Struktur sosial dan perubahan sosial. Apakah struktur sosial: konsep, elemen asas

Masyarakat Rusia mempunyai lima lapisan utama. Lapisan atas terdiri daripada wakil elit pemerintah, serta ahli perniagaan besar yang boleh memastikan kebebasan kewangan mereka. Antara wakil "atas" masyarakat Rusia merujuk kepada sebahagian kecil daripada rakyat negara. Antara golongan elit dan kelas pertengahan hari ini terdapat satu lapisan yang baru mula muncul. Ini adalah pelbagai usahawan sederhana dan kecil, serta pengurus dan pemilik. Kaum borjuasi kecil juga boleh dimasukkan di sini.

Masyarakat Rusia moden telah melahirkan tahap sosial ini, namun perkembangannya amat perlahan. Orang yang berada dalam tahap pembangunan ini mempunyai lebih banyak cara dan keistimewaan berbanding mereka yang berada dalam kelas pertengahan. Walau bagaimanapun, mereka masih belum memperoleh kebebasan kewangan untuk diri mereka sendiri. Sebahagian daripada mereka hanya mempunyai sumber material untuk memastikan keselamatan kewangan untuk diri dan keluarga mereka.

Struktur sosial masyarakat Rusia moden mempunyai satu segmen terbesar penduduk - pangkalan. Ia sangat pelbagai sehingga sukar untuk menyatukan orang-orang ini antara satu sama lain, jika anda tidak mengambil kira tindakan mereka dalam proses penyusunan semula masyarakat dan tahap kemakmuran mereka. Lapisan ini termasuk golongan intelek, petani, dan pekerja yang berkelayakan. Ada orang di sini dengan pendidikan tinggi, dan profesional tanpa pendidikan khas, tetapi dengan beberapa pengalaman dalam aktiviti mereka. Kesemua mereka dibezakan oleh keinginan untuk menyesuaikan diri dengan struktur baru masyarakat dan mengekalkan kedudukan mereka.

Struktur sosial masyarakat Rusia juga mempunyai lapisan yang lebih rendah. Dia juga agak berwarna-warni. Ia termasuk pekerja berkemahiran rendah, serta pelarian dan orang yang dipindahkan secara dalaman. Semua orang ini mempunyai persamaan. Iaitu, pendapatan yang rendah pada tahap sebahagian daripada mereka. Menurut statistik, sebahagian besar masyarakat Rusia terdiri daripada asas dan lapisan bawah. Mereka adalah apa yang dipanggil "rakyat". Struktur sosial masyarakat Rusia tidak akan lengkap tanpa fenomena yang dipanggil "dasar sosial." Sesetengah penyelidik tidak memasukkan kategori warganegara ini ke dalam skim umum. Walau bagaimanapun, mereka ini juga sebahagian daripada masyarakat Rusia moden, pandangan dan tingkah laku mereka ditentukan oleh fenomena realiti yang sepadan.

Siapa yang termasuk dalam kategori ini? Sudah tentu, ini adalah gelandangan, wanita yang mudah berbudi, peminum alkohol dan penagih dadah. Tetapi ini juga harus termasuk wakil-wakil persekitaran jenayah, sebagai contoh, germo. Mereka hidup lebih baik daripada wad mereka, malah daripada kelas pertengahan. Walau bagaimanapun, mentaliti mereka hampir dengan pandangan dunia bawah sosial. Termasuk dalam kategori ini ialah pencuri, pembunuh upahan dan lain-lain. Orang yang termasuk dalam kategori ini hampir hilang sepenuhnya kemahiran aktiviti yang sah. Ada di antara mereka yang terpaksa menjalani kehidupan sebegitu, dan ada juga yang terbiasa dengannya.

Mengubah seseorang yang mendapati dirinya dalam persekitaran sedemikian adalah sangat sukar, dan kadang-kadang mustahil. Sesetengah wakil dasar sosial tidak menentangnya kehidupan biasa, tetapi tidak dapat meninggalkan nafsunya lagi. Pandangan dunia orang-orang ini mungkin menjadi terlalu kabur untuk wakil orang lain Lagipun, ia ditentukan oleh berada dalam keadaan tertentu. Ini boleh menjadi rumah pelacuran, penjara, sarang dadah, pelbagai tempat perlindungan. Adalah diperhatikan bahawa orang dalam kumpulan ini mempunyai banyak persamaan dalam pandangan mereka tentang kehidupan. Bukan sahaja struktur sosial masyarakat Rusia mempunyai lapisan ini di semua negara. Dan di mana-mana anda boleh melihat pandangan yang sama tentang kehidupan.

Struktur sosial dan perubahan sosial.

PELAN DIDAKTIK

Struktur sosial dan stratifikasi sosial. Struktur sosial dan kelas sosial masyarakat. Stratifikasi sosial. Model sistem stratifikasi. Stratifikasi di USSR dan di Rusia moden. Ketidaksamaan sosial. Mobiliti sosial.

Perubahan sosial. Konsep dan jenis perubahan sosial. Struktur perubahan sosial. Mekanisme perubahan sosial. Faktor perubahan sosial. Kemajuan sosial. Kestabilan sosial.

Tingkah laku sosial dan kawalan sosial. Intipati dan struktur jisim tingkah laku sosial. Pelbagai tingkah laku sosial massa. Tingkah laku menyimpang. Kawalan sosial. Konflik sosial

STRUKTUR SOSIAL DAN STRATIFIKASI SOSIAL.

Setiap orang menduduki banyak kedudukan sosial yang membentuk kedudukan sosialnya. Banyak kajian membuktikan bahawa kedudukan manusia dalam masyarakat memainkan peranan yang sangat penting. Ia memberi kesan ketara kepada keadaan mental dalaman mereka. Oleh itu, tiga konsep asas sosiologi yang berkait rapat - struktur sosial, komposisi sosial dan stratifikasi sosial - menjadi objek perhatiannya.

Struktur sosial dan kelas sosial masyarakat.

Daripada analisis masyarakat, kita tahu bahawa ia bukanlah pengumpulan mudah individu yang berinteraksi secara rawak antara satu sama lain, tetapi keseluruhan yang terdiri daripada cara tertentu yang terletak, bahagian yang teratur, berinteraksi antara satu sama lain dalam sempadan yang ditentukan dengan ketat. Bahagian ini boleh merangkumi kedua-dua unsur paling ringkas, iaitu individu individu, dan agregat unsur-unsur ini, bersatu mengikut ciri-ciri tertentu.

Ia mengikuti itu struktur sosial masyarakat- ini adalah struktur dalamannya, yang terdiri daripada cara tertentu yang terletak, unsur tersusun, i.e. individu berinteraksi antara satu sama lain dan menduduki kedudukan sosial (status) tertentu dan melaksanakan tertentu fungsi sosial(peranan) mengikut sistem semasa norma dan nilai. Set sambungan dan kedudukan relatif bahagian individu struktur dalam ruang sosial menentukan tingkah laku orang dan mana-mana unit sosial yang termasuk dalam struktur ini.

Ciri utama struktur sosial masyarakat ialah heterogenitas (atau pembezaan mendatar). Ia menyatakan kepelbagaian, kepelbagaian, dan kekayaan warna masyarakat, yang ditunjukkan dalam pembahagiannya ke dalam kategori dan kumpulan sosial. Apabila menggunakan konsep ini, ciri pembahagian berlaku biasanya ditunjukkan. Contohnya, etnik atau agama.

Setiap orang tidak menduduki satu, tetapi beberapa kedudukan sosial dalam masyarakat. Oleh itu, adalah mustahil untuk bercakap tentang struktur sosial dalam bentuk tunggal. Sebagai contoh, setiap anggota masyarakat mesti mempunyai profesion, pendidikan, tempat tinggal dan sebagainya. Malah suku primitif mempunyai sekurang-kurangnya struktur umur, struktur persaudaraan, struktur kuasa.

Analisis struktur membolehkan kita mengenal pasti beberapa jenis struktur sosial: ideal, normatif, organisasi, rawak. Struktur ideal mengikat kepercayaan, keyakinan dan imaginasi; normatif merangkumi nilai, norma, peranan sosial yang ditetapkan; organisasi menentukan cara di mana kedudukan sosial (status) saling berkaitan; struktur rawak termasuk elemen yang tersedia pada masa tertentu, contohnya, minat khusus individu, sumber yang diterima secara rawak, dsb.

Struktur sosial terdiri daripada individu yang bertindak secara aktif dan persatuan mereka, mampu mengubah kedudukan bahagian individu struktur, tahap sekatan tingkah laku dan tahap kebebasan setiap bahagian akibat tindakan bersama. Agar struktur sosial tidak hancur, orang ramai perlu melakukan banyak tindakan satu arah bersama, tertakluk kepada undang-undang sosial yang sepadan. Ini mendedahkan bahagian dinamik struktur sosial.

Pada masa yang sama, struktur sosial masyarakat, pertama sekali, gambaran statiknya. Ia boleh dinyatakan sebagai keseluruhan keseluruhan set status sosial. Ia terletak, seolah-olah, dalam satah mendatar dan dicipta oleh pembahagian sosial buruh. Walau bagaimanapun, ini adalah status yang ditetapkan, dan oleh itu tidak diisi, kosong. Struktur sosial boleh diibaratkan seperti sarang lebah dalam sarang lebah: banyak sel kosong yang sama berpasangan rapat dan bersambung secara fungsional antara satu sama lain. Semua status yang membentuk struktur sosial juga adalah sama dan juga mempunyai kaitan secara fungsional antara satu sama lain. Tetapi jika anda mengisi sel kosong dengan orang, maka setiap status akan bertukar menjadi kumpulan sosial yang besar. Set status ini memberi kita konsep baharu - komposisi sosial penduduk. Dan di sini kumpulan adalah sama antara satu sama lain dan juga terletak secara mendatar. Walau bagaimanapun, ini adalah binaan teori: pada hakikatnya, sesetengah kumpulan lebih tinggi dan yang lain lebih rendah pada tangga sosial. Oleh itu, dalam kehidupan sebenar kita mungkin tidak bercakap tentang sosial, tetapi tentang struktur kelas sosial masyarakat.

Struktur kelas sosial masyarakat - ialah koleksi nombor yang berbeza, rupa, kedudukan dalam sistem perhubungan sosial kumpulan sosial, antaranya kelas dan lapisan sosial (strata) memainkan peranan penting. Kelas sosial- kumpulan besar orang, berbeza di tempat mereka dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah, dalam hubungan mereka dengan cara pengeluaran, dalam peranan mereka dalam organisasi sosial buruh, dan, akibatnya, dalam kaedah mendapatkan dan saiz daripada bahagian kekayaan sosial. Lapisan sosial - ini adalah komuniti sosial yang dibezakan oleh satu atau lebih ciri yang serupa - pendapatan, prestij, tahap pendidikan, budaya, dll.

Kehadiran kelas sosial telah ditubuhkan oleh sains pada awal abad ke-19. Ahli sejarah Perancis menunjukkan penentangan kepentingan kelas dan tidak dapat dielakkan perlanggaran mereka. Ahli ekonomi Inggeris telah mendedahkan struktur dalaman kelas, "anatomi" mereka. Selepas itu, K. Marx menyimpulkan bahawa kehadiran kelas hanya dikaitkan dengan bentuk sejarah perkembangan masyarakat tertentu, bahawa perjuangan mereka membawa kepada penubuhan diktator proletariat, yang akan "memadamkan" perbezaan kelas. Teori struktur kelas masyarakat sangat bertentangan dengan konsep struktur lapisannya. Malah, lapisan "kepingan" struktur sosial melengkapi dan memperkayakan "kepingan" kelas dengan ketara dan memungkinkan untuk mendapatkan gambaran yang lebih tepat tentang pembezaan sosial di sepanjang julat ciri yang luas.

Konsep pembezaan sosial telah diperkaya dengan ketara sejak kemunculannya pada awal abad kedua puluh. Pembezaan sosial - Ini adalah perbezaan antara kumpulan makro dan mikro, serta individu, dibezakan atas banyak sebab.

Stratifikasi sosial.

Mendedahkan kandungan struktur sosial, kami menganggap masyarakat pada satah mendatar. Untuk memahami stratifikasi, anda harus membayangkannya dalam kedudukan menegak. Dengan pendekatan ini, komposisi sosial akan bertukar menjadi stratifikasi sosial, i.e. koleksi yang disusun secara menegak strata sosial(miskin, kaya, dll.). Dengan kata lain, di bawah stratifikasi sosial(dari stratum Latin - lapisan) merujuk kepada pembahagian, pemotongan keseluruhan orang (penduduk) ke dalam lapisan sosial (strata) dalam susunan hierarki, wakil-wakilnya berbeza antara satu sama lain dalam jumlah kuasa dan kekayaan material yang tidak sama, hak dan tanggungjawab, keistimewaan dan prestij.

Pengagihan barangan sosiobudaya yang berstruktur hierarki ini mendedahkan intipati stratifikasi sosial, di mana masyarakat mendapat peluang untuk merangsang beberapa jenis aktiviti, bertolak ansur dengan orang lain dan menindas yang lain. Stratifikasi sosial berbeza dengan pembezaan sosial. Konsep "pembezaan sosial" adalah skop yang lebih luas dan membayangkan sebarang perbezaan sosial. Sebagai contoh, peminat memancing boleh dikenal pasti sebagai sekumpulan orang yang menghabiskan masa mereka dengan cara tertentu. masa lapang. Aktiviti ini boleh berfungsi sebagai faktor pembezaan, tetapi kekal neutral kepada proses stratifikasi. Walau bagaimanapun, gabungan profesional dengan memancing menunjukkan bahawa seseorang termasuk dalam sistem pembahagian kerja sosial, menduduki kedudukan yang sangat spesifik dalam hierarki status sosial dan dengan itu dimasukkan ke dalam stratifikasi sosial.

Di mana sahaja persekitaran sosial timbul, ia sentiasa ternyata teratur dengan cara tertentu. Sesetengah orang bertindak sebagai pemimpin, manakala yang lain bertindak sebagai pelaksana. Dalam persekitaran ini semakin ramai dan semakin kurang anggota masyarakat yang dihormati. Bergantung pada status, keistimewaan dan ganjaran, hak dan tanggungjawab diagihkan. Tanpa sistem perhubungan hierarki sedemikian, adalah mustahil untuk berinteraksi dengan berkesan dan mencapai hasil yang diinginkan dalam sebarang aktiviti. Apakah proses stratifikasi sosial berdasarkan?

Beberapa asas untuk stratifikasi sosial boleh dikenalpasti. Pertama, asas semua proses ini adalah sosial, yang difahami sebagai kesesuaian sistemik dan berfungsi. Selaras dengan kesesuaian ini, hierarki status, peranan dan norma dibina dalam mana-mana komuniti. Sifat stratifikasi interaksi manusia membolehkan kita mengekalkan masyarakat dalam keadaan teratur dan mengekalkan integriti dan sempadannya. Asas ini memungkinkan untuk mengenal pasti unit struktur ekonomi, politik, negeri dan lain-lain (kelas, kumpulan, strata, institusi) dalam proses stratifikasi, untuk menganalisis ciri-ciri mereka (norma aktiviti, peranan dan status), serta kesalinghubungan mereka. dan perhubungan.

