Rumah / Maklumat am/ Budaya politik masyarakat Rusia, tradisi dan ciri. Ciri-ciri budaya politik Rusia

Budaya politik tradisi dan ciri masyarakat Rusia. Ciri-ciri budaya politik Rusia

Terdapat beberapa cara untuk menaip budaya politik, yang membolehkan kita menembusi lebih mendalam intipatinya dan memahami ciri-cirinya. Dalam sains politik, tipologi kelas sosial budaya politik tersebar luas. Ia berdasarkan perkaitan budaya politik dengan sifat kuasa dalam masyarakat dan sistem politiknya. Selaras dengan pendekatan ini, budaya politik "demokratik", "autoritarian" dan "totalitarian", serta negara peralihannya, dibezakan.

Budaya politik demokratik dicirikan oleh orientasi ke arah nilai dan cita-cita yang benar-benar demokratik, kedaulatan undang-undang dan masyarakat sivil, penyertaan bebas dalam politik, pluralisme ideologi, politik dan ekonomi, keutamaan hak asasi manusia dan sivil, dan politik yang kaya. bahasa.

Budaya politik autoritarian tertumpu kepada peranan penentu negara dan satu pihak dalam masyarakat, bentuk dan kaedah pemerintahan yang sepadan, kawalan ke atas kehidupan politik dan penyertaan di dalamnya. Sesuai dengan mereka, kepentingan negara lebih penting daripada kepentingan individu dan kelompok sosial. Nilai teras termasuk: "ideologi tunggal", "perintah politik", "sokongan dasar awam”, “perpaduan politik”. Bahasa politik diseragamkan.

Budaya politik totalitarian mengandaikan bentuk penyertaan rakyat dalam politik yang diarahkan dan dikawal oleh negara, stereotaip ideologi yang ketat terhadap tingkah laku, dan tumpuan setia pada institusi dan simbol rasmi. Bahasa politik diformalkan dan ditakrifkan secara tegar secara ideologi.

Di samping itu, terdapat model peralihan budaya politik: daripada autoritarian kepada demokratik.

Dari sudut pandangan sikap terhadap transformasi, dua jenis budaya boleh dibezakan: tertutup, bertujuan untuk mencipta semula mengikut model yang ditetapkan oleh tradisi, dan terbuka, berorientasikan perubahan. mudah menyerap unsur-unsur baru.

Budaya politik mana-mana masyarakat mempengaruhi sifat penyertaan politik. Agak menarik dalam hal ini ialah klasifikasi yang dicadangkan oleh G. Almond dan S. Verba, yang, berdasarkan analisis perbandingan Amerika Syarikat, Great Britain, Itali, Jerman dan Mexico telah mengenal pasti beberapa jenis budaya politik dan penyertaan dalam politik, bergantung pada tahap pembangunan masyarakat: "parochial" atau "tradisional" (parochial) - budaya politik masyarakat mundur dari segi ekonomi. ; "subjek" - budaya politik dalam perindustrian, masyarakat autoritarian; "peserta" - budaya penyertaan dalam masyarakat demokratik.

Budaya politik paroki adalah ciri masyarakat mundur dari segi ekonomi - puak Afrika, komuniti autonomi tempatan, dsb., di mana biasanya tiada ahli khusus. peranan politik, orientasi politik tidak dipisahkan daripada agama atau ekonomi, sikap terhadap kerajaan sedikit ditentukan oleh mana-mana norma, pengetahuan politik secara praktikal tidak ada, massa penduduk buta huruf. Dalam masyarakat di mana "budaya politik subjek" mendominasi, orang ramai menyedari kewujudan institusi politik khusus dan mempunyai perasaan tertentu terhadap mereka, boleh menilai mereka dan mengarahkan diri mereka berhubung dengan mereka, tetapi sikap ini secara amnya sangat pasif. Dalam keadaan "budaya politik penyertaan", atau "budaya penyertaan", ahli masyarakat secara dalaman berorientasikan sistem politik sedia ada dan semua struktur utamanya, i.e. kedua-duanya pada "input" dan "output" sistem, pada sedar dan penyertaan aktif dalam kehidupan politik.

Jenis budaya politik yang istimewa mengikut tipologi ini adalah apa yang dipanggil budaya sivik, yang merupakan ciri Amerika Syarikat dan Great Britain. Budaya politik jenis ini dicirikan oleh konsensus mengenai kesahihan institusi politik, hala tuju dan kandungan dasar awam, toleransi terhadap pluralisme kepentingan, kecekapan dan kepercayaan bersama majoriti rakyat.

Ciri-ciri budaya politik Rusia

Budaya politik Rusia mempunyai ciri ciri dan keanehannya sendiri. Perkara utama, mungkin, adalah bahawa Rusia mewakili tamadun yang unik, dengan nilai politik, tradisi, dan mentaliti rakyatnya.

Asal usul budaya politik Rusia berakar umbi dalam cara hidup petani patriarki, dalam pengalaman kolektivis-komunal, kesedaran totalitarian (monarki), adat kesetiaan kuno, akur dan tidak menentang keganasan, pemberontakan terhadap penindas segera untuk raja yang adil. Cara pengeluaran “Timur (“Asia”)” (despotisme + komuniti), yang dibangunkan oleh K. Marx menggunakan contoh masyarakat Timur, juga berlaku di Rusia dan mempengaruhi pembentukan budaya dan politiknya. Rusia sentiasa menjadi persoalan petani yang tidak dapat diselesaikan dan darjat tinggi penumpuan kuasa: grand duke - tsar - maharaja - raja - setiausaha agung- Presiden.

Ciri ciri watak Rusia, kualiti politik dan budaya yang integral, adalah maksima, kecenderungan untuk keterlaluan dalam pemikiran dan tingkah laku, kerana amalan dan pengalaman penyertaan politik bebas tidak mencukupi. Oleh itu tradisi kuat budaya politik autoritarian-patriarki.

Terdapat satu lagi tradisi dalam sejarah Rusia - tradisi demokrasi. Ia dikaitkan dengan tadbir urus komunal, perdamaian, bentuk pemerintahan republik episodik, pengalaman pembaharuan liberal, serta parlimen dan sistem berbilang parti pada abad ke-20.

Secara umum, budaya politik orang Rusia dicirikan oleh: orientasi ke arah norma moral kolektivis atau komunal; ideologi dalam politik dan isu-isu lain; kegemaran radikalisme politik dan keterlaluan politik; kesetiaan politik dan sikap tunduk kepada kuasa; nihilisme undang-undang dan bukan tahap tinggi kesedaran undang-undang; kecenderungan kepada konformisme politik (penyesuaian kepada rejim politik tertentu); kepercayaan politik tertentu; kurang pengetahuan dan pengalaman politik.

Adalah mungkin untuk mengenal pasti beberapa ciri kebangsaan orang Rusia (Rusia), yang juga tercermin dalam budaya politik masyarakat: kesederhanaan; kepercayaan kepada yang ideal; berkhayal; "Oblomovisme"; idea mesianisme ("Moscow adalah Rom ketiga", "Rus adalah troika burung", " orang Soviet– perintis sosialisme”); idea perdamaian; idea komuniti; keinginan untuk menggembirakan semua orang (termasuk secara paksa); keinginan untuk mencapai akhir dalam segala-galanya; dedikasi, tidak mementingkan diri sendiri; sifat fanatik; keinginan untuk nubuatan; cinta untuk Tanah Air, keadilan dan kebebasan; keluasan jiwa Rusia.

Secara umum, budaya politik Rusia di ambang abad ke-21. ialah peralihan daripada autoritarian-statist, "tunduk-penyertaan" kepada budaya sivil yang demokratik.

Budaya politik moden Rusia boleh ditakrifkan sebagai berpecah-belah, dicirikan oleh orientasi nilai yang berbeza; percanggahan antara golongan elit dan budaya popular; percanggahan antara subbudaya penduduk bandar dan luar bandar, pengundi ibu kota dan wilayah.

Budaya politik negara tertentu biasanya terbentuk dalam proses jalinan orientasi nilai yang berbeza dan kaedah penyertaan politik rakyat, tradisi kebangsaan, adat resam, kaedah pengiktirafan sosial seseorang, bentuk komunikasi dominan antara golongan elit dan pengundi, serta keadaan lain yang menyatakan ciri-ciri stabil pembangunan tamadun masyarakat dan negara.

Nilai-nilai asas budaya politik Rusia dibentuk di bawah pengaruh faktor yang paling berkuasa yang tidak kehilangan pengaruhnya hingga ke hari ini. Pertama sekali, ini termasuk sebab geopolitik, yang dinyatakan, khususnya, dalam ciri-ciri landskap hutan padang rumputnya, dengan kehadiran secara mendadak iklim benua, di kawasan besar wilayah yang dibangunkan manusia, dsb. Mempengaruhi kehidupan banyak, banyak generasi, faktor-faktor ini (sebab-sebab) menentukan bahagian penduduk yang ketara, terutamanya luar bandar, irama asas kehidupan, sikap dan sikap terhadap kehidupan. Sebagai contoh, kitaran musim sejuk-musim panas menyumbang kepada kombinasi dalam orang Rusia yang tenang, renungan seperti Oblomov dan tahan lama (disebabkan oleh kepasifan yang berpanjangan pada musim sejuk) dengan peningkatan aktiviti dan juga watak yang meletup (dihasilkan daripada keperluan untuk bersaing dengan banyak perkara). musim panas yang singkat).

Faktor ketamadunan umum juga mempunyai pengaruh sendiri terhadap ciri dominan budaya politik Rusia, mencerminkan bentuk yang paling indikatif untuk mengatur kehidupan bersama orang Rusia, nilai asas dan garis panduan mereka. Sebagai contoh, ini termasuk jalan tengah sosiobudaya antara kawasan Timur dan Barat; tumpuan berterusan negeri terhadap kaedah pengurusan kecemasan; pengaruh kuat tradisi Byzantine, dinyatakan, sebagai contoh, dalam penguasaan bentuk kolektif kehidupan sosial; kekurangan tradisi kenegaraan undang-undang dan rendahnya peranan mekanisme pemerintahan sendiri dan organisasi diri penduduk, dsb. Pada abad ke-20 Pemusnahan seluruh lapisan sosial (pedagang, cerdik pandai kemanusiaan, pegawai) dan warganegara oleh rejim totalitarian, penolakan pengawal selia pasaran pembangunan ekonomi, pengenalan paksa ideologi komunis dengan ketara mengubah banyak trend dalam pembangunan tamadun Rusia, mengganggu mekanisme semula jadi. pembiakan tradisi Rusia, memecahkan kesinambungan generasi dan pembangunan nilai-nilai cara hidup pluralistik, hubungan antara budaya yang cacat dan hubungan antara Rusia dan masyarakat dunia.

