Aspek sosial dan psikologi sosialisasi. Peringkat, mekanisme dan institusi sosialisasi

pengenalan

Sosialisasi ialah proses kemasukan seseorang ke dalam komuniti, perkenalannya dengan bulatan komuniti yang berbeza secara beransur-ansur berkembang, perkembangan sikap seseorang terhadap komuniti baru, penerapan sikap tertentu yang menjadi ciri masyarakat, pemerolehan peranan seseorang dalam komuniti. dan dalam masyarakat secara keseluruhan.

Individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses sosialisasi: masyarakat menghantar pengalaman sosio-sejarah, norma, simbol, dan individu mengasimilasikan norma, simbol dan pengalaman sosio-sejarah yang dihantar oleh masyarakat. DENGAN zaman kanak-kanak awal kanak-kanak itu dikelilingi oleh orang yang memberikan kepadanya kemahiran dan kebolehan untuk berinteraksi dengan masyarakat. Pencapaian tamadun adalah pernyataan bahawa manusia dilahirkan sama di hadapan Tuhan, seperti rupanya, dan Perlembagaan negara menyatakan bahawa semua orang adalah sama di hadapan undang-undang. Perubahan yang mendalam dalam bidang rohani dan material pembangunan masyarakat telah membawa kepada minat yang meluas dan kepentingan sosial masalah sosialisasi generasi muda. Transformasi ekonomi dan sosial yang berlaku dalam semua bidang kehidupan dalam masyarakat kita telah mengemas kini tugas untuk mengkaji mekanisme sosialisasi kanak-kanak pada peringkat umur yang berbeza dan menganalisis pengaruh perubahan keadaan sosial terhadap sosialisasi individu.

Tujuan kerja ini adalah untuk mempertimbangkan nilai-nilai budaya dan intipati sosialisasi individu.

Untuk mencapai matlamat ini, perlu menyelesaikan tugas berikut:

Pertimbangkan konsep, proses, konsep saintifik sosialisasi personaliti;

Huraikan objektif dan faktor subjektif sosialisasi individu. Fungsi sosialisasi;

Mencirikan peringkat sosialisasi personaliti.

Aspek teori sosialisasi

Sosialisasi personaliti: konsep, proses, konsep saintifik

Dalam sosiologi, keperibadian dianggap sebagai hasil perkembangan individu, penjelmaan yang paling lengkap dari semua. kualiti manusia. Individu adalah wakil tunggal umat manusia, pembawa khusus semua sifat sosial dan psikologi manusia: sebab, kehendak, keperluan, minat, dll.

Mekanisme dan proses pembentukan personaliti didedahkan dalam sosiologi berdasarkan konsep "sosialisasi". Sosialisasi ialah proses di mana seseorang individu mengasimilasikan unsur-unsur asas budaya: simbol, makna, nilai, norma. Sosiologi: Buku teks untuk universiti / V. N. Lavrinenko, N. A. Nartov, O. A. Shabanova, G. S. Lukashova; Di bawah. ed. prof. V. N. Lavrinenko. - M.: Kebudayaan dan Sukan, PERPADUAN, 2009. - hlm. 149.

Atas dasar asimilasi ini dalam perjalanan sosialisasi, pembentukan kualiti sosial, sifat, tindakan dan kemahiran berlaku, berkat seseorang menjadi peserta yang berkebolehan. interaksi sosial. Sosialisasi adalah proses menjadi "Saya" sosial.

Individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses sosialisasi: masyarakat menghantar pengalaman sosio-sejarah, norma, simbol, dan individu mengasimilasikannya bergantung pada kualitinya.

Maksud proses sosialisasi pada peringkat awalnya ialah pencarian tempat sosial seseorang.

Dalam sosiologi, terdapat dua peringkat sosialisasi: primer dan menengah. Pada setiap peringkat ini terdapat pelbagai agen dan institusi sosialisasi. Agen sosialisasi adalah orang khusus yang bertanggungjawab untuk penghantaran pengalaman budaya. Institusi sosialisasi ialah institusi yang mempengaruhi dan mengarahkan proses sosialisasi.

Sosialisasi primer berlaku dalam bidang perhubungan interpersonal dalam kumpulan kecil. Agen utama sosialisasi adalah persekitaran terdekat individu: ibu bapa, saudara terdekat dan jauh, rakan keluarga, rakan sebaya, doktor, jurulatih, dll. Orang-orang ini, berkomunikasi dengan individu, mempengaruhi pembentukan keperibadiannya.

Sosialisasi sekunder berlaku pada peringkat kumpulan dan institusi sosial yang besar. Ejen sekunder ialah organisasi formal, institusi rasmi: wakil pentadbiran sekolah, tentera, negeri, dsb.

Setiap agen sosialisasi memberi kepada individu sesuatu yang boleh diajar oleh guru dalam perkembangannya. Agen sosialisasi utama boleh ditukar ganti dan universal. Agen sosialisasi sekunder bertindak dengan cara yang sangat khusus, kerana setiap institusi bertujuan untuk menyelesaikan masalahnya sesuai dengan fungsinya.

Freud mengenal pasti beberapa mekanisme psikologi sosialisasi: peniruan, pengenalan, perasaan malu dan bersalah. Kravchenko A.I. Asas Sosiologi: Buku Teks. elaun Untuk pelajar menengah dan khas. uch. pengurus - M.: Logos, 2012. - hlm. 233.

