Rumah / Ubat-ubatan/ Unsur-unsur struktur sosial. Kembangkan konsep "struktur sosial" dan "sistem sosial"

Unsur-unsur struktur sosial. Kembangkan konsep "struktur sosial" dan "sistem sosial"

Stratifikasi sosial dan mobiliti

Struktur sosial ialah sambungan stabil unsur-unsur dalam sistem sosial. Dengan kata lain, ini struktur dalaman masyarakat, yang terdiri daripada unsur-unsur yang terletak sepadan yang berinteraksi antara satu sama lain.

Elemen utama struktur sosial masyarakat ialah,

pertama, individu yang menduduki jawatan (status) tertentu dan melaksanakan tertentu fungsi sosial(peranan),

kedua, persatuan individu ini berdasarkan ciri status mereka ke dalam kumpulan atau komuniti lain.

Struktur sosial menyatakan pembahagian objektif masyarakat kepada komuniti, kelas, strata, kumpulan, dll. Dia menunjukkan kedudukan berbeza orang dalam hubungan antara satu sama lain mengikut banyak kriteria. Bergantung pada kriteria mana yang ditonjolkan sebagai yang utama, struktur masyarakat boleh dibentangkan sebagai kumpulan, kelas, komuniti, stratifikasi, institusi, organisasi, dll.

Sesetengah penyelidik memanggil kumpulan besar sebagai "strata", yang lain menggunakan konsep "lapisan", "interlayer", "kelas", dll. Tiada konsensus mengenai isu ini.

Jenis kumpulan sosial yang unik ialah kasta.

Contoh kumpulan sosial ialah estet, ditubuhkan di Eropah zaman pertengahan. Pembahagian kelas dibezakan oleh harta dan perbezaan sosial yang ketara antara kumpulan individu. Keistimewaan kelas, hak dan kewajipan dibentuk terutamanya melalui cara politik dan dijamin oleh perundangan.

Perlu diperhatikan bahawa masyarakat bukan sahaja dibahagikan kepada kumpulan, tetapi juga mempunyai struktur hierarki yang jelas. Dalam sains, istilah ini digunakan untuk menunjukkan fenomena ini "stratifikasi". Stratifikasi sosial menampakkan diri dalam semua bidang kehidupan awam - politik, profesional, budaya.

Bentuk stratifikasi sosial berubah apabila masyarakat berkembang Oleh itu, pada zaman pertengahan Eropah, golongan pendeta dan golongan bangsawan mempunyai status tertinggi. Seorang wakil keluarga bangsawan yang miskin lebih dihormati dalam masyarakat daripada seorang saudagar kaya. Pada masa yang sama, dalam masyarakat borjuasi, modal menjadi faktor penentu kedudukan seseorang dalam masyarakat dan membuka jalan menaiki tangga sosial.

Struktur sosial (stratifikasi) difahami sebagai stratifikasi dan organisasi hierarki pelbagai lapisan masyarakat, serta set institusi dan hubungan di antara mereka Istilah "stratifikasi" berasal dari perkataan Latin lapisan - lapisan, lapisan. Strata ialah kumpulan besar manusia yang berbeza kedudukannya dalam struktur sosial masyarakat.

Asas struktur stratifikasi masyarakat adalah ketidaksamaan semula jadi dan sosial manusia. Walau bagaimanapun, mengenai persoalan apakah sebenarnya kriteria untuk ketidaksamaan ini, pendapat mereka berbeza. Mengkaji proses stratifikasi dalam masyarakat, K. Marx menyebut kriteria tersebut sebagai fakta pemilikan harta dan tahap pendapatan seseorang. M. Weber menambah kepada mereka prestij sosial dan pertalian subjek dengan parti politik dan kuasa. Pitirim Sorokin menganggap punca stratifikasi ialah pengagihan hak dan keistimewaan, tanggungjawab dan kewajipan yang tidak sekata dalam masyarakat. Beliau juga berhujah bahawa ruang sosial mempunyai banyak kriteria lain untuk pembezaan: ia boleh dijalankan oleh kewarganegaraan, pekerjaan, kewarganegaraan, gabungan agama, dan lain-lain. Akhirnya, penyokong teori fungsionalisme struktur dicadangkan sebagai kriteria untuk bergantung pada fungsi sosial yang dilakukan strata sosial tertentu dalam masyarakat.