Kedua, asas nilai-simbolik stratifikasi. Asas ini dikaitkan dengan pemahaman norma sosial, dengan pemberian peranan sosial dengan satu atau kandungan penilaian yang lain. Sebarang gabungan peranan, status dan norma memperoleh kekuatan hanya jika ia wajar dan dinilai secara positif dalam pandangan majoriti penduduk.

Ketiga, asas stratifikasi yang dikaitkan dengan konsep ukuran. Ini adalah sempadan di mana susunan hubungan sosial dan idea nilai berlaku. Kita bercakap tentang sistem motivasi yang menggalakkan beberapa tindakan dan hubungan, dan sistem larangan yang menghalang orang lain.

Keempat, asas semula jadi dan antropologi. Ahli sosiologi dan antropologi telah mengesan hubungan antara persekitaran semula jadi dan kepuasan keperluan asal (utama) manusia, serta bentuk interaksi sosial. Faktor antropologi, diwakili oleh kualiti individu orang (jantina, kebolehan fizikal dan mental) dan ciri-ciri yang diperoleh oleh seseorang dari hari-hari pertama kehidupan ( ikatan kekeluargaan, etnik, dsb.).

Atas alasan ini, masyarakat menilai kepentingan setiap status dan setiap kumpulan sosial. Walau bagaimanapun, penilaian ini tidak sama. Tukang paip atau janitor dinilai lebih rendah daripada peguam dan menteri. Akibatnya, status tinggi dan orang yang mendudukinya mendapat ganjaran yang lebih baik, mempunyai jumlah kuasa yang lebih besar, menikmati penghormatan yang lebih (prestij), dan tahap pendidikan harus lebih tinggi.

Oleh itu, terdapat empat dimensi utama stratifikasi - pendapatan, kuasa, pendidikan, prestij. Keempat-empat dimensi ini menghabiskan pelbagai manfaat sosial yang diperjuangkan oleh orang ramai. Mungkin terdapat lebih banyak faedah sosial, tetapi terdapat hanya empat saluran untuk mengaksesnya. Oleh itu, jika struktur sosial timbul berkaitan dengan pembahagian sosial buruh, maka stratifikasi sosial timbul berkaitan dengan pengagihan hasil kerja ini, i.e. faedah sosial.

Model sistem stratifikasi.

Terdapat tiga model utama sistem stratifikasi: Barat, Timur dan campuran. Model Barat mewakili sistem stratifikasi yang dibangunkan dalam kebanyakan masyarakat demokratik. Ia boleh digambarkan secara skematik sebagai berlian, kerana yang paling ramai dalam masyarakat ini ialah kelas pertengahan. Peranan penstabilannya ditunjukkan dalam fakta bahawa ia memisahkan dua kutub bertentangan, miskin dan kaya, dan menghalang mereka daripada bertembung. Semakin kurus golongan pertengahan, semakin kawan yang lebih rapat titik kutub stratifikasi antara satu sama lain, semakin besar kemungkinan perlanggaran mereka. Pada asasnya, kelas pertengahan terdiri daripada pakar yang berkelayakan tinggi dengan pendapatan yang stabil dan prestij yang agak tinggi.

Kelas pertengahan (“kolar putih”) berfungsi sebagai asas kestabilan sosial. Lapisan atasnya kebanyakannya diisi oleh "profesional", dan stratum tengah oleh pakar. Profesional adalah orang yang, sebagai peraturan, mempunyai pendidikan universiti dan pengalaman praktikal yang luas, dibezakan oleh kemahiran tinggi dalam bidang mereka, terlibat dalam kerja kreatif dan tergolong dalam kategori bekerja sendiri, i.e. mempunyai amalan atau perniagaan sendiri. Konsep "pakar" mengandaikan pendidikan peringkat kolej.

Mari kita pertimbangkan model Barat menggunakan contoh masyarakat Amerika (AS). Sistem stratifikasinya merangkumi tujuh kumpulan status:

1) kumpulan yang berstatus lebih tinggi atau “tertinggi golongan atasan" Kumpulan ini termasuk: ketua pegawai eksekutif syarikat negara, pemilik bersama firma undang-undang berprestij, pegawai kanan tentera, hakim persekutuan, ketua biskop, broker saham, tokoh perubatan, arkitek dan artis terkenal;

2) kumpulan status kedua - "kelas tertinggi". Ia mungkin termasuk pengurus besar firma bersaiz sederhana, jurutera mekanikal, penerbit akhbar, doktor dalam amalan swasta, peguam amalan, guru kolej;

3) kumpulan status ketiga - "kelas menengah atas". Ini termasuk: juruwang bank, guru kolej komuniti, pengurus pertengahan, guru sekolah menengah;

4) kumpulan status keempat - "kelas pertengahan pertengahan". Kumpulan ini termasuk: pekerja bank, doktor gigi, guru sekolah rendah, penyelia syif di perusahaan, pekerja syarikat insurans, pengurus kedai besar;

5) kumpulan status kelima - "kelas menengah bawah". Kumpulan ini termasuk mekanik kereta, pendandan rambut, pelayan bar, jurujual, pekerja hotel, pekerja mahir, pekerja pos, pegawai polis, pemandu trak, dsb.;

6) kumpulan status keenam - "kelas menengah bawah". Ini ialah pemandu teksi, pekerja separuh mahir, atendan stesen minyak, pelayan, penjaga pintu;

7) kumpulan status ketujuh - "kelas bawahan terendah". Ini termasuk, sebagai contoh, pembantu rumah, tukang kebun, penjaga pintu, pemungut sampah, dll.

Kumpulan status ini dikenal pasti dalam perjalanan penyelidikan sosiologi, yang, khususnya, menunjukkan bahawa majoriti rakyat Amerika yang tergolong dalam kelas pertengahan sensitif terhadap apa-apa yang berkaitan dengan perubahan dalam status mereka. Sebagai contoh, pemandu teksi yang menganggap dirinya sebagai wakil "profesion bersih" akan merasa menghina apabila diminta pergi ke kilang di mana dia boleh memperoleh lebih banyak. Bagi rakyat Amerika, kerja bukan sekadar asas kesejahteraan material mereka, tetapi, di atas semua, sumber peneguhan diri, harga diri dan harga diri.

Dalam masyarakat demokrasi, negara tidak menangani isu keselamatan sosial untuk rakyatnya. Satu-satunya pengawal adalah pendapat umum, yang dipandu oleh adat, amalan yang ditetapkan, pendapatan, gaya hidup dan standard tingkah laku. Oleh itu, adalah sangat sukar untuk menentukan dengan tepat bilangan kelas dan strata sosial di negara tertentu. Model sistem stratifikasi yang kami pertimbangkan bukan satu-satunya. Terdapat sudut pandangan lain.

Model sistem stratifikasi Timur terutamanya merujuk kepada masyarakat di mana mod pengeluaran Asia mendominasi. Kaedah pengeluaran ini ditentukan oleh pergantungan semua pekerja kepada negara, kepada pegawai yang terlibat dalam pengagihan faedah sosial yang dihasilkan oleh pekerja. Model ini seperti piramid: kumpulan yang membentuknya berbeza dalam jumlah kuasa, kekayaan, prestij, dan yang paling banyak ialah kelas bawahan. Pada asasnya ini adalah sistem stratifikasi yang paling kuno. Kira-kira lima ribu tahun yang lalu ia dipasang di India dan telah bertahan hingga ke hari ini, walaupun dalam bentuk yang sedikit diubah suai.

Secara struktur, sistem ini merangkumi lima segmen utama populasi:

1) lapisan tertinggi. Pada mulanya ini adalah pahlawan yang memperhambakan India, "khatriya". Mereka mengambil kedudukan dominan, mengekalkan sistem hierarki dalaman;

2) lapisan apologetik - "Brahmin" atau "Brahmin". Ini adalah paderi yang memberikan sokongan ideologi kepada lapisan atasan;

3) lapisan hidangan - "vaishya", i.e. orang yang terlibat dalam perkhidmatan lapisan atas;

4) bergantung - "sudras". Ini adalah bahagian utama penduduk, juga berstruktur hierarki;

5) orang buangan - "pariah" (tidak boleh disentuh). Ini termasuk orang yang ditolak oleh masyarakat: pelbagai kumpulan profesional dan agama.

Sistem stratifikasi campuran adalah ciri masyarakat dalam tempoh peralihan. Dalam masyarakat yang sedang beralih daripada autoritarian sistem politik kepada yang demokratik, adalah mungkin untuk mempunyai unsur-unsur kedua-dua sistem stratifikasi.

Stratifikasi sosial agak stabil dan mewakili tulang belakang masyarakat. Apabila, atas sebab tertentu, sempadan antara keruntuhan strata dan unsur-unsur baru sistem sosial dilahirkan, maka terdapat risiko penduduk berubah menjadi jisim individu yang tidak tersusun, dan, akibatnya, prasyarat untuk pergolakan sosial.

Stratifikasi di USSR dan di Rusia moden.

Kajian serius sistem stratifikasi di USSR hanya boleh bertarikh pada akhir tahun 80-an. Sebabnya adalah kedudukan ideologi rasmi, yang menurutnya, sebagai hasil daripada membina pertama tanpa kelas dan kemudian masyarakat homogen dari segi sosial, sistem stratifikasi yang pada asasnya baru harus muncul. Telah dihujahkan bahawa sistem menegak ketidaksamaan akan digantikan dengan sistem mendatar kesamarataan sosial.

Walau bagaimanapun, kajian menunjukkan bahawa perbezaan sosial dalam masyarakat tidak hilang, tetapi semakin memuncak. Negeri bukan mati, tetapi semakin kukuh. Kakitangan alat pengurusan bukanlah lapisan masyarakat tertentu, tetapi kelas sosial, dsb.

Kesimpulan ini mengesahkan kenyataan M. Weber, yang pada awal abad ini menunjuk kepada mereka yang akan menjadi kelas pemerintah di bawah sosialisme. Ini adalah birokrat. Idea untuk mengubah kumpulan pengurusan menjadi kelas pengurusan menerima justifikasi teori dalam buku saintis Amerika J. Bernheim "Revolusi Pengurusan", yang ditulis pada tahun 1941. Beliau mengisytiharkan bahawa kelas kapitalis digantikan oleh kelas pengurus yang, walaupun bukan pemilik, namun mengawal syarikat dan masyarakat secara keseluruhan. Walaupun Bernheim hanya bercakap tentang Amerika Syarikat, banyak peruntukannya terpakai kepada masyarakat Soviet.

Pada tahun 1957, karya M. Djilas “ Kelas baru”, yang mendedahkan sejarah perkembangan dan kemerosotan kelas pengurusan di USSR. Pada tahun 1980, M.S. Voslensky, dalam buku "Nomenclature," mengembangkan prinsip utama Djilas. Dia memanggil kelas pemerintah bukan semua pengurus dan bukan semua komunis, tetapi hanya lapisan tertinggi masyarakat - nomenklatura.

Nomenklatur – ini adalah senarai jawatan kepimpinan, yang digantikan oleh pihak berkuasa yang lebih tinggi. Golongan pemerintah termasuk hanya mereka yang menjadi ahli tatanama sepenuh masa organ parti - daripada Biro Politik hingga jawatankuasa parti daerah. Bilangan ahli kanan nomenklatura ialah 100 ribu, dan peringkat bawah ialah 150 ribu orang. Sebagai tambahan kepada mereka, tatanama termasuk ketua perusahaan, pembinaan, pengangkutan, pertanian, pertahanan, sains, kebudayaan, kementerian dan jabatan. Jumlah nomenklatura mencapai kira-kira 750 ribu, dan dengan ahli keluarga - kira-kira 3 juta orang, yang menyumbang 1.5% daripada jumlah penduduk.

Pada tahun 1989, R.V. Ryvkina, dalam artikel "Sosiologi Soviet dan teori stratifikasi sosial," menerbitkan data penyelidikan mengenai sistem stratifikasi, yang membuktikan bahawa strata sosial yang sama sekali berbeza telah berkembang di USSR daripada yang diisytiharkan secara rasmi. Ini adalah: 1) elit politik tertinggi yang berbeza sifat; 2) lapisan tengah alat pemerintah; 3) pekerja peringkat bawahan radas ini; 4) pengurus ekonomi peringkat pertengahan yang terkemuka; 5) ketua akar umbi; 6) pakar, pekerja dari peringkat dan profil yang berbeza; 7) pekerja yang berbeza kelayakan; 8) ahli ladang kolektif, dsb.

Merumuskan pengalaman 70 tahun dalam membina sosialisme, T.I. Zaslavskaya pada tahun 1991 menemui tiga kumpulan dalam struktur sosialnya: kelas atas, kelas bawah dan lapisan yang memisahkan mereka. Asas golongan atasan ialah nomenklatura. Kelas bawahan termasuk pekerja upahan negara: pekerja, petani, dan cerdik pandai. Lapisan sosial di antara mereka terdiri daripada kumpulan sosial yang berkhidmat dengan nomenklatura: pengurus, wartawan, propagandis, guru, kakitangan perubatan klinik khas dan kategori pelayan elit yang lain.

Oleh itu, masyarakat Soviet tidak pernah homogen dari segi sosial dan sentiasa ada stratifikasi sosial. Oleh kerana tidak ada harta persendirian, tidak ada asas untuk kemunculan kelas dalam pengertian Barat. Walau bagaimanapun, kumpulan seperti kelas dan seperti harta pusaka sebenarnya wujud di dalamnya.

Rusia moden boleh dikelaskan sebagai sistem stratifikasi campuran. Bermula pada akhir 1980-an, dasar ke arah pembaharuan pasaran telah diisytiharkan secara rasmi. Dalam tempoh lima tahun, kelas atasan pemilik harta telah dibentuk secara buatan, membentuk kira-kira 3% daripada populasi. Lapisan sosial ini dibentuk oleh nomenklatura yang sama, yang berjaya menduduki jawatan penting dalam ekonomi dan politik. Muncul golongan bawahan sosial yang taraf hidup mereka berada di bawah paras kemiskinan. Pada masa ini, bilangan mereka melebihi 70% daripada populasi. Hampir tiada siapa yang menduduki bahagian tengah piramid sosial. Tiada lapisan tengah yang boleh memastikan kestabilan sosial. Lapisan ini hanya boleh diwujudkan dalam keadaan pertumbuhan pesat dalam pengeluaran dan peningkatan taraf hidup penduduk.

Ketidaksamaan sosial.

Dalam mana-mana masyarakat, komuniti atau kumpulan sosial, terdapat kriteria utama di mana beberapa strata sosial diletakkan di atas atau di bawah yang lain. ini ketidaksamaan sosial, iaitu keadaan di mana orang mempunyai akses yang tidak sama rata kepada barangan sosial seperti wang, kuasa, prestij.