Peniruan ialah percubaan sedar kanak-kanak untuk menyalin corak tingkah laku tertentu. Pengenalan adalah satu cara untuk menyedari kepunyaan komuniti tertentu. Pengaruh utama di sini adalah disebabkan oleh persekitaran terdekat kanak-kanak.

Peniruan dan pengenalan adalah mekanisme positif kerana ia bertujuan untuk menguasai sesuatu jenis tingkah laku. Malu dan rasa bersalah adalah mekanisme negatif kerana ia menekan atau menghalang corak tingkah laku tertentu.

Perasaan malu dan bersalah berkait rapat antara satu sama lain dan hampir tidak dapat dibezakan, tetapi terdapat perbezaan tertentu di antara mereka. Malu biasanya dikaitkan dengan perasaan terdedah dan terhina. Perasaan ini tertumpu kepada persepsi tindakan seseorang individu oleh orang lain. Perasaan bersalah dikaitkan dengan pengalaman dalaman, dengan penilaian diri seseorang terhadap tindakannya. Hukuman di sini dijalankan oleh diri sendiri, bentuk kawalan adalah hati nurani.

Teori "cermin diri" Amerika C. Cooley, merekodkan kesan ke atas pembentukan personaliti persekitaran, menyatakan sifat selektif tingkah laku peribadi. Bergantung pada keadaan, individu menyesuaikan diri dengan keadaan, memilih peranan tertentu untuk dirinya sendiri (pemenang, mangsa, berkecuali). Mengikut peranan yang dipilih, individu memilih nilai-nilai yang membimbingnya dalam proses sosialisasi.

Jika kita meneruskan dari tesis yang diterima dalam psikologi umum bahawa seseorang tidak dilahirkan sebagai seseorang, tetapi menjadi satu, maka jelas bahawa sosialisasi dalam kandungannya adalah proses pembentukan keperibadian, yang bermula dari minit pertama kehidupan seseorang. Terdapat tiga bidang di mana, pertama sekali, pembentukan keperibadian dijalankan: aktiviti, komunikasi, kesedaran diri. Setiap kawasan ini mesti dipertimbangkan secara berasingan. Ciri umum daripada ketiga-tiga sfera ini ialah proses pengembangan, pendaraban hubungan sosial individu dengan dunia luar.

Bagi aktiviti, sepanjang keseluruhan proses sosialisasi individu berurusan dengan pengembangan "katalog" aktiviti, i.e. menguasai lebih banyak jenis aktiviti baharu. Pada masa yang sama, tiga lagi proses yang sangat penting berlaku. Pertama, ini ialah orientasi dalam sistem sambungan yang terdapat dalam setiap jenis aktiviti dan antaranya pelbagai jenis. Ia dijalankan melalui makna peribadi, i.e. bermakna mengenal pasti aspek aktiviti yang sangat penting bagi setiap individu, dan bukan sahaja memahaminya, tetapi juga menguasainya. Orang boleh memanggil produk orientasi sedemikian sebagai pilihan aktiviti peribadi. Akibatnya, proses kedua timbul - berpusat di sekitar yang utama, yang dipilih, menumpukan perhatian padanya dan menundukkan semua aktiviti lain kepadanya. Akhir sekali, proses ketiga ialah penguasaan individu terhadap peranan baharu semasa pelaksanaan aktiviti dan memahami kepentingannya.

Bidang kedua - komunikasi - dipertimbangkan dalam konteks sosialisasi juga dari perspektif pengembangan dan pendalamannya, yang tidak perlu dikatakan, kerana komunikasi tidak dapat dipisahkan dengan aktiviti. Perluasan komunikasi boleh difahami sebagai pendaraban hubungan seseorang dengan orang lain, kekhususan hubungan ini pada setiap peringkat umur. Bagi memperdalam komunikasi, ini adalah, pertama sekali, peralihan dari monolog ke komunikasi dialog, desentrasi, i.e. keupayaan untuk memberi tumpuan kepada pasangan, lebih tepat melihatnya.

Akhir sekali, bidang sosialisasi ketiga ialah pembangunan kesedaran diri individu. Dalam sangat pandangan umum kita boleh mengatakan bahawa proses sosialisasi bermaksud pembentukan dalam diri seseorang imej "I"nya. Banyak kajian eksperimen, termasuk yang membujur, telah membuktikan bahawa imej diri tidak timbul dalam diri seseorang dengan serta-merta, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial.

Proses sosialisasi hanya boleh difahami sebagai satu kesatuan perubahan dalam ketiga-tiga bidang yang ditetapkan. Mereka, diambil secara keseluruhan, mencipta untuk individu "realiti yang berkembang" di mana dia bertindak, belajar dan berkomunikasi, dengan itu menguasai bukan sahaja persekitaran mikro segera, tetapi juga keseluruhan sistem perhubungan sosial. Seiring dengan penguasaan ini, individu itu membawa pengalamannya, pendekatan kreatifnya; oleh itu, tidak ada bentuk lain untuk menguasai realiti selain daripada transformasi aktifnya.

Konsep sosialisasi

Penggal "sosialisasi", walaupun penggunaannya meluas, tidak mempunyai tafsiran yang jelas di kalangan pelbagai wakil sains psikologi. Dalam sistem psikologi domestik, dua lagi istilah digunakan, yang kadang-kadang dicadangkan untuk dianggap sebagai sinonim untuk perkataan "sosialisasi": "pembangunan peribadi" dan "pendidikan".