Dari segi sejarah, stratifikasi, iaitu, ketidaksamaan dalam pendapatan, kuasa, prestij, dll., timbul dengan kemunculan masyarakat manusia. Dengan kemunculan negeri-negeri pertama, ia menjadi lebih sukar, dan kemudian, dalam proses pembangunan masyarakat (terutamanya Eropah), ia beransur-ansur melembut.

Dalam sosiologi, terdapat empat jenis stratifikasi sosial utama - perhambaan, kasta, estet dan kelas. Tiga yang pertama mencirikan masyarakat tertutup, dan jenis terakhir - yang terbuka.

Sistem stratifikasi sosial yang pertama adalah perhambaan, yang timbul pada zaman dahulu dan masih berterusan di beberapa wilayah yang mundur. Terdapat dua bentuk perhambaan: patriarki, di mana hamba mempunyai semua hak ahli keluarga termuda, dan klasik, di mana hamba tidak mempunyai hak dan dianggap sebagai hak milik pemilik (alat bercakap). Perhambaan adalah berdasarkan keganasan langsung, dan kumpulan sosial semasa era perhambaan dibezakan dengan kehadiran atau ketiadaan hak sivil.

Sistem stratifikasi sosial kedua kasta harus diiktiraf membina. Kasta ialah kumpulan sosial (stratum) di mana keahlian dipindahkan kepada seseorang hanya melalui kelahiran. Peralihan seseorang dari satu kasta ke yang lain semasa hidupnya adalah mustahil - untuk ini dia perlu dilahirkan semula. Contoh klasik masyarakat kasta ialah India. Di India terdapat empat kasta utama, yang menurut legenda, berasal dari pelbagai bahagian dewa Brahma:

a) brahmana - paderi;

b) kshatriya - pahlawan;

c) vaishyas - peniaga;

d) Shudra - petani, tukang, pekerja.

Kedudukan istimewa diduduki oleh apa yang dipanggil tidak boleh disentuh, yang tidak tergolong dalam mana-mana kasta dan menduduki kedudukan yang lebih rendah.

Borang seterusnya stratifikasi membentuk estet. Harta pusaka ialah sekumpulan manusia yang mempunyai hak dan tanggungjawab yang termaktub dalam undang-undang atau adat yang diwarisi. Lazimnya dalam masyarakat terdapat golongan yang mempunyai keistimewaan dan golongan yang tidak mempunyai keistimewaan. Contohnya, dalam Eropah Barat Kumpulan pertama termasuk golongan bangsawan dan paderi (di Perancis mereka dipanggil demikian - estet pertama dan estet kedua) dan kumpulan kedua termasuk artisan, pedagang dan petani. Di Rusia sebelum 1917, sebagai tambahan kepada golongan istimewa (bangsawan, paderi) dan tidak bernasib baik (petani), terdapat juga golongan separa istimewa (contohnya, Cossack).

Akhirnya, sistem stratifikasi lain ialah kelas. Definisi kelas yang paling lengkap dalam kesusasteraan saintifik diberikan oleh V.I. Lenin: "Kelas adalah kumpulan besar orang yang berbeza di tempat mereka dalam sistem yang ditentukan secara sejarah pengeluaran sosial, mengikut hubungan mereka (kebanyakannya termaktub dan diformalkan dalam undang-undang) dengan cara pengeluaran, mengikut peranan mereka dalam organisasi awam buruh, dan oleh itu, mengikut kaedah mendapatkan dan saiz bahagian kekayaan sosial yang mereka miliki.” Pendekatan kelas selalunya berbeza dengan pendekatan stratifikasi, walaupun sebenarnya pembahagian kelas hanyalah kes khas stratifikasi sosial.

Bergantung pada tempoh sejarah dalam masyarakat, kelas berikut dibezakan sebagai yang utama:

a) hamba dan pemilik hamba;

b) tuan feudal dan petani yang bergantung secara feudal;

c) borjuasi dan proletariat;

d) kelas pertengahan yang dipanggil.

