah negara muncul untuk menekan dorongan agresif manusia yang lebih lanjut.

E. Durkheim, berbeza dengan teori psikologi individu, mengembangkan pandangan tentang manusia sebagai makhluk sosial dan bukan biopsikologi. Masyarakat difahami sebagai produk bukan individu, tetapi kesedaran kolektif orang, di mana idea perpaduan sosial terbentuk, dan institusi negara dan undang-undang yang sepadan dicipta untuk memastikannya.

Ini termasuk: 1) wilayah. Negeri adalah organisasi wilayah tunggal kuasa politik di seluruh negara. Kuasa negara meluas kepada seluruh penduduk dalam wilayah tertentu, yang melibatkan pembahagian pentadbiran-wilayah negeri. Unit wilayah ini dipanggil negara yang berbeza dalam cara yang berbeza: daerah, wilayah, wilayah, daerah, wilayah, daerah, majlis perbandaran, daerah, wilayah, dsb. Pelaksanaan kuasa atas prinsip wilayah membawa kepada penubuhan had ruangnya - sempadan negeri, yang memisahkan satu negeri daripada negeri lain; 2) penduduk. Ciri ini mencirikan kepunyaan orang dalam masyarakat dan negeri tertentu, komposisi, kewarganegaraan, susunan pemerolehan dan kerugiannya, dsb. Ia adalah "melalui penduduk" bahawa dalam rangka negara, orang bersatu dan mereka bertindak sebagai organisma yang penting - masyarakat; 3) kuasa awam. Negara ialah organisasi kuasa politik khas yang mempunyai alat khas (mekanisme) untuk mengurus masyarakat bagi memastikan fungsi normalnya. Sel utama radas ini ialah badan keadaan. Seiring dengan aparatus kuasa dan pentadbiran, negara mempunyai aparatus paksaan khas, terdiri daripada tentera, polis, gendarmerie, perisikan, dll. dalam bentuk pelbagai institusi wajib (penjara, kem, kerja keras, dll.). Melalui sistem badan dan institusinya, negara menguruskan masyarakat secara langsung dan melindungi sempadannya yang tidak boleh dilanggar. Kepada yang paling penting agensi kerajaan, yang pada satu tahap atau yang lain adalah wujud dalam semua jenis dan jenis sejarah negeri, termasuk perundangan, eksekutif dan kehakiman. Pada pelbagai peringkat pembangunan sosial badan negeri berubah secara struktur dan menyelesaikan masalah yang berbeza dalam kandungan khusus mereka; 4) kedaulatan. Negara adalah organisasi kuasa yang berdaulat. Kedaulatan negara adalah hak milik kuasa negara yang dinyatakan dalam ketuanan dan kemerdekaan negara tertentu berhubung dengan mana-mana pihak berkuasa lain dalam negara, serta. kemerdekaannya di arena antarabangsa, tertakluk kepada tidak melanggar kedaulatan negara lain. Kemerdekaan dan ketuanan kuasa negara dinyatakan dalam perkara berikut: a) kesejagatan - hanya keputusan kuasa negara terpakai kepada seluruh penduduk dan organisasi awam sesebuah negara; b) prerogatif - kemungkinan membatalkan dan membatalkan sebarang tindakan menyalahi undang-undang pihak berkuasa awam lain: c) ketersediaan cara khas pengaruh (paksaan) yang tidak lain organisasi awam. Dalam keadaan tertentu, kedaulatan negara bertepatan dengan kedaulatan rakyat. Kedaulatan rakyat bermakna ketuanan, hak mereka untuk menentukan nasib mereka sendiri, untuk membentuk hala tuju dasar negara mereka, komposisi badan-badannya, dan untuk mengawal aktiviti kuasa negara. Konsep kedaulatan negara berkait rapat dengan konsep kedaulatan negara. Kedaulatan negara bermaksud hak negara untuk menentukan nasib sendiri, sehingga dan termasuk pemisahan dan pembentukan negara merdeka. Kedaulatan boleh menjadi formal apabila ia diisytiharkan secara sah dan politik, tetapi sebenarnya tidak dilaksanakan kerana bergantung kepada negara lain yang menentukan kehendaknya. Batasan paksa kedaulatan berlaku, sebagai contoh, berhubung dengan mereka yang kalah dalam peperangan oleh negara-negara yang menang, dengan keputusan masyarakat antarabangsa (PBB). Had kedaulatan secara sukarela boleh dibenarkan oleh negara sendiri dengan persetujuan bersama untuk mencapai matlamat bersama, apabila bersatu dalam persekutuan, dsb.; 5) edisi norma undang-undang. Negara mengatur kehidupan awam berdasarkan undang-undang. Tanpa undang-undang dan perundangan, negara tidak dapat memimpin masyarakat dengan berkesan dan memastikan pelaksanaan tanpa syarat keputusan yang dibuatnya. Antara yang banyak pertubuhan politik hanya negara, yang diwakili oleh pihak berkuasa yang berwibawa, mengeluarkan perintah yang mengikat seluruh penduduk negara, berbeza dengan norma kehidupan awam yang lain (norma moral, adat resam, tradisi). Norma undang-undang dipastikan dengan langkah-langkah paksaan negara dengan bantuan badan khas (mahkamah, pentadbiran, dll.); 6) yuran mandatori daripada warganegara - cukai, cukai, pinjaman. Kerajaan menetapkan mereka untuk mengekalkan kuasa awam. Yuran mandatori digunakan oleh negara untuk mengekalkan tentera, polis dan badan wajib lain, peralatan negara, dsb. untuk program kerajaan lain (pendidikan, penjagaan kesihatan, kebudayaan, sukan, dsb.); 7) simbol negeri. Setiap negeri ada nama rasmi, lagu kebangsaan, jata, bendera, tarikh yang tidak dapat dilupakan, cuti umum yang berbeza daripada sifat yang sama di negeri lain. Negara menetapkan peraturan tingkah laku rasmi, bentuk orang yang berucap antara satu sama lain, salam, dll.