1. Pendekatan sosiologi. Sosialisasi adalah proses "kemasukan individu ke dalam persekitaran sosial," "asimilasi pengaruh sosialnya," "pengenalannya kepada sistem hubungan sosial," dll. Proses sosialisasi adalah gabungan semua proses sosial, berkat individu itu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang membolehkannya berfungsi sebagai ahli masyarakat. Persekitaran sosial mempengaruhi seseorang, tetapi tidak ada pengaruh sebaliknya.

2. Pendekatan psikologi. Intipati sosialisasi: sosialisasi adalah proses dua hala, yang merangkumi, di satu pihak, asimilasi pengalaman sosial individu dengan memasuki persekitaran sosial, sistem hubungan sosial; sebaliknya (selalunya tidak cukup ditekankan dalam penyelidikan), proses pembiakan aktif oleh individu sistem hubungan sosial disebabkan oleh kerja aktif, penyertaan aktif dalam persekitaran sosial. Seseorang bukan sahaja mengasimilasikan pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, dan orientasinya sendiri. Detik transformasi pengalaman sosial ini bukan sekadar menangkap penerimaan pasifnya, tetapi mengandaikan aktiviti individu dalam menggunakan pengalaman yang diubah itu, i.e. dalam pulangan tertentu, apabila hasilnya bukan sekadar tambahan kepada pengalaman sosial yang sedia ada, tetapi pembiakannya, i.e. mempromosikannya ke tahap yang baharu. Memahami interaksi seseorang dengan masyarakat merangkumi pemahaman sebagai subjek pembangunan bukan sahaja seseorang, tetapi juga masyarakat, dan menjelaskan kesinambungan yang ada dalam pembangunan tersebut. Dengan tafsiran konsep sosialisasi ini, pemahaman tentang seseorang dicapai pada masa yang sama sebagai objek dan subjek hubungan sosial.

Sisi pertama proses sosialisasi - asimilasi pengalaman sosial - adalah ciri bagaimana persekitaran mempengaruhi seseorang; sisi keduanya mencirikan detik pengaruh manusia terhadap alam sekitar melalui aktiviti. Aktiviti kedudukan individu diandaikan di sini kerana sebarang kesan ke atas sistem hubungan sosial dan perhubungan memerlukan membuat keputusan tertentu dan, oleh itu, termasuk proses transformasi, mobilisasi subjek, dan pembinaan strategi aktiviti tertentu. Oleh itu, proses sosialisasi dalam pemahaman ini sama sekali tidak menentang proses pembangunan personaliti, tetapi hanya membolehkan kita mengenal pasti sudut pandangan yang berbeza mengenai masalah. Jika untuk psikologi perkembangan pandangan yang paling menarik tentang masalah ini adalah "dari perspektif individu," maka untuk psikologi sosial ia adalah "dari perspektif interaksi individu dan persekitaran."

Terdapat tiga bidang di mana pembentukan personaliti ini dijalankan terutamanya: aktiviti, komunikasi, kesedaran diri. Setiap kawasan ini mesti dipertimbangkan secara berasingan. Ciri umum ketiga-tiga sfera ini ialah proses pengembangan dan pendaraban hubungan sosial individu dengan dunia luar.

1. Aktiviti. Bagi aktiviti, sepanjang keseluruhan proses sosialisasi individu berurusan dengan pengembangan "katalog" aktiviti, i.e. menguasai lebih banyak jenis aktiviti baharu. Dalam kes ini, tiga lagi proses yang sangat penting berlaku: 1) pertama, ia adalah orientasi dalam sistem sambungan yang terdapat dalam setiap jenis aktiviti dan antara pelbagai jenisnya. Ia dijalankan melalui makna peribadi, i.e. bermakna mengenal pasti aspek aktiviti yang sangat penting bagi setiap individu, dan bukan sahaja memahaminya, tetapi juga menguasainya. Seseorang boleh memanggil produk orientasi sedemikian sebagai pilihan aktiviti peribadi; 2) sebagai akibat daripada ini, proses kedua timbul - berpusat di sekitar yang utama, yang dipilih, menumpukan perhatian padanya dan menundukkan semua aktiviti lain kepadanya; 3) akhirnya, proses ketiga ialah penguasaan individu terhadap peranan baharu semasa melaksanakan aktiviti dan memahami kepentingannya. Jika kita menyatakan secara ringkas intipati transformasi ini dalam sistem aktiviti individu yang sedang berkembang, maka kita boleh mengatakan bahawa kita berhadapan dengan proses mengembangkan keupayaan individu dengan tepat sebagai subjek aktiviti. Rangka kerja teori umum ini membolehkan kita mendekati kajian eksperimen masalah. Kajian eksperimen, sebagai peraturan, bersifat sempadan antara sosial dan psikologi perkembangan, dalam mereka untuk berbeza kumpulan umur persoalan apakah mekanisme orientasi individu dalam sistem aktiviti dikaji, apakah yang mendorong pilihan yang menjadi asas untuk memusatkan aktiviti. Terutama penting dalam kajian sedemikian ialah pertimbangan proses pembentukan matlamat. Malangnya, masalah ini, secara tradisinya diberikan kepada psikologi umum, masih belum menemui sebarang perkembangan khas dalam aspek sosio-psikologinya, walaupun orientasi individu bukan sahaja dalam sistem hubungan yang diberikan kepadanya secara langsung, tetapi juga dalam sistem peribadi. makna, nampaknya, tidak boleh diterangkan di luar konteks "unit" sosial tersebut di mana aktiviti manusia dianjurkan, i.e. kumpulan sosial. Ini dibincangkan di sini setakat ini hanya dalam urutan menimbulkan masalah, termasuk dalam logik umum pendekatan sosio-psikologi untuk sosialisasi.