Pengaruh jangka panjang dan bercanggah pelbagai faktor kini telah membawa kepada pembentukan budaya politik masyarakat Rusia, yang boleh dicirikan sebagai budaya terpecah dalaman, terkutub mendatar dan menegak, di mana segmen utamanya bercanggah antara satu sama lain dalam garis panduan asas dan sekunder mereka. Segmen utama penduduk lebih cenderung kepada program budaya sama ada subkultur rasional atau tradisionalis, berdasarkan nilai asas Barat dan jenis oriental. Dalam banyak cara, subkultur ini, tidak sama dalam skala dan pengaruh, diserap dengan kedudukan dan pendekatan ideologi yang berbeza.

Subkultur tradisionalis yang dominan dalam masyarakat Rusia adalah berdasarkan nilai-nilai komunitarianisme (yang kembali kepada kolektivisme komunal dan menentukan bukan sahaja keutamaan keadilan kumpulan berbanding prinsip kebebasan individu, tetapi juga, akhirnya, peranan utama negara. dalam mengawal kehidupan politik dan sosial), serta persepsi kuasa yang diperibadikan , sentiasa memprovokasi pencarian "penyelamat tanah air" yang boleh membawa negara keluar dari krisis. Idea politik terkemuka juga ialah "keadilan sosial," yang menentukan kebanyakan penilaian moralistik persaingan politik antara kumpulan. Ciri-ciri orientasi budaya sedemikian juga adalah salah faham tentang peranan badan perwakilan kuasa, kecenderungan ke arah fungsi eksekutif dengan tanggungjawab individu yang terhad, tidak berminat dalam kawalan sistematik ke atas pihak berkuasa, penafian kepentingan kesahihan yang dikodkan dan keutamaan untuknya berbanding sendiri. , "Kaluga" dan "Kesahan Ryazan" (Lenin) . Budaya politik jenis ini juga dibezakan oleh kecenderungan untuk bentuk protes politik yang tidak dibenarkan, kecenderungan kepada kaedah penyelesaian yang kuat. situasi konflik, minat rendah rakyat dalam menggunakan teknologi konsensus kuasa.

Berbeza dengan garis panduan ini, di kalangan wakil nilai yang lebih rasional dan berorientasikan liberal, sistem norma dan pandangan budaya merangkumi banyak piawaian yang menjadi ciri budaya politik jenis Barat. Walau bagaimanapun, kebanyakan nilai-nilai ini belum berakar kukuh dalam kesedaran mereka dan agak bersifat buku dan spekulatif.

Seperti yang telah dinyatakan, hampir semua budaya politik sesebuah negara adalah gabungan pelbagai subbudaya. Sebagai contoh, walaupun dalam budaya politik Amerika yang agak bersepadu, D. Elazar membezakan subkultur individualis, moralis dan tradisionalis. Dua budaya politik yang sangat berbeza telah berkembang di China moden(PRC dan Hong Kong). Walau bagaimanapun, dalam masyarakat Rusia tahap perbezaan dan konfrontasi antara subkultur adalah sangat tinggi. Jika, sebagai contoh, kaum tradisionalis memitoskan keistimewaan Rusia, maka demokrat - yang terdahulu mengkritik liberalisme Barat, yang kedua - realiti Rusia yang tidak aktif. Pada masa yang sama, kedua-duanya dibezakan oleh keyakinan yang tidak tergoyahkan dalam ketepatan prinsip "mereka" (adat, tradisi, pemimpin, dll.), dan sikap terhadap kompromi dengan pihak lawan sebagai pelanggaran prinsip yang tidak boleh diterima dan juga pengkhianatan.

Sebenarnya, bentuk pertentangan bersama subkultur politik ini adalah versi moden perpecahan budaya yang berkembang dalam masyarakat kita pada tahun-tahun pembaptisan Rus dan memimpin jalannya melalui konfrontasi antara penyokong paganisme dan Kristian, penganut agama Islam. konsiliarisme dan autoritarianisme, Slavophile dan Barat, kulit putih dan merah, demokrat dan komunis. Oleh kerana itu, subkultur yang saling bertentangan tidak memungkinkan untuk mengembangkan nilai-nilai bersama struktur politik Rusia, untuk menggabungkan kepelbagaian budayanya dengan perpaduan politik, dan untuk memastikan integriti dalaman negara dan masyarakat.

Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman pembangunan masyarakat Rusia, pengenalan diri budayanya mungkin dalam perjalanan untuk mengatasi perpecahan dan memastikan sintesis organik keunikan tamadun pembangunan negara dan trend global ke arah pendemokrasian masyarakat dan pengembangan hubungan budaya asing antara mereka. Kualiti politik dan budaya masyarakat Rusia boleh diubah ke arah ini, pertama sekali, melalui perubahan sebenar dalam status sivil individu, penciptaan mekanisme kuasa yang memindahkan kuasa membuat keputusan kepada wakil yang dipilih secara sah dan dikawal dengan pasti. rakyat.

Masyarakat kita tidak memerlukan penindasan ideologi yang sebelumnya dominan atau penciptaan doktrin "demokratik" baru, tetapi pengukuhan kebebasan rohani yang konsisten, pengembangan ruang sosio-ekonomi dan politik yang sebenar untuk manifestasi aktiviti sivil manusia, penglibatan mereka. dalam pengagihan semula sumber bahan awam, dan kawalan ke atas pengurus. Dasar pihak berkuasa harus memastikan kewujudan bersama secara aman ideologi dan gaya tingkah laku sivil yang bertentangan, menggalakkan pembentukan orientasi politik yang menyatukan, dan bukan membezakan, kedudukan sosialis dan liberal, konservatif dan demokrat, tetapi pada masa yang sama secara radikal. mengehadkan pengaruh ideologi pelampau politik. Hanya atas dasar seperti itu, cita-cita massa tentang maruah sivik, harga diri, dan bentuk interaksi demokratik antara manusia dan kerajaan boleh dibentuk dalam masyarakat.

Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

3. Pengaruh budaya politik

Kesimpulan

Senarai sumber dan literatur yang digunakan

pengenalan

Walaupun hakikat bahawa minat untuk mengkaji budaya politik masyarakat moden V kebelakangan ini telah berkembang dengan ketara, kita tidak boleh mengatakan bahawa masalah ini telah dibangunkan dengan secukupnya. Ini boleh disahkan oleh pelbagai tafsiran istilah "budaya politik" itu sendiri dan banyak perbincangan oleh penyelidik tentang struktur dan tempatnya dalam mekanisme berfungsi sistem politik.

Salah satu yang paling isu semasa mengkaji budaya politik Rusia adalah persoalan bentuk demokrasi di negara itu. Sesetengah penyelidik asing percaya bahawa tumpuan untuk mewujudkan budaya demokrasi di Rusia ditakdirkan untuk gagal, kerana orang Rusia tidak menghormati demokrasi sebagaimana mereka menghormati autokrasi (ini disebabkan oleh objek dan faktor subjektif dalam perkembangan budaya politik Rusia). Seseorang tidak boleh berhujah dengan fakta bahawa setiap negara mempunyai genotip tertentu yang mempengaruhi semua proses yang berlaku dalam masyarakat. Begitu juga, negara yang baru muncul di Rusia adalah sifat yang bercanggah. Di satu pihak, struktur kerajaan lama menyesuaikan diri dengan keadaan baru, dan di sisi lain, mekanisme dan institusi baru sedang diwujudkan. Budaya politik moden Rusia adalah bersifat peralihan.

Perkaitan mengkaji budaya politik Rusia moden terletak pada hakikat bahawa sebagai sebuah institusi politik ia sedang melalui peringkat pembentukannya.

Tujuan kerja ini adalah untuk mendedahkan intipati budaya politik Rusia, ciri ciri dan masalah pembangunan.

Untuk mencapai matlamat ini, perlu menyelesaikan tugas berikut:

Definisi konsep "budaya politik"

Definisi unsur konstituen budaya politik

Analisis prasyarat sosiobudaya untuk pembangunan budaya politik di Rusia

Pengenalpastian ciri utama budaya politik moden Rusia

Menentukan cara pembangunan budaya politik Rusia moden.

budaya politik sosiobudaya Rusia

1. Konsep budaya politik

1.1 Tipologi budaya politik

Konsep budaya politik timbul seiring dengan tradisi sains Barat. Oleh itu, frasa "budaya politik" timbul dalam karya saintis Jerman I. Herder pada abad ke-18 dalam karyanya "Idea untuk Falsafah Sejarah Manusia." Tetapi definisi saintifik konsep ini pendidik tidak memberikannya.

Sebagai kategori saintifik, konsep "budaya politik" timbul pada sains moden. Hari ini terdapat banyak definisi istilah dan ia diberikan secara berbeza dalam buku teks yang berbeza. Tetapi definisi yang diberikan oleh saintis Amerika G. Almond dalam artikelnya "Sistem Politik Perbandingan" (1956) diterima umum. Kemudian, dengan S. Verba, dalam karya "Civil Culture", beliau mendefinisikan budaya politik sebagai "suatu sistem nilai yang berakar dalam kesedaran motivasi atau orientasi dan sikap yang mengawal tingkah laku orang dalam situasi yang berkaitan dengan politik" Burenko V., Zhuravlev V. Sains Politik: Buku Teks. M.: Rumah penerbitan Mosk.humanit. unta, 2004.С311. Oleh itu, budaya politik boleh ditakrifkan sebagai sistem nilai-normatif, yang merangkumi tradisi politik, kesedaran politik dan tingkah laku politik. Budaya politik dalam setiap pada masa ini- ini adalah hasil umum menguasai pengalaman tamadun moden dan pendidikan politik.

Pada separuh kedua tahun 60-70an, perkembangan kategori itu dikaitkan dengan nama ahli sosiologi dan saintis politik Amerika R. Markris, V. Neumann, D. Marwick dan lain-lain. Istilah "budaya politik" telah menjadi alat yang paling penting untuk mengkaji proses dan fenomena politik.

Hari ini, terdapat banyak karya yang dikhaskan untuk mengkaji aspek terpenting budaya politik negara dan wilayah.