Susunan masyarakat berkait rapat dengan mobiliti sosial, iaitu dengan peralihan dari satu kumpulan ke kumpulan yang lain. Mobiliti sosial terbahagi kepada dua jenis: mendatar Dan menegak. Mobiliti mendatar ialah peralihan daripada satu kumpulan sosial kepada kumpulan sosial yang lain pada tahap yang sama (contohnya, peralihan daripada satu pekerjaan kepada pekerjaan yang serupa). Mobiliti menegak merujuk kepada pergerakan individu ke atas atau ke bawah tangga sosial (contohnya, seseorang, disebabkan oleh keadaan kewangan yang tidak tergolong dalam kalangan ekonomi pertengahan tiba-tiba mendapati dirinya dalam politik tinggi).

Pergerakan manusia dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain berlaku dengan bantuan institusi sosial - "lif sosial" Ini terutamanya tentera, gereja, sekolah.

Dalam proses pergerakan sedemikian, situasi mungkin timbul apabila subjek - kumpulan atau individu - berada di luar mana-mana kumpulan dan, oleh itu, tidak mempunyai status sosial tertentu. Keadaan ini dipanggil marginaliti. Kumpulan marginal termasuk kumpulan yang menduduki kedudukan pertengahan di kalangan komuniti yang stabil. Salah satu saluran utama peminggiran ialah penghijrahan besar-besaran orang dari kawasan luar bandar ke bandar-bandar. Bekas penduduk luar bandar yang terputus hubungan dengan cara hidup kampung, sukar untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran bandar. Untuk seketika mereka menjadi orang yang compang-camping hubungan sosial, nilai kerohanian musnah. Satu lagi kumpulan yang kelihatan terkeluar daripada struktur sosial masyarakat yang stabil ialah LUMPENS. Ini termasuk orang yang telah tenggelam ke dasar kehidupan awam - gelandangan, pengemis, gelandangan. Ini datang daripada strata dan kelas yang berbeza.

Bahagian penduduk sedemikian, tidak berakar, dengan kedudukan sosial yang tidak stabil, berusaha untuk perintah yang kukuh yang ditetapkan oleh negara, untuk "tangan yang kuat." Ini dicipta asas sosial untuk rejim anti-demokrasi. ini akibat negatif pertambahan kumpulan terpinggir. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa selalunya segmen penduduk ini, yang tidak terikat dengan tradisi dan prasangka, yang secara aktif menyokong golongan maju, dan sering bertindak sebagai pemulanya.

Akibat stratifikasi sosial, kumpulan menduduki kedudukan yang berbeza dalam masyarakat dan mempunyai akses yang tidak sama rata kepada faedah sosial seperti wang, kuasa, dan prestij. Ia menunjukkan dengan jelas di sini ketidaksamaan sosial. Ia menunjukkan dirinya dengan jelas dalam ketidaksamaan kekayaan. Ketaksamaan - ciri ciri mana-mana masyarakat. Ketaksamaan dijana walaupun oleh perbezaan semula jadi antara orang, tetapi ia menunjukkan dirinya paling jelas sebagai akibatnya faktor sosial. Akibatnya, sesetengah individu, kumpulan atau strata mempunyai keupayaan atau sumber yang lebih besar daripada yang lain.

Terdapat beberapa teori yang menjelaskan sebabnya ketidaksamaan sosial. Sebagai contoh, Marxisme menjelaskan ini terutamanya dengan sikap yang tidak sama rata terhadap cara pengeluaran, terhadap harta benda, akibatnya bentuk ketidaksamaan lain timbul.

Mengikut teori fungsionalisme, pembahagian berlaku mengikut fungsi yang dilakukan oleh kumpulan yang berbeza dalam masyarakat. Jadi, ahli falsafah Yunani kuno Plato percaya bahawa terdapat tiga kelas di negeri ini: pemerintah, pahlawan dan petani, yang masing-masing harus memikirkan urusannya sendiri.

Terdapat satu lagi teori yang menurutnya golongan atasan dibentuk oleh orang yang paling berbakat dan berkemahiran yang diamanahkan spesies yang paling penting aktiviti sosial. Ketidaksamaan sosial dilihat sebagai ciri semula jadi pembangunan sosial, dalam proses yang mana yang paling berkebolehan dinaikkan pangkat ke peringkat tertinggi.