Ketidaksamaan wujud dalam semua masyarakat, malah yang paling primitif. Kajian terhadap masyarakat primitif di New Guinea (1968) menunjukkan unsur-unsur ketidaksamaan juga wujud di sana. Sebagai contoh, seorang Papua yang berpeluang menerima lebih ramai tetamu menduduki jawatan yang lebih tinggi. Pada masa yang sama, orang buta dan sakit mempunyai status yang lebih rendah, wanita dianggap lebih rendah daripada lelaki, dll.

Berhubung dengan masyarakat, kita hanya boleh bercakap tentang pelbagai tahap ketidaksamaan dan kecenderungan ke arah kesaksamaan. Penyelidik Gerhard Lenski (1970) mendapati bahawa dalam masyarakat pemburu dan pengumpul tumbuhan, ketidaksamaan berlaku, tetapi pada tahap yang lebih kecil. Ia paling ketara dalam masyarakat pertanian; dalam masyarakat perindustrian terdapat kurang ketidaksamaan, walaupun pada hakikatnya ia lebih kompleks. Negara maju telah mencapai tahap kesaksamaan yang lebih tinggi daripada negara membangun.

Walaupun semua ahli sosiologi mengakui bahawa ketidaksamaan berleluasa dalam masyarakat, mereka mentakrifkan intipati dan puncanya secara berbeza. Pandangan mereka berbeza terutamanya mengenai komponen utama ketidaksamaan. Oleh itu, terdapat banyak teori yang memberikan jawapan mereka sendiri kepada soalan ini.

Penyokong teori fungsionalisme menganggap ketidaksamaan sebagai syarat yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat, yang memungkinkan untuk menggalakkan wakil terbaiknya dan jenis aktiviti yang paling berharga dari segi sosial. Salah satu penjelasan pertama tentang ketidaksamaan telah diberikan oleh E. Durkheim dalam karyanya "On the Division of Social Labour." Durkheim membuat kesimpulan bahawa dalam semua masyarakat beberapa aktiviti dianggap lebih penting daripada yang lain. Semua fungsi masyarakat - undang-undang, agama, keluarga, pekerjaan, dll. – membentuk hierarki mengikut betapa tinggi nilainya. Dan orang itu sendiri berbakat pada tahap yang berbeza-beza, sesetengah daripada mereka lebih berbakat daripada yang lain. Semasa proses pembelajaran, perbezaan ini bertambah kuat. Durkheim percaya bahawa dalam masyarakat yang makmur, yang paling berbakat harus melaksanakan fungsi yang paling penting. Untuk menarik yang terbaik dan cemerlang, masyarakat mesti mempromosikan ganjaran sosial untuk merit mereka.

Ahli teori konflik tidak bersetuju dengan pandangan bahawa ketidaksamaan adalah cara semula jadi kelangsungan hidup masyarakat. Menurut mereka, ketidaksamaan berpunca daripada situasi di mana orang yang mengawal nilai sosial (terutamanya kekayaan dan kuasa) dapat mendapat manfaat untuk diri mereka sendiri. Intinya ialah teori stratifikasi dan kelas Marxis, yang menurutnya organisasi ekonomi masyarakat menjadi punca utama ketidaksamaan sosial dan menimbulkan perjuangan kelas. Walau bagaimanapun, tidak semua penyokong teori konflik berkongsi pandangan K. Marx. Salah seorang wakil sosiologi politik, R. Michels, dalam kajiannya tentang kesatuan sekerja dan parti politik, membuktikan bahawa punca konflik adalah penumpuan kuasa yang berlebihan di tangan oligarki. Oligarki (kuasa segelintir) berkembang dalam apa jua keadaan jika organisasi melebihi saiz tertentu (contohnya, ia meningkat daripada 1000 hingga 10,000 orang). Teori ini dipanggil "undang-undang besi oligarki."

Teori ketidaksamaan M. Weber adalah berdasarkan konsep "kumpulan status". Kumpulan status - Ini adalah kumpulan orang yang menikmati darjah kehormatan dan penghormatan yang berbeza serta mempunyai prestij sosial yang tidak sama rata. Prestij sosial (dari bahasa Perancis . prestij - daya tarikan, pesona) - penilaian perbandingan oleh masyarakat atau kumpulan tentang kepentingan sosial pelbagai objek dan fenomena, yang dijalankan berdasarkan mengaitkannya dengan sistem norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat atau kumpulan tertentu. Kumpulan status dibezakan berdasarkan tiga faktor: kekayaan, prestij dan kuasa. Ini, menurut M. Weber, adalah tiga komponen ketidaksamaan sosial yang saling berkaitan.

Mengikut teori yang dibincangkan, ketidaksamaan adalah hasil daripada keadaan ekonomi dan sosial yang khusus. Sudut pandangan yang bertentangan dinyatakan dalam teori reputasi W. L. Warner. Warner menentukan kepunyaan individu kepada lapisan tertentu berdasarkan penilaian status mereka oleh ahli masyarakat lain, i.e. reputasi. Beliau menjalankan kajian sistem stratifikasi dalam komuniti peneroka (“Bandar Yankee”). Analisis sistem ini dijalankan berdasarkan kenyataan yang dibuat oleh ahli masyarakat tentang satu sama lain. Oleh itu, orang sendiri menentukan gabungan kelas penduduk tertentu. Kesimpulan Warner adalah seperti berikut: asas ketidaksamaan adalah dalam jiwa orang, kerana mereka sendiri sentiasa membahagikan satu sama lain menjadi "superior" dan "inferior".

Walau bagaimanapun, semua teori yang digariskan di atas tidak saling eksklusif. Dalam mana-mana masyarakat, sistem stratifikasi boleh berkembang hasil daripada gabungan pelbagai faktor.

Mobiliti sosial.

Orang ramai masuk pergerakan berterusan, dan masyarakat sedang dalam pembangunan. Oleh itu, salah satu mekanisme stratifikasi sosial yang penting ialah mobiliti sosial. Untuk teori kali pertama mobiliti sosial telah dibangunkan dan diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh seorang ahli sosiologi terkenal Rusia, yang menghabiskan sebahagian besarnya kehidupan kreatif dijalankan di Amerika Syarikat, oleh P.A. Mobiliti sosial ditakrifkan sebagai perubahan tempat oleh individu, keluarga, atau kumpulan sosial dalam struktur sosial masyarakat. Pada asasnya, ini semua adalah pergerakan individu, keluarga, kumpulan sosial dalam sistem perhubungan sosial.

Terdapat dua jenis utama mobiliti sosial - antara generasi dan intragenerasi, dan dua jenis utama - menegak dan mendatar. Mereka, seterusnya, dibahagikan kepada subspesies dan subjenis.

Mobiliti antara generasi melibatkan kanak-kanak mencapai kedudukan sosial yang lebih tinggi atau jatuh ke tahap yang lebih rendah daripada ibu bapa mereka. Sebagai contoh, anak pekerja menjadi jurutera.

Mobiliti intragenerasi berlaku apabila individu yang sama menukar kedudukan sosial beberapa kali sepanjang hayatnya. Jika tidak ia dipanggil kerjaya sosial. Sebagai contoh, seorang turner menjadi jurutera, kemudian pengurus bengkel, pengarah kilang, dsb.

Semasa lahir seseorang menerima status sosial ibu bapa mereka. Ibu bapa, saudara-mara, orang yang rapat dengan keluarga menyampaikan kepada anak idea-idea tentang tingkah laku yang betul, dilarang dan disyorkan yang berlaku dalam persekitaran mereka. Walau bagaimanapun, semasa tempoh aktif aktivitinya, seseorang mungkin tidak berpuas hati dengan kedudukannya dalam lapisan sosial ini, dan mungkin bercita-cita dan mencapai lebih banyak lagi. Jika statusnya ditukar kepada yang lebih tinggi, maka mobiliti ke atas berlaku. Walau bagaimanapun, akibat bencana kehidupan (kehilangan pekerjaan, penyakit, dll.), dia boleh berpindah ke kumpulan status yang lebih rendah - dan mobiliti menurun dicetuskan. Ini semua jenis mobiliti menegak.

Mobiliti menegak - Ini adalah pergerakan individu dan kumpulan sosial dari satu lapisan (estet, kelas, kasta) ke yang lain, di mana kedudukan sosial mereka berubah dengan ketara. Jika pada masa yang sama terdapat pendakian di sepanjang tangga sosial, mobiliti ke atas berlaku, tetapi jika terdapat keturunan sosial, meluncur ke bawah, terdapat mobiliti ke bawah. Kenaikan pangkat ialah contoh mobiliti ke atas, dan penurunan pangkat ialah contoh mobiliti ke bawah.

Mobiliti mendatar - peralihan individu atau kumpulan sosial dari satu kedudukan sosial ke kedudukan sosial yang lain, terletak pada tahap yang sama. Contohnya ialah peralihan daripada satu profesion ke profesion yang lain, di mana tiada perubahan ketara dalam status sosial

Satu jenis mobiliti mendatar ialah mobiliti geografi. . Ia melibatkan hanya berpindah dari satu tempat ke tempat lain sambil mengekalkan status yang sama. Walau bagaimanapun, jika perubahan lokasi ditambahkan pada perubahan status, maka mobiliti geografi bertukar kepada penghijrahan. Penghijrahan(dari bahasa Latin migratio - relocation) - perubahan tempat tinggal, pergerakan orang ke wilayah lain (wilayah, bandar, negara) dengan perubahan dalam status sosial mereka. Jika seorang penduduk kampung datang ke bandar untuk melawat saudara-mara, maka ini adalah mobiliti geografi. Jika dia berpindah ke bandar untuk tempat tetap kediaman dan mendapat pekerjaan di sana, maka ini adalah hijrah.

Di samping itu, perbezaan dibuat antara mobiliti individu dan kumpulan. Mobiliti kumpulan berlaku apabila dan apabila kepentingan sosial keseluruhan kelas, harta pusaka, kasta, pangkat atau kategori meningkat atau berkurangan. Menurut P.A. Sorokin, faktor berikut menjadi punca mobiliti kumpulan: revolusi sosial; campur tangan asing, pencerobohan; antara negeri dan perang saudara; rampasan kuasa dan penggantian tentera rejim politik; menggantikan perlembagaan lama dengan yang baru; pemberontakan petani; perjuangan internecine keluarga bangsawan; penciptaan sebuah empayar.

Mobiliti individu berlaku apabila pergerakan ke bawah, ke atas atau mendatar berlaku pada individu secara bebas daripada orang lain. Kesan mobiliti sosial terhadap nasib manusia boleh dinilai daripada penyelidikan W. Breed.

Ahli sosiologi W. Breed menyusun sampel 105 lelaki kulit putih yang membunuh diri di New Orleans pada 1954-1955. Mereka semua berumur antara 20 dan 60 tahun dan telah tinggal di bandar selama sekurang-kurangnya enam bulan. Untuk mengumpulkan data tentang setiap daripada mereka, Breed bercakap dengan orang yang mengenali mereka. Di samping itu, dia mengkaji dokumen rasmi tempatan. Walau bagaimanapun, ini tidak mencukupi. Baka tidak dapat menilai betapa peliknya pengalaman orang-orang ini. Oleh itu, dia membentuk kumpulan kawalan mangsa yang selamat daripada kaum, jantina dan umur yang sama dengan mangsa bunuh diri. Kemudian dia mengumpul data mengenai kumpulan kawalan dan membandingkannya dengan data mengenai bunuh diri.

Kajian mendapati bahawa pengalaman hidup kedua-dua kumpulan adalah serupa, kecuali beberapa perbezaan yang ketara. Perbezaan utama ialah penurunan dalam tahap mobiliti sosial, "meluncur ke bawah." Sudah tentu, setiap 105 kes bunuh diri mempunyai sebab peribadi mereka sendiri untuk membunuh diri mereka sendiri. Sebab-sebab ini tidak menarik minat pengkaji. Dia tidak mengkaji kes bunuh diri individu, tetapi bunuh diri sebagai fenomena sosial. Dalam kes ini, sebab utama adalah mobiliti ke bawah, yang, dibiaskan dalam jiwa orang, menerima pewarnaan individu. Tidak kira sama ada ia disedari atau tidak, dialah yang menjadi punca utama tragedi semua orang.

PERUBAHAN SOSIAL.

Topik perubahan sosial ialah bahagian sosiologi yang penting dan perlu. Perubahan sosial berlaku pada setiap masa pada setiap titik dalam masyarakat manusia. Kaitan dan kepentingan bahagian sosiologi ini pada masa ini ditentukan oleh perubahan sosial sebenar yang, pada dasarnya, sedang melanda seluruh dunia. Ini memerlukan sosiologi untuk mengkaji dengan teliti isu yang berkaitan dengan perubahan sosial, jenis, sumber, daya penggerak, dan akibat kemanusiaannya.

Konsep dan jenis perubahan sosial.

Di bawah kategori "berubah" memahami proses pergerakan dan interaksi objek dan fenomena, peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, kemunculan sifat, fungsi dan hubungan baru di dalamnya. Dalam sosiologi konsep "perubahan sosial" digunakan. Sebelum kita memahami dalam erti kata apa konsep ini digunakan dalam sosiologi dan apakah kandungan sosiologinya, adalah perlu untuk membuat beberapa penjelasan.

Pertama, konsep "perubahan sosial" adalah luar biasa bagi kita; pembangunan sosial" Ia telah ditanam di negara kita selama bertahun-tahun baik dalam sains sosial dan dalam politik praktikal. Walau bagaimanapun, konsep ini hanya mencirikan jenis perubahan sosial tertentu, bertujuan ke arah peningkatan, kerumitan dan kesempurnaan. Tetapi terdapat banyak lagi perubahan yang tidak boleh diiktiraf sebagai perubahan ke arah penambahbaikan. Contohnya, kemunculan, pembentukan, pertumbuhan, kemerosotan, kehilangan, tempoh peralihan, keadaan peralihan. Perubahan ini tidak membawa maksud positif mahupun negatif. Mereka tidak ditujukan kepada kemajuan mahupun ke arah regresi. Konsep "perubahan sosial" merangkumi pelbagai perubahan sosial, tanpa mengira hala tujunya.

Kedua, perubahan sosial tidak boleh difahami sebagai sebarang perubahan yang berlaku dalam masyarakat sama sekali. Adalah perlu untuk membezakan antara perubahan sosial, i.e. perubahan yang berkaitan dengan mana-mana bidang masyarakat - ekonomi, politik, rohani, dan perubahan sosial secara langsung. Apabila kita bercakap tentang perubahan sosial dalam pengertian sosiologi, yang kita maksudkan hanya perubahan dalam bidang yang menjadi subjek sosiologi. Ini adalah perubahan dalam sistem sosial, stratifikasi sosial, komuniti sosial, proses sosial, institusi, organisasi, interaksi mereka.

Pendekatan sosiologi kepada perubahan sosial boleh digambarkan melalui contoh analisis struktur-fungsional T. Parsons. Beliau menetapkan bahawa: 1) perubahan intra-sistem sentiasa berlaku, kerana keseimbangan sistem sosial bukanlah imobilitas, tetapi ketidakseimbangan berterusan sambungan dan pembiakan mereka; 2) perubahan dalam sistem itu sendiri berlaku di bawah pengaruh kedua-dua faktor dalaman dan luaran. Kategori utama model perubahan sosial ini ialah ketegangan, yang menyebabkan timbulnya ketidakseimbangan dalam hubungan antara elemen struktur sistem sosial. Dalam kes voltan yang kuat Mekanisme kawalan sistem sosial mungkin tidak dapat menampung tugas mengekalkan keseimbangan hubungan, yang membawa kepada kemusnahan struktur.