Menentukan kandungan budaya politik memerlukan pemahaman yang jelas tentang strukturnya. Unsur-unsur struktur budaya politik adalah kategori berikut:

Idea politik,

Nilai politik dan orientasi nilai,

Garis panduan politik,

Tingkah laku politik

Tradisi politik.

N. Baranov menggabungkan semua elemen ini ke dalam kumpulan utama: kognitif (pengetahuan politik, pendidikan, kesedaran, kaedah pemikiran politik), moral - evaluatif (perasaan politik, tradisi, nilai, cita-cita, kepercayaan) dan tingkah laku (sikap politik, jenis. , bentuk, gaya). Isaev B.A., Baranov N.A. Hubungan politik dan proses politik di Rusia moden. Tutorial.SPB.:Peter, 2008.P.185

Budaya politik menggabungkan satu set faktor dan unsur kesedaran sosial yang dikaitkan dengan institusi sosio-politik dan proses politik yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangannya. Kita boleh berkata dalam kata-kata G. Almond dan S. Verba: "Kita bercakap tentang budaya politik dengan cara yang sama seperti kita boleh bercakap tentang budaya ekonomi atau budaya agama." Ibid.

Dalam kehidupan politik masyarakat, budaya politik melaksanakan beberapa fungsi tertentu. Antara yang paling penting ialah: normatif (terdiri dalam menentukan norma dan piawaian tingkah laku politik), pengenalan (mendefinisikan diri sebagai ahli kumpulan tertentu), orientasi (termasuk keinginan seseorang untuk refleksi semantik fenomena politik), penyesuaian ( menyatakan keperluan individu untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran politik), Sosialisasi (pemerolehan kemahiran dan pengetahuan politik), pembiakan (kesinambungan tradisi politik).

Dari sudut teori jenis budaya politik, setiap budaya politik sesebuah negara dicirikan oleh model khas di mana budaya dominan, subkultur dan budaya balas saling berkait rapat. Budaya dominan adalah gabungan tertentu unsur-unsur utama budaya yang diterima dan dikongsi oleh majoriti penduduk. Ia merangkumi simbol, nilai dan norma negara. Simbol budaya, nilai dan norma tingkah laku yang berkait rapat dengan budaya dominan, tetapi juga berbeza daripadanya, dipanggil subkultur. Counterculture ialah satu set simbol, nilai, norma dan corak tingkah laku yang menentang budaya dominan. Radugin A. Sains Politik: Buku Teks. M.: Pusat, 2001. P. 106

Tipologi budaya politik boleh dibina atas pelbagai alasan. Oleh itu, kita boleh bercakap tentang budaya politik masyarakat individu (budaya politik Perancis dan Jerman), wilayah (budaya politik Eropah), mengikut stratifikasi kelas sistem politik (budaya politik sosialis), mengikut peringkat sejarah pembangunan. masyarakat (budaya politik masyarakat tradisional).

Tetapi tipologi yang dibangunkan oleh G. Almand dan S. Verba sangat popular. Selepas menganalisis budaya politik 13 negara, saintis mengenal pasti tiga jenis budaya politik yang ideal: paroki, subordinasi dan penyertaan.

Jenis budaya politik kariah adalah biasa dalam masyarakat yang tidak mempunyai institusi politik bebas. Ahli-ahli masyarakat sebegini tidak berminat dengan politik dan oleh itu tidak menghubungkan fakta kehidupan dengan sistem politik. Tiada pemisahan kuasa, dan kuasa dipersonifikasikan oleh seorang pemimpin atau orang lain yang memutuskan semua isu kehidupan awam secara individu.

Tunduk (jenis budaya politik tunduk) adalah ciri masyarakat yang pasif dalam hubungannya dengan politik. Ahli masyarakat dengan patuh menunggu belas kasihan daripada "bos." Menyedari kestabilan sistem politik, masyarakat tidak menganggap dirinya mampu mempengaruhi keputusan pihak berkuasa.

Penyertaan (jenis budaya politik penyertaan) mendominasi dalam masyarakat yang ahlinya aktif dari segi politik dan celik huruf. Setiap rakyat menganggap mungkin untuk mempengaruhi keputusan politik.

Tetapi oleh kerana jenis ini adalah ideal, dalam bentuk tulen mereka tidak berlaku pada hakikatnya, masyarakat membezakan jenis budaya politik yang bercampur-campur, yang dipanggil oleh G. Almond dan S. Verba sebagai "budaya sivil."

Pada pertengahan 90-an abad kedua puluh, tipologi budaya politik yang lebih baik muncul, dibangunkan oleh saintis politik Belanda Huink dan Hickspurs.

Klasifikasi hanya berdasarkan dua kumpulan - budaya politik pasif dan aktif. Yang pasif termasuk saintis politik G. Almond dan S. Verba, sudah kita ketahui, budaya paroki dan budaya subordinasi. Sebagai tambahan kepada jenis ini, kumpulan budaya pasif termasuk apa yang dipanggil "budaya pemerhati" Isaev B.A., Baranov N.A. Hubungan politik dan proses politik di Rusia moden. Buku teks. SPB.: Peter, 2008. P. 188 (dibezakan dengan tahap kepentingan politik subjektif yang lebih tinggi terhadap fakta dan fenomena politik).

Jenis aktif termasuk budaya protes ( tahap rendah kepentingan politik dan kepercayaan kepada pihak berkuasa), klien (tahap kepentingan politik yang rendah dengan kepercayaan kepada pihak berkuasa), autonomi (tahap purata minat dalam politik dan tahap kepercayaan rendah), sivil (tahap purata kepentingan dengan tahap kepercayaan yang tinggi). ), budaya penyertaan yang sudah diketahui (tahap kepentingan politik yang tinggi dengan tahap kepercayaan yang rendah) dan penyertaan sivik (tahap kepentingan yang tinggi dengan tahap kepercayaan yang tinggi. Ciri ciri budaya ini ialah tahap penyertaan yang tinggi dalam). proses politik, dan juga keyakinan orang ramai terhadap kemungkinan sebenar mempengaruhi keputusan yang diambil oleh pihak berkuasa.

Sebagai tambahan kepada tipologi klasik ini, terdapat juga yang khusus. Sebagai contoh, tipologi cadangan oleh W. Rosenbaum. Ia mengambil sebagai asas tahap kesepaduan masyarakat mengenai nilai politik asas, dan kehadiran dan kekhususan subkultur. Pengkaji mengenal pasti dua varian melampau budaya politik: bersepadu dan berpecah-belah.

Budaya yang berpecah-belah dicirikan oleh kekurangan persetujuan mengenai konsep asas struktur politik negara, penguasaan pihak berkuasa politik tempatan berbanding negara, dan ketiadaan prosedur penyelesaian. konflik sosial dan kepercayaan antara kumpulan masyarakat yang berasingan.

Budaya politik bersepadu dicirikan oleh konsistensi pengenalan politik, tahap keganasan politik yang rendah, penguasaan prosedur sivil dalam menyelesaikan konflik, dan kepercayaan dalam hubungan politik kumpulan sosial.

2. Budaya politik Rusia

2.1 Faktor sosial, tradisi yang mentakrifkan ciri budaya politik Rusia

Budaya politik adalah hasil daripada perkembangan ratusan tahun. Perkembangan ini termasuk pengetahuan politik, kesedaran politik, tingkah laku politik, pemikiran politik - dalam satu perkataan, semua yang termasuk dalam konsep "budaya politik".

Pembangunan struktur unsur yang disenaraikan ditentukan oleh faktor sosio-ekonomi, budaya kebangsaan dan sosio-sejarah.

Perkembangan budaya politik dannya keadaan semasa sebahagian besarnya disebabkan oleh faktor sosiobudaya.

Budaya politik Rus Purba' memperoleh borang veche. Borang ini menghalang penggunaan inovasi dan sebahagian besarnya mengehadkan kemungkinan membentuk negara berpusat. Cara hidup Veche mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan kenegaraan.

Pembentukan budaya politik juga banyak dipengaruhi oleh lokasi geografi Rusia antara Eropah dan Asia. Rusia telah menjadi pengganti kedua-dua jenis budaya Eropah, yang meletakkan individu dan kebebasannya di hadapan, dan yang Asia, yang asasnya adalah masyarakat, kolektif dan negara. Interaksi dua jenis budaya di Rusia mengambil masa bentuk yang berbeza dan mencirikan budaya Rusia sebagai sebahagian besarnya bercanggah dan bercanggah. Pertikaian antara "Orang Barat" dan "Slavophiles" mengenai laluan Rusia adalah pengesahan yang jelas tentang ini. Dan ketidakkonsistenan itu berterusan hingga ke hari ini.

Faktor penting dalam perkembangan budaya politik ialah ruang geopolitik di mana orang hidup bersama jenis yang berbeza tanaman Menurut Baranov, dalam keadaan sedemikian, orientasi statistik budaya politik dibentuk. Isaev B.A., Baranov N.A. Hubungan politik dan proses politik di Rusia moden. Buku teks. SPB.: Peter, 2008. P. 190 Lebih tepat lagi, penyelidik E. Batalov menyatakan idea ini, menulis bahawa di Rusia negara itu dianggap sebagai "tulang belakang tamadun, penjamin keutuhan dan kewujudan masyarakat, penganjur. semua kehidupan.” Batalov.E. Budaya politik Rusia melalui prisma budaya sivik // Pro et Contra.2002 No. 3.

Sebagai tambahan kepada statistik, kedudukan geopolitik Rusia telah membentuk dua ciri utama watak Rusia, yang dicatat oleh D. Likhachev dalam artikel "Mengenai Watak Kebangsaan Rusia": pengabdian kepada idea kebebasan dan maximalism, keinginan untuk melampau dalam segala-galanya, kepada had. Pembangunan wilayah yang luas di Rusia berlaku bukan sahaja disebabkan oleh yang kuat kuasa negeri, tetapi juga oleh pasukan petani buruan. Cinta kebebasan sebagai asas membentuk budaya yang berharga kelas - Rusia Cossacks.

Faktor lain ialah pendustaan kuasa tertinggi. Selama bertahun-tahun Di Rusia terdapat kepercayaan bahawa kuasa kepada raja diberikan oleh Tuhan, dan oleh itu pemerintah itu adil.