Spesies norma sosial

Dalam perjalanan hidup mereka, orang sentiasa berinteraksi antara satu sama lain. Pelbagai bentuk interaksi antara individu, serta perkaitan yang timbul antara berbeza kumpulan sosial(atau di dalamnya) biasanya dipanggil perhubungan awam. Sebahagian penting dalam hubungan sosial dicirikan oleh kepentingan yang bercanggah peserta mereka. Akibat daripada percanggahan tersebut timbul antara anggota masyarakat konflik sosial. Salah satu cara untuk mengharmonikan kepentingan orang ramai dan melancarkan konflik yang timbul antara mereka dan persatuan mereka ialah peraturan normatif, i.e. . peraturan tingkah laku individu melalui norma tertentu.

Perkataan "norma" berasal dari Lat. norma, yang bermaksud "peraturan, corak, standard." Norma menunjukkan sempadan di mana objek ini atau itu mengekalkan intipatinya dan kekal sendiri. Norma boleh berbeza - semula jadi, teknikal, sosial. Tindakan dan tindakan orang dan kumpulan sosial yang menjadi subjek hubungan sosial mengawal norma sosial.

Norma sosial bermaksud peraturan am dan corak tingkah laku orang dalam masyarakat, ditentukan oleh hubungan sosial dan hasil daripada aktiviti sedar orang . Norma sosial berkembang secara sejarah dan semula jadi. Dalam proses pembentukan mereka, dibiaskan melalui kesedaran sosial, mereka kemudiannya disatukan dan dihasilkan semula dalam hubungan dan tindakan yang diperlukan untuk masyarakat. Untuk satu tahap atau yang lain, norma sosial mengikat mereka yang dialamatkan, dan mempunyai bentuk prosedur pelaksanaan dan mekanisme tertentu untuk pelaksanaannya.

Terdapat pelbagai klasifikasi norma sosial. Perkara yang paling penting ialah pembahagian norma sosial bergantung kepada ciri-ciri kemunculan dan pelaksanaannya. Atas dasar ini, lima jenis norma sosial dibezakan: norma moral, norma adat, norma korporat, norma agama dan norma undang-undang.

Piawaian moral mewakili adalah peraturan tingkah laku yang diperoleh daripada idea orang tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, baik dan buruk. Pelaksanaan piawaian ini dipastikan pendapat umum dan keyakinan dalaman manusia.

Norma adat resam- ini adalah peraturan tingkah laku yang telah menjadi kebiasaan akibat pengulangan berulang mereka. Pelaksanaan norma adat dipastikan dengan kekuatan kebiasaan. Adat resam dengan kandungan moral dipanggil adat istiadat.

Pelbagai adat ialah tradisi yang menyatakan keinginan orang ramai untuk mengekalkan idea, nilai, dan bentuk tingkah laku yang berguna. Satu lagi jenis adat istiadat ialah ritual yang mengawal tingkah laku manusia dalam bidang harian, keluarga dan agama.

Piawaian korporat adalah peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh organisasi awam. Pelaksanaannya dipastikan oleh keyakinan dalaman ahli-ahli organisasi ini, dan juga oleh persatuan awam itu sendiri.

Di bawah norma agama merujuk kepada peraturan tingkah laku yang terkandung dalam pelbagai kitab suci, atau ditetapkan oleh gereja. Pelaksanaan jenis norma sosial ini dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang dan aktiviti gereja.

Piawaian undang-undang - ini adalah peraturan tingkah laku yang ditetapkan atau dibenarkan oleh negara, norma gereja adalah benar, ditetapkan atau dibenarkan oleh negara, dan kadang-kadang secara langsung oleh rakyat, yang pelaksanaannya dipastikan oleh pihak berkuasa dan kuasa paksaan negara.

Pelbagai jenis norma sosial tidak muncul secara serentak, tetapi satu demi satu, mengikut keperluan.

Dengan perkembangan masyarakat mereka menjadi semakin kompleks.

Para saintis mencadangkan bahawa jenis pertama norma sosial yang timbul kembali masyarakat primitif terdapat ritual.