Oleh itu, konsep "perubahan sosial" merujuk kepada pelbagai perubahan yang berlaku dari semasa ke semasa dalam komuniti sosial, kumpulan, institusi, organisasi dan masyarakat, dalam hubungan mereka antara satu sama lain, serta dengan individu. Dengan kata lain, perubahan sosial - Ini adalah peralihan objek sosial dari satu keadaan ke keadaan lain, sebarang pengubahsuaian dalam organisasi sosial masyarakat, institusi sosial dan struktur sosialnya, dan corak tingkah laku yang ditubuhkan di dalamnya.

Perubahan sedemikian boleh dilakukan pada tahap hubungan interpersonal (contohnya, perubahan dalam struktur dan fungsi keluarga); di peringkat organisasi dan institusi (pendidikan dan sains sentiasa tertakluk kepada perubahan dari segi kandungannya dan dari segi organisasi mereka); di peringkat kumpulan sosial kecil dan besar (di Rusia, khususnya, komposisi sosial penduduk kini berubah); di peringkat masyarakat dan global (proses migrasi, pembangunan ekonomi dan teknologi sesetengah negara, genangan dan krisis di negara lain, ancaman alam sekitar dan ketenteraan terhadap kewujudan manusia, dsb.).

Terdapat empat jenis perubahan sosial:

1. Perubahan yang berkaitan dengan struktur pelbagai entiti sosial, atau perubahan struktur. Ini, sebagai contoh, perubahan dalam struktur keluarga (poligami, monogami, besar, kecil), dalam struktur mana-mana komuniti lain - kumpulan kecil, profesional, wilayah, kelas, negara, masyarakat secara keseluruhan, perubahan dalam struktur kuasa, dalam struktur nilai sosiobudaya, dsb.

2. Perubahan yang mempengaruhi proses sosial. Dengan tahap konvensyen tertentu, jenis ini boleh dipanggil perubahan sosial profesional. Oleh itu, kami sentiasa memerhatikan perubahan yang berlaku dalam bidang interaksi sosial dan hubungan antara komuniti yang berbeza. Ini adalah hubungan perpaduan, ketegangan, konflik, kesaksamaan dan subordinasi yang sentiasa dalam proses perubahan.

3. Perubahan mengenai fungsi pelbagai sistem sosial. Mereka boleh dipanggil perubahan sosial berfungsi. Oleh itu, selaras dengan Perlembagaan baru Persekutuan Rusia, perubahan berlaku dalam fungsi kuasa perundangan dan eksekutif.

4. Perubahan dalam bidang motivasi untuk aktiviti individu dan kolektif, atau perubahan sosial motivasi. Adalah jelas bahawa sifat keperluan, minat, motivasi untuk tingkah laku dan aktiviti tidak boleh kekal tidak berubah. Tidak sukar untuk menyedari bahawa dalam kebelakangan ini Bagi sebilangan besar penduduk, motif pendapatan dan keuntungan monetari peribadi diketengahkan, yang mempengaruhi tingkah laku, pemikiran dan kesedaran mereka.

Semua perubahan ini saling berkait rapat. Perubahan satu jenis semestinya memerlukan perubahan jenis lain. Walau bagaimanapun, hubungan antara perubahan sosial dan perubahan lain - budaya, ekonomi dan lain-lain - agak kompleks. Perubahan dalam satu bidang masyarakat tidak secara automatik membawa kepada perubahan dalam bidang lain.

Struktur perubahan sosial.

Masalah perubahan sosial sentiasa menarik minat semua ahli sosiologi utama. Bukan kebetulan bahawa sosiologi telah membezakan bahagian yang mengkaji struktur sistem dan fenomena sosial (statik sosial, analisis) dan perubahan dan perkembangannya (dinamik sosial, genetik sosial). Oleh itu, O. Comte memanggil statik sosial sebagai kajian tentang struktur stabil yang memastikan ketenteraman dalam masyarakat dan ketidakbolehubahannya, dan dinamik sosial termasuk kajian perubahan dan anjakan dalam fenomena sosial, punca dan arah kemajuan sosial.

Cara penting untuk memahami masyarakat manusia, masa lalu, masa kini dan masa depan adalah konsep evolusi perubahan sosial. Perubahan sosial evolusi - ini adalah transformasi secara beransur-ansur, perlahan, kuantitatif objek sosial atau hubungan yang bersifat kumulatif. Sifat kumulatif perubahan sosial evolusi mewakili pengumpulan transformasi kuantitatif yang beransur-ansur, perlahan, lancar, yang membawa kepada peralihan objek sosial atau hubungan sosial kepada keadaan yang berbeza secara kualitatif.

Kebalikan sepenuhnya teori evolusi ialah teori perubahan sosial revolusioner. Perubahan sosial yang revolusioner - Ini adalah perubahan yang sangat radikal, melibatkan pecahan radikal objek sosial, bersifat universal dan berdasarkan keganasan. Mereka dijalankan semasa revolusi sosial. Revolusi sosial (dari bahasa Latin reyolutio - turn, revolusi) ialah revolusi kualitatif asas dalam keseluruhan sistem sosial, pecahan radikal objek sosial.

K. Marx menggelar revolusi sosial sebagai "lokomotif sejarah," i.e. penggerak pembangunan sejarah. V.I. Lenin melihat di dalamnya "hari raya orang yang dieksploitasi dan ditindas." P.A. Sorokin bernama Revolusi Oktober 1917 "pembunuhan beramai-ramai". Penulis hebat Rusia I.A. Bunin menamakan bukunya tentang "Hari Terkutuklah."

Bentuk perubahan sosial yang lebih kompleks ialah perubahan kitaran. Ia termasuk perubahan evolusi dan revolusi, arah aliran menaik dan menurun. Apabila mereka bercakap tentang perubahan kitaran, mereka tidak bermaksud tindakan individu yang berasingan daripada sebarang perubahan, tetapi siri perubahan tertentu, yang bersama-sama membentuk kitaran. Dalam kitaran memanggil set fenomena tertentu, proses, yang urutannya mewakili litar yang berlaku dalam tempoh masa tertentu. Titik akhir kitaran nampaknya mengulangi yang awal, tetapi hanya dalam keadaan yang berbeza dan pada tahap yang berbeza. Perubahan sosial kitaran berlaku mengikut musim, tetapi boleh menjangkau beberapa tahun dan bahkan beberapa abad.

Bersama-sama dengan teori-teori ini, terdapat konsep sintetik perubahan sosial. Teori sintetik perubahan sosial– ini adalah teori yang berkait rapat dengan idea sejarah, falsafah, ekonomi, moral dan pandangan dunia yang lain. Bergantung pada faktor-faktor di dalamnya yang dianggap penentu untuk evolusi sosial, dari keseluruhan pelbagai teori sintetik, tiga kumpulan besar boleh dibezakan: sosiobudaya, industri-teknologi dan sosio-ekonomi.

Teori sosiobudaya mengutamakan perubahan yang berlaku dalam bidang sosiobudaya - dalam pandangan dunia, agama, sistem nilai, mentaliti kumpulan sosial, masyarakat dan seluruh era. Perubahan tersebut dianggap paling asas dan akhirnya menentukan semua perubahan lain yang berlaku dalam masyarakat, termasuk perubahan dalam struktur sosial dan proses sosial. Di kalangan kumpulan ini, teori dinamik sosial dan budaya P. A. Sorokin menonjol kerana ketelitiannya.

Teori industri-teknologi mentafsirkan perubahan sosial sebagai, pada satu tahap atau yang lain, diperoleh daripada perubahan dalam teknologi pengeluaran bahan. Teknologi perindustrian (perindustrian) dianggap sebagai asas utama perubahan sosial berlaku dan sumber utama perubahan ini. Kumpulan ini termasuk teori "peringkat pertumbuhan ekonomi" oleh W. Rostow, "masyarakat perindustrian tunggal" oleh R. Aron, "masyarakat pasca-industri" oleh D. Bell, A. Touraine, "penurunan (penghujung) era ideologi” oleh D. Bell, R. Aron, M. Lipset.

Teori sosio-ekonomi bermula daripada fakta bahawa faktor penentu dalam perubahan sosial ialah pembangunan ekonomi, atau lebih tepat lagi, dialektik interaksi antara daya produktif dan hubungan pengeluaran. Ini termasuk, pertama sekali, Marxisme.

Walaupun terdapat semua perbezaan asas, teori sintetik perubahan sosial yang dinyatakan juga mempunyai beberapa ciri umum. Pertama sekali, mereka cuba membentangkan dalam bentuk beberapa jenis rajah hampir keseluruhan perkembangan sejarah umat manusia. Setiap teori yang diterangkan mendakwa sebagai skema universal untuk menjelaskan semua perubahan sosial yang paling asas.

Mekanisme perubahan sosial.

Satu langkah penting perubahan sosial ialah inovasi, iaitu. kelahiran, kemunculan dan pengukuhan unsur-unsur baru. Inovasi(inovasi) ialah satu proses yang kompleks untuk mencipta, menyebarkan dan menggunakan cara praktikal baharu (inovasi) untuk memenuhi keperluan manusia, serta perubahan dalam persekitaran sosial dan material yang berkaitan dengan inovasi ini. Inovasi sosial termasuk inovasi ekonomi, organisasi, budaya dan material termasuk produk, teknologi dan lain-lain.

Pada masa ini, inovasi dianggap sebagai peringkat tertentu dalam proses perubahan sosial. Dalam sesuatu inovasi, unsur-unsur berikut biasanya dibezakan: a) inovasi itu sendiri; b) inovator, iaitu. mereka yang mencipta adalah penciptanya; c) pengedar; d) penilai, perceivers.

Pada masa yang sama, setiap inovasi melalui sekurang-kurangnya tiga peringkat: penolakan, ketagihan, penerimaan. Mekanisme perubahan sosial, menurut N. Smelser, merangkumi tujuh langkah.

Pertama, proses perubahan sosial bermula dengan rasa "tidak puas hati" dengan ekonomi, politik atau sektor individu mereka dan rasa "peluang" untuk memperbaiki keadaan, berdasarkan potensi penggunaan pelbagai sumber.

Kedua, gejala kebimbangan timbul, di satu pihak, dalam bentuk reaksi emosi yang tidak wajar yang bersifat negatif, termasuk pengesanan permusuhan dan pencerobohan, dan sebaliknya, dalam bentuk harapan yang tidak realistik yang menampakkan diri dalam semua jenis. fantasi, utopia, kenangan hari yang lebih baik, dsb.

Ketiga, percubaan sedang dibuat untuk menyelesaikan ketegangan yang timbul dengan menggerakkan sumber motivasi berdasarkan sistem sedia ada nilai.

Keempat, toleransi yang baik untuk menyebarkan idea-idea baru dengan pantas muncul dalam pengurusan kanan. Tetapi toleransi ini masih ditunjukkan dalam bentuk berhati-hati - tanpa kaitan dengan tanggungjawab untuk perubahan yang dicadangkan.

Kelima, percubaan dibuat untuk menjelaskan dan menyatakan idea dan cadangan baharu, kerana ia menjadi objek perhatian.

Keenam, inovasi dilaksanakan secara bertanggungjawab oleh mereka yang menerima beberapa risiko. Jika risiko ternyata wajar, keputusan berlaku, yang merupakan satu bentuk ganjaran, atau hukuman berikut dalam bentuk kegagalan.

Ketujuh, inovasi menjadi elemen gaya hidup dan dimasukkan dalam rutin harian. Kaedah ini diinstitusikan dan menjadi sebahagian daripada substruktur ekonomi, politik dan lain-lain masyarakat.

Apabila menerangkan perubahan sosial, ramai penyelidik asing dan domestik mematuhi konsep "gelombang panjang (kitaran besar)." Pengarang yang berbeza menamakan asas mekanisme gelombang panjang: proses penyebaran inovasi, perubahan sektor terkemuka ekonomi, perubahan generasi manusia, dinamik jangka panjang kadar keuntungan, dan lain-lain. Gelombang panjang adalah pengulangan berkala bagi situasi sosial, ekonomi, teknologi, seperti turun naik yang lama, tempoh pelaksanaan intensif inovasi teknikal yang agak singkat, puncak ketegangan sosial, dsb. Situasi ciri ini berulang secara kerap kira-kira setiap 50 tahun. Mereka hampir serentak untuk kebanyakan negara maju terkemuka. Manifestasi mereka direkodkan dalam statistik negara-negara ini dalam tempoh dua ratus tahun sejarah.

Penyelidik memanggil "gelombang" utama dan menentukan tempohnya. Ia ditetapkan bergantung pada titik perubahan, yang merupakan peristiwa dalam skala pan-Eropah atau bahkan global.

Gelombang pertama:

minimum - Hebat revolusi perancis akhir abad kelapan belas;

maksimum - perang Napoleon.

Gelombang kedua:

minimum - revolusi borjuasi di beberapa negara Eropah,

maksimum - Komune Paris, perang Franco-Jerman.

Gelombang ketiga:

maksimum - pertama perang dunia.

Gelombang keempat:

minimum - tempoh awal Perang Dunia Kedua,

maksimum – puncak gerakan kiri radikal di negara-negara Barat yang maju.

Gelombang kelima:

minimum ialah keruntuhan Kesatuan Soviet, kemusnahan sistem sosialis dunia.

Faktor perubahan sosial.

Sumber-sumber perubahan sosial boleh menjadi kedua-dua faktor ekonomi dan politik, serta faktor yang terletak dalam lingkungan struktur sosial dan hubungan masyarakat. Ini termasuk interaksi antara sistem sosial, struktur, institusi, serta komuniti yang berbeza di peringkat kumpulan, kelas, negara dan negara. Salah satu bentuk interaksi tersebut ialah persaingan. Oleh itu, persaingan sihat dalam sains, teknologi, ekonomi, politik, dan bidang kehidupan awam yang lain berfungsi sebagai sumber penting perubahan sosial secara amnya dan dalam bidang ini khususnya.

Pada tahap yang lebih besar lagi, penyelesaian banyak masalah sosial, ekonomi dan politik telah dipermudahkan oleh perjuangan kelas, terutamanya kelas pekerja, untuk ekonomi dan hak sivil. Perjuangan ini mencapai tahap yang paling besar pada separuh ke-19 dan pertama abad ke-20. Pada sebahagian besarnya, hasilnya di banyak negara ialah peningkatan taraf hidup kelas pekerja dan pekerja lain, pengurangan waktu bekerja, dan pelbagai langkah. perlindungan sosial segmen penduduk yang berpendapatan rendah malah sederhana. Pada masa yang sama, faktor teknologi dan ideologi menduduki tempat utama dalam proses perubahan sosial.

Faktor teknologi perubahan sosial - Ini adalah faktor kemajuan saintifik dan teknologi yang mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan sosial masyarakat. Ahli sosiologi Amerika K. Kammeier, G. Ritzer dan lain-lain mengenal pasti tiga cara teknologi menentukan perubahan sosial.

