Pintu masukInstitusi sosial: struktur, fungsi dan tipologi. Struktur institusi sosial
Institusi sosial
Konsep "institusi sosial" dan "organisasi sosial".
Jenis dan fungsi institusi sosial.
Keluarga sebagai institusi sosial.
Pendidikan sebagai institusi sosial.
Konsep "institusi sosial" dan "organisasi sosial"
Masyarakat sebagai sistem sosial mempunyai sifat dinamik. Hanya kebolehubahan yang berterusan boleh menjamin pemeliharaan dirinya dalam persekitaran yang sentiasa berubah. persekitaran luaran. Perkembangan masyarakat disertai dengan kerumitannya yang semakin meningkat struktur dalaman, perubahan kualitatif dan kuantitatif dalam elemennya, serta perkaitan dan perhubungannya.
Pada masa yang sama, perubahan dalam masyarakat tidak boleh berterusan secara mutlak. Lebih-lebih lagi, seperti yang dibuktikan oleh sejarah umat manusia, ciri keutamaan sistem sosial tertentu ialah kebolehubahan relatifnya. Keadaan inilah yang memungkinkan generasi manusia yang berturut-turut menyesuaikan diri dengan persekitaran sosial tertentu dan menentukan kesinambungan pembangunan budaya material, intelek dan rohani masyarakat.
Memandangkan keperluan untuk memelihara asas tersebut hubungan sosial dan hubungan yang terjamin untuk memastikan kestabilannya, masyarakat mengambil langkah-langkah untuk mengamankannya dengan agak tegar, tidak termasuk perubahan spontan yang tidak disengajakan. Untuk mencapai matlamat ini, masyarakat mencatatkan paling banyak spesies penting hubungan sosial dalam bentuk peraturan normatif yang pelaksanaannya wajib bagi semua anggota. Pada masa yang sama, sistem sekatan dibangunkan dan, sebagai peraturan, disahkan, memastikan pelaksanaan tanpa syarat peraturan ini.
Institusi sosial- ini adalah bentuk stabil yang ditubuhkan secara sejarah untuk mengatur dan mengawal selia kehidupan bersama manusia. Ini adalah sistem perhubungan dan perhubungan sosial yang ditakrifkan secara sah. Proses dan hasil penyatuan tersebut dilambangkan dengan istilah "penginstitusian". Jadi, sebagai contoh, kita boleh bercakap tentang penginstitusian perkahwinan, penginstitusian sistem pendidikan, dll.
Perkahwinan, keluarga, standard moral, pendidikan, harta persendirian, pasaran, negeri, tentera, mahkamah dan bentuk lain yang serupa dalam masyarakat - semua ini adalah contoh jelas institusi yang telah ditubuhkan di dalamnya. Dengan bantuan mereka, perhubungan dan perhubungan antara manusia diperkemas dan diseragamkan, dan aktiviti serta tingkah laku mereka dalam masyarakat dikawal selia. Ini memastikan organisasi tertentu dan kestabilan kehidupan sosial.
Struktur institusi sosial selalunya mewakili sangat sistem yang kompleks, kerana setiap institusi merangkumi pelbagai elemen sosiobudaya. Unsur-unsur ini boleh dikumpulkan kepada lima kumpulan utama. Mari kita pertimbangkan mereka menggunakan contoh institusi seperti keluarga:
1) unsur kerohanian dan ideologi, iaitu perasaan, cita-cita dan nilai seperti, katakan, cinta, kesetiaan bersama, keinginan untuk mencipta dunia keluarga anda sendiri yang selesa, keinginan untuk membesarkan anak-anak yang layak, dll.;
2) unsur material- rumah, apartmen, perabot, pondok, kereta, dll.;
3) elemen tingkah laku- keikhlasan, saling menghormati, bertolak ansur, kesediaan untuk berkompromi, amanah, saling membantu, dsb.;
4) unsur budaya dan simbolik- upacara perkahwinan, cincin perkahwinan, sambutan ulang tahun perkahwinan, dsb.;
5) elemen organisasi dan dokumentari- sistem pendaftaran awam (pejabat pendaftaran), sijil perkahwinan dan kelahiran, nafkah, sistem keselamatan sosial dll.
Tiada siapa yang "mencipta" institusi sosial. Mereka berkembang secara beransur-ansur, seolah-olah dengan sendirinya, dari satu atau lain keperluan khusus orang. Sebagai contoh, kerana keperluan untuk perlindungan ketenteraman awam Pada suatu ketika, institusi polis (militia) bangkit dan bertapak. Proses penginstitusian terdiri daripada penyelarasan, penyeragaman, reka bentuk organisasi dan peraturan perundangan bagi hubungan dan hubungan dalam masyarakat yang "mendakwa" sebagai institusi sosial.
Keistimewaan institusi sosial ialah mereka, yang dibentuk berdasarkan hubungan sosial, hubungan dan interaksi orang tertentu dan komuniti sosial tertentu, adalah individu dan supragroup. Institusi sosial ialah entiti sosial yang agak bebas yang mempunyai logik pembangunan dalaman tersendiri. Dari sudut pandangan ini, institusi sosial harus dianggap sebagai subsistem sosial yang teratur, dicirikan oleh kestabilan struktur, integrasi unsur dan fungsinya.
Unsur-unsur utama institusi sosial adalah, pertama sekali, sistem nilai, norma, cita-cita, serta corak aktiviti dan tingkah laku orang dalam pelbagai situasi kehidupan. Institusi sosial menyelaras dan menyalurkan aspirasi individu, mewujudkan cara untuk memenuhi keperluan mereka, dan menyumbang kepada pengembangan. konflik sosial, memastikan kestabilan kewujudan komuniti sosial tertentu dan masyarakat keseluruhannya.
Kewujudan institusi sosial dikaitkan, sebagai peraturan, dengan reka bentuk organisasinya. Institusi sosial ialah himpunan orang dan institusi yang mempunyai sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu. Oleh itu, institut pendidikan termasuk pengurus dan pekerja pihak berkuasa pendidikan negeri dan wilayah, guru, guru, pelajar, murid, kakitangan perkhidmatan, serta institusi pengurusan pendidikan dan institusi pendidikan: universiti, institut, kolej, sekolah teknik, sekolah, sekolah. dan taman kanak-kanak.
Penetapan nilai sosiobudaya semata-mata dalam bentuk institusi sosial tidak memastikan ia berfungsi dengan berkesan. Agar mereka "bekerja", adalah perlu bahawa nilai-nilai ini menjadi milik bersama dunia dalaman orang ramai dan mendapat pengiktirafan daripada komuniti sosial. Asimilasi nilai sosiobudaya oleh ahli masyarakat membentuk kandungan proses sosialisasi mereka, di mana peranan besar diberikan kepada institusi pendidikan.
Selain institusi sosial dalam masyarakat, terdapat juga organisasi sosial, yang bertindak sebagai salah satu bentuk susunan hubungan, hubungan dan interaksi individu dan kumpulan sosial. Organisasi sosial telah barisan ciri ciri :
mereka dicipta untuk mencapai matlamat tertentu;
organisasi sosial memberi seseorang peluang untuk memenuhi keperluan dan kepentingannya dalam had yang ditetapkan oleh norma dan nilai yang diterima dalam sesuatu organisasi sosial;
organisasi sosial membantu meningkatkan kecekapan aktiviti ahlinya, kerana kemunculan dan kewujudannya adalah berdasarkan pembahagian kerja dan pengkhususannya mengikut garis fungsi.
Ciri ciri kebanyakan organisasi sosial ialah mereka struktur hierarki, di mana subsistem kawalan dan terkawal dibezakan dengan jelas, yang memastikan kestabilan dan kecekapan operasinya. Hasil daripada menggabungkan pelbagai elemen organisasi sosial menjadi satu keseluruhan, kesan organisasi atau koperasi yang istimewa timbul. Ahli sosiologi memanggil tiga komponen utamanya:
1) organisasi menggabungkan usaha ramai ahlinya, i.e. serentak banyak usaha semua orang;
2) peserta organisasi, menyertainya, menjadi berbeza: mereka bertukar menjadi elemen khusus, masing-masing melaksanakan fungsi yang sangat spesifik, yang meningkatkan keberkesanan dan kesan aktiviti mereka dengan ketara;
3) subsistem pengurusan merancang, mengatur dan menyelaraskan aktiviti ahli organisasi sosial, dan ini juga berfungsi sebagai sumber untuk meningkatkan keberkesanan tindakannya.
Organisasi sosial yang paling kompleks dan paling penting ialah negara (organisasi sosial kuasa awam), di mana tempat pusat diduduki oleh aparat negara. Dalam masyarakat demokrasi, bersama dengan negara, terdapat juga bentuk organisasi sosial seperti masyarakat sivil. Kami bercakap tentang institusi sosial dan hubungan seperti persatuan sukarela orang berdasarkan minat, seni rakyat, persahabatan, apa yang dipanggil "perkahwinan tidak berdaftar", dll. Di tengah-tengah masyarakat sivil adalah orang yang berdaulat yang mempunyai hak untuk hidup , kebebasan peribadi dan harta benda. Lain-lain nilai-nilai penting masyarakat sivil ialah: kebebasan demokrasi, pluralisme politik, kedaulatan undang-undang.