Pembentukan budaya politik Rusia dikaitkan dengan Ortodoks. Gereja Ortodoks bertindak sebagai sejenis teras negara Rusia, menentang Fius Katolik dan Timur Islam. Berkaitan dengan Ortodoks adalah idea tentang kehebatan pilihan Rusia (konsep "Moscow adalah Rom Ketiga"), yang telah menjadi komponen penting dalam penciptaan budaya.

Dari segi agama, Rusia menjadi pengganti Byzantium, dari mana negara kita bukan sahaja mengamalkan budaya, tetapi juga idea empayar. Ini amat penting berhubung dengan pengukuhan kuasa tertinggi untuk mengekalkan negara multinasional dan berbilang bahasa.

Mengenai budaya politik abad kedua puluh, mengikut harta pusaka. Penyelidik Yu. Pivovarov, sangat dipengaruhi oleh V. Lenin - "demiurge orde baru" Pivovarov Yu budaya politik dan politik Rusia (Masyarakat, kuasa, Lenin) // Pro et Contra.2002 No. 3, yang mencipta. jenis parti baharu dan membawanya kepada kuasa mutlak.

Semua sejarah politik Rusia mewakili konfrontasi berterusan antara nilai liberal (Barat) dan patriarki-tradisional (Timur). Nilai-nilai liberal termasuk kebebasan individu dan haknya, kehausan untuk pengesahan diri individu, kebebasan harta benda. Nilai patriarki - perdamaian (bagi kebanyakan ahli falsafah Rusia adalah ciri utama mentaliti Rusia), kolektivisme, kecenderungan ke arah autoritarianisme.

2.2 Ciri-ciri utama budaya politik Rusia

Keputusan penyelidikan sosiologi dijalankan di Rusia pada tahun 1996 menggunakan metodologi untuk mengenal pasti jenis budaya politik yang ideal, membolehkan kita mengatakan bahawa majoriti penduduk (iaitu 70%) berkongsi budaya pasif, dan budaya dominan adalah "budaya pemerhati" (budaya pemerhati yang tinggi). tahap minat dalam politik dengan tahap kepercayaan yang berbeza-beza dan tahap penyertaan yang rendah dalam tindakan politik). Dalam dibangunkan negara Barat ah, peratusan penduduk yang tergolong dalam jenis ini adalah antara 2 hingga 6% berbanding Isaev B.A. 56% Rusia, Baranov N.A. Hubungan politik dan proses politik di Rusia moden. Buku teks St. Petersburg: Peter, 2008. P. 189. Walaupun hari ini kita dapat perhatikan peningkatan minat dalam politik dan penglibatan penduduk yang lebih tinggi dalam proses politik, serta aktiviti politik yang lebih tinggi.

Budaya politik Rusia moden sangat dipengaruhi oleh proses berikut:

1. Perubahan radikal dalam kehidupan ekonomi, rohani dan sosial negara, serta pergerakan besar-besaran pendatang dari negara jiran ke Rusia dan, sebagai akibatnya, penciptaan entiti baru antara etnik dan wilayah.

2. Perubahan dan kerumitan struktur sosial masyarakat, kemunculan kumpulan baru, perubahan dalam stratifikasi dan pengukuhan pelbagai jenis mobiliti sosial.

3. Penilaian semula berdasarkan pengumpulan dan pengembangan pengalaman translasi pelajaran tentang prospek masa lalu, masa kini dan masa depan. Ibid.S. 191

Proses-proses ini mempengaruhi transformasi semua komponen budaya politik.

Mengikuti penyelidik Pikalov G., Pikalov G.A. Teori budaya politik: Buku teks. SPB., 2004. P.148-149. Ciri-ciri berikut dari budaya politik Rusia moden boleh dibezakan:

1. Nilai-nilai komunitarianisme (keutamaan keadilan kumpulan berbanding prinsip kebebasan individu).

2. Sikap acuh tak acuh terhadap penyertaan politik.

3. Persepsi kuasa yang diperibadikan.

4. Kecenderungan kepada konformisme.

5. Kurang kepercayaan kepada badan perwakilan kuasa, tarikan kepada fungsi eksekutif dengan tanggungjawab individu yang terhad.

6. Sikap tunduk kepada pihak berkuasa.

7. Nihilisme undang-undang.

8. Tidak bertoleransi terhadap pendapat dan prinsip orang lain.

9. Persepsi yang tidak kritikal terhadap pengalaman asing, menyalin sampel yang meragukan.

10. Kecenderungan kepada kaedah paksaan untuk menyelesaikan konflik, penolakan keputusan konsensus.

Masyarakat Rusia moden adalah masyarakat di mana stratifikasi telah berlaku mengikut jenis pembahagian kelas, yang dicirikan oleh perbezaan dalam fungsi, kedudukan, dan hak. Polyakov L. Rusia dalam cermin sains politik // Perpustakaan dalam talian RGUI www.i-u.ru Di Rusia terdapat semua jenis budaya politik dan subkulturnya: pasif dan aktif, subjek dan parokial. Tetapi budaya jenis patriarki-subjek dan subjek-aktivis masih kekal dominan.

Hasil daripada interaksi banyak faktor sejarah, sosial dan budaya, budaya politik masyarakat Rusia pada peringkat pembangunan sekarang adalah bertentangan secara dalaman. Banyak subkultur berinteraksi di dalamnya: autoritarian dan demokratik, elit dan massa, liberal dan konservatif, sosialis dan borjuasi.

Tetapi ciri peringkat ini bukan sahaja kepelbagaian budaya, tetapi juga fakta bahawa sebilangan besar daripada mereka memasuki hubungan yang bercanggah. Negeri ini menunjukkan ketiadaan arah utama yang selaras dengan budaya politik yang akan menerima perkembangan selanjutnya.

2.3 Lama dan baru dalam budaya politik orang Rusia

Budaya politik tradisional Rusia dicirikan oleh tumpuan kepada statistik. Negara ini dianggap oleh kebanyakan orang Rusia sebagai sesuatu yang lebih daripada sekadar institusi politik. Ini dijelaskan oleh peranan negara yang sangat besar dalam kehidupan masyarakat, yang dikaitkan dengan keadaan geopolitik, di semua peringkat pembangunan.

Tumpuan pada statistik telah dimanifestasikan sedikit sebanyak dalam budaya politik Soviet, walaupun pada tahun-tahun pasca revolusi, sentimen anti-statistik berlaku (berkaitan dengan idea membina komunisme dan kehancuran institusi negara yang akan berlaku). Pada separuh kedua tahun 20-an, menjadi jelas bahawa komunisme masih jauh; Secara beransur-ansur, statistik menjadi asas kewujudan kuasa Soviet.

Apabila rejim Soviet runtuh, tradisi statistik terpaksa hilang bersamanya. Tetapi dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pihak berkuasa persekutuan telah mengambil langkah ke arah mengukuhkan negeri dan meningkatkan pengaruh terhadap pihak berkuasa tempatan Daripada dasar pengagihan kedaulatan kepada wilayah, pihak berkuasa persekutuan telah mencapai dasar mengehadkan keupayaan pihak berkuasa wilayah.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa perkembangan budaya politik Rusia bergerak ke arah sikap tradisional terhadap statisme, paternalisme dan sentralisme. Kini budaya politik Soviet digantikan dengan budaya baru.

Dalam perbincangan moden tentang sifat budaya politik pada era pasca-Soviet, dua pandangan ditentang. Penyokong sudut pandangan inovasi bercakap tentang kebaharuan norma dan nilai budaya yang sedang dibentuk di depan mata kita. Menurut penyokong sudut pandangan tradisional, budaya politik Rusia moden menghasilkan semula norma tradisional Rusia: autoritarianisme, statisme, nasionalisme. Perina E.I. Mengenai persoalan budaya politik Rusia moden / E.I. Perina // Izvestia Uralsky universiti negeri. 2007.No.51.P.90.

Oleh itu, kita boleh bercakap tentang unsur-unsur tradisional budaya politik dan unsur-unsur baru yang muncul dalam strukturnya.

E. Batalov mencatatkan empat faktor yang mempengaruhi sifat budaya politik moden: dinamik generasi, sifat sosialisasi politik kumpulan belia, arah dan kadar pembangunan ekonomi baru dan hubungan politik di negara ini, pembentukan budaya politik yang bermatlamat sepadan dengan sistem politik demokrasi. Walaupun budaya politik kita belum lagi boleh dipanggil demokratik, gerakan ke arah ini dan kemunculan institusi dan bentuk tingkah laku baru cukup jelas.

Budaya politik moden Rusia dicirikan oleh konfrontasi akut antara subkultur. Percanggahan antagonis tidak memungkinkan untuk menggabungkan semua kepelbagaian pendapat, dan oleh itu untuk memastikan integriti dalaman negara.

Budaya politik moden Rusia mula terbentuk selepas kejatuhan USSR. Akibat denasionalisasi dan penswastaan, a kelas baru pemilik yang ingin memaksakan kepada penduduk nilai-nilai liberalisme: individualisme, persaingan. Radugin A. Sains politik. Panduan belajar. M.: Center, 2001. P. 117. Selepas itu, pembentukan hubungan pasaran dan kepelbagaian bentuk pemilikan mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk penubuhan norma dan nilai masyarakat demokratik liberal, yang bukan ciri politik tradisional. budaya. Hari ini, budaya politik juga berubah di bawah pengaruh pembentukan masyarakat madani.

Pengalaman sejarah yang jauh dan berabad-abad lamanya telah membentuk nilai tradisional dan imej budaya politik. Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa nilai dan norma baru sentiasa dicipta yang mempengaruhi masyarakat moden.

3. Pengaruh budaya politik orang Rusia terhadap sifat proses politik di Persekutuan Rusia. Budaya dan prospek politik politik Rusia(rejim politik, penyertaan politik, konflik, penyelesaian)

Proses politik di Rusia adalah interaksi mata pelajaran sosial, pembawa dan institusi kuasa yang bertindak berdasarkan ciri khusus perkembangan sejarah, budaya, tradisi. Radugin A. Sains politik. Panduan belajar. M.: Center, 2001. P. 312 Maksudnya, proses politik yang berlaku dalam masyarakat dipengaruhi bukan sahaja oleh rejim politik, tetapi juga oleh hubungan kuasa dalam masyarakat, serta sifat budaya politik. Proses politik bergantung pada nilai-nilai budaya yang dominan. Di Rusia, proses politik jenis bukan Barat mendominasi, walaupun dengan perkembangan beransur-ansur budaya politik demokratik dan kemunculan masyarakat sivil, trend dalam liberalisasi proses politik juga dapat dikenal pasti.