Ritual ialah peraturan tingkah laku di mana perkara yang paling penting ialah bentuk pelaksanaannya yang telah ditetapkan dengan ketat.

Kandungan ritual itu sendiri tidak begitu penting - ia adalah bentuknya yang paling penting. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam kehidupan orang primitif. Kita tahu tentang kewujudan ritual untuk melepaskan saudara sesama kaum dalam perburuan, memegang jawatan sebagai ketua, menyampaikan hadiah kepada pemimpin, dan lain-lain. Agak lama kemudian, ritual mula dibezakan dalam tindakan ritual. Ritual ialah peraturan tingkah laku yang terdiri daripada melakukan tindakan simbolik tertentu. Tidak seperti ritual, mereka mengejar matlamat ideologi (pendidikan) tertentu dan mempunyai kesan yang lebih mendalam pada jiwa manusia.

Norma sosial seterusnya yang muncul, yang merupakan penunjuk tahap pembangunan manusia yang baru dan lebih tinggi, adalah adat resam. Adat resam mengawal hampir semua aspek kehidupan masyarakat primitif.

Satu lagi jenis norma sosial yang timbul pada zaman primitif ialah norma agama. Manusia primitif, menyedari kelemahannya di hadapan kuasa alam, mengaitkan kuasa ilahi kepada yang terakhir. Pada mulanya, objek pemujaan agama adalah objek yang benar-benar wujud - jimat. Kemudian manusia mula menyembah beberapa haiwan atau tumbuhan - totem, melihat pada yang terakhir nenek moyang dan pelindungnya. Kemudian totemisme digantikan oleh animisme (dari bahasa Latin "anima" - jiwa), iaitu, kepercayaan kepada roh, jiwa atau kerohanian sejagat alam. Ramai saintis percaya bahawa animisme yang menjadi asas kepada kemunculan agama moden: dari masa ke masa, di kalangan makhluk ghaib, orang mengenal pasti beberapa yang istimewa - tuhan. Beginilah munculnya agama syirik (kafir) dan kemudian agama monoteistik.

Selari dengan kemunculan norma adat dan agama dalam masyarakat primitif, norma moral juga terbentuk. Tidak mustahil untuk menentukan masa kejadian mereka. Kita hanya boleh mengatakan bahawa moral muncul bersama-sama dengan masyarakat manusia dan merupakan salah satu pengawal selia sosial yang paling penting.

Semasa tempoh kemunculan negara, peraturan undang-undang pertama muncul.

Akhirnya, yang terakhir muncul ialah norma korporat.

Semua norma sosial ada ciri umum. Mereka mewakili peraturan kelakuan umum, iaitu, mereka direka untuk kegunaan berulang, dan bertindak secara berterusan dari semasa ke semasa berhubung dengan bilangan orang yang tidak ditentukan secara peribadi. Di samping itu, norma sosial dicirikan oleh ciri-ciri seperti prosedur dan kebenaran. Sifat prosedural norma sosial bermaksud kehadiran perintah (prosedur) terkawal terperinci untuk pelaksanaannya. Kebenaran mencerminkan hakikat bahawa setiap jenis norma sosial mempunyai mekanisme tertentu untuk melaksanakan keperluan mereka.

Norma sosial mentakrifkan sempadan tingkah laku yang boleh diterima orang berhubung dengan keadaan khusus kehidupan mereka. Seperti yang telah disebutkan di atas, pematuhan kepada norma-norma ini biasanya dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang atau dengan menggunakan ganjaran sosial dan hukuman sosial kepada mereka dalam bentuk apa yang dipanggil sekatan sosial.

Sanksi sosial biasanya difahami sebagai reaksi masyarakat atau kumpulan sosial terhadap tingkah laku seseorang individu dalam situasi sosial yang signifikan. Dari segi kandungannya, sekatan boleh bersifat positif (insentif) dan negatif (punitif). Terdapat juga sekatan formal (datang daripada organisasi rasmi) dan sekatan tidak rasmi (datang daripada organisasi tidak rasmi). Sekatan sosial memainkan peranan penting dalam sistem kawalan sosial, memberi ganjaran kepada ahli masyarakat untuk memenuhi norma sosial atau menghukum penyimpangan daripada yang terakhir, iaitu, untuk penyelewengan.

menyimpang (devian) ialah tingkah laku yang tidak memenuhi kehendak norma sosial.