Jenis dan fungsi institusi sosial
Antara pelbagai jenis bentuk institusi yang boleh kita ketengahkan kumpulan utama institusi sosial berikut.
Setiap kumpulan ini, serta setiap institusi individu, melaksanakan sendiri fungsi tertentu.
Institusi ekonomi diseru untuk memastikan organisasi dan pengurusan ekonomi untuk tujuannya pembangunan yang berkesan. Sebagai contoh, perhubungan harta memperuntukkan bahan dan nilai lain kepada pemilik tertentu dan membolehkan pemiliknya menerima pendapatan daripada nilai ini. Wang bertujuan untuk berfungsi sebagai persamaan sejagat dalam pertukaran barang, dan upah- imbuhan kepada pekerja untuk kerjanya. Institusi ekonomi menyediakan keseluruhan sistem pengeluaran dan pengagihan kekayaan sosial, sementara pada masa yang sama menghubungkan bidang ekonomi semata-mata kehidupan masyarakat dengan bidang lain.
Institusi politik menubuhkan kuasa tertentu dan mentadbir masyarakat. Mereka juga diseru untuk memastikan perlindungan kedaulatan negara dan integriti wilayahnya, nilai ideologi negara, dan mengambil kira kepentingan politik pelbagai masyarakat sosial.
Institut kerohanian dikaitkan dengan perkembangan sains, pendidikan, seni, dan pemeliharaan nilai-nilai moral dalam masyarakat. Institusi sosiobudaya bertujuan untuk memelihara dan meningkatkan nilai budaya masyarakat.
Bagi institusi kekeluargaan pula, ia merupakan penghubung utama dan utama bagi keseluruhannya sistem sosial. Orang datang dari keluarga kepada masyarakat. Ia membangunkan ciri-ciri keperibadian asas warganegara. Keluarga menetapkan nada harian untuk semua kehidupan sosial. Masyarakat berkembang maju apabila terdapat kemakmuran dan keamanan dalam keluarga warganya.
Pengelompokan institusi sosial adalah sangat bersyarat dan tidak bermakna ia wujud secara terasing antara satu sama lain. Semua institusi masyarakat saling berkait rapat. Sebagai contoh, negara bertindak bukan sahaja dalam bidang politik "nya", tetapi juga dalam semua bidang lain: ia berurusan dengan aktiviti ekonomi, menggalakkan perkembangan proses rohani, mengawal hubungan kekeluargaan. Dan institusi keluarga (sebagai unit utama masyarakat) secara literal berada di tengah-tengah persimpangan garis semua institusi lain (harta, upah, tentera, pendidikan, dll.).
Setelah berkembang selama berabad-abad, institusi sosial tidak kekal tidak berubah. Mereka berkembang dan bertambah baik seiring dengan pergerakan masyarakat ke hadapan. Pada masa yang sama, adalah penting bahawa badan-badan yang mentadbir masyarakat tidak ketinggalan dalam pemformalan organisasi (dan terutamanya perundangan) perubahan mendesak dalam institusi sosial. Jika tidak, mereka menjalankan fungsi mereka lebih teruk dan menghalang kemajuan sosial.
Setiap institusi sosial mempunyai fungsi sosial, matlamat aktiviti, cara dan kaedah tersendiri untuk memastikan pencapaiannya. Fungsi institusi sosial adalah pelbagai. Walau bagaimanapun, semua kepelbagaian mereka boleh dikurangkan kepada empat utama:
1) pembiakan ahli masyarakat (institusi sosial utama yang melaksanakan fungsi ini ialah keluarga);
2) sosialisasi anggota masyarakat dan, terutama sekali, generasi baru - memindahkan kepada mereka apa yang telah terkumpul oleh masyarakat ke dalam perkembangan sejarah pengalaman industri, intelek dan rohani, corak tingkah laku dan interaksi (institut pendidikan);
3) pengeluaran, pengedaran, pertukaran dan penggunaan barangan material, nilai intelek dan rohani (institusi negara, institusi cara komunikasi massa, Institut Seni dan Budaya);
4) pengurusan dan kawalan ke atas tingkah laku anggota masyarakat dan komuniti sosial (institut norma sosial dan peraturan: norma moral dan undang-undang, adat, keputusan pentadbiran, institusi sekatan untuk ketidakpatuhan atau pematuhan yang tidak wajar terhadap norma dan peraturan yang ditetapkan).
Dalam keadaan proses sosial yang intensif dan pecutan kadar perubahan sosial, situasi mungkin timbul apabila keperluan sosial yang berubah tidak dicerminkan secukupnya dalam struktur dan fungsi institusi sosial yang berkaitan, mengakibatkan, seperti yang mereka katakan, disfungsi mereka. Intipati disfungsi institusi sosial terletak pada "kemerosotan" matlamat aktivitinya dan kerugian kepentingan sosial fungsi yang dilakukannya. Secara lahiriah, ini dimanifestasikan dalam kemerosotan prestij sosial dan kewibawaannya dan dalam transformasi aktivitinya menjadi simbolik, "ritual", yang tidak bertujuan untuk mencapai matlamat sosial yang penting.
Membetulkan disfungsi institusi sosial boleh dicapai dengan mengubahnya atau mewujudkan institusi sosial baru, yang matlamat dan fungsinya akan sepadan dengan perubahan hubungan sosial, hubungan dan interaksi. Jika ini tidak dilakukan dengan cara yang boleh diterima dan dengan cara yang sesuai, keperluan sosial yang tidak dipenuhi boleh menimbulkan kemunculan spontan jenis hubungan dan hubungan sosial yang tidak dikawal secara normatif yang boleh merosakkan masyarakat secara keseluruhan atau untuk sfera individunya. Sebagai contoh, disfungsi separa sesetengah institusi ekonomi adalah sebab wujudnya apa yang dipanggil "ekonomi bayangan" di negara kita, mengakibatkan spekulasi, rasuah, dan kecurian.
Keluarga sebagai institusi sosial
Unsur struktur awal masyarakat dan institusi sosial yang paling penting ialah keluarga. Dari sudut pandangan ahli sosiologi, keluarga adalah sekumpulan orang berdasarkan perkahwinan dan pertalian darah, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggungjawab bersama. Pada masa yang sama, di bawah perkahwinan difahami sebagai penyatuan seorang lelaki dan seorang wanita, yang menimbulkan hak dan tanggungjawab mereka terhadap satu sama lain, terhadap ibu bapa mereka dan terhadap anak-anak mereka.
Kahwin boleh berdaftar Dan sebenar (tidak berdaftar). Di sini, nampaknya, perhatian khusus harus diberikan kepada fakta bahawa sebarang bentuk perkahwinan, termasuk perkahwinan tidak berdaftar, adalah berbeza dengan ketara daripada hubungan seksual luar nikah (tidak teratur). Perbezaan asas mereka daripada kesatuan perkahwinan dimanifestasikan dalam keinginan untuk mengelak daripada mengandung anak, dalam mengelak tanggungjawab moral dan undang-undang untuk berlakunya kehamilan yang tidak diingini, dalam enggan menyokong dan membesarkan anak sekiranya dia dilahirkan.
Perkahwinan adalah fenomena sejarah yang timbul semasa era peralihan manusia daripada kebiadaban kepada kebiadaban dan berkembang ke arah daripada poligami (poligami) kepada monogami (monogami). Borang utama perkahwinan poligami, yang berlaku berturut-turut untuk menggantikan satu sama lain dan telah bertahan hingga ke hari ini di beberapa wilayah dan negara "eksotik" di dunia, adalah perkahwinan kumpulan, poliandri ( poliandri) dan poligami ( poligami).
Dalam perkahwinan berkumpulan, terdapat beberapa lelaki dan beberapa wanita dalam hubungan perkahwinan. Poliandri dicirikan oleh kehadiran beberapa suami untuk seorang wanita, dan poligami dicirikan oleh beberapa isteri untuk seorang suami.
Dari segi sejarah, bentuk perkahwinan yang terakhir dan paling meluas pada masa ini, intipatinya adalah kesatuan perkahwinan yang stabil antara seorang lelaki dan seorang wanita. Bentuk pertama keluarga berdasarkan perkahwinan monogami ialah keluarga lanjutan, juga dipanggil consanguinous atau patriarki (tradisional). Keluarga ini dibina bukan sahaja atas hubungan suami isteri, tetapi juga pada hubungan darah. Keluarga sedemikian dicirikan dengan mempunyai ramai anak dan tinggal di satu rumah atau di satu ladang selama beberapa generasi. Dalam hal ini, keluarga patriarki agak ramai, dan oleh itu disesuaikan dengan baik untuk pertanian sara diri yang agak bebas.