Evolusi budaya politik Rusia adalah untuk membina sistem demokrasi yang stabil. Ini bukan sekadar memindahkan model demokrasi Barat ke tanah Rusia, tetapi mengenai sama ada Rusia akan dapat menyatukan hubungan bertamadun antara pihak berkuasa dan rakyat.

Ciri Rusia asal budaya politik - statistik, kolektivisme - tidak menyumbang kepada pembentukan asas demokrasi dan budaya sivil di Rusia. Ciri-ciri ini dalam bentuk murninya membawa kepada penubuhan autoritarianisme atau bahkan totalitarianisme. Oleh itu, nampaknya perlu untuk melengkapkan ciri-ciri ini dengan nilai dan norma alternatif. Tidak kira rejim politik di Rusia, kerana keadaan subjektif (keadaan geopolitik, sebab ekonomi), peranan negara akan sentiasa hebat. Walau bagaimanapun, semasa pendemokrasian masyarakat (yang Rusia sedang alami sekarang), kuasa negara dan kuasa terhad kepada rakyat sendiri. Tugas kuasa politik Rusia moden adalah untuk membentuk di kalangan orang Rusia psikologi kontra-statistik (tidak ditujukan kepada kemusnahan, tetapi ke arah mengehadkan negara) dan bukannya anti-statisme.

Budaya politik Rusia dibezakan oleh tradisi demokrasi yang masih lemah, dan untuk ditubuhkan di Rusia rejim demokrasi satu sistem tadbir urus tempatan diperlukan. Pengalaman negara-negara Barat boleh membantu Rusia dalam hal ini. Harus diingat bahawa tugas membentuk budaya sivil di Rusia tidak dapat diselesaikan dengan sintesis mudah tradisi budaya dan budaya Rusia jenis Barat.

Terdapat beberapa cara untuk menggalakkan pembentukan jenis budaya demokratik (diikuti oleh rejim politik demokratik).

1. Pembentukan persekitaran ekonomi, budaya umum dan sosio-politik. Berhubung dengan Rusia, ini bermakna pembentukan pasaran dan masyarakat sivil.

2. Sosialisasi politik generasi. Budaya sivik ditularkan melalui proses pembelajaran dalam semua institusi sosial. Pembentukan sikap politik adalah bersifat bukan politik, tetapi berdasarkan penyertaan dalam urusan keluarga, sekolah dan agen sosialisasi yang lain.

Dualitas perkembangan budaya politik Rusia pada peringkat sekarang terletak pada fakta bahawa masyarakat sivil secara beransur-ansur dibentuk di Rusia, dan pihak berkuasa politik cuba mengabaikan proses ini. Kesedaran undang-undang dan kehakiman masyarakat semakin berkembang. Akhirnya, ini membawa kepada peningkatan konflik antara masyarakat dan kerajaan, kepada gangguan proses interaksi.

Pihak berkuasa perlu mengekalkan kepercayaan terhadap legitimasi mereka, jika tidak, rejim politik tidak akan dapat mengumpulkan masyarakat yang berbeza di sekeliling matlamat yang penting. Ia adalah perlu bukan sahaja untuk mewujudkan dasar sosio-ekonomi yang berkesan yang memenuhi keperluan mendesak rakyat, tetapi juga untuk mempengaruhi pembentukan budaya politik.

Perkembangan selanjutnya Rusia sebahagian besarnya bergantung pada pembentukan budaya politik. Prospek pembangunan sedemikian akan menjadi besar jika ia dihubungkan dengan proses integrasi dalam ruang pasca-Soviet.

Kesimpulan

Ciri-ciri berikut menonjol dalam budaya politik Rusia dahulu dan sekarang:

1. Keterukan budaya politik yang tunduk, yang dicirikan oleh pergantungan berat sebelah individu terhadap kuasa dan keperluan untuk kepimpinan.

2. Tumpuan negara politik di pusat kuasa: selama berabad-abad, pusat kuasa ialah raja, negara yang kuat, dan alat birokrasi yang luas.

3. Budaya politik tertumpu di tangan kalangan pemerintah.

6. Pecahan budaya politik Rusia.

Budaya politik sesebuah masyarakat ialah bentuk pandangan dunia politik dan organisasi usaha politik yang tradisional dan mantap. Budaya politik Rusia dalam hal ini adalah satu set bentuk yang kompleks, termasuk budaya politik demokratik, autoritarian, patriarki, mesianik dan revolusioner. Sejarah pembangunan negara kita menunjukkan bahawa dalam setiap tempoh masa satu daripada bentuk muncul, tetapi kita tidak boleh bercakap tentang penguasaan sepenuhnya mana-mana bentuk budaya politik dalam setiap tempoh. Pada peringkat pembangunan sekarang, keutamaan diberikan kepada pembentukan budaya politik demokrasi. Pada masa ini, persoalan utama ialah sama ada rakyat akan dapat menguasai pengalaman budaya politik demokrasi. Ini adalah proses yang panjang dan melalui tahap budaya politik yang berpecah-belah. Masyarakat, di satu pihak, kehilangan garis panduan dan nilai sebelumnya, dan sebaliknya, ia masih belum menganggap nilai baru sebagai tidak diragukan. Masalah membangunkan budaya politik Rusia ialah sama ada negara itu boleh beralih kepada hubungan bertamadun antara individu dan negara, di mana rakyat boleh mempengaruhi dasar pihak berkuasa.

Keputusan dasar yang dijalankan di Rusia sejak 20 tahun lalu ternyata jauh daripada yang diharapkan oleh masyarakat. Kesilapan selalunya disebabkan oleh fakta bahawa kalangan pemerintah tidak mengambil kira budaya politik yang berlaku di Rusia. Apa yang dipanggil "fenomena Putin" disebabkan oleh fakta bahawa dia menarik perhatian khusus kepada tradisi budaya politik negara: perjuangan antara autoritarianisme dan demokrasi.

Walaupun fakta bahawa budaya politik Rusia masih merupakan proses yang bercanggah dan tidak menentu, proses pendemokrasian boleh diperhatikan. Di Rusia masih terdapat perjuangan antara pelbagai ideologi politik: komunis, liberal dan nasional-patriotik; Terdapat kewujudan bersama pelbagai subkultur. Walau bagaimanapun, kalangan pemerintah sudah sedar tentang keperluan untuk memasuki "dunia demokrasi" Barat, di mana Rusia masih dipandang kritikal. Hanya penyatuan bulatan politik di sekitar satu matlamat boleh membantu Rusia keluar daripada krisis dan menjadi pemain penting dalam politik dunia.

Senarai sastera terpakai

1.Burenko V., Zhuravlev V. Sains Politik: Buku Teks. M.: Rumah penerbitan Mosk. kemanusiaan Univ., 2004.P. 328.

2. Isaev B.A., Baranov N.A. Hubungan politik dan proses politik di Rusia moden. Panduan belajar. St. Petersburg: Peter, 2008. P. 395.

3. Perina E.I. Mengenai persoalan budaya politik Rusia moden / E.I. Perina // Berita Universiti Negeri Ural. 2007. No. 51. ms 87-91.

4. Pikalov G.A. Teori budaya politik: Buku teks. SPB., 2004. P. 320.

5. Radugin A. Sains Politik. Panduan belajar. M.: Pusat, 2001. P. 336.

6. Batalov.E. Budaya politik Rusia melalui prisma 2002. No.

7. Polyakov L. Rusia dalam cermin sains politik // Perpustakaan Dalam Talian RGUI.

8. Pivovarov Yu budaya politik dan budaya politik Rusia (Masyarakat, kuasa, Lenin). 2002. No. 3.

Disiarkan di Allbest.ru

...

Dokumen yang serupa

Definisi konsep dan ciri-ciri unsur budaya politik sebagai sistem nilai-normatif politik dan masyarakat. Kandungan sosialisasi politik dan komposisi budaya politik Rusia moden. Kajian tipologi budaya politik.

ujian, ditambah 06/19/2013

Konsep budaya politik sebagai elemen sistem politik, kekhususannya, struktur dan tipologinya, trend pembangunan terkemuka di Rusia. Masalah menggabungkan kesinambungan dan kebolehubahan budaya politik Rusia dalam tempoh dari abad ke-19 hingga ke-21.

abstrak, ditambah 10/20/2010

Idea budaya politik dalam sains politik Barat pada abad ke-20. Orientasi politik (kedudukan) seseorang individu menurut G. Almond dan J. Powell. Jenis utama budaya politik. Kritikan terhadap konsep budaya politik G. Almond. Budaya politik Rusia.

abstrak, ditambah 05/19/2010

Konsep budaya politik. Konsep "budaya politik" dan kandungannya. Tujuan dan fungsi budaya politik. Struktur budaya politik. Jenis budaya politik. Trend dalam perkembangan budaya politik Rusia.

abstrak, ditambah 05/29/2006

Konsep budaya politik. Asal-usul budaya politik subjek di Rusia. Ciri-ciri budaya politik Soviet. Ciri-ciri Budaya politik Rusia. Pembentukan budaya politik Rusia.

ujian, ditambah 08/03/2007

Konsep, fungsi dan unsur budaya politik, pendekatan kepada tipologinya berdasarkan jenis rejim politik. Ciri-ciri budaya politik Rusia, disebabkan oleh pengaruh peradaban, geografi, ciri sejarah perkembangannya.

abstrak, ditambah 18/12/2012

Kajian tentang konsep budaya politik masyarakat sebagai elemen struktur sistem politik. Kajian model dan jenis budaya politik. Ciri ciri utama budaya totalitarian. Rusia moden dan budaya politiknya.

abstrak, ditambah 04/08/2014

Budaya politik sebagai salah satu elemen terpenting dalam sistem politik masyarakat, elemen strukturnya: pengalaman politik, kesedaran politik, tingkah laku politik. Pembentukan tipologi budaya politik. Budaya politik Ukraine.

abstrak, ditambah 28/03/2010

Intipati dan konsep budaya politik sebagai hubungan seseorang dengan sistem politik. Struktur dan tipologi budaya politik, komponen asasnya. Pendekatan asas dalam sains politik dalam tafsiran budaya politik. Model budaya politik.

abstrak, ditambah 04/28/2011

Intipati dan kandungan budaya politik. Aspek proses sosialisasi. Budaya politik Soviet sebagai jenis istimewa. Ciri-ciri budaya politik dalam keadaan Kazakhstan moden. Ciri ciri budaya politik pasca-Soviet.