Kadang-kadang penyelewengan sedemikian boleh menjadi positif dan membawa kepada akibat positif. Oleh itu, ahli sosiologi terkenal E. Durkheim percaya bahawa penyelewengan membantu masyarakat memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang kepelbagaian norma sosial, membawa kepada peningkatan mereka, dan menyumbang kepada perubahan sosial, mendedahkan alternatif kepada norma sedia ada. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, tingkah laku devian disebut sebagai fenomena sosial negatif yang membahayakan masyarakat. Selain itu, dalam erti kata yang sempit, tingkah laku devian bermaksud penyelewengan yang tidak melibatkan hukuman jenayah dan bukan jenayah. Keseluruhan tindakan jenayah individu mempunyai nama khas dalam sosiologi - tingkah laku delinkuen (jenayah).

Berdasarkan matlamat dan fokus tingkah laku menyimpang Terdapat jenis yang merosakkan dan asosial. Jenis pertama termasuk penyelewengan yang menyebabkan kemudaratan kepada individu (alkoholisme, bunuh diri, ketagihan dadah, dll.), jenis kedua termasuk tingkah laku yang membahayakan komuniti orang (pelanggaran peraturan kelakuan di tempat awam, pelanggaran disiplin buruh dll.).

Semasa meneroka punca tingkah laku devian, ahli sosiologi menarik perhatian kepada fakta bahawa kedua-dua tingkah laku devian dan delinkuen tersebar secara meluas dalam masyarakat yang mengalami transformasi sistem sosial. Lebih-lebih lagi, dalam keadaan krisis umum masyarakat, tingkah laku sedemikian boleh memperoleh watak yang total.

Lawan dari tingkah laku devian ialah tingkah laku konformis(dari bahasa Latin conformis - serupa, serupa). Mereka memanggilnya konformis tingkah laku sosial, selaras dengan norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat. Akhirnya, tugas utama peraturan kawal selia dan kawalan sosial ialah pembiakan jenis tingkah laku konformis dalam masyarakat.

Peranan sosial

Status - ia adalah kedudukan khusus dalam struktur sosial kumpulan atau masyarakat, disambungkan dengan kedudukan lain melalui sistem hak dan tanggungjawab.

Ahli sosiologi membezakan dua jenis status: peribadi dan diperoleh.
Status peribadi ialah kedudukan seseorang yang didudukinya dalam apa yang dipanggil kecil, atau kumpulan utama, bergantung pada bagaimana kualiti individunya dinilai di dalamnya. Sebaliknya, dalam proses interaksi dengan individu lain, setiap orang melaksanakan fungsi sosial tertentu yang menentukan dirinya status sosial.

Status sosial dipanggil kedudukan umum individu atau kumpulan sosial dalam masyarakat yang dikaitkan dengan set hak dan kewajipan tertentu.

V. Persatuan dalam masyarakat dan tindakan berorientasikan sosial

V. Seminar. Topik 6. Pembentukan persekitaran maklumat masyarakat

1. kelas;

2. parti politik;

3. koperasi pengeluaran;

4.negeri.

Pengenalpastian kumpulan sosial dalam masyarakat yang berbeza dalam jenis aktiviti ialah kemunculan ... pembezaan

1. politik

2. rohani

3. ekonomi

4. profesional

menganggur

cerdik pandai

belia

Nyatakan kenyataan yang benar:

1. orang terpinggir yang menduduki kedudukan pertengahan antara komuniti sosial yang stabil;

2. lumpenisme adalah produk zaman kita;

3. kebanyakan orang lumpen akhirnya bertukar menjadi marginal;

4. orang yang terpinggir ialah usahawan yang muflis.

3. Adakah penyataan berikut benar?

8. Adakah penyataan berikut benar?

A. Oleh kerana tiada harta persendirian, tiada asas ekonomi untuk kewujudan kelas di dalam erti kata yang tepat perkataan

B. Masyarakat Soviet tidak pernah homogen diduduki kumpulan yang berbeza tempat yang berbeza dalam struktur sosial.

hanya A benar 3. kedua-dua penghakiman adalah benar