Peralihan masyarakat daripada pertanian sara diri kepada pengeluaran perindustrian disertai dengan kemusnahan keluarga patriarki, yang digantikan oleh keluarga yang sudah berkahwin. Dalam sosiologi, keluarga sedemikian juga biasa dipanggil nuklear(dari Lat. - teras). Keluarga yang sudah berkahwin terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak, yang bilangannya, terutamanya dalam keluarga bandar, menjadi sangat kecil.
Keluarga sebagai institusi sosial melalui beberapa peringkat, yang utama ialah:
1) perkahwinan - pembentukan keluarga;
2) permulaan melahirkan anak - kelahiran anak pertama;
3) berakhirnya melahirkan anak - kelahiran anak terakhir;
4) "sarang kosong" - perkahwinan dan pemisahan anak terakhir daripada keluarga;
5) penamatan kewujudan keluarga - kematian salah seorang pasangan.
Mana-mana keluarga, tanpa mengira apa bentuk perkahwinan yang mendasarinya, telah dan kekal sebagai institusi sosial, direka untuk memenuhi sistem tertentu dan hanya wujudnya. fungsi sosial. Yang utama ialah: reproduktif, pendidikan, ekonomi, status, emosi, pelindung, serta fungsi kawalan dan peraturan sosial. Mari kita lihat kandungan setiap satunya dengan lebih terperinci.
Perkara yang paling penting bagi mana-mana keluarga adalah fungsi pembiakan, asasnya adalah keinginan naluri seseorang (individu) untuk meneruskan jenisnya, dan masyarakat - untuk memastikan kesinambungan dan kesinambungan generasi berturut-turut.
Apabila mempertimbangkan kandungan fungsi pembiakan keluarga, perlu diingat bahawa dalam kes ini kita bercakap tentang pembiakan intipati biologi, intelektual dan rohani seseorang. Seorang kanak-kanak yang memasuki dunia ini mestilah kuat dari segi fizikal, fisiologi dan mental, yang akan memberinya peluang untuk melihat budaya material, intelek dan rohani yang terkumpul oleh generasi terdahulu. Jelas sekali, selain daripada keluarga, tiada “inkubator sosial” seperti “Panti Asuhan” dapat menyelesaikan masalah ini.
Memenuhi misi pembiakan, keluarga ternyata "bertanggungjawab" bukan sahaja untuk kualitatif, tetapi juga untuk pertumbuhan kuantitatif populasi. Keluargalah yang merupakan pengatur kesuburan yang unik, dengan mempengaruhi mana yang boleh dielakkan atau dimulakan kemerosotan demografi atau letupan penduduk.
Salah satu fungsi keluarga yang paling penting ialah fungsi pendidikan. Untuk perkembangan penuh normal kanak-kanak, keluarga adalah penting. Pakar psikologi mencatatkan bahawa jika dari lahir hingga 3 tahun seorang kanak-kanak kehilangan kehangatan dan penjagaan ibu, maka perkembangannya melambatkan dengan ketara. Keluarga juga menjalankan sosialisasi utama generasi muda.
Intipatinya fungsi ekonomi keluarga terdiri daripada mengekalkan isi rumah bersama oleh ahli-ahlinya dan menyediakan sokongan ekonomi kepada kanak-kanak di bawah umur, menganggur sementara, serta ahli keluarga yang hilang upaya kerana sakit atau usia. Rusia totalitarian "keluar" menyumbang kepada fungsi ekonomi keluarga. Sistem gaji telah distrukturkan sedemikian rupa sehingga tidak seorang lelaki atau seorang wanita boleh hidup secara berasingan antara satu sama lain berdasarkan upah. Dan keadaan ini menjadi insentif tambahan dan sangat penting untuk perkahwinan mereka.
Dari saat kelahirannya, seseorang menerima kewarganegaraan, kewarganegaraan, yang wujud dalam keluarga, status sosial dalam masyarakat, menjadi penduduk bandar atau luar bandar, dsb. Dengan itu ia dijalankan fungsi status keluarga. Status sosial yang diwarisi oleh seseorang semasa kelahirannya mungkin berubah dari semasa ke semasa, namun, ia sebahagian besarnya menentukan keupayaan "memulakan" seseorang ke takdir terakhirnya.
Memenuhi keperluan manusia untuk kemesraan keluarga, keselesaan dan komunikasi intim adalah kandungan utama fungsi emosi keluarga. Bukan rahsia lagi bahawa dalam keluarga di mana terdapat suasana penyertaan, muhibah, simpati, empati, orang kurang sakit, dan apabila mereka sakit, mereka lebih mudah bertolak ansur dengan penyakit. Mereka juga ternyata lebih tahan terhadap tekanan yang hidup kita begitu murah hati.
Antara yang paling ketara ialah fungsi pelindung. Ia menunjukkan dirinya dalam perlindungan fizikal, material, mental, intelek dan rohani anggotanya. Dalam keluarga, keganasan, ancaman keganasan atau pelanggaran kepentingan yang ditunjukkan terhadap salah seorang ahlinya menyebabkan tindak balas penentangan, di mana naluri memelihara dirinya terserlah. Bentuk tindak balas yang paling akut adalah balas dendam, termasuk dendam darah, yang dikaitkan dengan tindakan ganas.
Salah satu bentuk reaksi pertahanan keluarga, yang menyumbang kepada pemeliharaan diri, ialah perasaan bersalah atau malu bersama oleh seluruh keluarga atas tindakan dan tindakan yang menyalahi undang-undang, tidak bermoral atau tidak bermoral salah satu atau lebih ahlinya. Kesedaran mendalam tentang tanggungjawab moral seseorang terhadap apa yang berlaku menyumbang kepada penyucian diri rohani dan peningkatan diri keluarga, dan dengan itu mengukuhkan asasnya.
Keluarga adalah institusi sosial utama yang melaluinya masyarakat menjalankan asas kawalan sosial terhadap tingkah laku manusia dan peraturan tanggungjawab bersama dan kewajipan bersama mereka. Pada masa yang sama, keluarga ialah "mahkamah" tidak rasmi yang diberi hak untuk mengenakan sekatan moral kepada ahli keluarga kerana ketidakpatuhan atau pematuhan yang tidak wajar terhadap norma sosial dan sosial. kehidupan berkeluarga. Nampaknya agak jelas bahawa keluarga sebagai institusi sosial merealisasikan fungsinya bukan dalam "ruang tanpa jiwa", tetapi dalam persekitaran politik, ekonomi, sosial, ideologi dan budaya yang jelas. Pada masa yang sama, perkara yang paling tidak wajar ialah kewujudan keluarga di masyarakat totalitarian, berusaha untuk menembusi semua liang masyarakat sivil dan, terutama sekali, ke dalam hubungan keluarga dan kekeluargaan.
Adalah mudah untuk mengesahkan kesahihan kenyataan ini dengan melihat lebih dekat pada proses transformasi pasca revolusi. keluarga Soviet. Luaran yang agresif dan menindas politik dalam negeri negara Soviet, ekonomi yang pada dasarnya tidak berperikemanusiaan, jumlah ideologi masyarakat dan, terutamanya, sistem pendidikan membawa kepada kemerosotan keluarga, kepada transformasi daripada biasa kepada "Soviet", dengan ubah bentuk yang sepadan dengan fungsinya. Negara mengehadkan fungsi pembiakannya kepada pembiakan "bahan manusia", memberikan kepada dirinya sendiri hak monopoli penipuan rohani berikutnya. Tahap gaji yang menyedihkan menimbulkan konflik akut antara ibu bapa dan anak-anak atas dasar ekonomi, dan membentuk dalam kedua-dua mereka dan orang lain rasa rendah diri mereka sendiri. Di negara di mana pertentangan kelas, mania pengintip dan kecaman menyeluruh telah diterapkan, tidak ada sebarang perbincangan mengenainya. fungsi pelindung keluarga, terutamanya fungsi kepuasan moral, adalah di luar persoalan. Dan peranan status keluarga menjadi benar-benar mengancam nyawa: fakta kepunyaan satu atau lain kelas sosial, kepada satu atau kumpulan etnik yang lain selalunya sama dengan hukuman untuk jenayah yang serius. Kawalan dan peraturan tingkah laku sosial orang telah diambil alih oleh pihak berkuasa menghukum, parti dan organisasi parti, yang melibatkan pembantu setia mereka dalam proses ini - Komsomol, organisasi perintis dan juga Oktober. Akibatnya, fungsi kawalan keluarga merosot kepada mengintip dan mencuri dengar, diikuti dengan pengecaman kepada pegawai negeri dan parti, atau dengan perbincangan awam mengenai bahan yang menjejaskan di mahkamah "sahabat", di mesyuarat parti dan Komsomol dari "bintang Oktober". ”
Di Rusia pada awal abad ke-20. keluarga patriarki berkuasa (kira-kira 80%), pada tahun 1970-an. lebih separuh keluarga Rusia berpegang kepada prinsip kesaksamaan dan saling menghormati. Ramalan N. Smelser dan E. Giddens mengenai masa depan keluarga pasca industri adalah menarik. Menurut N. Smelser, tidak akan ada kembali kepada keluarga tradisional. Keluarga moden akan berubah, kehilangan sebahagian atau mengubah beberapa fungsi, walaupun monopoli keluarga terhadap peraturan hubungan intim, melahirkan dan menjaga anak kecil akan diteruskan pada masa hadapan. Pada masa yang sama, akan berlaku perpecahan sebahagian daripada fungsi yang agak stabil. Oleh itu, fungsi pembiakan akan dijalankan oleh wanita yang belum berkahwin. Pusat pendidikan kanak-kanak akan lebih terlibat dalam sosialisasi. Perwatakan mesra dan sokongan emosi boleh didapati bukan sahaja dalam keluarga. E. Giddens mencatatkan trend berterusan melemahkan fungsi pengawalseliaan keluarga berhubung dengan kehidupan seks, tetapi percaya bahawa perkahwinan dan keluarga akan kekal sebagai institusi yang kukuh.