Setiap negara dan setiap rakyat mempunyai budaya politik yang tersendiri. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa budaya politik mana-mana negara tidak merangkumi semua kesedaran dan tingkah laku politik yang ada pada masa ini dalam masyarakat, tetapi hanya ditubuhkan secara sejarah, agak stabil, lazim, merangkumi pengalaman generasi sebelumnya sikap, kepercayaan, idea, corak tingkah laku, yang sebenarnya membezakan masyarakat ini daripada yang lain. Oleh itu, kebanyakan negara Barat dicirikan oleh kesedaran rasmi yang ditubuhkan secara sejarah dan menghormati undang-undang, undang-undang, kontrak berdasarkannya, tahap penghormatan dan penghormatan diri yang tinggi untuk individu, hak dan kebebasannya, tidak campur tangan negara dalam kehidupan peribadi warganegara, tahap kekangan diri individu yang tinggi, tanpanya adalah mustahil demokrasi yang benar dan kedaulatan undang-undang.

Budaya politik Rusia, sebaliknya, dicirikan (dan dikondisikan secara sejarah) oleh keutamaan negara dalam kehidupan masyarakat (statisme) dan sifat autoritarian kuasa yang dikaitkan dengan ciri ini di hampir semua peringkat sejarah Rusia, paternalisme (the keinginan negara untuk "melindungi" masyarakat) dan sifat paternalistik hubungan kuasa , klientelisme dalam hubungan penduduk dengan pihak berkuasa (kebiasaan berada di bawah naungan, naungan negara), struktur masyarakat yang lemah (kekurangan pembangunan negara). institusi autonomi masyarakat sivil yang bebas daripada negara), pendustaan kuasa dan personifikasi hubungan politik (keutamaan individu, bukan undang-undang).

Kekhususan, disebabkan oleh keanehan perkembangan sejarah, membolehkan kita bercakap tentang genotip khas budaya politik Rusia.

Malah dalam Rus Purba, budaya, yang secara tradisinya kuno, memperoleh bentuk veche. Keistimewaannya ialah penolakan terhadap inovasi yang mengancam ketertiban dan peraturan yang ditetapkan, dan tumpuan kepada pembiakan dunia tempatan, yang bercanggah dengan keinginan untuk membentuk sebuah negara. Budaya veche dan cara hidup yang sepadan ini mempunyai kesan yang besar terhadap sejarah seterusnya dan pembentukan negara.

Lokasi geografi Rusia antara Eropah dan Asia telah memberi kesan serius kepada masyarakat Rusia. Negara ini mendapati dirinya berada di persimpangan dua jenis sosiobudaya: Eropah atau berpusatkan personaliti, yang meletakkan individu, kebebasannya, dan hak semula jadi sebagai pusat perhatian, dan Asia, atau sosiosentrik, yang memberi tumpuan kepada masyarakat, kolektif, dan negeri itu. Pada masa yang sama, interaksi kedua-dua jenis sosiobudaya ini dalam masyarakat Rusia adalah sangat unik: ia melibatkan bukan sahaja jalinan dan pengayaan bersama dengan kandungan kedua-dua jenis, tetapi juga perjuangan berterusan antara mereka. Dualisme, dualitas, ketidakkonsistenan dan konflik budaya politik yang timbul atas dasar ini paling jelas tercermin hingga hari ini dalam konfrontasi antara "Barat" dan "penduduk tanah", model pembangunan Barat dan model jalan asal Rusia. T.I. Zaslavskaya bercadang untuk mengiktiraf Rusia dari segi budaya sebagai "anggota terpinggir keluarga Eropah, menduduki tempat yang sama di dalamnya dengan Pluto di sistem suria» ]

Spesifik peranan dan tempat Rusia juga ditentukan oleh ruang geopolitik yang luas di mana orang ramai pelbagai jenis tanaman Di bawah keadaan ini, orientasi statistik budaya politik telah dibentuk. Di Rusia, negara itu dianggap, seperti yang dikatakan oleh E. Batalov, sebagai "tulang belakang tamadun, penjamin keutuhan dan kewujudan masyarakat, penganjur semua kehidupan." Dalam ketiadaan masyarakat sivil, persepsi seperti itu mencerminkan peranan sebenar negara, bukan sahaja pada zaman tsarist, tetapi juga pada zaman Soviet, apabila perlu untuk mengekalkan kemenangan sosialisme dalam persekitaran kapitalis. Tidak mustahil untuk mencapai pengiktirafan antarabangsa tanpa negara yang kuat, jadi kerajaan Bolshevik melakukan segala yang mungkin untuk mempromosikan orientasi statistik budaya politik Soviet. Pada zaman pasca-Soviet, tradisi statistik telah dilemahkan, tetapi ia tidak lama lagi diteruskan bersama-sama dengan pengukuhan peranan pusat persekutuan, yang merupakan sebab pengukuhan kuasa menegak.

State-centricity bertukar menjadi sakralisasi kuasa tertinggi, i.e. persepsinya yang berterusan seperti yang dibenarkan oleh kuasa luar manusia. Atribut tidak berubah bagi imej seorang pemimpin dalam kesedaran massa bukanlah keupayaan untuk menyelaraskan kedudukan dan mencapai kompromi, tetapi keupayaan untuk memaksakan kehendak seseorang. Pemimpin muncul sebagai objek utama jangkaan paternalistik, yang difasilitasi oleh ingatan sejarah berterusan "bapa dermawan", yang diambil dari tradisi politik Rusia. Akibatnya, kepercayaan berkembang bahawa kesejahteraan negara hanya bergantung kepada penguasa, kepintaran dan pencerahannya. Ini adalah bagaimana kepercayaan terhadap keadilan diraja tertinggi terbentuk, yang menjadi ciri budaya politik Rusia. Menurut N. Eidelman, "sebaik sahaja ketidakadilan kuasa sebenar bercanggah dengan idea ini, isu itu diselesaikan, secara umum, dengan jelas: tsar masih "betul"; jika raja itu salah, itu bermakna perkataannya yang benar telah diputarbelitkan oleh menteri, bangsawan, atau raja ini tidak betul, mengaku dirinya sendiri, dan dia perlu segera diganti dengan yang asli.”

Peranan utama individu diwakili di semua peringkat tangga negara-sosial hingga ke tingkat bawahnya, di mana ia membawa kepada pembentukan hubungan klientelistik. Hubungan kuasa sebenar dikawal secara lebih tidak formal - secara peribadi, dan bukannya berdasarkan prosedur birokrasi yang formal. Peraturan permainan di sini adalah kesinambungan tradisi kawalan undang-undang ke atas pematuhan mereka tidak disediakan. Tradisi sedemikian membentuk jenis personaliti autoritarian, yang diterangkan oleh E. Fromm dalam karyanya "Flight from Freedom."

Sejarah negara Rusia berkait rapat dengan Ortodoks. Gereja Ortodoks bertindak sebagai sokongan rohani orang Rusia dan menentang Timur Islam dan Barat Katolik. Iman Ortodoks dimainkan peranan penting dalam pembentukan idea tentang kehebatan Rusia, magnitudnya, patriotisme dan pengabdian kepada tanah air, laluan khas Rusia, yang menjadi komponen terpenting dalam kesedaran politik orang Rusia. Gereja dinaikkan ke pangkat orang kudus tokoh cemerlang yang, dalam erti kata yang ketat, bukan hambanya (Puteri Olga, Putera Vladimir, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy dan lain-lain).

Sebagai pengikut tamadun Byzantine, Rusia menerima bukan sahaja agama, tetapi juga budaya, terutamanya idea empayar, pelaksanaannya membawa kepada transformasi negara menjadi empayar pelbagai etnik dan pelbagai bahasa. Adalah mungkin untuk mengekalkan integriti empayar yang begitu besar hanya dengan bantuan kuasa despotik, sebuah negara berpusat yang kuat. Memahami keadaan ini membawa kepada kesedaran tentang keperluan untuk tunduk kepada kuasa dan negara. Pada masa yang sama, pihak berkuasa bertolak ansur tanpa mengambil hati mereka, yang dicerminkan dalam sikap negatif penduduk terhadap wakilnya, terutama terhadap pegawai. Walau bagaimanapun, sentiasa, dan terutamanya selepas kejatuhan USSR, negara terpusat yang kuat dalam fikiran ramai orang telah dan dianggap sebagai pencapaian sejarah utama rakyat Rusia dan sekutunya.

Dari Empayar Rom Timur, kesedaran massa juga mengamalkan sejenis kosmopolitanisme - sifat supra-etnik, supranasional kedua-dua kuasa politik itu sendiri dan kenegaraan, yang memanifestasikan dirinya dalam dasar antarabangsa negara Soviet dan tanpa adanya keperluan untuk pembentukan negara kebangsaan Rusia.

Orientasi mesianik budaya politik Rusia muncul pada pergantian abad ke-15-16. dalam pengisytiharan Moscow sebagai Rom Ketiga, serta dengan Bolshevik berkuasa pada tahun 1917 dengan matlamat mesianik untuk menyebarkan idea-idea komunisme ke seluruh dunia.

Perpecahan dalam budaya politik sering membawa kepada keganasan bersama, kepada pertembungan cita-cita yang bertentangan sehingga ke tahap perang saudara, dan merangsang keinginan untuk menindas potensi budaya yang bertentangan dengan kekerasan senjata. Pertembungan sebegini berterusan sepanjang sejarah negara (keganasan yang dikaitkan dengan penerimaan agama Kristian, keganasan besar-besaran pada abad ke-20). Kuasa tertinggi cuba berulang kali untuk menjauhi keganasan langsung, tetapi terus kembali kepadanya, yang menunjukkan ketidakupayaan pihak berkuasa untuk menyelesaikan masalah yang semakin kompleks.

Di bawah Peter I, idea "kebaikan bersama" dibentuk sebagai nilai nasional, yang terkandung dalam bentuk utilitarianisme, yang mengiktiraf manfaat atau keuntungan sebagai kriteria moral. Seseorang mula beralih dari nilai tradisionalisme dan mencari penyelesaian asas di luar kerangkanya, untuk mengiktiraf dirinya sebagai subjek yang mampu mempengaruhi pelaksanaan matlamat. Hasilnya, satu dorongan pembaharuan muncul bertujuan untuk mengatasi kemunduran negara, dilaksanakan melalui peningkatan tahap pendidikan dan budaya, dan menggunakan unsur-unsur potensi Barat. Walau bagaimanapun, ternyata masyarakat mesti belajar menggunakan cara baru yang berkesan untuk pembangunan diri, jika tidak, ia menjadi cara pemusnahan, seperti yang dibuktikan oleh kedua-dua pemerintahan pasca-Petrine dan pemerintahan beberapa kerajaan pada abad ke-19.