Cara pertama: perubahan dalam teknologi mewujudkan masalah sosial yang memerlukan tindakan tertentu di pihak orang. Perubahan teknologi memerlukan pembentukan norma sosial baru, peranan untuk individu dan keseluruhan kumpulan kerja, serta pembentukan nilai baru.

Cara kedua: teknologi baru, teknologi baharu mencipta peluang baharu untuk individu dan kumpulan dalam aktiviti dan komunikasi mereka. Oleh itu, peluang baru untuk komunikasi sosial telah dicipta berkat pemasangan telefon dan penyebaran televisyen. Komputer secara radikal mengubah sifat tempat kerja, mengubah bilangan pekerja yang diperlukan, memerlukan kelayakan pekerja yang berbeza, pengetahuan dan kemahiran baru.

Cara ketiga: teknologi baharu mencipta bentuk interaksi baharu antara individu dan pelbagai komuniti. Oleh itu, penggunaan meluas pengangkutan kargo melalui jalan raya memperindividukan kerja pekerja dan mengubah bentuk interaksi mereka.

Faktor penting dalam perubahan sosial ialah ideologi. Ini adalah program tindakan yang membimbing banyak parti politik dan gerakan sosial yang melakukan perubahan radikal dalam semua bidang masyarakat. Semua perubahan sosial adalah bersifat ideologi. Lebih besar, lebih asas, lebih mendalam perubahan berlaku, lebih ketara peranan ideologi di dalamnya.

Melalui ideologi, kumpulan atau kelas sosial menuntut atau menentang perubahan.

Masalah utama di sini ialah selalunya dalam proses perjuangan politik dan segala macam permainan politik yang sentiasa mengiringi proses transformasi sosial, ideologi tertentu yang dipanggil itu ternyata dominan. Ideologi khusus adalah ideologi yang menyatakan bukan kepentingan majoriti penduduk, tetapi kepentingan mementingkan diri dan mementingkan diri kumpulan sempit. Dalam kes ini, konflik mungkin timbul antara kumpulan ini dan seluruh masyarakat. Konflik ini boleh mencapai tahap keterukan sehingga akan ada godaan untuk menyelesaikannya dengan cara yang ganas. Oleh itu, program perubahan sosial mestilah berdasarkan kepentingan asas sebahagian besar penduduk dan dipandu oleh matlamat dan objektif negara.

Kemajuan sosial.

Kemajuan biasanya difahami sebagai peningkatan struktur sosial masyarakat dan kehidupan budaya manusia. Arah pembangunan sosial dan keseluruhan sosial diandaikan, yang dicirikan oleh peralihan daripada bentuk yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, daripada kurang sempurna kepada lebih sempurna. Oleh itu, kemajuan sosial adalah sejenis pembangunan bidang sosial, proses perubahan yang berlaku di dalamnya, di mana ia secara keseluruhan atau elemen individunya, fenomena sosial individu bergerak ke tahap yang lebih tinggi, peringkat kematangan, atau terdapat peningkatan kuantitatif dalam ciri-ciri positif yang wujud dalam fenomena sosial yang sepadan. .

Secara amnya, pembangunan kemanusiaan mengikuti garis peningkatan perubahan sosial yang progresif. Keseluruhan perubahan sosial pada skala sejarah daripada masyarakat primitif kepada moden boleh disifatkan sebagai pembangunan progresif. Walau bagaimanapun, kemajuan sosial adalah bercanggah. Kemajuan tidak boleh digunakan untuk beberapa bidang kehidupan sosial. Ini termasuklah bidang seni sebagai institusi sosial. Seni tidak berdiam diri; ia sentiasa tertakluk kepada perubahan. Pada masa yang sama, konsep kemajuan tidak boleh digunakan apabila aspek artistik, estetik evolusi dan perkembangan seni dipertimbangkan. Di sini kita hanya boleh bercakap tentang beberapa kemajuan cara teknikal penciptaan, pemeliharaan dan pengedaran karya seni.

Evolusi beberapa yang lain institusi sosial dan fenomena. Contohnya, agama. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai sistem falsafah asas: evolusi mereka berlaku, tetapi konsep kemajuan tidak boleh digunakan di sini.

Sifat percanggahan kemajuan sosial didedahkan terutamanya dalam fakta bahawa pembangunan banyak struktur dan proses sosial secara serentak membawa kepada kemajuan mereka dalam beberapa arah, untuk berundur, kembali ke arah lain, kepada peningkatan, peningkatan dalam satu dan kemerosotan yang lain. Justru sifat percanggahan inilah yang menyebabkan banyak perubahan sosial.

Sifat perubahan sosial dinilai berdasarkan keputusannya.

Penilaian ini boleh subjektif, tetapi juga boleh berdasarkan petunjuk objektif. Penilaian subjektif termasuk penilaian yang datang dari keinginan, aspirasi, dan kedudukan kumpulan individu atau segmen populasi. Peranan utama di sini dimainkan oleh tahap kepuasan kumpulan sosial dengan pembaharuan yang berterusan. Pembaharuan sosial(dari Perancis reforme, dari Latin reformo - transformasi) ialah transformasi, perubahan, penyusunan semula yang dijalankan dengan bantuan akta perundangan baru. Pembaharuan dilakukan "dari atas" untuk memperbaiki sistem sedia ada tanpa mengubah asasnya.

Jika ini atau itu perubahan sosial telah akibat negatif untuk kedudukan atau status kumpulan tertentu, ia biasanya dinilai olehnya sebagai tidak perlu, tidak betul, anti-rakyat, anti-negara, walaupun bagi kumpulan lain dan masyarakat secara keseluruhannya ia boleh mempunyai makna positif yang penting. Tetapi ia juga berlaku bahawa satu kumpulan mendapat manfaat daripada perubahan, manakala ramai yang lain kalah. Dalam kes ini, wakil kumpulan yang menang akan menilai keputusan sebagai positif, dan yang kalah - sebagai negatif.

Kestabilan sosial.

Penstabilan kehidupan ekonomi, politik dan sosial masyarakat Rusia moden adalah apa yang ditunggu dan diharapkan oleh orang Rusia. Di bawah kestabilan merujuk kepada keupayaan sistem berfungsi sambil mengekalkan strukturnya tidak berubah dan mengekalkan keseimbangan. Kestabilan sosial adalah syarat yang paling penting untuk kewujudan normal mana-mana masyarakat.

Dalam keadaan moden, idea sering timbul bahawa sebarang perubahan hanya membawa kepada kemerosotan dalam keadaan kewangan orang, kesejahteraan mereka dan dengan itu menjejaskan asas kestabilan seluruh masyarakat. Pada hakikatnya, kestabilan sosial tidak sinonim dengan ketidakbolehubahan sistem dan hubungan sosial. Ketidakupayaan sedemikian dalam masyarakat bukanlah tanda kestabilan, tetapi genangan.

Dalam pengertian sosiologi kestabilan sosial– ialah penghasilan semula struktur sosial, proses dan hubungan dalam integriti masyarakat itu sendiri. Lebih-lebih lagi, pembiakan ini bukanlah pengulangan mudah peringkat sebelumnya, tetapi merangkumi unsur kepelbagaian kebolehubahan.

Masyarakat yang stabil ialah masyarakat yang membangun dan pada masa yang sama mengekalkan kestabilannya. Ini adalah masyarakat dengan proses dan mekanisme perubahan sosial yang diperkemas yang mengekalkan kestabilannya dan mengecualikan perjuangan politik sedemikian yang membawa kepada kelemahan asasnya. Pada masa yang sama, kedua-dua sistem sosial autoritarian dan totalitarian boleh menjadi stabil. Walau bagaimanapun, pada akhirnya, sistem sedemikian "meletup", menjadi tumpuan persengketaan sosial, konflik dan ketidakstabilan umum.

Oleh itu, kestabilan dalam masyarakat dicapai bukan melalui kebolehubahan, kebolehgerakan, tetapi melalui pelaksanaan perubahan sosial yang mendesak pada masa yang tepat dan di tempat yang betul. Perubahan sosial adalah syarat yang perlu dan unsur kestabilan sosial.

TINGKAH LAKU SOSIAL DAN KAWALAN SOSIAL.

Orang ramai sentiasa ingin mengetahui perkara yang membawa kepada pergolakan sosial: peperangan, revolusi, letupan penduduk, proses migrasi, dsb. Menjawab keperluan masyarakat, ahli sosiologi berusaha untuk mengetahui apa yang menentukan bentuk tingkah laku massa ini atau itu. Mana-mana masyarakat memerlukan kestabilan, jadi masalah tingkah laku sosial massa juga relevan.

Intipati dan subjek tingkah laku sosial massa.

Pengenalpastian meluas tingkah laku sosial massa dengan sebarang kejutan secara metodologi tidak betul. Ini, pertama sekali, cara hidup dan tindakan berjuta-juta orang yang tidak mengambil bahagian dalam peperangan, revolusi, atau rusuhan jalanan.

Kategori "tingkah laku" sukar untuk ditakrifkan. Ia adalah campuran halus pengekangan diri dan dorongan, idealisme dan egoisme, dipandu oleh matlamat jangka panjang, di satu pihak, dan dikenakan oleh tekanan harian, di pihak yang lain. Tingkah laku - proses interaksi antara makhluk hidup dan persekitaran, dimediasi oleh aktiviti luaran (motor) dan dalaman (mental).

Tingkah laku sosial massa adalah cara hidup dan tindakan sebilangan besar orang yang mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan sosial dan kestabilan masyarakat. Subjek tingkah laku sosial massa biasanya termasuk orang ramai, orang ramai, orang ramai dan individu, serta penyatuan mikro mereka (keluarga, kumpulan mikro, bulatan komunikasi interpersonal).

Istilah "massa" digunakan apabila kita berurusan dengan orang yang, disebabkan bilangan mereka, atau ketidakpedulian, atau gabungan kedua-dua faktor ini, tidak boleh disatukan dalam mana-mana organisasi berdasarkan kepentingan bersama: parti politik, profesional dan lain-lain. organisasi. Massa dalam fahaman ini wujud di setiap negara. Mereka terdiri daripada sebilangan besar orang yang neutral, tidak peduli dari segi politik yang tidak akan menyertai mana-mana parti, mana-mana gerakan sosial, dan juga, sebahagian besarnya, tidak pergi ke peti undi.

Dalam sosiologi, istilah "massa popular" paling kerap digunakan. Orang ramai yang popular adalah kategori sosiologi yang bermaksud kehadiran dalam masyarakat majoriti penduduk yang bekerja sebagai kuasa penentu untuk kemajuan sosial.

Orang ramai - hubungan, komuniti yang tidak teratur secara lahiriah, berbeza darjat tertinggi konformisme (iaitu oportunisme, penerimaan pasif terhadap pendapat lazim) individu konstituennya, dihubungkan oleh keadaan emosi yang serupa dan objek perhatian yang sama. Konsep ini adalah kuantitatif dan boleh dilihat. Sekiranya jisim itu tidak aktif dalam intipatinya, maka orang ramai sentiasa aktif.

Terdapat beberapa jenis orang ramai: rawak, ekspresif, konvensional, aktif. Orang ramai rawak terdiri daripada penonton yang berkumpul berhampiran tempat kejadian di jalanan. Orang ramai yang ekspresif ialah sekumpulan orang yang bersama-sama menyatakan kegembiraan atau kesedihan, kemarahan atau protes, atau sokongan untuk individu atau kumpulan individu. Orang ramai konvensional difahami sebagai sekumpulan orang yang tingkah lakunya sesuai dengan norma yang ditetapkan untuk situasi tertentu, tetapi melangkaui skop tingkah laku biasa. Sebagai contoh, peminat yang panik di stadium. Orang ramai yang aktif ialah sekumpulan orang yang mengambil tindakan aktif berhubung dengan objek tertentu. Orang ramai yang aktif dibahagikan kepada agresif, melarikan diri, akuisisi dan ekspresif. Sekumpulan perusuh biasanya dipanggil agresif. Orang ramai yang melarikan diri menyatukan orang ramai dalam keadaan panik. Orang ramai yang akuisisi ialah orang ramai yang merompak, merompak, dan orang ramai yang gembira didorong menjadi hiruk-pikuk akibat beberapa ritual keagamaan. Penonton muda juga boleh bertukar menjadi jenis orang ramai semasa konsert kumpulan rock.

Di bawah istilah "awam" merujuk kepada sekumpulan besar orang yang dibentuk atas dasar kepentingan bersama, tanpa sebarang organisasi, tetapi semestinya dengan adanya situasi yang menjejaskan kepentingan ini. Orang ramai timbul dengan penampilan subjek perhatian umum. Ia boleh menjadi peristiwa, seseorang, penemuan saintifik, objek seni, dsb. G. Tarde menggelar orang ramai sebagai pembaca sebuah akhbar. Tidak seperti orang ramai, orang ramai mungkin mempunyai unsur-unsur perbincangan rasional, kritikan dan perjuangan pendapat.

Individu juga merupakan subjek tingkah laku sosial massa. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa tindakan mereka, yang tidak diselaraskan secara rasmi dalam masa dan ruang, membawa kepada akibat sosial yang serius. Sebagai contoh, keputusan keluarga individu tentang sama ada untuk mempunyai anak atau tidak boleh membawa kepada letupan penduduk atau bencana. Keputusan pendeposit untuk mempercayai atau tidak mempercayai bank sudah pasti akan menjejaskan keadaan sistem kewangan negara. Satu tindakan tingkah laku mungkin bukan subjek kajian sosiologi. Walau bagaimanapun, jika tindakan sedemikian mengambil watak massa, maka kita bercakap tentang tindak balas tingkah laku massa.

Pelbagai tingkah laku sosial massa.

Terdapat banyak pendekatan untuk mengklasifikasikan tingkah laku sosial massa. Bergantung pada skala dan tahap organisasi tindakan tingkah laku tertentu, kita boleh membezakan pergerakan sosial, tingkah laku kolektif dan tingkah laku sosial individu.

Pergerakan sosial.

Bentuk terancang tingkah laku sosial massa termasuk pergerakan sosial -tindakan massa wakil mana-mana satu kumpulan sosial yang besar atau beberapa, bertujuan untuk memastikan kumpulan atau kepentingan awam dan memenuhi keperluan. Dalam erti kata lain, ia adalah usaha terancang kumpulan besar orang untuk mempromosikan atau menghalang perubahan sosial.

Pergerakan sosial boleh diklasifikasikan mengikut sifat perubahan yang mereka cari. Dalam kes di mana tindakan yang sepadan dinyatakan dalam tuntutan yang ditujukan kepada negara, mereka memperoleh watak gerakan politik. Tetapi selalunya tindakan besar-besaran kumpulan sosial untuk memastikan kepentingan mereka tidak memperoleh watak politik. Ini, sebagai contoh, gerakan untuk memulihkan maruah sivik dan memastikan hak orang ramai, untuk memperbaiki keadaan kerja dan kehidupan mereka. Beberapa gerakan ini ternyata lebih dipolitikkan, yang lain kurang begitu. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, mereka mesti mengandungi kandungan sosial mereka sendiri. Di banyak negara, pergerakan sosial seperti wanita, belia dan lain-lain semakin mendapat momentum.