Keluarga sebagai sistem sosio-biologi dianalisis dari perspektif fungsionalisme dan teori konflik. Keluarga, di satu pihak, berkait rapat dengan masyarakat melalui fungsinya, dan di pihak yang lain, semua ahli keluarga saling berkaitan dengan pertalian dan kekeluargaan. perhubungan sosial. Perlu diingatkan bahawa keluarga juga merupakan pembawa percanggahan baik dengan masyarakat mahupun antara ahlinya. Kehidupan berkeluarga dikaitkan dengan penyelesaian percanggahan antara suami, isteri dan anak-anak, kerabat, dan orang sekeliling mengenai pelaksanaan fungsi, walaupun berdasarkan kasih sayang dan rasa hormat.
Dalam keluarga, seperti dalam masyarakat, bukan sahaja perpaduan, integriti dan keharmonian, tetapi juga perjuangan kepentingan. Sifat konflik boleh difahami dari perspektif teori pertukaran, yang membayangkan bahawa semua ahli keluarga harus berusaha untuk pertukaran yang sama dalam hubungan mereka. Ketegangan dan konflik timbul kerana seseorang tidak menerima "ganjaran" yang diharapkan. Punca konflik mungkin gaji rendah salah seorang ahli keluarga, mabuk, keganasan, ketidakpuasan seksual, dll. Gangguan teruk dalam proses metabolik membawa kepada perpecahan keluarga.
Masalah keluarga Rusia moden secara amnya bertepatan dengan masalah global. Antaranya:
peningkatan dalam bilangan perceraian dan peningkatan dalam keluarga tunggal (terutamanya dengan "ibu tunggal");
pengurangan dalam bilangan perkahwinan berdaftar dan peningkatan dalam bilangan perkahwinan sivil;
pengurangan kadar kelahiran;
pertambahan bilangan anak luar nikah;
perubahan dalam pengedaran tanggungjawab keluarga didorong oleh penglibatan wanita yang semakin meningkat dalam aktiviti buruh memerlukan penyertaan bersama kedua-dua ibu bapa dalam membesarkan anak-anak dan mengatur kehidupan seharian;
peningkatan bilangan keluarga yang tidak berfungsi.
Kebanyakan masalah akut adalah keluarga yang tidak berfungsi timbul atas sebab sosio-ekonomi, psikologi, pedagogi atau biologi (sebagai contoh, ketidakupayaan). Terserlah jenis keluarga yang tidak berfungsi berikut:
Keluarga yang tidak berfungsi mencacatkan keperibadian kanak-kanak, menyebabkan anomali dalam kedua-dua jiwa dan tingkah laku, contohnya, ketagihan alkohol awal, ketagihan dadah, pelacuran, kegelisahan dan bentuk tingkah laku menyimpang yang lain.
Lagi satu masalah sebenar keluarga ialah pertambahan bilangan perceraian. Di negara kita, bersama dengan kebebasan perkahwinan, terdapat juga hak pasangan untuk bercerai. Mengikut statistik, pada masa ini 2 daripada 3 perkahwinan putus. Tetapi penunjuk ini berbeza-beza bergantung pada tempat kediaman dan umur orang. Jadi dalam bandar-bandar besar terdapat lebih banyak perceraian daripada dalam kawasan luar bandar. Jumlah kemuncak penceraian jatuh pada umur 25-30 dan 40-45 tahun.
Apabila bilangan perceraian meningkat, kemungkinan bahawa mereka akan mendapat pampasan dengan perkahwinan semula semakin berkurangan. Hanya 10-15% wanita yang mempunyai anak berkahwin semula. Akibatnya, bilangan keluarga ibu bapa tunggal semakin meningkat. Jadi apakah perceraian? Ada yang berkata - jahat, yang lain - pembebasan dari kejahatan. Untuk mengetahui, anda perlu menganalisis pelbagai soalan: bagaimanakah orang yang bercerai hidup? Adakah dia gembira dengan penceraian itu? Bagaimanakah keadaan hidup dan kesihatan anda berubah? Bagaimanakah hubungan anda dengan anak-anak anda? Adakah dia berfikir untuk berkahwin semula? Adalah sangat penting untuk mengetahui nasib seorang wanita dan lelaki yang bercerai, serta seorang anak dari keluarga yang berpecah belah. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahawa perceraian adalah seperti gunung ais di laut: hanya sebahagian kecil daripada sebab yang kelihatan di permukaan, tetapi sebahagian besar daripada mereka tersembunyi di kedalaman jiwa orang yang bercerai.
Menurut statistik, kes perceraian dimulakan terutamanya atas permintaan wanita, kerana... Seorang wanita pada zaman kita telah berdikari, dia bekerja, boleh menyara keluarganya sendiri dan tidak mahu menanggung kekurangan suaminya. Pada masa yang sama, wanita itu tidak berfikir bahawa dia sendiri tidak ideal dan sama ada dia layak untuk lelaki yang sempurna. Imaginasinya melukisnya dengan cita-cita yang begitu sempurna, yang tidak pernah berlaku dalam kehidupan sebenar.
Tiada kata suami yang mabuk adalah musibah buat keluarga, isteri, anak-anak. Lebih-lebih lagi bila dia pukul isteri dan anak, ambil duit dari keluarga, tak besarkan anak, etc. Perceraian dalam kes ini adalah perlu untuk melindungi keluarga daripada kemusnahan moral dan material. Selain mabuk, sebab mengapa isteri memfailkan cerai mungkin kerana suami mereka tidak setia atau mementingkan diri lelaki. Kadang-kadang seorang lelaki hanya memaksa isterinya untuk memfailkan cerai dengan kelakuannya. Dia memperlakukannya dengan penghinaan, tidak bertolak ansur dengan kelemahannya, tidak membantu kerja rumah, dsb. Antara sebab suami memfailkan cerai ialah kecurangan isteri atau cintanya kepada wanita lain. Tetapi sebab utama perceraian adalah ketidaksediaan pasangan untuk kehidupan keluarga. Pasangan muda berhadapan dengan masalah harian dan kewangan. Pada tahun-tahun pertama kehidupan berumah tangga, orang muda lebih mengenali antara satu sama lain, kekurangan yang mereka cuba sembunyikan sebelum perkahwinan terbongkar, dan pasangan menyesuaikan diri antara satu sama lain.
Pasangan muda selalunya tergesa-gesa memilih perceraian sebagai cara untuk menyelesaikan sebarang konflik, termasuk yang boleh diatasi pada mulanya. Sikap "mudah" terhadap perpecahan keluarga ini disebabkan oleh fakta bahawa perceraian telah menjadi perkara biasa. Pada masa perkahwinan, terdapat hala tuju yang jelas untuk perceraian jika sekurang-kurangnya salah seorang daripada pasangan tidak berpuas hati hidup bersama. Punca penceraian juga mungkin kerana keengganan salah seorang pasangan untuk mempunyai anak. Kes-kes ini jarang berlaku, tetapi ia berlaku. Dalam tinjauan sosiologi, lebih separuh daripada lelaki dan wanita ingin berkahwin semula. Hanya sebahagian kecil yang lebih suka menyendiri. Ahli sosiologi Amerika Carter dan Glick melaporkan bahawa 10 kali lebih banyak lelaki yang belum berkahwin dimasukkan ke hospital daripada lelaki yang sudah berkahwin, kadar kematian lelaki yang belum berkahwin adalah 3 kali lebih tinggi, dan kadar kematian wanita yang belum berkahwin adalah 2 kali lebih tinggi daripada wanita yang sudah berkahwin. Ramai lelaki, seperti kebanyakan wanita, dengan mudah bercerai, tetapi kemudian mengalami akibatnya dengan sangat sukar. Dalam perceraian, selain pasangan, terdapat juga pihak yang berkepentingan - anak. Mereka mengalami trauma psikologi, yang sering tidak difikirkan oleh ibu bapa.