Menurut Yu. Pivovarov, budaya politik Rusia pada abad ke-20 sangat dipengaruhi oleh Lenin, yang dia panggil "demurge of the new order." Untuk pembentukannya, Lenin mengembangkan teori komunis, mencipta jenis parti baharu, membawanya berkuasa, meletakkan asas sistem Soviet - "demokrasi satu parti" dan ekonomi yang dikawal sepenuhnya oleh negara.

Lelaki Rusia itu, pada dasarnya, seorang negarawan, pada masa yang sama takut kepada negara, mengelakkan berurusan dengan pihak berkuasa, tidak mempercayai agensi kerajaan. Oleh itu konflik dalam kesedaran negara rakyat Rusia, di satu pihak, dan penolakan kuasa, di pihak yang lain. Ciri ini memperoleh bentuk yang melampau semasa zaman Soviet. Semakin dahsyat kuasa itu menunjukkan dirinya, semakin kuat keinginan seseorang untuk menyertainya, untuk memasukinya, untuk menjadi sebahagian daripadanya. Sikap sedemikian terhadap kerajaan dan pihak berkuasa menyumbang kepada pembentukan standard berganda dalam penilaian mereka. Lelaki itu seolah-olah berpecah kepada dua, yang membuktikan antinomi budaya politik.

N.A. Berdyaev menulis: "Rusia adalah sebuah negara dengan kebebasan yang tidak berkesudahan dan jarak rohani, pengembara dan pencari, sebuah negara yang memberontak dan menakutkan dalam spontannya." Dan pada masa yang sama - "Rusia adalah negara kehambaan yang tidak pernah didengari dan kerendahan hati yang dahsyat, negara yang tidak mempunyai kesedaran tentang hak individu dan tidak melindungi maruah individu, negara konservatisme lengai, perhambaan. kehidupan beragama negeri..."

Keseluruhan sejarah politik Rusia boleh dibentangkan sebagai gambaran konfrontasi berterusan antara nilai-nilai liberal dan patriarki-tradisional: di satu pihak, inisiatif swasta, kehausan individu untuk pengesahan diri dalam persaingan dengan rakan sebaya, kebebasan harta dan kerja keras , had maksimum peranan negara dalam masyarakat; di sisi lain - perdamaian, komunalisme, kolektivisme, dengan kecenderungan serentak ke arah autoritarianisme, pemimpin yang kuat dari jenis karismatik, negara yang kuat. Perkembangan perdagangan, hubungan komoditi-wang, inisiatif swasta, harta persendirian, tidak dilengkapi dengan penyebaran besar-besaran nilai yang sepadan, menjana dan mengumpul perasaan tidak puas hati yang tersembunyi dalam masyarakat dan menguatkan sikap negatif massa terhadap perubahan tersebut. Bermula dari pembaharuan Peter I dan sehingga hari ini, sejarah politik Rusia menyerupai "lintas zebra" - trend liberal, tidak mempunyai masa untuk bertapak akibat usaha reformis berturut-turut, digantikan dengan pulangan. kepada nilai massa tradisional.

Dalam struktur hubungan nilai budaya politik, orientasi budaya umum, sikap terhadap kuasa, dan fenomena politik dibezakan.

Sifat dan arah orientasi budaya umum mendedahkan tempat fenomena politik dalam struktur nilai individu, kumpulan, dan masyarakat. Kepentingan orientasi ideologi terletak pada sejauh mana pilihan kedudukan politik seseorang bergantung pada keutamaannya terhadap nilai individu atau kolektif. Oleh itu, sejarah Rusia menunjukkan, berbeza dengan negara-negara Barat yang mengalami kesan kapitalisme, bahawa penduduk negara kita selama berabad-abad telah dipandu terutamanya oleh norma kolektivisme komunal. Ia merangkumi keutamaan kepentingan keluarga, komuniti, harta pusaka, kolektif, kelas, negeri, masyarakat berbanding matlamat dan nilai individu, keperluan individu.

Penunjuk umum ialah ideal kesaksamaan, bukannya kebebasan, diserlahkan. Tradisi dalam masyarakat Soviet ini mendapat dorongan tambahan daripada kawalan penuh negara ke atas individu dan prinsip kolektivis yang ditubuhkan oleh kerajaan Soviet dalam kehidupan awam.

Pada peringkat individu, ungkapan yang paling mencukupi bagi intipati budaya politik ialah kod tingkah laku, gaya aktiviti sebagai peserta dalam proses politik. Kod ini akhirnya ditentukan oleh idea nilainya tentang fenomena politik dan terkandung dalam amalan. Ia pada masa yang sama mengandungi unsur yang diiktiraf secara umum dan unik secara individu.

Berdasarkan budaya politik sedia ada seseorang individu, kita boleh bercakap tentang kematangan politiknya (atau ketidakmatangan - infantilisme). Orang yang matang dari segi politik dibezakan oleh keyakinan ideologi dan kewarganegaraan, yang ditunjukkan dalam minat yang sedar, sentiasa hadir dalam proses dan peristiwa politik, dalam keperluan untuk mengemas kini pengetahuan politik yang berterusan, kebebasan analisis politik dan membuat keputusan individu, dalam rasa tanggungjawab terhadap nasib negara sendiri.

Ciri terpenting budaya politik Rusia ialah paternalisme. Dalam tafsiran moden, paternalisme difahami sebagai satu doktrin dan aktiviti dari sudut "penjagaan kebapaan" berhubung dengan lapisan dan kumpulan yang kurang dilindungi dari segi sosial dan ekonomi.

Akar tradisi paternalistik dalam budaya Rusia, termasuk budaya politik, terletak di masa lalu sejarah. Asas budaya tradisional dan unit sosial terpenting masyarakat agraria ialah keluarga patriarki. Jumlah keseluruhan keluarga sedemikian boleh berjumlah beberapa dozen orang. Kewibawaan ketua keluarga tidak dapat dipertikaikan.

Wujudnya keluarga besar untuk masa yang lama adalah satu keperluan ekonomi kerana iklim Rusia tengah, di mana musim panas yang singkat sering memaksa kerja lapangan yang berbeza dijalankan hampir serentak. Irama buruh menyumbang kepada perkembangan bentuk mobilisasi kehidupan masyarakat, yang mana ciri yang paling memadai dalam hubungan kuasa dalam keluarga adalah autoritarianisme.

Hubungan harta, yang meninggalkan ketua keluarga dengan hak penuh untuk melupuskan semua dana rumah tangga petani, mengenakan tanggungjawab yang besar kepadanya dan memerlukannya untuk melaksanakan beberapa fungsi dalam sosial, ekonomi, rumah tangga, dan moral-psikologi. sfera.

Di ruang awam, dia mewakili kepentingan keluarga dalam hubungan dengan dunia luar: masyarakat, jiran, penatua, tuan. Dalam bidang rumah tangga, dia menguruskan harta, memberi tugas dan mengawal pelaksanaannya. Dia telah diberikan fungsi ganjaran dan hukuman, memantau pematuhan dengan piawaian moral. Sebenarnya, kita bercakap tentang hubungan kuasa jenis autoritarian dalam sel utama masyarakat.

Kepekatan fungsi perintah di belakang pihak berkuasa, dalam kes ini, ketua keluarga patriarki, hanya meninggalkan fungsi pelaksanaan kepada semua ahli isi rumah. Dalam keadaan sedemikian, seseorang tidak merasakan keperluan untuk berasa seperti seorang individu; dia mengalihkan tanggungjawab untuk nasibnya kepada keluarga, negeri, kerajaan, dia berpindah dari tanggungjawab individu, dan oleh itu dari kebebasan.

Ketua keluarga mempunyai hak untuk menguruskan kehidupan rumah tangga mengikut budi bicaranya sendiri, dan mereka terpaksa menerima sebarang keputusan sebagai tidak dapat dielakkan, kerana tingkah laku sedemikian menjamin kelangsungan hidup keluarga sebagai satu entiti.

Sifat paternalistik yang ditentukan oleh keadaan semula jadi dan iklim menjadi berakar dalam budaya petani Rusia. Ortodoks telah menyucikan hubungan ini dengan pihak berkuasa gereja. Oleh itu, paternalisme telah menjadi aksiom, arketip budaya, yang termaktub dalam mentaliti dan budaya politik Rusia.

Ciri tipologi masyarakat Rusia ini menarik perhatian pemikiran sejarah pada abad ke-19, bermula dengan kenyataan terkenal N. Karamzin bahawa di Rusia pemerintahan autokratik adalah pemerintahan bapa.

Tradisi yang dipelihara dalam rakyat, budaya petani juga merupakan ciri budaya golongan elit berpendidikan masyarakat Rusia. Liberalisme jenis Eropah, yang merebak selepas revolusi borjuasi-demokratik, mula berubah di bawah tekanan keadaan dalaman dan luaran.

Kemenangan Rusia dalam perang dengan Napoleon mengukuhkan kebanggaan negara, menyatukan masyarakat dan bertindak sebagai insentif untuk mencari jalan pembangunannya sendiri. Sambil mewujudkan masyarakat perindustrian, iaitu bergerak sejajar dengan aliran pembangunan global, Rusia secara serentak mengukuhkan tumpuannya terhadap nilai budaya tradisional.

Paternalisme, sebagai stereotaip tingkah laku, meresap dalam budaya politik masyarakat berpendidikan. Sememangnya, manifestasinya telah ditetapkan oleh konsep yang mencukupi untuk masa itu. Kata-kata yang paling biasa mencerminkan aspek paternalisme yang berbeza ialah penjagaan dan naungan, serta terbitannya. Paternalisme, sebagai asas asas, dalam Empayar Rusia telah dilaksanakan dalam kategori berikut: penjagaan, penyeliaan, galakan, perlindungan, amal, bantuan, derma, bantuan, belas kasihan, derma.

Sejarah zaman Soviet mengesahkan kestabilan tradisi paternalistik yang ditubuhkan. Semua kanak-kanak kecil zaman sekolah Mereka adalah tentera Oktober - cucu Ilyich. Selama seperempat abad negara itu diperintah oleh "bapa bangsa" - J.V. Stalin. Badan parti menjalankan fungsi penjagaan, mengawasi, menggalakkan dan menghukum warganegara, berpandukan norma kod moral pembina komunisme.