2. Komunikasi. Bidang kedua - komunikasi - dipertimbangkan dalam konteks sosialisasi juga dari perspektif pengembangan dan pendalamannya, yang tidak perlu dikatakan, kerana komunikasi tidak dapat dipisahkan dengan aktiviti. Perluasan komunikasi boleh difahami sebagai pendaraban hubungan seseorang dengan orang lain, kekhususan hubungan ini pada setiap peringkat umur. Bagi memperdalam komunikasi, ini adalah, pertama sekali, peralihan dari monolog ke komunikasi dialog, desentrasi, i.e. keupayaan untuk memberi tumpuan kepada pasangan, lebih tepat melihatnya. Tugas penyelidikan eksperimen adalah untuk menunjukkan, pertama, bagaimana dan dalam keadaan apa pendaraban sambungan komunikasi dijalankan dan, kedua, apa yang diterima oleh seseorang daripada proses ini. Penyelidikan jenis ini mempunyai ciri-ciri penyelidikan antara disiplin, kerana ia adalah sama penting untuk kedua-dua psikologi perkembangan dan sosial. Dari sudut pandangan ini, beberapa peringkat ontogenesis telah dikaji secara terperinci: prasekolah dan remaja. Bagi beberapa peringkat lain dalam kehidupan manusia, jumlah kecil penyelidikan dalam bidang ini dijelaskan oleh sifat kontroversial masalah sosialisasi yang lain - masalah peringkatnya.

3. Kesedaran diri. Akhir sekali, bidang sosialisasi ketiga ialah pembangunan kesedaran diri individu. Dalam istilah yang paling umum, kita boleh mengatakan bahawa proses sosialisasi bermaksud pembentukan imej Diri dalam seseorang Banyak kajian eksperimen, termasuk yang membujur, telah menetapkan bahawa imej Diri tidak timbul dalam diri seseorang dengan serta-merta. , tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial. Dari sudut pandangan psikologi sosial, sangat menarik untuk mengetahui bagaimana kemasukan seseorang dalam pelbagai kumpulan sosial menentukan proses ini. Adakah hakikat bahawa bilangan kumpulan boleh berbeza-beza, dan oleh itu bilangan sambungan komunikasi, juga berbeza-beza? Atau adakah pembolehubah seperti bilangan kumpulan tidak penting sama sekali, dan faktor utama adalah kualiti kumpulan (dari segi kandungan aktiviti mereka, tahap perkembangan mereka)? Bagaimanakah tahap perkembangan kesedaran dirinya mempengaruhi tingkah laku seseorang dan aktivitinya (termasuk dalam kumpulan) - ini adalah soalan yang harus dijawab apabila mengkaji proses sosialisasi.

Malangnya, dalam bidang analisis ini terdapat banyak kedudukan yang bercanggah. Ini disebabkan oleh kehadiran pemahaman personaliti yang banyak dan pelbagai yang telah dibincangkan. Pertama sekali, definisi "I-imej" bergantung pada konsep personaliti yang diterima oleh pengarang. Keseluruhan soalan, dalam kata-kata A.N. Leontyev, terletak pada apa yang akan dipanggil komponen "I-imej".

Terdapat beberapa pendekatan yang berbeza untuk struktur diri. Skim yang paling biasa termasuk tiga komponen dalam "I": kognitif (pengetahuan tentang diri sendiri), emosi (penilaian diri sendiri), tingkah laku (sikap terhadap diri sendiri). Terdapat pendekatan lain tentang apa itu struktur kesedaran diri manusia. Fakta paling penting yang ditekankan semasa mengkaji kesedaran diri ialah ia tidak boleh dikemukakan sebagai senarai ciri yang mudah, tetapi sebagai pemahaman seseorang tentang dirinya sebagai integriti tertentu, dalam menentukan identitinya sendiri. Hanya dalam integriti ini kita boleh bercakap tentang kehadiran beberapa elemen strukturnya. Satu lagi sifat kesedaran diri ialah perkembangannya semasa sosialisasi adalah proses terkawal, ditentukan oleh pemerolehan berterusan pengalaman sosial dalam keadaan memperluaskan rangkaian aktiviti dan komunikasi. Walaupun kesedaran diri adalah salah satu ciri keperibadian manusia yang paling dalam dan paling intim, perkembangannya tidak dapat difikirkan di luar aktiviti: hanya di dalamnya terdapat "pembetulan" tertentu idea tentang diri yang sentiasa dijalankan berbanding dengan idea itu. yang berkembang di mata orang lain. "Kesedaran diri yang tidak berdasarkan aktiviti sebenar, mengecualikannya sebagai "luaran", tidak dapat tidak akan menemui jalan buntu dan menjadi konsep "kosong".