Selain itu, terdapat gerakan sosial utopia, gerakan reformasi, gerakan regresif dan gerakan revolusioner. Utopia dipanggil pergerakan untuk mencipta sistem yang ideal dan sempurna . Gerakan reformasi mempunyai matlamat untuk mengubah aspek tertentu dalam kehidupan sosial dan struktur sosial masyarakat tanpa mengubahnya sepenuhnya. Pergerakan regresif (pergerakan rintangan) mewakili usaha terancang kumpulan besar orang yang bertujuan untuk menyekat kemungkinan dan menghapuskan perubahan yang telah berlaku. Gerakan revolusioner berusaha untuk memusnahkan sistem sosial yang sedia ada dan mewujudkan tatanan sosial yang baru.

Semua pergerakan sosial timbul daripada rasa tidak puas hati dengan susunan perkara yang telah ditetapkan. Ketidakpuasan hati timbul akibat percanggahan antara keadaan objektif dan keadaan yang sepatutnya, mengikut bahagian tertentu daripada populasi. Namun, rasa tidak puas hati itu sendiri bukanlah punca utama pergerakan sosial. Di samping itu, adalah perlu bagi sebahagian besar penduduk untuk menyedari ketidakadilan keadaan yang sedia ada. Perlu ada keyakinan bahawa pihak berkuasa tidak mengambil apa-apa tindakan dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Tidak cukup untuk mengatakan bahawa semuanya buruk, anda juga perlu menunjukkan bagaimana ia boleh diperbetulkan. Ia adalah mengenai ideologi yang berfungsi sebagai jambatan antara rasa tidak puas hati dan tindakan. Untuk melaksanakan dan menyelaraskan tindakan ini, organisasi juga diperlukan, dan untuk muncul organisasi, seorang pemimpin diperlukan dengan penyokong setia yang akan membentuk terasnya.

Dalam masyarakat yang stabil, pergerakan sosial jarang berlaku. Pergerakan sosial yang berkuasa adalah takdir masyarakat yang tidak stabil. Selalunya ia adalah akibat daripada kekacauan sosial. Kekacauan sosial menampakkan diri, khususnya, dalam fakta bahawa orang kehilangan garis panduan moral mereka. R. Merton memberikan ciri-ciri berikut kepada ahli masyarakat yang tidak stabil: 1) kesedaran tentang sikap acuh tak acuh di pihak aparatus pentadbiran negeri terhadap aspirasi ahli biasanya; 2) perasaan bahawa ahli biasa masyarakat tidak dapat mencapai matlamat utama yang diisytiharkan oleh masyarakat ini; 3) perasaan umum sia-sia dan sia-sia usaha; 4) kepercayaan bahawa adalah mustahil untuk mengharapkan sebarang sokongan daripada masyarakat ini.

Dalam masyarakat yang stabil, gerakan sosial juga boleh timbul, kemudian ia mengalir ke arus perdana budaya yang tenang. Pergerakan budaya - ia adalah satu proses di mana perubahan tertentu perlahan-lahan mengubah cara hidup orang, tetapi hasil tindakan mereka adalah jelas. Sebagai contoh, emansipasi wanita atau gerakan pengasingan kaum di Amerika Syarikat membawa kepada perubahan dalam perundangan dan pendapat umum.

Tingkah laku kolektif.

Dalam tempoh sejarah tertentu, ia menjadi meluas tingkah laku kolektif - reaksi besar-besaran, spontan, tidak dapat diramalkan orang terhadap situasi kritikal yang timbul secara objektif dan tiba-tiba. Subjek tingkah laku kolektif adalah orang ramai.

Perkembangan teori pertama masalah tingkah laku kolektif bermula pada akhir abad ke-19. Pengarang mereka ialah doktor Perancis dan ahli psikologi sosial G. Lebon. Dalam karya klasiknya "The Psychology of Crowds" (1895), beliau membuktikan bahawa tingkah laku manusia ditentukan oleh naluri semula jadi (diwarisi daripada nenek moyang) dan diperoleh (diperolehi hasil daripada pengalaman peribadi). Masuk ke dalam orang ramai, seseorang mundur, i.e. kembali ke peringkat awal perkembangannya.

G. Lebon merumuskan undang-undang perpaduan mental orang ramai. Intipatinya ialah dalam kumpulan orang ramai dikurangkan ke satu tahap, akibatnya jisim homogen dicipta. Antara ciri-ciri pembezaan utama jisim ini (kerumunan), beliau mengenal pasti: 1) mudah tertipu dan tidak kritis, mudah dipengaruhi; 2) autoriti, konservatisme, sikap tidak bertoleransi; 3) ketidakupayaan untuk memerhati; 4) intensiti emosi yang tinggi dan lain-lain.

Tanda-tanda ini, menurut G. Lebon, terbentuk akibat tindakan tiga mekanisme mental utama: jangkitan, kebolehcadangan dan peniruan. Hasil daripada tindakan prinsip jiwa yang tidak sedarkan diri, orang yang membentuk orang ramai mula bertindak, mematuhi naluri dan dorongan primitif. Mekanisme jangkitan ditunjukkan dalam penyebaran keadaan mental sesetengah orang kepada orang lain mengikut model tindak balas berantai. Mekanisme yang paling penting ialah kebolehcadangan. Mekanisme ini dimanifestasikan dalam fakta bahawa orang secara tidak kritis, secara tidak sedar melihat sebarang insentif dan seruan untuk bertindak dan mampu melakukan tindakan yang bercanggah sepenuhnya dengan kesedaran, watak dan tabiat mereka. Mekanisme utama interaksi antara seseorang dengan orang ramai ialah peniruan, iaitu tingkah laku manusia sedar atau tidak sedar bertujuan untuk menghasilkan semula tindakan dan tindakan orang lain. Tindakan ini mekanisme psikologi telah dikaji dan diulas oleh seorang lagi saintis Perancis, pelajar G. Lebon, G. Tarde. Dia menggariskan pandangannya tentang masalah ini dalam karya paling terkenal "Laws of Imitasi" (1892) dan " Pendapat umum dan orang ramai" (1902).

Antara teori moden tingkah laku kolektif, seseorang boleh menonjolkan teori H. Ortega y Gaset, D. Risman. Mereka pada dasarnya membangunkan peruntukan utama konsep G. Lebon dan G. Tarde. Menurut Ortega y Gaseta, dinyatakan dalam buku "Revolt of the Masses", peranan utama orang ramai memainkan peranan dalam tingkah laku kolektif. Walau bagaimanapun, orang ramai 1) hari ini melaksanakan fungsi yang sama yang sebelum ini dikhaskan untuk minoriti terpilih; 2) berhenti taat kepada minoriti ini. Dalam karyanya "The Lonely Crowd," D. Riesman berhujah bahawa individu bertindak secara mekanikal dan, sebagai hasilnya, membentuk massa dan bukannya orang ramai. Media mendominasi orang, meninggalkan orang sendirian dengan diri mereka sendiri, yang merupakan punca ledakan emosi yang besar.

Analisis konsep moden memungkinkan untuk menyerlahkan ciri utama tingkah laku kolektif. Pertama, ia adalah luar biasa, i.e. tidak memenuhi piawaian tertentu. Kedua, ini adalah salah satu jenis tingkah laku yang melampau. Ketiga, tingkah laku kolektif disertai dengan rasa bahaya yang akan datang: orang merasakan sesuatu akan berlaku. Keempat, ia berlaku dalam konteks sosial tertentu: pengangguran yang tinggi, kelayakan penduduk yang rendah, keadaan sosio-ekonomi yang sukar, dsb.

Perbezaan asas antara orang ramai dan orang ramai ialah ciri yang paling ciri orang ramai ialah kehadiran individu yang berdekatan antara satu sama lain. Sedangkan pendidikan seperti orang ramai tidak memerlukan hubungan langsung antara manusia. Tingkah laku kolektif biasanya diperhatikan pada peringkat orang ramai, tetapi juga boleh berlaku secara besar-besaran.

Terdapat tiga jenis emosi yang wujud dalam tingkah laku kolektif: ketakutan, permusuhan, kegembiraan. Emosi ini dirasai dan diluahkan oleh orang ramai dan orang ramai. Dalam situasi yang berbeza, emosi boleh menampakkan diri dengan kekuatan yang berbeza.

Tingkah laku sosial individu.

Tingkah laku peribadi- ini adalah tindakan yang boleh diperhatikan secara luaran, tindakan individu, urutan tertentu mereka, satu cara atau lain yang menjejaskan kepentingan orang lain, kumpulan mereka, dan seluruh masyarakat. Tingkah laku manusia memperoleh makna sosial dan menjadi peribadi apabila ia terlibat dalam komunikasi dengan orang lain. Kami bercakap, pertama sekali, tentang tingkah laku yang bermakna, tentang pelaksanaan dalam tindakan dan perbuatan hubungan dan hubungan sedemikian di mana subjek tingkah laku mengambil bahagian sebagai makhluk yang rasional, secara sedar berkaitan dengan tindakannya.

Tingkah laku manusia pada asasnya berbeza daripada tingkah laku haiwan kerana haiwan itu, melalui aktivitinya, secara langsung memenuhi keperluan semula jadi, manakala tingkah laku manusia dimediasi berulang kali. Pertama sekali, aktiviti instrumental (membuat alat), penggunaan bahasa sebagai alat komunikasi, pelaksanaan matlamat segera untuk mencapai matlamat yang lebih jauh. Dan keperluan manusia itu sendiri sentiasa berkembang. Akibatnya, sebarang manifestasi tingkah laku manusia pada asasnya adalah sosial.

Tingkah laku sosial adalah manifestasi luaran aktiviti di mana kedudukan dan sikap khusus seseorang didedahkan. Ini adalah satu bentuk mengubah aktiviti menjadi tindakan sebenar berhubung dengan objek penting dari segi sosial. Mekanisme pengawalan kendiri bagi tingkah laku sosial seseorang individu ialah sikap sosial (disposisi), terbentuk hasil daripada interaksi insentif dan motif dalam keadaan persekitaran tertentu.

Sikap mewakili kesediaan dan kecenderungan seseorang terhadap aktiviti dan tindakan tertentu berhubung dengan sebarang objek. Latar sosial- ini adalah sikap nilai terhadap objek sosial, secara psikologi dinyatakan dalam kesediaan untuk reaksi positif atau negatif terhadapnya. Menurut ahli sosiologi Amerika J. Herbert, sikap sosial merangkumi semua yang kita suka, suka atau tidak suka terhadap diri sendiri dan orang lain. Ia timbul daripada keupayaan untuk melihat dunia dan diri kita seperti yang dilihat oleh orang lain, dan seperti kebiasaan dalam komuniti sosial tertentu.

Pada tahun 1934, penyelidik Amerika Lapierre menjalankan eksperimen, hasilnya kemudiannya dikenali sebagai "paradoks Lapierre". LaPierre mengembara ke Amerika Syarikat bersama dua pelajar Cina. Mereka melawat 252 hotel dan disambut mesra dalam semua kes (kecuali satu). Selepas melengkapkan perjalanan, Lapierre menghubungi pemilik 251 hotel dengan surat di mana dia mengatakan bahawa dia berhasrat untuk melawat tempat-tempat ini lagi dan meminta untuk menjawab sama ada dia boleh mengharapkan layanan mereka. Maklum balas diterima daripada 128 hotel, dan hanya dalam satu kes terdapat persetujuan, dan dalam surat lain terdapat penolakan atau bahasa mengelak. Lapierre memutuskan bahawa terdapat percanggahan antara tingkah laku sebenar pemilik dan sikap mereka terhadap orang Cina.

Sebab untuk tingkah laku "paradoks" adalah bahawa setiap orang tidak mempunyai satu, tetapi beberapa sikap sosial tahap yang berbeza, yang berfungsi bergantung pada keadaan. Seperti yang anda ketahui, keperluan manusia disusun mengikut cara tertentu dan bergantung secara hierarki. Apabila keperluan peringkat bawah dipenuhi, keperluan peringkat lebih tinggi dikemas kini. Setiap tahap keperluan sepadan dengan tahap sikap sosial tertentu.

Dalam kes ini, apabila tetamu tiba di hotel, pemasangan tetap mudah telah diaktifkan. Hasilnya adalah sambutan yang baik. Selepas itu, orientasi nilai dan sikap yang sepadan telah dimainkan. Akibat daripada tindakan ini ialah penolakan.

Kita sentiasa mengubah sikap sosial kita bergantung pada sikap orang lain. Tetapi persoalannya, siapakah yang lain ini? Pertama, ini adalah mereka yang kita suka, yang kita rasa simpati. Kedua, ini adalah mereka yang rapat dengan kita, tetapi lebih tinggi sedikit daripada kita dalam prestij. Kuasa pengaruh pada sikap kita adalah berkadar songsang jarak sosial, yang merujuk kepada persepsi perbezaan status sosial oleh peserta dalam interaksi sosial.

Tingkah laku menyimpang (deviant).

Tingkah laku manusia tidak selalunya sesuai dengan nilai dan norma yang diterima umum. Tingkah laku menyimpang (deviant) (dari bahasa Latin deviatio - deviation) adalah perbuatan, aktiviti manusia yang tidak sesuai dengan norma, stereotaip dan corak tingkah laku yang ditubuhkan secara rasmi atau sebenarnya ditetapkan dalam masyarakat tertentu. Sebagai tindakan tingkah laku individu, tingkah laku devian dikaji oleh psikologi, pedagogi dan psikiatri. Subjek sosiologi bukanlah tindakan individu, tetapi tindak balas tingkah laku massa yang bertentangan dengan norma sedia ada. Oleh itu, dari segi sosiologi tingkah laku menyimpang - adalah fenomena sosial yang muncul dari segi sejarah, dinyatakan secara relatifnya, bentuk jisim aktiviti manusia yang tidak mematuhi norma yang telah ditetapkan secara rasmi dan sebenarnya.

Selaras dengan pendekatan sosiologi ini, tingkah laku devian dilihat sebagai hubungan tindakan dengan jangkaan institusi. Tingkah laku yang bersifat psikotik, neurotik atau sebarang sifat psikopatologi yang lain ditakrifkan dari sudut pergantungannya pada struktur personaliti. Oleh itu, patologi personaliti bukanlah subjek sosiologi. Lebih-lebih lagi, ia bukan bersifat massa. Penyimpangan adalah lebih biasa di kalangan mental normal berbanding di kalangan pesakit mental. Orang yang menderita penyakit mental tertentu, sebagai peraturan, jarang melanggar norma yang ditetapkan kerana ketakutan patologi mereka.

Tingkah laku menyimpang dalam pengertian sosiologi tidak selalu membawa maksud negatif. Penyimpangan daripada norma boleh mempunyai dua makna untuk sistem: 1) negatif, i.e. mengganggu fungsi sistem, tidak teratur dan mewujudkan ancaman kepada kewujudannya; 2) positif, iaitu. berfungsi sebagai cara untuk menambah baik sistem dan meningkatkan organisasinya.