Kaitan masalah paternalisme disahkan oleh peristiwa zaman kita, apabila keadaan yang telah berkembang dalam tempoh pasca-Soviet telah menunjukkan keperluan rakyat untuk penjagaan dari negara, untuk jaminan bantuan sosial dan perlindungan, yang mereka anggap sebagai sesuatu yang priori, sebagai fungsi kuasa yang wajib. Tradisi paternalistik boleh dikaitkan dengan "tidak sedar kolektif", iaitu, arketip budaya yang diperoleh oleh seseorang dalam proses sosialisasi, dan yang mengawal tingkah lakunya di peringkat bawah sedar.

Di Rusia terdapat semua jenis budaya politik dan subkulturnya: patriarki, tunduk, aktivis. Walau bagaimanapun, menurut penyelidik, patriarki-subjektif dan subjek-aktivis mendominasi.

Menggambarkan sifat tunduk budaya politik, R. Mukhaev mengenal pasti beberapa ciri khusus kerana pengaruh ciri tamadun, geografi dan sejarah pembangunan Rusia. Pertama, dualisme budaya politik, yang merupakan interaksi kompleks dua aliran sosio-budaya (dari Timur dan dari Barat), memfokuskan pada sistem nilai yang berbeza: di satu pihak, nilai kolektivisme, keadilan, kesaksamaan. , pematuhan kepada tradisi patriarki; sebaliknya, nilai kebebasan, individualisme, hak asasi manusia, pluralisme. Kedua, sifat konfrontasi hubungan antara pembawa budaya politik, dinyatakan dalam rusuhan, perang saudara, dan revolusi. Ketiga, penumpuan penguasaan politik di tangan kelas pemerintah, yang membawa kepada fakta bahawa pada kelemahan sedikit pun, ketidakstabilan sistem meningkat. Keempat, ketiadaan individu bebas dan masyarakat sivil yang matang, yang membawa kepada penumpuan kehidupan politik dalam kelas pemerintah, yang menyumbang kepada kehilangan hak politik penduduk.

Akibat pengaruh banyak faktor, baik sejarah mahupun rancangan moden Budaya politik masyarakat Rusia moden secara dalaman bercanggah. Ia mewakili banyak subbudaya - autoritarian dan demokratik, elitis (elit politik, birokrat) dan massa (rakyat biasa), liberal dan sosialis. Terdapat subbudaya dalam setiap kumpulan sosial: di kalangan orang muda dan pesara, usahawan dan orang terpinggir, pekerja dan cerdik pandai.

Walau bagaimanapun, keanehan tahap moden budaya politik masyarakat Rusia tidak begitu banyak dalam kepelbagaian subkultur, tetapi pada hakikat bahawa sebilangan besar daripada mereka terlibat dalam perjuangan dan pertembungan yang tersembunyi atau terang-terangan. Garis utama konfrontasi ialah demokrasi-autoritarianisme, sosialisme-kapitalisme, sentralisme-regionalisme, globalisasi-isolasionisme, anarkisme-statisme, dan lain-lain. Kepelbagaian garis tersebut menunjukkan ketiadaan konsensus politik asas, keharmonian nasional, dan akhirnya perselisihan yang menyakitkan. antara pelbagai kumpulan sosial yang mempersoalkan kejayaan mereformasi masyarakat, kestabilan sosial dan politik di dalamnya.

Oleh itu, budaya politik masyarakat Rusia moden berada dalam keadaan pembentukannya, mengalami pengaruh serius dari faktor geopolitik dan sejarah dan transformasi radikal yang berlaku di dalamnya hari ini.

Zaslavskaya T.I. Masyarakat Rusia moden: Mekanisme transformasi sosial: buku teks. elaun. M., 2004. P.63.

Batalov E. Budaya politik Rusia melalui prisma budaya sivik // Pro et Contra. 2002. No. 3.

Eidelman N.N. Ujung abad. Perjuangan politik di Rusia: penghujung abad ke-8 - permulaan abad ke-19. M., 1982. P.36.

Fromm E. Penerbangan dari kebebasan / Trans. daripada bahasa Inggeris M., 1989. P.141-148.

Akhiezer A. Spesifik budaya politik Rusia dan subjek sains politik (Penyelidikan sejarah dan budaya) // Pro et Contra. 2002. No. 3.

Pivovarov Yu. Budaya politik dan budaya politik Rusia (Masyarakat, kuasa, Lenin) // Pro et Contra. 2002. No. 3.

Berdyaev N.A. Nasib Rusia. Eksperimen mengenai psikologi perang dan kewarganegaraan // The Fate of Russia: Works. M., 2000. P.283.

Mukhaev R. Teori Politik: buku teks untuk pelajar universiti. M., 2005. P.252-254.

©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2016-08-20

Budaya politik masyarakat kita pada zaman moden boleh dipertimbangkan dalam tiga aspek:

mencari asal usulnya, analisis pengalaman politik terdahulu, mentaliti, tradisi;
mengkaji strukturnya, mengenal pasti garis panduan nilai, mencari masalah pembentukan dan pengaruh ke atas masyarakat;
penetapan keutamaan dan trend dalam pembangunan budaya politik, mencari tempat dan peranannya dalam tamadun dunia.

Ciri-ciri sejarah budaya politik Rusia

Budaya politik negeri kita adalah unik dan asli dari segi sejarah. Ia dicirikan oleh kewujudan banyak subkultur, yang disebabkan oleh faktor etnik, geografi dan agama. Dalam bentuk nilai-nilai asas pembangunan politik masa lalu, idea-idea negara autokratik telah sampai kepada kita, membolehkan kita wujud dan berkembang. wilayah yang berbeza, kebangsaan dan komuniti kebangsaan. Selama berabad-abad terdapat pusat berpusat negara Rusia, yang, pada dasarnya, telah menentukan perkembangan politik persekitaran sosial dan individu khususnya.

Ciri-ciri sejarah Rusia adalah penyatuan gereja dan negara; Gereja Ortodoks memainkan peranan penting dalam pembentukan Empayar Rusia multinasional dan semangat perdamaian itu, mesianisme Rusia, yang menjadi elemen penting dalam pemikiran politik pada masa itu.

Nota 1

Bentuk kehidupan kolektif, komunal petani Rusia, yang menghalang pembentukan prinsip individu dalam kehidupan rohani dan ekonomi, meninggalkan kesan istimewa pada budaya politik.

Pada 60-an abad ke-19, keadaan yang menggalakkan berlaku di negeri ini untuk pembangunan budaya politik. Perhambaan telah dimansuhkan, pembentukan kuasa sosial baru bermula (golongan cerdik pandai biasa dan borjuasi), dan pembaharuan undang-undang yang kuat telah dilaksanakan. Tetapi revolusi 1917 menghentikan proses ini.

Bolshevik menetapkan haluan untuk membina negara totalitarian. Nasionalisasi semua bidang kehidupan awam telah diambil secara melampau. Budaya politik memperoleh watak statistik, autoritarian semata-mata. Peranan dan fungsi yang dilakukan Ortodoks dalam kenegaraan Rusia yang asal telah dipindahkan kepada Marxisme-Leninisme, yang menjadi ideologi negara yang dominan dan satu-satunya - kepentingan individu sepenuhnya tertakluk kepada kepentingan negara.

Sistem perundangan Soviet didasarkan pada ideologi kewajipan individu kepada negara. Peranan undang-undang dikurangkan kepada hampir tiada, kerana peruntukan asas telah ditetapkan oleh arahan parti, dan isu-isu peraturan undang-undang tertentu telah diselesaikan dalam peraturan jabatan badan pentadbiran.

Nota 2

Sejak pertengahan 50-an, proses liberalisasi bermula di negeri ini, yang akhirnya membawa kepada keruntuhan USSR dan perubahan dalam nilai asas dan piawaian tingkah laku yang sebelum ini terletak pada asas kenegaraan Rusia.

Ciri-ciri budaya politik Rusia yang baru

Pembentukan budaya politik baru dalam bentuk sistematik sebenarnya bermula dengan penerimaan Perlembagaan Persekutuan Rusia pada 12 Disember 1993. Proses ini adalah rumit dan menyakitkan, dikaitkan dengan memecahkan stereotaip, memperoleh kualiti baru, dan semua ini berlaku dengan latar belakang krisis ekonomi, sosial, rohani dan moral. Tahap budaya politik yang rendah dijelaskan bukan sahaja oleh faktor ideologi, tetapi juga oleh kekurangan pengalaman penyertaan demokratik dalam tadbir urus dan membuat keputusan politik, kerana banyak institusi masyarakat sivil berada di peringkat awal.

Sekarang, seperti bertahun-tahun yang lalu, budaya politik Rusia mengalami antinomi, kerana mana-mana unsur asasnya mempunyai antitesisnya sendiri (anarkisme dan statistik, takut melanggar undang-undang dan pihak berkuasa, radikalisme dan kesetiaan yang melampau). Ia bercanggah secara dalaman, kerana, bersama-sama dengan nilai terpelihara kolektivisme masyarakat dan keadilan kumpulan, norma sedang ditubuhkan yang memberi tumpuan kepada pembangunan keusahawanan individu, inisiatif dan aktiviti kreatif. Ciri-ciri budaya politik Rusia ialah:

orientasi sebahagian besar penduduk terhadap keperibadian tokoh politik;
pendekatan kempen untuk menyelesaikan masalah dalam persekitaran politik;
gemar menggunakan kaedah protes politik yang menyalahi undang-undang. .

Prospek untuk pembangunan budaya politik di Rusia

Peristiwa tahun kebelakangan ini, iaitu pembentukan sistem perundangan, pembangunan federalisme, penambahbaikan proses penggubalan undang-undang, pencarian penyelesaian kompromi antara cabang eksekutif dan perundangan, fungsi sistem berbilang parti dan elemen positif lain memungkinkan untuk membuat ramalan optimistik untuk pembangunan politik Rusia. budaya. Adalah penting untuk diperhatikan di sini bahawa beberapa bidang penting dalam hal ini harus termasuk penyatuan konsisten kebebasan rohani awam dan individu, pembentukan mekanisme sebenar untuk manifestasi aktiviti sivik politik rakyat, penglibatan mereka dalam pengurusan negara. dan kawalan ke atas aktivitinya.