Di samping keburukan moral, perceraian juga mempunyai yang negatif. aspek material. Apabila suami meninggalkan keluarga, isteri dan anak mengalami masalah kewangan. Terdapat juga masalah dengan perumahan. Tetapi kemungkinan penyatuan semula keluarga agak nyata bagi kebanyakan pasangan yang berpisah secara tergesa-gesa. Jauh di lubuk hati, setiap pasangan mahu memilikinya sendiri keluarga yang baik. Dan untuk ini, mereka yang berkahwin perlu belajar persefahaman bersama, mengatasi keegoan kecil, dan meningkatkan budaya hubungan dalam keluarga. hidup peringkat negeri Untuk mengelakkan perceraian, adalah perlu untuk mewujudkan dan mengembangkan sistem penyediaan orang muda untuk berkahwin, serta perkhidmatan sosio-psikologi untuk membantu keluarga dan orang bujang.
Untuk menyokong keluarga, negara mewujudkan dasar kekeluargaan, yang merangkumi satu set langkah praktikal yang menyediakan keluarga dengan anak-anak dengan jaminan sosial tertentu untuk tujuan fungsi keluarga untuk kepentingan masyarakat. Di semua negara di dunia, keluarga diiktiraf sebagai institusi sosial yang paling penting di mana generasi baru dilahirkan dan dibesarkan, di mana sosialisasi mereka berlaku. Amalan dunia termasuk beberapa langkah sokongan sosial:
penyediaan faedah keluarga;
bayaran cuti bersalin wanita;
penjagaan perubatan untuk wanita semasa mengandung dan bersalin;
memantau kesihatan bayi dan kanak-kanak umur lebih muda;
peruntukan cuti ibu bapa;
faedah untuk keluarga ibu bapa tunggal;
pelepasan cukai, pinjaman faedah rendah (atau subsidi) untuk membeli atau menyewa rumah dan beberapa yang lain.
Bantuan kepada keluarga dari negeri mungkin berbeza dan bergantung kepada beberapa faktor, termasuk kesejahteraan ekonomi negeri. Negara Rusia menyediakan bentuk bantuan yang serupa kepada keluarga, tetapi skala mereka dalam keadaan moden tidak mencukupi.
Masyarakat Rusia menghadapi keperluan untuk menyelesaikan beberapa masalah keutamaan dalam bidang hubungan keluarga, termasuk:
1) mengatasi trend negatif dan menstabilkan keadaan kewangan keluarga Rusia; mengurangkan kemiskinan dan meningkatkan bantuan kepada ahli keluarga yang kurang upaya;
2) mengukuhkan sokongan keluarga daripada negeri sebagai persekitaran semula jadi sokongan hidup untuk kanak-kanak; memastikan kesihatan ibu dan anak selamat.
Untuk menyelesaikan masalah ini, adalah perlu untuk meningkatkan perbelanjaan untuk sokongan sosial untuk keluarga, meningkatkan kecekapan penggunaannya, dan menambah baik perundangan untuk melindungi hak dan kepentingan keluarga, wanita, kanak-kanak dan belia.
elemen berikut:1) rangkaian institusi pendidikan;
2) masyarakat sosial(guru dan pelajar);
3) proses pendidikan.
Serlahkan jenis institusi pendidikan berikut(negeri dan bukan negeri):
1) prasekolah;
2) pendidikan am (rendah, asas, menengah);
3) profesional (rendah, menengah dan lebih tinggi);
4) pendidikan profesional lepasan ijazah;
5) institusi khas (pembetulan) - untuk kanak-kanak kurang upaya perkembangan;
6) institusi untuk anak yatim.
berkenaan kepada pendidikan sekolah, maka sosiologi bermula dari fakta bahawa asas-asas didikan seseorang, kerja kerasnya, dan banyak kualiti moral yang lain diletakkan dalam zaman kanak-kanak awal. Secara umumnya, kepentingan pendidikan prasekolah dipandang remeh. Terlalu sering diabaikan bahawa ini adalah peringkat yang sangat penting dalam kehidupan seseorang, di mana asas asas kualiti peribadi seseorang diletakkan. Dan intinya bukan dalam penunjuk kuantitatif "mencapai" anak-anak atau memuaskan keinginan ibu bapa. Tadika, taska, dan kilang bukan sekadar "menjaga" kanak-kanak, di sinilah mental, moral dan perkembangan fizikal. Dengan peralihan untuk mengajar kanak-kanak dari umur 6 tahun, tadika menghadapi masalah baru - menganjurkan aktiviti kumpulan persediaan supaya kanak-kanak biasanya boleh memasuki rentak kehidupan sekolah dan mempunyai kemahiran menjaga diri.
Dari sudut pandangan sosiologi, analisis orientasi masyarakat ke arah menyokong bentuk pendidikan prasekolah, kesediaan ibu bapa untuk menggunakan bantuan mereka untuk menyediakan anak-anak untuk bekerja dan organisasi rasional kehidupan sosial dan peribadi mereka adalah sangat penting. Untuk memahami spesifik bentuk pendidikan ini, kedudukan dan orientasi nilai orang-orang yang bekerja dengan kanak-kanak - pendidik, kakitangan perkhidmatan, - serta kesediaan, pemahaman dan keinginan mereka untuk memenuhi tanggungjawab dan harapan yang diletakkan ke atas mereka.
Tidak seperti pendidikan dan didikan prasekolah, yang tidak meliputi setiap kanak-kanak, sekolah menengah bertujuan untuk menyediakan semua generasi muda, tanpa pengecualian, untuk hidup. Dalam keadaan zaman Soviet, bermula dari tahun 60-an, prinsip kesejagatan pendidikan menengah yang lengkap telah dilaksanakan untuk menyediakan golongan muda dengan permulaan yang sama ketika memasuki kehidupan kerja yang bebas. Tiada peruntukan sedemikian dalam Perlembagaan baru Persekutuan Rusia. Dan jika dalam sekolah Soviet Kerana keperluan untuk memberi setiap orang muda pendidikan menengah, peratusan mania, postskrip, dan prestasi akademik yang meningkat secara buatan berkembang, maka di sekolah-sekolah Rusia bilangan keciciran sekolah semakin meningkat, yang akhirnya akan menjejaskan potensi intelektual masyarakat.
Tetapi walaupun dalam keadaan ini, sosiologi pendidikan masih bertujuan untuk mengkaji nilai-nilai pendidikan umum, garis panduan ibu bapa dan anak-anak, reaksi mereka terhadap pengenalan bentuk pendidikan baru, kerana lulus dari sekolah pendidikan umum ternyata. menjadi a lelaki muda pada masa yang sama dengan saat memilih jalan hidup masa depan, profesion, pekerjaan. Dengan memilih salah satu pilihan, graduan sekolah dengan itu memberi keutamaan kepada satu atau jenis lain pendidikan vokasional. Tetapi apa yang mendorongnya untuk memilih trajektori laluan kehidupan masa depannya, apa yang mempengaruhi pilihan ini dan bagaimana ia berubah sepanjang hidupnya adalah salah satu masalah sosiologi yang paling penting.
Tempat istimewa diduduki oleh pengajian pendidikan profesional - vokasional, khas menengah dan lebih tinggi. Pendidikan vokasional dan teknikal paling berkaitan secara langsung dengan keperluan pengeluaran, dengan bentuk operasi dan agak pantas untuk mengintegrasikan golongan muda ke dalam kehidupan. Ia secara langsung dijalankan dalam rangka kerja besar organisasi pengeluaran atau sistem negara pendidikan. Setelah muncul pada tahun 1940 sebagai perantisan kilang (FZU), pendidikan vokasional telah melalui laluan pembangunan yang kompleks dan berliku-liku. Dan walaupun pelbagai kos (percubaan untuk memindahkan keseluruhan sistem kepada gabungan lengkap dan pendidikan khas dalam penyediaan profesion yang diperlukan, pertimbangan yang lemah terhadap serantau dan ciri kebangsaan), latihan vokasional kekal sebagai saluran terpenting untuk mendapatkan profesion. Bagi sosiologi pendidikan, pengetahuan tentang motif pelajar, keberkesanan pengajaran, dan peranannya dalam meningkatkan kemahiran penyertaan sebenar dalam menyelesaikan masalah ekonomi negara adalah penting.
Pada masa yang sama penyelidikan sosiologi masih mencatatkan prestij yang agak rendah (dan dalam beberapa profesion, rendah) jenis pendidikan ini, kerana orientasi graduan sekolah ke arah mendapatkan pengkhususan menengah dan pendidikan tinggi terus bermaharajalela.