Kita boleh membezakan tiga komponen utama penyelewengan sosial (penyimpangan): seseorang (kumpulan) yang dicirikan oleh tingkah laku tertentu; jangkaan atau norma yang menjadi kriteria penilaian tingkah laku menyimpang; kumpulan atau organisasi yang bertindak balas terhadap tingkah laku. Oleh kerana norma boleh diubah dan pelbagai, sisihan sukar untuk ditakrifkan.

Klasifikasi tingkah laku devian juga dikaitkan dengan kesukaran tertentu: jenis tingkah laku yang sama boleh dianggap sebagai devian dan tidak devian bukan sahaja dalam masyarakat yang berbeza, tetapi juga dalam strata yang berbeza dalam masyarakat yang sama. Pertama sekali, sisihan primer dan sekunder (penyimpangan) dibezakan. Sisihan utama- tingkah laku yang sebahagiannya sepadan dengan norma budaya yang diterima dalam masyarakat atau kumpulan. Penyimpangan ini adalah kecil dan boleh diterima. Oleh itu, individu yang melaksanakannya tidak dianggap sebagai penyimpang. Sisihan sekunder - ia merupakan penyelewengan daripada norma-norma yang sedia ada dalam sesuatu kumpulan atau masyarakat yang ditakrifkan secara sosial sebagai menyimpang.

Klasifikasi universal tindak balas tingkah laku telah dibangunkan oleh R. Merton. Pada pendapat beliau, tingkah laku menyimpang boleh dianggap sebagai gejala ketidakselarasan antara aspirasi yang ditakrifkan secara budaya dan cara yang teratur secara sosial untuk memuaskan mereka.

Memperluas kedudukan ini, kami perhatikan bahawa seseorang bertindak dalam persekitaran sosial yang padat dan merupakan sebahagian daripada banyak kumpulan sosial. Setiap kumpulan sosial semestinya menggabungkan skala matlamat yang diingini sendiri dengan peraturan moral cara untuk mencapai matlamat ini. Bergantung pada sikap individu terhadap matlamat dan cara untuk mencapainya yang diterima dalam komuniti tertentu, R. Merton mengenal pasti lima jenis tindak balas tingkah laku: konformisme, inovasi, ritualisme, retreatisme, pemberontakan.

Konformisme (ketundukan) bermaksud menerima matlamat dan cara komuniti sosial tertentu, walaupun dengan meninggalkan kepercayaan sendiri. Jenis tingkah laku ini adalah yang paling biasa. Jika keadaan berbeza, kestabilan masyarakat akan menjadi mustahil. Tingkah laku dalam rangka peranan yang diiktiraf secara umum, tertumpu kepada pencapaian matlamat sosial yang penting, adalah syarat utama untuk kewujudan masyarakat.

Inovasi (inovasi) dinyatakan dalam penerimaan matlamat, tetapi penolakan cara untuk mencapainya. Sebagai contoh, pada permulaan reformasi dalam masyarakat kita, matlamat cemerlang telah digariskan: untuk mengubah masyarakat yang miskin menjadi masyarakat yang kaya. Bagaimanapun, tiada cara undang-undang untuk mencapainya dinamakan. R. Merton, yang mencirikan tindak balas tingkah laku ini, menulis: "Penyesuaian yang tidak mencukupi seseorang kepada tuntutan masyarakat boleh mengakibatkan reaksi seperti inovasi, di mana konflik dan pengalaman yang berkaitan dengan kegagalan untuk mencapai matlamat dihapuskan dengan meninggalkan cara institusi dan mengekalkan keinginan untuk mencapai kejayaan."

Ritualisme (dari perkataan ritual) dinyatakan dalam penolakan matlamat, tetapi penerimaan cara untuk mencapai matlamat ini. Sebagai contoh, psikosis rasmi seorang birokrat - dia memastikan bahawa pelbagai kertas diisi dengan betul, melupakan tujuan mereka diisi. Matlamatnya ditinggalkan, tetapi penyerahan kepada norma yang ditetapkan tetap ada. Lazimnya pegawai yang mempamerkan semangat tanpa tujuan akhirnya akan menjadi mangsa pegawai yang sama.

Retreatisme (penjagaan) adalah sejenis penyesuaian individu kepada masyarakat yang tidak diterima oleh mereka. Orang-orang ini berada dalam masyarakat, tetapi sebenarnya bukan miliknya, yang ditunjukkan dalam penafian sepenuhnya terhadap matlamat dan cara. Meninggalkan masyarakat, tetapi di mana? Menjadi penyakit mental, ketagihan dadah, ketagihan alkohol, gelandangan dan agama.

Pemberontakan adalah tindak balas tingkah laku yang dinyatakan dalam penafian sepenuhnya matlamat dan cara yang diisytiharkan oleh masyarakat dan menggantikannya dengan matlamat dan cara baru. Ini adalah percubaan untuk mewujudkan tatanan sosial baharu.

Daripada semua tindak balas tingkah laku yang dipertimbangkan, hanya konformisme bukan penyelewengan. Semua yang lain tergolong dalam pelbagai tingkah laku menyimpang.

Terdapat beberapa model penjelasan untuk punca tingkah laku devian. Semua teori yang menjelaskan penyelewengan boleh diringkaskan kepada tiga kumpulan utama: biologi, psikologi dan sosiologi. Teori biologi memberi penekanan kepada kecenderungan semula jadi seseorang untuk melakukan perbuatan menyimpang. Dalam teori psikologi, tingkah laku devian dijelaskan oleh pelbagai penyelewengan dalam perkembangan mental. Penjelasan sosiologi adalah berdasarkan mengambil kira faktor sosial dan budaya.

Buat pertama kalinya, penjelasan sosiologi penyelewengan diberikan dalam teori anomie, yang dibangunkan oleh E. Durkheim. Mengikut kategori "anomie," Durkheim memahami "disregulasi." Maksudnya ialah semasa krisis atau perubahan sosial yang radikal, pengalaman hidup tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma sosial yang mengawal tingkah laku orang dalam keadaan biasa. Norma sosial dimusnahkan, orang menjadi keliru, dan kekacauan sosial, iaitu keadaan masyarakat di mana nilai budaya, norma, dan hubungan sosial tidak ada, lemah, atau bercanggah.

Perkembangan selanjutnya teori anomie dikaitkan dengan nama R. Merton. Pada pendapat beliau, punca penyelewengan adalah jurang antara matlamat budaya masyarakat dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Sebagai contoh, orang ramai berusaha untuk kejayaan kewangan, tetapi menjadi yakin bahawa ia tidak boleh dicapai melalui cara yang diluluskan secara sosial.

Tafsiran moden kategori ini adalah seperti berikut: anomia – keadaan moral dan psikologi kesedaran individu dan sosial, yang dicirikan oleh penguraian sistem nilai dan disebabkan oleh percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan (kekayaan, kuasa) dan kemustahilan untuk mencapainya dengan cara undang-undang. Apabila tidak ada cara undang-undang untuk mencapai matlamat sosial yang penting, godaan timbul untuk mencapainya melalui cara yang tidak sah.

Kawalan sosial.

Orang sering mengatakan bahawa terdapat sedikit ketenteraman dalam masyarakat. Dalam sosiologi, istilah "tertib sosial" sepadan dengan pemahaman harian tentang keadaan dalam realiti sekeliling. Ketenteraman sosial - ia adalah sistem yang merangkumi individu, perhubungan antara mereka, tabiat dan adat yang beroperasi secara tidak kelihatan dan menyumbang kepada prestasi pelbagai jenis aktiviti yang diperlukan untuk menjayakan fungsi sistem ini.

Semasa mendokumentasikan penyimpangan tertentu dari tatanan sosial dalam masyarakat, seseorang tidak boleh gagal untuk perhatikan bahawa secara umum sistem sosial berfungsi: berjuta-juta orang pergi bekerja, kerja pengangkutan bandar, dll. Apakah yang menjadikan sistem sosial berfungsi? ini kawalan sosial, iaitu kaedah kawal selia kendiri sistem yang memastikan interaksi teratur unsur-unsur konstituennya melalui peraturan normatif (termasuk undang-undang). Fungsi penstabilan sistem kawalan sosial ialah pembiakan jenis dominan perhubungan awam, struktur sosial (kumpulan, kelas, negeri).

Kawalan sosial merangkumi dua elemen utama - norma dan sekatan. Norma ialah arahan tentang cara berkelakuan yang betul dalam masyarakat. Sekatan adalah cara memberi ganjaran dan menghukum yang memaksa orang untuk mematuhi norma sosial.

Segala sesuatu yang dinilai oleh masyarakat dalam satu cara atau yang lain diterjemahkan ke dalam bahasa preskripsi. kehidupan manusia dan maruah, sikap terhadap orang tua, simbol kolektif, upacara keagamaan, undang-undang negara membentuk apa yang menjadikan masyarakat bersatu, dan oleh itu amat dihargai dan dilindungi.

Kawalan sosial boleh menjadi formal atau tidak formal. Kawalan formal dilaksanakan oleh organisasi. Untuk tujuan ini, badan khas diwujudkan dan peraturan dibangunkan. Contohnya undang-undang jenayah. Di peringkat organisasi awam, badan tersebut termasuk penguatkuasaan undang-undang. Terdapat sekurang-kurangnya tiga kaedah utama kawalan sosial formal. Ini adalah pengasingan, pengasingan dan pemulihan. Pengasingan digunakan untuk tujuan memisahkan individu daripada orang lain, tanpa sebarang percubaan untuk pemulihan. Ia merujuk kepada individu yang telah berulang kali melakukan jenayah (penjenayah keras). Pengasingan melibatkan pengehadan hubungan penyeleweng dengan orang lain, tetapi bukan pengasingan sepenuhnya daripada masyarakat. Kemungkinan kembali kepada masyarakat disediakan bagi mereka yang bersedia untuk mematuhi normanya. Ini, sebagai contoh, penahanan atau penempatan di hospital psikiatri untuk tempoh terhad. Pemulihan melibatkan penyediaan manusia untuk kembali ke kehidupan normal dan memenuhi peranan sosial dalam masyarakat. Ini mungkin kumpulan "peminum alkohol tanpa nama" atau penagih dadah. Matlamatnya adalah untuk membantu penyimpang mencari tempat mereka dalam kehidupan.

Kawalan tidak formal ialah sejenis ciri tekanan kumpulan kecil, dimanifestasikan dalam bentuk pengasingan (pengusiran psikologi), kritikan atau ejekan yang tidak menggalakkan tingkah laku menyimpang. Terdapat empat jenis utama kawalan tidak formal: ganjaran sosial, hukuman, pujukan, dan penilaian semula norma. Ganjaran sosial dinyatakan dalam senyuman, pandangan yang meluluskan dan tanda-tanda kelulusan yang lain. Hukuman menunjukkan dirinya dalam bentuk pandangan tidak puas hati, kenyataan kritikal yang tajam, ancaman bahaya fizikal atau kesan fizikal. Pujukan juga merupakan salah satu cara untuk mengelakkan tingkah laku devian. Akhir sekali, penilaian semula norma ialah sejenis kawalan sosial tidak formal yang lebih kompleks di mana tingkah laku yang dianggap menyimpang boleh dinilai sebagai normal.

Kawalan sosial dilaksanakan dengan cara tertentu. Ini terutamanya kawalan sosial melalui sosialisasi. Rakyat mesti melakukan apa yang perlu untuk masyarakat. Hasil daripada sosialisasi, orang mula melaksanakan sebahagian daripada peranan sosial mereka secara tidak sedar, i.e. di luar kebiasaan. Tabiat ini terbentuk melalui proses sosialisasi. Sebarang keputusan yang bertentangan dengan keputusan yang dipelajari semasa sosialisasi nampaknya tidak sesuai, menyalahi undang-undang dan berbahaya.

Kawalan sosial melalui tekanan kumpulan ditentukan oleh kemasukan individu dalam kumpulan sosial. Syarat kemasukan ini ialah tingkah lakunya mematuhi norma kumpulan, dan setiap penyelewengan daripada norma ini membawa kepada sekatan. Tekanan kumpulan bergantung kepada banyak faktor: status individu, perpaduan kumpulan. Sebagai contoh, jika perpaduan kumpulan adalah tinggi, maka kesetiaan kumpulan juga tinggi, dan akibatnya, tahap tekanan kumpulan meningkat.

Konflik sosial.

Bentuk tingkah laku sosial massa yang paling biasa ialah konflik sosial. Ini adalah fenomena sosial, kandungannya adalah proses pembangunan dan penyelesaian hubungan dan tindakan orang yang bercanggah, yang ditentukan terutamanya oleh undang-undang objektif pembangunan sosial. Dinamik proses ini mempunyai bentuk yang saling berkaitan secara dialek berikut: 1) tindakan bercanggah terbuka; 2) keadaan psikologi yang bercanggah di peringkat individu dan kumpulan yang tidak menampakkan diri dalam tindakan terbuka.

Mana-mana konflik sosial mempunyai masalah yang agak kompleks struktur dalaman. Analisis kandungan dan ciri-ciri perjalanan konflik sosial biasanya dijalankan dalam tiga peringkat utama: peringkat pra-konflik, konflik segera dan peringkat penyelesaian konflik.

Tiada konflik sosial timbul serta-merta. Ia sentiasa didahului oleh peringkat pra-konflik. Tekanan emosi, kerengsaan dan kemarahan biasanya timbul dari semasa ke semasa. Peringkat prakonflik kadangkala berlarutan sehingga punca konflik dilupakan. Ciri ciri setiap konflik pada saat permulaannya ialah kehadiran objek. Objek ini mesti pada asasnya tidak boleh dibahagikan atau kelihatan begitu di mata saingan. Kehadiran dan saiz objek sedemikian mesti disedari oleh pihak yang bertelagah. Jika ini tidak berlaku, maka sukar bagi pihak lawan untuk melakukan tindakan agresif dan konflik, sebagai peraturan, tidak timbul.

Peringkat sebelum konflik– ini adalah tempoh di mana pihak yang bercanggah menilai sumber mereka sebelum membuat keputusan untuk mengambil tindakan agresif. Sumber tersebut termasuk aset material, maklumat, kuasa, sambungan, prestij, dsb. Pada masa yang sama, penyatuan kuasa pihak yang berperang, pencarian penyokong dan pembentukan kumpulan yang mengambil bahagian dalam konflik berlaku.

Pada mulanya, setiap pihak yang berkonflik mencari jalan untuk mencapai matlamat tanpa mempengaruhi pihak lawan. Apabila semua percubaan untuk mencapai hasil yang diinginkan adalah sia-sia, individu atau kumpulan sosial menentukan objek yang mengganggu pencapaian matlamat, tahap "kesalahannya", kekuatan dan kemungkinan tindak balas. Detik dalam peringkat pra-konflik ini dipanggil pengenalan.

Tahap prakonflik juga dicirikan oleh proses pembentukan strategi atau beberapa strategi bagi setiap pihak yang berkonflik. Lebih-lebih lagi, yang paling sesuai dengan keadaan digunakan. Saingan (pihak lawan) melakukan peninjauan untuk mengetahui titik lemah satu sama lain dan cuba mengira tindakan mereka beberapa langkah ke hadapan.