Seperti yang telah dinyatakan, seseorang sebagai personaliti terbentuk dalam proses interaksi dengan masyarakat, dalam proses memasuki persekitaran sosial, i.e. dalam proses sosialisasi. Sosialisasi adalah proses asimilasi dan pembiakan aktif seterusnya pengalaman sosial, yang dijalankan dalam aktiviti dan komunikasi. Proses sosialisasi adalah keseluruhan semua proses sosial yang melaluinya seseorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang membolehkannya berfungsi sebagai ahli masyarakat. Perlu ditekankan bahawa sosialisasi adalah proses dua hala; seseorang bukan sahaja mengasimilasikan pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, orientasi sendiri, di mana pengalaman sosial dihasilkan semula.

Seiring dengan konsep sosialisasi, terdapat konsep yang serupa dalam makna, seperti "perkembangan peribadi" dan "pendidikan". Sangat sukar untuk membezakan dengan jelas antara konsep ini. Konsep "pembangunan peribadi" memberi penekanan yang lebih besar pada aktiviti individu, perkembangan jiwa, walaupun ia juga menekankan ikatan yang tidak boleh dipecahkan proses ini dengan persekitaran sosial.

Istilah "pendidikan" digunakan dalam kesusasteraan dalam dua makna - dalam erti kata yang sempit dan luas. Dalam erti kata yang sempit, istilah "pendidikan" bermaksud proses pengaruh yang bertujuan pada seseorang di bahagian subjek proses pendidikan dengan tujuan memindahkan dan menanamkan dalam dirinya sistem idea, konsep, norma tertentu. , dsb. Penekanan di sini adalah pada tujuan dan sifat sistematik proses pengaruh. Subjek pengaruh difahami sebagai institusi khas, seseorang yang dilantik untuk mencapai matlamat yang dinamakan. Dalam erti kata yang paling luas, "pendidikan" difahami sebagai pengaruh pada seseorang dari keseluruhan sistem hubungan sosial dengan tujuan untuk mengasimilasikan pengalaman sosial, dsb. Dalam kes ini, subjek proses pendidikan boleh menjadi seluruh masyarakat, dan, seperti yang sering dikatakan dalam ucapan sehari-hari, "seluruh kehidupan." Jika kita menggunakan istilah "pendidikan" dalam erti kata yang sempit, maka sosialisasi berbeza dalam maknanya daripada proses yang diterangkan oleh istilah "pendidikan." Jika konsep ini digunakan dalam erti kata yang luas, maka perbezaan itu dihapuskan.

Terdapat tiga bidang di mana sosialisasi dijalankan terutamanya: aktiviti, komunikasi, dan kesedaran diri. Setiap bidang ini memungkinkan untuk mengembangkan dan memperbanyak hubungan sosial individu dengan dunia luar.

Sepanjang keseluruhan proses sosialisasi, individu menguasai lebih banyak jenis aktiviti baru, yang membolehkannya mengembangkan pelbagai aktiviti yang dilakukan. peranan sosial, mencari makna peribadi dalam aktiviti.

Komunikasi dalam konteks sosialisasi membolehkan anda mengembangkan hubungan seseorang dengan orang lain dan spesifik mereka, sebagai contoh, keupayaan untuk memberi tumpuan kepada pasangan, persepsi yang lebih tepat tentangnya.

Mengenai kesedaran diri, perlu diperhatikan bahawa sosialisasi boleh dianggap sebagai pembentukan dalam diri seseorang imej Dirinya, yang tidak timbul dalam diri seseorang serta-merta, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial.

Proses sosialisasi hanya boleh difahami sebagai kesatuan perubahan dalam ketiga-tiga kawasan yang ditetapkan.

Peringkat proses sosialisasi. Peringkat sosialisasi berikut dibezakan:

1. Sosialisasi utama, atau peringkat penyesuaian (dari lahir hingga remaja, kanak-kanak mengasimilasikan pengalaman sosial secara tidak kritis, menyesuaikan diri, menyesuaikan diri, meniru).

2. Peringkat individualisasi(terdapat keinginan untuk membezakan diri daripada orang lain, sikap kritis terhadap norma sosial tingkah laku). DALAM zaman remaja peringkat individualisasi dicirikan sebagai sosialisasi pertengahan, kerana. masih tidak stabil dalam pandangan dunia dan perwatakan remaja.

Remaja (18-25 tahun) dicirikan sebagai sosialisasi konsep yang stabil, apabila ciri-ciri personaliti yang stabil dibangunkan.

3. Peringkat integrasi(terdapat keinginan untuk mencari tempat seseorang dalam masyarakat, untuk "sesuai" dengan masyarakat). Integrasi berjalan dengan jayanya jika ciri-ciri seseorang diterima oleh kumpulan, masyarakat. Jika tidak diterima, hasil berikut mungkin:

Pemeliharaan ketidaksamaan seseorang dan kemunculan interaksi (hubungan) yang agresif dengan orang dan masyarakat;

Mengubah diri sendiri, keinginan untuk "menjadi seperti orang lain" - konformisme, persetujuan luaran, penyesuaian.

4. Peringkat buruh sosialisasi meliputi keseluruhan tempoh kematangan seseorang, keseluruhan tempohnya aktiviti buruh apabila seseorang bukan sahaja mengasimilasikan pengalaman sosial, tetapi juga menghasilkan semula dengan mempengaruhi persekitaran secara aktif melalui aktivitinya.

5. Selepas kerja peringkat sosialisasi mempertimbangkan usia tua sebagai zaman yang memberi sumbangan penting kepada pembiakan pengalaman sosial, kepada proses menyampaikannya kepada generasi baharu.