Kuasa awam politik adalah ciri yang menentukan negara. Istilah "kuasa" bermaksud keupayaan untuk mempengaruhi ke arah yang dikehendaki, untuk menundukkan kehendak seseorang, untuk mengenakannya kepada mereka yang berada di bawah kawalan seseorang. Hubungan sedemikian diwujudkan antara penduduk dan lapisan khas orang yang mentadbirnya - mereka sebaliknya dipanggil pegawai, birokrat, pengurus, elit politik, dan sebagainya. Kuasa elit politik diinstitusikan, iaitu, ia dilaksanakan melalui badan dan institusi yang bersatu dalam satu sistem hierarki. Alat atau mekanisme negara ialah ekspresi material kuasa negara. Badan-badan negara yang paling penting termasuk badan perundangan, eksekutif dan kehakiman, tetapi tempat istimewa dalam aparat negara sentiasa diduduki oleh badan-badan yang menjalankan paksaan, termasuk fungsi punitif - tentera, polis, gendarmerie, penjara dan institusi buruh pembetulan. Ciri tersendiri kuasa negeri daripada jenis kuasa lain (politik, parti, keluarga) ialah publisiti atau kesejagatannya, kesejagatan, sifat amnya yang mengikat arahannya.

Tanda publisiti bermaksud, pertama, negara adalah kuasa istimewa yang tidak bergabung dengan masyarakat, tetapi berdiri di atasnya. Kedua, kuasa negara secara luaran dan secara rasmi mewakili seluruh masyarakat. Kesejagatan kuasa negara bermakna keupayaannya untuk menyelesaikan sebarang isu yang mempengaruhi kepentingan bersama. Kestabilan kuasa negara, keupayaannya untuk membuat keputusan dan melaksanakannya, bergantung pada kesahihannya. Legitimasi kuasa bermaksud, pertama, kesahannya, iaitu penubuhan melalui cara dan kaedah yang diiktiraf sebagai adil, wajar, sah, bermoral, kedua, sokongannya oleh penduduk dan, ketiga, pengiktirafan antarabangsanya.

Hanya negara yang berhak mengeluarkan akta undang-undang normatif yang mengikat semua orang.

Tanpa undang-undang dan perundangan, negara tidak dapat memimpin masyarakat dengan berkesan. Undang-undang membenarkan pihak berkuasa membuat keputusan mereka secara amnya mengikat penduduk di seluruh negara untuk mengarahkan tingkah laku rakyat ke arah yang betul. Menjadi wakil rasmi seluruh masyarakat, negeri di kes yang perlu keperluan norma undang-undang dengan bantuan badan khas - mahkamah, pentadbiran, dan sebagainya.

Hanya negeri yang mengutip cukai dan yuran daripada penduduk.

Cukai adalah bayaran mandatori dan percuma yang dikutip dalam tempoh yang telah ditetapkan dalam jumlah tertentu. Cukai adalah perlu untuk mengekalkan badan kerajaan, agensi penguatkuasaan undang-undang, tentera, untuk mengekalkan bidang sosial, untuk mencipta rizab sekiranya berlaku situasi kecemasan dan untuk melaksanakan urusan am yang lain.