Bagi pendidikan pengkhususan menengah dan tinggi, adalah penting untuk sosiologi mengenal pasti status sosial jenis latihan belia ini, penilaian peluang dan peranan pada masa hadapan kehidupan dewasa, pematuhan aspirasi subjektif dan keperluan objektif masyarakat, kualiti dan keberkesanan latihan.
Terutamanya yang mendesak ialah isu profesionalisme pakar masa depan, memastikan kualiti dan tahap latihan moden mereka memenuhi realiti. hari ini. Walau bagaimanapun, kajian sosiologi menunjukkan bahawa banyak masalah telah terkumpul dalam hal ini. Kestabilan kepentingan profesional golongan muda terus kekal rendah. Menurut kajian ahli sosiologi, sehingga 60% graduan universiti menukar profesion mereka.
Sebagai tambahan kepada yang telah disebutkan, sebelum ini pendidikan Rusia juga bernilai masalah berikut:
masalah mengoptimumkan interaksi antara individu dan masyarakat sebagai mencari keseimbangan antara tekanan sosial-normatif dan keinginan individu untuk autonomi sosio-psikologi, mengatasi ketidakkonsistenan "keperluan" susunan sosial dan kepentingan individu (pelajar , guru, ibu bapa);
masalah mengatasi perpecahan kandungan pendidikan sekolah dalam proses mewujudkan dan melaksanakan paradigma sosiopendidikan baharu yang boleh menjadi titik tolak kepada pembentukan gambaran holistik dunia dalam diri pelajar;
masalah penyelarasan dan integrasi teknologi pedagogi;
pembentukan perkembangan pemikiran masalah dalam diri pelajar melalui peralihan beransur-ansur daripada monolog kepada komunikasi dialog di dalam bilik darjah;
masalah mengatasi ketidakterurangan hasil pembelajaran dalam pelbagai jenis institusi pendidikan melalui pembangunan dan pengenalan piawaian pendidikan yang seragam berdasarkan yang komprehensif analisis sistematik proses pendidikan.
Dalam hal ini, pendidikan Rusia moden menghadapi tugasan seterusnya.
Dilaksanakan di Persekutuan Rusia dua jenis program pendidikan:
1) pendidikan umum (asas dan tambahan) - bertujuan untuk membangun budaya umum personaliti dan penyesuaiannya dengan kehidupan dalam masyarakat;
2) profesional (asas dan tambahan) - bertujuan untuk melatih pakar kelayakan yang sesuai.
Undang-undang Persekutuan Rusia "Mengenai Pendidikan" jaminan:
1) ketersediaan umum dan percuma umum rendah (4 kelas), umum asas (9 kelas), umum menengah (lengkap) (11 kelas) dan pendidikan vokasional rendah;
2) secara kompetitif, pendidikan profesional dan lepasan ijazah menengah dan tinggi percuma (pengajian pascasiswazah) di negeri dan perbandaran institusi pendidikan, jika seseorang itu pertama kali menerima pendidikan.
Pendidikan dilaksanakan dalam masyarakat fungsi penting:
1) bersifat kemanusiaan- pengenalpastian dan pembangunan potensi intelek, moral dan fizikal individu;
2) profesional dan ekonomi- latihan pakar yang berkelayakan;
3) sosio-politik- pemerolehan status sosial tertentu;
4) budaya - asimilasi individu terhadap budaya masyarakat, perkembangan kebolehan kreatifnya;
5) penyesuaian - menyediakan individu untuk hidup dan bekerja dalam masyarakat.
Sistem pendidikan yang ada sekarang di Rusia masih kurang dibentuk oleh keperluan rohani yang tinggi dan cita rasa estetik, imuniti yang kuat terhadap kekurangan kerohanian, " budaya popular" Peranan disiplin sains sosial, kesusasteraan, dan pelajaran seni masih tidak penting. Kajian tentang masa lalu sejarah, liputan yang benar mengenai peringkat sejarah negara yang kompleks dan bercanggah tidak digabungkan dengan pencarian bebas untuk jawapan sendiri kepada persoalan yang ditimbulkan oleh kehidupan. Perubahan sosiobudaya global di dunia, apa yang dipanggil peralihan tamadun, semakin mendedahkan percanggahan antara sistem pendidikan sedia ada dan keperluan sosial yang muncul menjelang realiti antropogenik baharu. Percanggahan ini menyebabkan cubaan untuk mereformasi sistem pendidikan di negara kita dari semasa ke semasa.
Soalan keselamatan
Huraikan konsep “institusi sosial”.
Apakah perbezaan utama antara organisasi sosial dan institusi sosial?
Apakah elemen yang terdiri daripada institusi sosial?
Apakah jenis institusi sosial yang anda tahu?
Namakan fungsi institusi sosial.
Senaraikan fungsi keluarga.
Apakah jenis keluarga yang boleh anda namakan?
Apakah masalah utama keluarga moden?
Huraikan pendidikan sebagai institusi sosial.
Apakah masalah yang dihadapi pendidikan Rusia pada masa ini?
Salah satu faktor yang mencirikan masyarakat secara keseluruhan ialah keseluruhan institusi sosial. Lokasi mereka nampaknya berada di permukaan, yang menjadikannya objek yang sesuai untuk pemerhatian dan kawalan.
Sebaliknya, sistem tersusun yang kompleks dengan norma dan peraturannya sendiri adalah institusi sosial. Tanda-tandanya adalah berbeza, tetapi diklasifikasikan, dan ia adalah mereka yang perlu dipertimbangkan dalam artikel ini.
Konsep institusi sosial
Institusi sosial adalah salah satu bentuk organisasi Konsep ini mula-mula digunakan Menurut saintis, keseluruhan kepelbagaian institusi sosial mewujudkan apa yang dipanggil kerangka masyarakat. Pembahagian kepada bentuk, Spencer berkata, dibuat di bawah pengaruh pembezaan masyarakat. Beliau membahagikan seluruh masyarakat kepada tiga institusi utama, termasuk:
- pembiakan;
- pengedaran;
- mengawal selia.
Pendapat E. Durkheim
E. Durkheim yakin bahawa seseorang sebagai individu boleh menyedari dirinya hanya dengan bantuan institusi sosial. Mereka juga diseru untuk mewujudkan tanggungjawab antara bentuk antara institusi dan keperluan masyarakat.
Karl Marx
Pengarang "Modal" yang terkenal menilai institusi sosial dari sudut pandangan hubungan industri. Pada pendapatnya, sebuah institusi sosial, yang tanda-tandanya terdapat dalam pembahagian kerja dan dalam fenomena harta persendirian, dibentuk dengan tepat di bawah pengaruh mereka.
Terminologi
Istilah "institusi sosial" berasal dari perkataan Latin"institusi", yang bermaksud "organisasi" atau "perintah". Pada dasarnya, semua ciri institusi sosial dikurangkan kepada definisi ini.
Definisi tersebut merangkumi bentuk penyatuan dan bentuk pelaksanaan aktiviti khusus. Tujuan institusi sosial adalah untuk memastikan kestabilan fungsi komunikasi dalam masyarakat.
Ini juga boleh diterima definisi pendek istilah: bentuk tersusun dan selaras perhubungan awam, bertujuan untuk memenuhi keperluan yang penting kepada masyarakat.
Adalah mudah untuk melihat bahawa semua definisi yang diberikan (termasuk pendapat saintis yang disebutkan di atas) adalah berdasarkan "tiga tiang":
- masyarakat;
- organisasi;
- keperluan.
Tetapi ini belum lagi ciri-ciri penuh institusi sosial, sebaliknya, ia adalah perkara-perkara sokongan yang harus diambil kira.
Syarat untuk penginstitusian
Proses penginstitusian - institusi sosial. Ini berlaku di bawah keadaan berikut:
- keperluan sosial sebagai faktor yang akan dipenuhi oleh institusi masa depan;
- hubungan sosial, iaitu interaksi manusia dan komuniti, akibatnya institusi sosial terbentuk;
- suai manfaat dan peraturan;
- bahan dan organisasi, buruh dan sumber kewangan yang diperlukan.
Peringkat penginstitusian
Proses pembentukan institusi sosial melalui beberapa peringkat:
- kemunculan dan kesedaran tentang keperluan untuk sebuah institut;
- pembangunan norma tingkah laku sosial dalam rangka institusi masa depan;
- mencipta simbol anda sendiri, iaitu, sistem tanda yang akan menunjukkan institusi sosial diwujudkan;
- pembentukan, pembangunan dan definisi sistem peranan dan status;
- Penciptaan asas material Institut;
- integrasi institut ke dalam sistem sosial sedia ada.
Ciri-ciri struktur institusi sosial
Ciri-ciri konsep "institusi sosial" mencirikannya dalam masyarakat moden.
Ciri-ciri struktur termasuk:
- Skop aktiviti, serta hubungan sosial.