Terdapat pendekatan lain untuk mengenal pasti peringkat sosialisasi, khususnya, dari sudut pandangan psikoanalisis, sosialisasi hanya berlaku dalam zaman kanak-kanak, dan harus dihadkan kepada kronologi tempoh yang berkaitan.

DALAM konsep moden Namun begitu ditegaskan bahawa sosialisasi dilakukan paling intensif pada zaman kanak-kanak dan remaja, tetapi perkembangan personaliti berterusan pada usia pertengahan dan tua. Perbezaan berikut diperhatikan antara sosialisasi kanak-kanak dan orang dewasa:

1. Sosialisasi orang dewasa dinyatakan terutamanya dalam mengubah mereka tingkah laku luaran, manakala sosialisasi kanak-kanak membetulkan orientasi nilai asas.

2. Orang dewasa boleh menilai norma; kanak-kanak hanya mampu mengasimilasikan mereka.

3. Sosialisasi dewasa sering melibatkan pemahaman bahawa terdapat banyak "warna kelabu" antara hitam dan putih. Sosialisasi pada zaman kanak-kanak adalah berdasarkan ketaatan sepenuhnya kepada orang dewasa dan pematuhan peraturan tertentu. Dan orang dewasa terpaksa menyesuaikan diri dengan tuntutan peranan yang berbeza di tempat kerja, di rumah, di acara sosial, dll. Mereka terpaksa menetapkan keutamaan dalam keadaan yang sukar, memerlukan penggunaan kategori seperti "lebih baik" atau "kurang buruk".

4. Sosialisasi orang dewasa bertujuan untuk membantu seseorang menguasai kemahiran tertentu; Sosialisasi kanak-kanak terutamanya membentuk motivasi tingkah laku mereka.

Terdapat sudut pandangan lain, sebagai contoh, ahli psikologi R. Gould mencadangkan teori yang berbeza dengan ketara daripada yang dibincangkan di atas. Beliau percaya bahawa sosialisasi orang dewasa bukanlah kesinambungan daripada sosialisasi kanak-kanak; ia adalah proses mengatasi kecenderungan psikologi yang berkembang pada zaman kanak-kanak.

Dalam konteks ini, adalah logik untuk mempertimbangkan proses seperti pergaulan semula - asimilasi nilai baru, peranan, kemahiran dan bukannya nilai lama, tidak cukup dipelajari atau ketinggalan zaman. Pemasyarakatan semula meliputi pelbagai jenis aktiviti - daripada kelas kepada kemahiran membaca yang betul kepada latihan semula profesional pekerja.

Institusi sosialisasi. Pada semua peringkat sosialisasi, pengaruh masyarakat terhadap individu dijalankan sama ada secara langsung atau melalui kumpulan, tetapi set cara pengaruh dikurangkan kepada norma, nilai dan tanda. Dengan kata lain, kita boleh mengatakan bahawa masyarakat dan kumpulan menyampaikan kepada individu yang sedang membangun sistem norma dan nilai tertentu melalui tanda. Kumpulan khusus di mana individu itu terikat pada sistem norma dan nilai dan yang bertindak sebagai penterjemah asli pengalaman sosial dipanggil. institusi sosialisasi.

Pada peringkat pertama sosialisasi, institusi tersebut ialah keluarga, institusi prasekolah, sekolah, sekolah teknik, universiti, dll.

Keluarga secara tradisinya dilihat sebagai institusi sosialisasi yang paling penting. Dalam keluargalah kanak-kanak memperoleh kemahiran interaksi pertama mereka, menguasai peranan sosial pertama mereka (termasuk peranan jantina, pembentukan sifat maskuliniti dan kewanitaan), dan memahami norma dan nilai pertama mereka.

Pihak sekolah menyediakan pelajar dengan pendidikan yang sistematik, iaitu elemen penting sosialisasi, tetapi di samping itu, sekolah berkewajipan menyediakan seseorang untuk hidup dalam masyarakat dan dalam erti kata yang lebih luas. Berbanding keluarga, sekolah lebih bergantung kepada masyarakat dan negara. Sekolah menetapkan idea utama untuk seseorang sebagai warganegara dan, oleh itu, menggalakkan (atau menghalang!) kemasukannya ke dalam kehidupan awam. Sekolah memperluaskan peluang kanak-kanak untuk berkomunikasi: di sini, sebagai tambahan kepada komunikasi dengan orang dewasa, persekitaran komunikasi khusus yang stabil dengan rakan sebaya timbul, yang dengan sendirinya bertindak sebagai institusi sosialisasi yang paling penting.

Bagi institusi sosialisasi di peringkat buruh, yang paling penting ialah kolektif kerja, norma dan nilai yang diterima pakai di dalamnya, gaya kepimpinan dan membuat keputusan, dan cara membina hubungan.

Soalan tentang institusi sosial peringkat selepas buruh agak kompleks dan kurang berkembang. Institusi seperti itu, misalnya, termasuk pelbagai organisasi awam, yang ahlinya kebanyakannya adalah pesara.

Sememangnya, setiap institusi sosialisasi yang dinamakan mempunyai beberapa fungsi lain; aktivitinya tidak boleh dikurangkan hanya kepada fungsi menghantar pengalaman sosial.

Soalan untuk mengawal diri

1. Apakah kajian psikologi?

3. Bagaimanakah pandangan mengenai subjek psikologi berubah dalam sejarah pembentukannya sebagai sains?

4. Apakah yang menjelaskan kemunculan pada abad kedua puluh. beberapa sekolah psikologi bebas?

5. Apakah subjek dan kaedah arah psikoanalisis Z. Freud?

6. Apakah perbezaan asas yang boleh dikenal pasti dalam teori tersebut?

K.G. Jung, berbanding dengan teori S. Freud?

7. Mengapakah ahli tingkah laku mencadangkan untuk mengecualikan kesedaran daripada subjek psikologi?

8. Apakah prinsip asas psikologi humanistik?

9. Mengapakah psikologi humanistik dianggap sebagai hala tuju alternatif psikologi berhubung dengan psikoanalisis dan behaviorisme?

10. Terangkan sekolah psikologi utama psikologi Rusia.

11. Huraikan kaedah asas psikologi.

12. Apakah itu ciri tersendiri ujian sebagai kaedah penyelidikan psikologi personaliti?

13.Senaraikan ciri-ciri utama dan ciri tersendiri pemerhatian dan eksperimen sebagai kaedah penyelidikan utama dalam psikologi.

14. Apakah intipati kaedah penyelidikan projektif?

15. Memberi ciri perbandingan konsep "individu", "personaliti", "individu".

16. Bagaimanakah prinsip biologi dan sosial berkait dalam konsep "personaliti".

17. Apakah ciri-ciri personaliti yang boleh dikenalpasti?

18. Apakah faktor yang mempengaruhi pembentukan "konsep-I" seseorang?

19. Apakah perbezaan antara konsep "sosialisasi" dan "pendidikan"?

20. Huraikan peringkat-peringkat sosialisasi.

Senarai literatur untuk bahagian 1

1. Andreeva G.M. Psikologi sosial: buku teks untuk universiti. – ed. ke-5, rev. dan tambahan – M.: Aspect-Press, 2010. – 363 p.

2. Brushlinsky A.V. Karya psikologi terpilih. – M.: Institut Psikologi Akademi Sains Rusia, 2006. – 623 p.

3. Pengenalan kepada psikologi / di bawah umum. ed. prof. A.V. Petrovsky. – M., 1996. – 496 hlm.

4. Gippenreiter Yu.B. Pengenalan kepada psikologi umum. Kursus kuliah. – M., 2002. – 336 hlm.

5. Zhdan A.N. Sejarah psikologi: dari zaman dahulu hingga ke hari ini: buku teks untuk pelajar fakulti psikologi. – M.: Projek akademik, 2008 – 576 p.

6. Nemov R.S. Psikologi: buku teks.untuk pelajar.institusi pendidikan tinggi.ped.pendidikan. Dalam 3 buah buku. -edisi ke-5. – M., 2006. –Buku 1: Asas am psikologi. – 687 hlm.

7. Stolyarenko L.D. Asas psikologi. – Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 672 p.

8. Kjell L., Ziegler D. Teori keperibadian. – St. Petersburg, 2006. – 607 p.

BAHAGIAN 2. PSIKOLOGI INTERAKSI INTERPERSONAL

Sosialisasi merangkumi semua proses kemasukan budaya, latihan dan pendidikan, di mana seseorang memperoleh sifat sosial dan keupayaan untuk mengambil bahagian dalam kehidupan sosial.

Terdapat dua pandangan yang paling banyak dinyatakan mengenai intipati sosialisasi. Menurut salah seorang daripada mereka, ia bermaksud proses perkembangan tubuh manusia yang dilahirkan menjadi sempurna keperibadian manusia semasa interaksi individu dengan persekitaran sosial. Dalam proses ini, dalam satu pihak, kecenderungan psikobiologi semula jadi yang wujud dalam diri seseorang direalisasikan, sebaliknya, ia berubah menjadi ciri keperibadian yang penting secara sosial semasa pendidikan dan didikan dan semasa penyertaan aktif orang itu sendiri. Menurut kedudukan lain, sosialisasi bertindak, pertama sekali, sebagai perkembangan diri individu dalam perjalanan interaksinya dengan pelbagai kumpulan sosial, institusi, organisasi. Seperti yang dapat dilihat, dalam tafsiran ini sisi semula jadi-biologi sosialisasi tidak ditekankan atau diketengahkan secara khusus.

Lebih condong kepada sudut pandangan yang terakhir, dalam bentuk yang paling umum, sosialisasi boleh difahami sebagai proses asimilasi individu terhadap corak tingkah laku, nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat, secara khusus. masyarakat sosial. Sosialisasi boleh diwakili sebagai proses penguasaan norma sosial, menjadi sebahagian daripada kehidupan seseorang bukan hasil daripada peraturan luaran, tetapi disebabkan keperluan dalaman untuk mengikuti mereka. Ini adalah salah satu aspek sosialisasi.

Aspek kedua menyangkut penciriannya sebagai elemen penting interaksi sosial, mencadangkan; bahawa orang ingin mengubah imej mereka sendiri, meningkatkan imej mereka di mata orang lain, menjalankan aktiviti mereka mengikut jangkaan mereka. Akibatnya, sosialisasi dikaitkan dengan pemenuhan peranan sosial seseorang individu.

Tafsiran sosialisasi ini meluas dalam sosiologi Barat. Ia paling lengkap digariskan oleh T. Parsons dan R. Bales dalam buku yang dikhaskan untuk masalah keluarga, sosialisasi dan proses interaksi. Ia memberi perhatian khusus kepada pertimbangan badan sosialisasi utama seperti keluarga, yang "termasuk" individu dalam struktur sosial.

Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sosialisasi adalah proses dua hala, yang merangkumi, dalam satu pihak, asimilasi individu terhadap pengalaman sosial dengan memasuki persekitaran sosial, sistem perhubungan sosial; sebaliknya, proses pembiakan aktif oleh individu sistem hubungan sosial disebabkan oleh aktiviti aktifnya, kemasukan aktif dalam persekitaran sosial.

Perlu juga dikatakan bahawa salah satu yang paling penting dalam teori sosialisasi personaliti ialah persoalan peringkat dan fasanya. Apabila diperhatikan dengan teliti, ternyata ini bukan perkara yang sama. Bilangan peringkat dipanggil secara berbeza, tetapi fasa, sebagai peraturan, dianggap sama. Selain itu, setiap peringkat sosialisasi personaliti mungkin termasuk fasa yang sama yang wujud dalam peringkat lain.

Sosialisasi merangkumi semua proses kemasukan budaya, latihan dan pendidikan, di mana seseorang memperoleh sifat sosial dan keupayaan untuk mengambil bahagian dalam kehidupan sosial.

Terdapat dua pandangan yang paling banyak dinyatakan tentang intipati sosialisasi. Menurut salah seorang daripada mereka, ia bermaksud proses perkembangan organisma manusia yang dilahirkan menjadi keperibadian manusia sepenuhnya dalam perjalanan interaksi individu dengan persekitaran sosial. Dalam proses ini, di satu pihak, kecenderungan psikobiologi semula jadi yang wujud dalam diri seseorang direalisasikan, sebaliknya, mereka berubah menjadi ciri keperibadian yang penting secara sosial dalam perjalanan pendidikan dan didikan dan dengan penyertaan aktif orang itu sendiri. Menurut kedudukan lain, sosialisasi bertindak, pertama sekali, sebagai pembangunan diri seseorang individu dalam perjalanan interaksinya dengan pelbagai kumpulan sosial, institusi, dan organisasi. Seperti yang dapat dilihat, dalam tafsiran ini sisi semula jadi-biologi sosialisasi tidak ditekankan atau diketengahkan secara khusus.

Lebih condong ke arah sudut pandangan yang terakhir, dalam bentuk yang paling umum, sosialisasi boleh difahami sebagai proses asimilasi oleh individu tentang corak tingkah laku, nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat, dalam komuniti sosial tertentu. Sosialisasi boleh dipersembahkan sebagai proses penguasaan norma sosial yang menjadi sebahagian daripada kehidupan seseorang individu bukan hasil daripada peraturan luaran, tetapi akibat keperluan dalaman untuk mengikutinya. Ini adalah salah satu aspek sosialisasi.

Aspek kedua menyangkut penciriannya sebagai elemen penting interaksi sosial, mencadangkan; bahawa orang ingin mengubah imej mereka sendiri, meningkatkan imej mereka di mata orang lain, menjalankan aktiviti mereka mengikut jangkaan mereka. Akibatnya, sosialisasi dikaitkan dengan pemenuhan peranan sosial seseorang individu.

Tafsiran sosialisasi ini meluas dalam sosiologi Barat. Ia paling lengkap digariskan oleh T. Parsons dan R. Bales dalam buku yang dikhaskan untuk masalah keluarga, sosialisasi dan proses interaksi. Ia memberi perhatian khusus kepada pertimbangan organ sosialisasi utama seperti keluarga, yang "termasuk" individu dalam struktur sosial.

Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sosialisasi adalah proses dua hala, yang merangkumi, dalam satu pihak, asimilasi individu terhadap pengalaman sosial dengan memasuki persekitaran sosial, sistem perhubungan sosial; sebaliknya, proses pembiakan aktif oleh individu sistem hubungan sosial disebabkan oleh aktiviti aktifnya, kemasukan aktif dalam persekitaran sosial.

Perlu juga dikatakan bahawa salah satu yang paling penting dalam teori sosialisasi personaliti ialah persoalan peringkat dan fasanya. Apabila diperhatikan dengan teliti, ternyata ini bukan perkara yang sama. Bilangan peringkat dipanggil secara berbeza, tetapi fasa, sebagai peraturan, dianggap sama. Selain itu, setiap peringkat sosialisasi personaliti mungkin termasuk fasa yang sama yang wujud dalam peringkat lain.

Kepentingan idea sosiologi O. Comte
Bercakap tentang kepentingan kreativiti sosiologi pemikir Perancis, adalah sesuai untuk memetik kata-kata ahli sosiologi Amerika A. Boscov bahawa O. Comte memberi sosiologi nama dan program. Bersetuju dengan penilaian ini, kita mesti mengakui bahawa ini sahaja...

Kumpulan sosial dan peranan mereka dalam pasukan.
Kumpulan sosial ialah kumpulan individu yang berinteraksi dengan cara tertentu berdasarkan jangkaan bersama setiap ahli kumpulan berkenaan dengan yang lain. Iaitu, terdapat dua syarat untuk satu set dianggap kumpulan: 1) kehadiran...

Masalah kepelbagaian arus dalam industri
Kewujudan beberapa gerakan saintifik dalam sosiologi pendidikan dijelaskan oleh kepelbagaian paradigma dalam sosiologi itu sendiri, serta pergantungan metodologinya terhadap disiplin lain pada peringkat awal. Asas penting untuk perbezaan antara individu...