- Institusi yang mempunyai kuasa khusus untuk mengatur aktiviti rakyat dan melaksanakan pelbagai peranan dan fungsi. Contohnya: awam, organisasi dan melaksanakan fungsi kawalan dan pengurusan.
- Peraturan dan norma khusus yang direka untuk mengawal tingkah laku orang dalam institusi sosial tertentu.
- Material bermaksud untuk mencapai matlamat institut.
- Ideologi, matlamat dan objektif.
Jenis-jenis institusi sosial
Klasifikasi yang mensistematisasikan institusi sosial (jadual di bawah) membahagikan konsep ini kepada empat jenis yang berasingan. Setiap daripada mereka termasuk sekurang-kurangnya empat lagi institusi khusus.
Apakah institusi sosial yang wujud? Jadual menunjukkan jenis dan contoh mereka.
Institusi sosial rohani dalam beberapa sumber dipanggil institusi budaya, dan sfera keluarga, pada gilirannya, kadang-kadang dipanggil stratifikasi dan kekerabatan.
Ciri-ciri umum institusi sosial
Ciri umum, dan pada masa yang sama, ciri utama institusi sosial adalah seperti berikut:
- bulatan subjek yang, semasa aktiviti mereka, memasuki hubungan;
- sifat mampan hubungan ini;
- organisasi tertentu (dan ini bermakna, pada satu tahap atau yang lain rasmi) organisasi;
- norma dan peraturan tingkah laku;
- fungsi yang memastikan integrasi institusi ke dalam sistem sosial.
Perlu difahami bahawa tanda-tanda ini tidak formal, tetapi secara logiknya mengikut definisi dan fungsi pelbagai institusi sosial. Dengan bantuan mereka, antara lain, adalah mudah untuk menganalisis penginstitusian.
Institusi sosial: tanda menggunakan contoh khusus
Setiap institusi sosial tertentu mempunyai ciri – ciri tersendiri. Mereka bertindih rapat dengan peranan, contohnya: peranan utama keluarga sebagai institusi sosial. Itulah sebabnya adalah sangat berguna untuk mempertimbangkan contoh dan tanda dan peranan yang sepadan.
Keluarga sebagai institusi sosial
Contoh klasik institusi sosial, sudah tentu, keluarga. Seperti yang dapat dilihat dari jadual di atas, ia tergolong dalam jenis institusi keempat, meliputi sfera yang sama. Oleh itu, ia adalah asas dan matlamat akhir untuk perkahwinan, bapa dan ibu. Selain itu, keluargalah yang menyatukan mereka.
Tanda-tanda institusi sosial ini:
- ikatan melalui perkahwinan atau pertalian saudara;
- belanjawan umum keluarga;
- tinggal bersama di ruang hidup yang sama.
Peranan utama bermuara kepada pepatah terkenal bahawa dia adalah "unit masyarakat." Pada asasnya, semuanya betul-betul seperti itu. Keluarga adalah zarah daripada keseluruhan masyarakat yang terbentuk. Selain sebagai institusi sosial, keluarga juga dipanggil kumpulan sosial kecil. Dan itu bukan kebetulan, kerana sejak lahir seseorang berkembang di bawah pengaruhnya dan mengalaminya sepanjang hidupnya.
Pendidikan sebagai institusi sosial
Pendidikan adalah subsistem sosial. Ia mempunyai struktur dan ciri tersendiri.
Elemen asas pendidikan:
- organisasi sosial dan komuniti sosial (institusi pendidikan dan pembahagian kepada kumpulan guru dan pelajar, dsb.);
- aktiviti sosiobudaya dalam bentuk proses pendidikan.
Ciri-ciri institusi sosial termasuklah:
- Norma dan peraturan - di institut pendidikan, contohnya termasuk: dahagakan ilmu, kehadiran, rasa hormat kepada guru dan rakan sekelas/rakan sekelas.
- Simbolisme, iaitu, tanda budaya - lagu dan jata institusi pendidikan, simbol haiwan beberapa kolej terkenal, lambang.
- Ciri budaya utilitarian seperti bilik darjah dan pejabat.
- Ideologi - prinsip kesaksamaan antara pelajar, saling menghormati, kebebasan bersuara dan hak untuk mengundi, serta hak untuk pendapat sendiri.
Tanda-tanda institusi sosial: contoh
Mari kita ringkaskan maklumat yang dibentangkan di sini. Ciri-ciri institusi sosial termasuklah:
- satu set peranan sosial (contohnya, bapa/ibu/anak perempuan/adik perempuan dalam institusi keluarga);
- model tingkah laku mampan (contohnya, model tertentu untuk seorang guru dan pelajar di institut pendidikan);
- norma (contohnya, kod dan Perlembagaan negeri);
- perlambangan (contohnya, institusi perkahwinan atau komuniti keagamaan);
- nilai asas (iaitu moral).
Institusi sosial, ciri-ciri yang dibincangkan dalam artikel ini, direka untuk membimbing tingkah laku setiap individu, secara langsung menjadi sebahagian daripada hidupnya. Pada masa yang sama, sebagai contoh, seorang pelajar sekolah menengah biasa tergolong dalam sekurang-kurangnya tiga institusi sosial: keluarga, sekolah dan negeri. Adalah menarik bahawa, bergantung kepada setiap daripada mereka, dia juga memiliki peranan (status) yang dia ada dan mengikut mana dia memilih model tingkah lakunya. Dia pula menetapkan ciri-cirinya dalam masyarakat.
Unsur pembentuk struktur masyarakat yang penting ialah institusi sosial. Istilah "institut" itu sendiri (dari Lat. institut- penubuhan, penubuhan) dipinjam daripada perundangan, di mana ia digunakan untuk mencirikan set norma undang-undang tertentu. Konsep ini mula diperkenalkan ke dalam sains sosiologi oleh G. Spencer. Beliau percaya bahawa setiap institusi sosial berkembang sebagai struktur "tindakan sosial" yang stabil.
Dalam sosiologi moden terdapat definisi yang berbeza tentang konsep ini. Oleh itu, ahli sosiologi Rusia Yu Levada mentakrifkan "institusi sosial" sebagai "sesuatu yang serupa dengan organ dalam organisma hidup: ia adalah satu unit aktiviti manusia yang kekal stabil dalam tempoh masa tertentu dan memastikan kestabilan keseluruhan sosial. sistem.” Dalam sosiologi Barat, institusi sosial paling kerap difahami sebagai satu set peraturan formal dan tidak formal, prinsip, norma, garis panduan yang mengawal selia. pelbagai kawasan aktiviti manusia dan menyusunnya ke dalam satu sistem peranan dan status.
Walaupun terdapat semua perbezaan dalam definisi tersebut, yang berikut boleh berfungsi sebagai generalisasi: institusi sosial- ini adalah bentuk stabil yang ditubuhkan secara sejarah untuk menganjurkan aktiviti bersama orang, yang direka untuk memastikan pembiakan hubungan sosial. kebolehpercayaan dan keteraturan memenuhi keperluan asas masyarakat. Terima kasih kepada institusi sosial, kestabilan dan ketenteraman dicapai dalam masyarakat, dan kebolehramalan tingkah laku orang menjadi mungkin.
Terdapat banyak institusi sosial yang muncul dalam masyarakat sebagai produk kehidupan sosial. Proses pembentukan institusi sosial, yang melibatkan penentuan dan penyatuan norma, peraturan, status dan peranan sosial dan membawanya ke dalam sistem yang mampu memenuhi keperluan penting secara sosial, dipanggil. penginstitusian.
Proses ini merangkumi beberapa langkah berturut-turut:
kemunculan keperluan, yang kepuasannya memerlukan tindakan teratur bersama;
pembentukan matlamat bersama;
kemunculan norma dan peraturan sosial semasa spontan interaksi sosial, dilaksanakan secara percubaan dan kesilapan;
kemunculan prosedur yang berkaitan dengan norma dan peraturan;
pemformalan norma, peraturan, prosedur, i.e. penerimaan dan aplikasi praktikal mereka;
penubuhan sistem sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, pembezaan penggunaannya dalam kes individu;
penciptaan sistem status dan peranan yang sepadan;
reka bentuk organisasi struktur institusi yang baru muncul.
Struktur institusi sosial
Hasil daripada penginstitusian ialah penciptaan, mengikut norma dan peraturan, status dan struktur peranan yang jelas, diluluskan secara sosial oleh majoriti peserta dalam proses ini. Jika kita bercakap tentang struktur institusi sosial, maka mereka paling kerap mempunyai set unsur konstituen tertentu, bergantung pada jenis institusi. Jan Szczepanski mengenal pasti elemen struktur berikut bagi institusi sosial:
tujuan dan skop institut;
fungsi yang diperlukan untuk mencapai matlamat:
peranan dan status sosial yang ditentukan secara normatif yang dibentangkan dalam struktur institut:
cara dan institusi untuk mencapai matlamat dan melaksanakan fungsi, termasuk sekatan yang sesuai.
Biasa dan asas untuk semua institusi sosial fungsi ialah memenuhi keperluan sosial, untuk kepentingannya ia dicipta dan wujud. Tetapi untuk melaksanakan fungsi ini, setiap institusi melaksanakan fungsi lain berhubung dengan pesertanya, termasuk: 1) menyatukan dan menghasilkan semula hubungan sosial; 2) kawal selia; 3) integratif: 4) penyiaran; 5) komunikatif.
Aktiviti mana-mana institusi sosial dianggap berfungsi jika ia memberi manfaat kepada masyarakat dan menyumbang kepada kestabilan dan integrasinya. Sekiranya institusi sosial tidak memenuhi fungsi utamanya, maka mereka bercakap mengenainya disfungsi. Ia boleh dinyatakan dalam penurunan prestij sosial, kewibawaan institusi sosial dan, sebagai akibatnya, membawa kepada kemerosotannya.
Fungsi dan disfungsi institusi sosial boleh jelas, jika ia jelas dan difahami oleh semua orang, dan tersirat (terpendam) dalam kes di mana ia disembunyikan. Bagi sosiologi, adalah penting untuk mengenal pasti fungsi tersembunyi, kerana ia boleh membawa bukan sahaja kepada peningkatan ketegangan dalam masyarakat, tetapi juga kepada kekacauan sistem sosial secara keseluruhan.
Bergantung kepada matlamat dan objektif, serta fungsi yang dilakukan dalam masyarakat, keseluruhan pelbagai institusi sosial biasanya dibahagikan kepada asas Dan bukan utama (swasta). Antara yang pertama untuk memenuhi keperluan asas masyarakat ialah:
institusi keluarga dan perkahwinan - keperluan untuk pembiakan umat manusia;
institusi politik - dalam ketenteraman keselamatan dan sosial;
institusi ekonomi - dalam memastikan mata pencarian;
institut sains, pendidikan, budaya - dalam memperoleh dan menyampaikan pengetahuan, sosialisasi;
institusi agama, integrasi sosial- dalam menyelesaikan masalah rohani, mencari erti kehidupan.
Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Dokumen yang serupa
ujian, ditambah 06/01/2015
Tempat dan kepentingan stratifikasi sosial dan mobiliti sosial dalam ciri-ciri masyarakat di peringkat makro. Konsep dan perihalan institusi sosial utama, proses dan peringkat pembentukannya. Fungsi dan disfungsi institusi sosial moden.
abstrak, ditambah 09.20.2010
Institusi sosial sebagai perhubungan yang sentiasa berulang antara manusia. Fungsi utama institusi sosial: pembiakan ahli masyarakat, sosialisasi, pengeluaran, pengedaran, pengurusan dan kawalan. Bentuk ringkas kewujudan institusi sosial.
pembentangan, ditambah 12/07/2011
Definisi konsep, kajian fungsi umum dan huraian jenis institusi sosial sebagai bentuk sejarah mengatur kehidupan manusia. Sejarah perkembangan keperluan sosial masyarakat. Keluarga, negara, agama dan sains sebagai institusi sosial.
abstrak, ditambah 06/26/2013
Institusi sosial sebagai satu bentuk hubungan sosial, dan pada masa yang sama - instrumen untuk pembentukan mereka. Konsep penginstitusian, fungsi institusi sosial. Masalah kuasa dan negara. Keluarga sebagai institusi sosial. Masalah pendidikan dan agama.
ujian, ditambah 11/10/2009
Teori asas tentang institusi sosial. Teori institusi sosial dalam kajian R. Merton: fungsi dan disfungsi. Masalah fungsi formal dan tidak formal institusi sosial dalam konsep D. Utara. Peranan faktor institusi dalam ekonomi.
kerja kursus, ditambah 12/05/2016
Konsep dan skala keperluan sosial. Motif tindakan sosial dan institusi sosial sebagai cerminan keperluan sosial. Norma sosial yang diinstitusikan. Pengetahuan tentang struktur masyarakat, peranan dan tempat kumpulan dan institusi sosial di dalamnya.
ujian, ditambah 01/17/2009
Konsep institusi sosial, kemunculan mereka, klasifikasi mengikut bidang masyarakat. Metodologi penginstitusian adalah proses yang teratur dengan struktur hubungan tertentu, hierarki kuasa, disiplin, peraturan tingkah laku.
A) status, peranan dan norma sosial
B) institusi pengajian tinggi
C) bangunan, struktur dan komunikasi
D) diploma, sijil dan lesen
Fungsi terpendam sekolah Rusia moden sebagai institusi sosial adalah
A) pemindahan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan
B) sosialisasi generasi muda
C) pengikat sistem sedia ada ketidaksamaan sosial
D) perkembangan sahsiah kanak-kanak
Golongan sosioekonomi ialah
A) ulama
B) bangsawan
C) Cossacks
D) proletariat
28. Peranan sosial ialah...
A) tingkah laku yang dijangkakan disebabkan oleh status seseorang
B) jawatan aktif yang berkaitan dengan matlamat meningkatkan kehidupan masyarakat
C) tingkah laku manusia yang spontan dan tidak dapat diramalkan
D) peranan yang membayangkan penghormatan dan penghormatan daripada seluruh masyarakat
Di negara kapitalis maju, strata pertengahan tergolong
A) 20-25% daripada populasi
B) 30-35% daripada populasi
C) 60-70% daripada populasi
D) lebih daripada 80% penduduk
30. Dalam negara sekular, seseorang yang menukar agama adalah contoh
A) mobiliti mendatar
B) ke bawah mobiliti menegak
C) mobiliti menegak ke atas
Mengkaji mobiliti sosial, Pitirim Sorokin membuat kesimpulan bahawa
A) terdapat trend berterusan ke arah meningkatkan mobiliti sosial
B) terdapat trend berterusan ke arah melemahkan mobiliti sosial
C) tiada trend yang konsisten ke arah peningkatan atau penurunan mobiliti sosial
F. Tenis menganggap dua jenis sosialiti utama
A) "komuniti" dan "masyarakat"
B) "suku" dan "puak"
C) "bangsa" dan "suku"
D) "keluarga" dan "klan"
Tiga komponen utama ketidaksamaan sosial dalam teori M. Weber ialah
A) pendapatan, keadaan kerja, masa lapang
B) kekayaan, kuasa, prestij
C) kuasa, pendidikan, masa lapang
D) prestij, pendidikan, kuasa
34. Kelas sosial ialah...
A) kumpulan sosio-undang-undang
B) kumpulan sosio-ekonomi
C) kumpulan keturunan
D) kumpulan minat
35. Dalam masyarakat pasca industri, sebahagian besar dari segi ekonomi penduduk aktif sibuk dalam...
A) kerajaan
C) sektor perkhidmatan
D) pertanian
Disusun secara hierarki ketidaksamaan sosial dipanggil
A) integrasi sosial
B) perpecahan sosial
C) susun lapis sosial
D) pembezaan sosial
M. Weber mengenal pasti jenis tindakan sosial berikut
A) berorientasikan matlamat, nilai-rasional, afektif, tradisional
B) tradisional, inovatif, rasional, tidak rasional
C) bertujuan, rawak, tradisional
D) membina, merosakkan, neutral
38. Tindakan sosial dalam pengertian M. Weber ialah tindakan yang mempunyai makna subjektif dan tertumpu kepada ...
A) tingkah laku seseorang atau kumpulan orang lain
B) kebaikan awam
C) sokongan orang lain dalam keadaan yang melampau
D) kerja bersama
39. Menerima cabaran untuk pertarungan, menurut M. Weber, adalah satu contoh
A) tindakan nilai-rasional
B) tindakan yang bertujuan
C) tindakan tradisional
D) tindakan afektif
Teori bahawa semasa interaksi sosial seseorang melihat dirinya melalui mata orang lain dan menafsirkan niatnya telah dikembangkan.
A) E. Hoffman
B) J. Mead
C) J. Homans
D) M. Weber
Contoh tingkah laku delinkuen di negara kita ialah
A) kegagalan mematuhi piawaian etika
B) zina
C) meminta-minta
D) kecurian kecil
Menurut teori E. Durheim, anomie difahami sebagai
A) proses perubahan norma sosial
B) keadaan yang dicirikan oleh kelemahan atau perpecahan norma sosial
C) pembinaan norma sosial
D) peningkatan mendadak dalam kesan norma sosial
43. Teori anomie R. Merton adalah berdasarkan sikap seseorang terhadap...
A) orang lain
B) matlamat dan cara untuk mencapai matlamat
C) agensi penguatkuasaan undang-undang
D) undang-undang
Dalam moden masyarakat Rusia tiada stigma
A) rekod jenayah
B) sijil cerai
C) Diagnosis AIDS
D) ketidakupayaan
Contoh sekatan negatif tidak formal ialah
B) penjara
D) rampasan harta