Peringkat konflik langsung dicirikan oleh kehadiran kejadian, i.e. tindakan sosial yang bertujuan mengubah tingkah laku saingan. Ini adalah bahagian konflik yang aktif dan aktif. Tindakan yang membentuk insiden boleh berbeza-beza. Secara konvensional, mereka boleh dibahagikan kepada dua kumpulan, setiap satu berdasarkan tingkah laku manusia tertentu.

Kumpulan pertama merangkumi tindakan konflik yang bersifat terbuka. Ini boleh jadi perdebatan lisan, sekatan ekonomi, tekanan fizikal, perjuangan politik, dll. Tindakan sedemikian mudah dikenal pasti sebagai bercanggah, agresif, bermusuhan. Apabila konflik berlaku dalam persekitaran sosial, bilangan orang yang terlibat di dalamnya meningkat. Tindakan terbuka yang aktif biasanya meluaskan skop konflik, ia jelas dan boleh diramal.

Kumpulan kedua termasuk tindakan tersembunyi saingan dalam konflik. Ini adalah perjuangan yang tersembunyi, terselubung, tetapi sangat terbuka, bertujuan untuk mengenakan tindakan yang tidak menguntungkan pihak lawan dan pada masa yang sama mendedahkan strateginya. Jenis tindakan utama di sini ialah pengurusan refleksif.

Menurut definisi V. Lefebvre, pengurusan refleksif - Ini adalah kaedah pengurusan di mana sebab untuk membuat keputusan dihantar oleh salah satu daripada watak kepada yang lain. Ini bermakna bahawa salah satu saingan cuba untuk menghantar dan memperkenalkan ke dalam kesedaran yang lain maklumat sedemikian yang akan memaksanya untuk bertindak dengan cara yang bermanfaat kepada orang yang menghantar maklumat.

Tanda luaran peringkat penyelesaian konflik boleh menjadi penamat kejadian. Ini bermakna interaksi konflik antara pihak yang berkonflik terhenti. Walau bagaimanapun, ini tidak mencukupi untuk menamatkan konflik sepenuhnya. Penyelesaian konflik sosial hanya mungkin dengan perubahan situasi konflik, iaitu satu set keadaan sosial dan psikologi yang menyebabkan konflik. Mengubah situasi konflik bermakna menghapuskan punca konflik.

Pada awal 1990-an. struktur masyarakat berada dalam keadaan perubahan yang dinamik. Lapisan sosial baru muncul, lapisan lama berubah atau hilang sama sekali.

Dua struktur sosial wujud bersama dalam masyarakat. Lama, runtuh, berdasarkan sisa-sisa harta negara dan hubungan yang berkembang semasa era Soviet. Struktur baharu yang baru muncul berdasarkan harta persendirian, hubungan pasaran dan politik demokrasi.

Palet pendapat

N. Shmelev: “Tempoh kekeliruan untuk tatanama lama sudah pasti telah berlalu: setelah mengatasi ketakutan awal selepas Ogos dan ketakutan kehilangan semua kedudukan biasa mereka sekaligus, mereka menunjukkan kepintaran dan fleksibiliti yang luar biasa dan, pada akhirnya, untuk sebahagian besar, menyesuaikan diri dengan keadaan hidup baharu. Namun, kemahiran, pengalaman, kelayakan terdahulu dalam mengurus negara dan rakyat tidak boleh lulus tanpa jejak: sama ada dalam politik, dalam struktur pentadbiran, dalam perniagaan, tetapi nomenklatura lama (hanya diganti sedikit oleh pendatang baru) mengekalkan kawalannya ke atas kedua-dua masyarakat dan ekonomi..."

Kelas asas abad ke-20, pekerja dan petani, sedang berubah, didorong oleh keinginan untuk menyesuaikan diri dan meningkatkan tahap kesejahteraan mereka dalam keadaan baru. Tidak semua orang berjaya. Pada mulanya, kebanyakan mereka tidak dapat menyesuaikan diri dengan keadaan ekonomi baru. Pada tahun 1990-an, terdapat stratifikasi kumpulan sosial ini, sebahagian daripada mereka menyertai pangkalan kelas pertengahan yang mula terbentuk, dan majoriti berpindah ke bahagian bawah piramid sosial.

Kumpulan sosial yang bergantung kepada negara (penjawat awam, pekerja berkemahiran rendah) kurang berjaya dalam keadaan baru. Terdapat kemerosotan dalam prestij sosial pekerja perusahaan kompleks industri-tentera, doktor, guru, anggota tentera, dsb.

Perubahan keadaan sosio-ekonomi membentuk struktur masyarakat baharu.

Perubahan terbesar berlaku dalam kalangan elit masyarakat. Ia termasuk tokoh kerajaan dan politik kanan dan elit perniagaan yang baru muncul. Komposisi lapisan ini adalah kecil, tetapi pengaruhnya sangat besar. Kebanyakan wakil elit politik mempunyai asal usul nomenklatura dahulu.

Sebahagian besar elit politik pada masa itu menyertai lapisan ini berikutan politik awam ini adalah timbalan dari pelbagai peringkat, yang kemudiannya memegang jawatan penting dalam pentadbiran negeri dan politik.

Lapisan orang yang ketara muncul dalam golongan elit yang tidak dikaitkan dengan kepimpinan negara dan wilayah terdahulu. Mereka mencipta perniagaan mereka sendiri menggunakan kecerdasan, tenaga, bakat dan peluang.

Pada awal 1990-an. Kemusnahan bekas kelas menengah Soviet sedang berlaku. Kebanyakannya, yang terdiri terutamanya daripada golongan intelektual dan pekerja pejabat, menyertai kelas bawahan. Pada masa yang sama, kelas pertengahan baru sedang dibentuk, yang dibentuk daripada wakil pelbagai kumpulan sosial.

Perubahan dramatik dalam masyarakat membawa kepada kemunculan strata sosial yang tidak menyesuaikan diri dengan baik dengan keadaan baru disebabkan oleh umur, inersia, pasif sosial, dan keadaan luaran. Mereka jatuh ke tangga sosial. Pada masa yang sama, wakil aktif strata bawah semakin meningkat, bertujuan untuk meningkatkan dan membangunkan keusahawanan swasta.

Buat pertama kalinya, masyarakat Rusia menerima peluang untuk pembangunan diri organik di bawah syarat kebebasan dan hak milik.

Oleh itu, pada awal 1990-an. kemusnahan yang lama dan pembentukan struktur sosial yang baru berlaku. Masyarakat berubah dengan cepat - penghablurannya akan berlaku kemudian, pada awal abad baru.

• Shmelev N.P. sedang mencari akal fikiran. M., 2006. P. 247.

Pembentukan struktur sosial di Rusia moden - salah satu masalah paling penting dalam sains Rusia. Perlu diingatkan bahawa topik ini amat sukar untuk diteliti. Pertama, pada masa ini tidak ada konsensus di kalangan saintis di seluruh dunia mengenai kriteria untuk menggambarkan struktur sosial: sesetengah percaya bahawa gabungan kelas sosial terus memainkan peranan penting, yang lain percaya bahawa pembezaan sosial dijalankan berdasarkan sosio-psikologi. dan perbezaan sosiobudaya.

Kerumitan kedua adalah disebabkan oleh fenomena yang berlaku dalam masyarakat moden. Proses transformasi struktur sosial di seluruh dunia dicirikan oleh gabungan trend pelbagai arah dan bercanggah. Secara amnya, kesimpulan beberapa penyelidik yang dibuat pada tahun 70-80an tentang menghapuskan perbezaan sosial dan melicinkan percanggahan sosial tidak disahkan. Sebaliknya, dua dekad yang lalu telah dicirikan oleh peningkatan polarisasi sosial dan pembentukan "perpecahan baru" antara kelas atas dan bawah 21 . Ahli sosiologi domestik bersetuju bahawa trend sedemikian jelas dalam masyarakat Rusia 22 .

Proses pembentukan kelas dan stratifikasi sosial di negara kita ditentukan oleh jalinan trend yang kompleks yang menjadi ciri kedua-dua negara maju dari segi ekonomi dan sebilangan masyarakat pasca totalitarian: komplikasi struktur sosial dan kepantasan transformasinya yang tinggi, peningkatan sosial. polarisasi, peningkatan fenomena peminggiran dan perubahan ketara dalam kesedaran awam.

Ahli sosiologi domestik menganggap tahap ketidaksamaan ekonomi yang tinggi sebagai masalah utama. Transformasi sistem sosial di Rusia disertai dengan proses Brazilianification - pengurangan saiz kelas pertengahan dengan kemiskinan yang semakin meningkat, pengangguran, dan bayang-bayang yang berkembang pesat ekonomi. Adalah ketara bahawa perbezaan purata pendapatan antara yang terkaya dan termiskin pada tahun 1994-1998. berubah lebih daripada 80 kali ganda, dan secara keseluruhan, satu peratus yang terkaya memiliki lebih daripada 12% daripada semua pendapatan yang diterima di negara ini. Mengikut perangkaan, pertumbuhan bahagian penduduk miskin dan berpendapatan rendah bermula pada tahun 1990-1994. Perubahan paling ketara dalam struktur sosio-ekonomi berlaku pada 1994-1996, apabila tidak membayar upah, pencen dan biasiswa meluas, dan kos sara hidup meningkat lebih cepat daripada pendapatan rakyat Rusia. Pada masa yang sama, penstabilan sistem hierarki sosio-ekonomi bermula, yang mula memperoleh ciri-ciri kestabilan dan kebolehubahan 23.

Menurut penyelidikan oleh T.I. Zaslavskaya, dalam struktur masyarakat Rusia yang telah berkembang pada separuh kedua tahun 90-an, empat kumpulan utama boleh dibezakan, memainkan peranan yang sangat berbeza dalam proses transformasi: lapisan atas (elit dan sub-elit), lapisan tengah, lapisan asas dan bawah, golongan bawahan (bawah sosial) 24 . Setiap lapisan yang disenaraikan diwakili oleh beberapa subkumpulan yang mempunyai ciri status sosial dan sumber sosial yang serupa.

Termasuk lapisan atas termasuk birokrasi, ketenteraan, elit ekonomi baru, elit liberal dan atasan kuasa komunis, serta lapisan sub-elit. Lapisan tengah diwakili oleh peringkat pertengahan birokrasi, wakil perniagaan sederhana dan kecil. Asas dan lapisan bawah menyatukan lebih daripada dua pertiga rakyat Rusia. Yang pertama terdiri daripada wakil-wakil bekas kelas menengah Soviet, iaitu golongan cerdik pandai, pekerja, petani, pekerja pejabat yang secara relatifnya telah menyesuaikan diri dengan keadaan baru, serta beberapa pakar. Lapisan bawah (kira-kira satu perempat masyarakat Rusia) menyatukan golongan yang paling kurang berpendidikan dan lemah dari segi sosial, yang gagal menyesuaikan diri dengan perubahan sosial. Bahagian bawah sosial (kelas bawah) dibahagikan kepada dua kumpulan besar: kumpulan orang buangan yang, secara amnya, tidak melanggar undang-undang dan orang yang terlibat dalam aktiviti jenayah yang agak kecil dan eksekutif.

Yang paling banyak di Rusia adalah lapisan asas (60-65%), kira-kira 12% tertumpu di lapisan bawah, dan kumpulan desosial termasuk dari 7 hingga 9% daripada populasi.

Faktor penting yang menentukan penempatan kumpulan sosial pada tahap hierarki ekonomi yang berbeza termasuk tempat kediaman (bandar-luar bandar), tahap pendidikan, profil pendidikan asas, bentuk pemilikan perusahaan tempat penduduk bekerja, serta umur 25 tahun. . Oleh itu, kelas di atas purata terletak terutamanya di bandar-bandar besar dan pusat wilayah, hanya 1/7 daripada mereka berumur lebih daripada 50 tahun, lebih daripada separuh mempunyai pendidikan tinggi atau ijazah akademik. Di sini, berbanding dengan kelas lain, perkadaran ahli perniagaan yang mempunyai syarikat sendiri dengan pekerja yang diupah, pengurus perusahaan dan orang yang bekerja sendiri adalah lebih tinggi.

Golongan pertengahan itu sendiri juga agak muda dan berpendidikan. Kira-kira 20% daripada wakilnya dalam kelas pertengahan berumur lebih 50 tahun. Secara profesional, terasnya (kira-kira separuh) adalah pakar dan pekerja mahir.

Kelas menengah bawah (juga dipanggil kelas asas) lebih tua dan kurang berpendidikan daripada dua kelas atasan: kira-kira 1/3 daripada mereka berpendidikan, dan 35% berumur lebih 50 tahun. Ia terdiri terutamanya daripada pekerja (1/4 pertanian) dan pesara (1/5), serta pakar dan pekerja dari kalangan kakitangan perkhidmatan dan teknikal. Kelas bawahan menyatukan pesara bandar dan luar bandar, pekerja dan pekerja, serta bahagian pakar yang paling kurang bernasib baik - pekerja dan pekerja sektor awam.

Dua kelas atasan (formasi elit dan sub-elit, serta lapisan pertengahan), yang bersama-sama membentuk sehingga 14% daripada penduduk negara kita, mewakili bahagian yang paling aktif secara sosial, berkelayakan dan dalam semua aspek "maju" masyarakat. Konsep kelas pertengahan dalam erti kata di mana ia digunakan di negara-negara Eropah Barat adalah terpakai kepada mereka. Taraf hidup mereka dianggap oleh masyarakat sebagai contoh teladan. Pembentukan yang baru golongan bawahan(kira-kira setiap kesepuluh Rusia adalah sebahagian daripadanya) ternyata menjadi salah satu akibat yang paling teruk dari reformasi, kerana, sekali di sana, orang kehilangan kedudukan sosial mereka dan hampir tidak mempunyai peluang untuk melarikan diri. Ahli sosiologi domestik menamakan umur, kemahiran komputer, kesediaan untuk latihan semula yang berterusan, pembangunan diri, dan bekerja di sektor swasta ekonomi sebagai faktor paling penting yang membolehkan seseorang menaiki tangga hierarki. Dalam keadaan semasa, wakil kumpulan umur yang lebih tua dan orang tanpa pendidikan mempunyai peluang yang jauh lebih sedikit untuk kemajuan sosial.

Walau bagaimanapun, ciri-ciri peluang untuk mobiliti sosial tidak begitu jelas. Penyelidik Rusia bersetuju bahawa dengan permulaan pembaharuan, buat pertama kali dalam keseluruhan sejarah "pasca Oktober", peluang untuk mobiliti massa menurun dengan ketara 26 . Selepas lonjakan mobiliti menaik pada 1991-1993. Lapisan atas masyarakat mula semakin menutup diri mereka untuk diisi semula dengan kuasa baru "dari bawah." Fenomena ini tercermin dalam fikiran orang Rusia: hanya 7% daripada mereka berpendapat bahawa tahap pendapatan bergantung kepada kebolehan, usaha peribadi dan kualiti kerja 27 . Majoriti menganggap syarat utama untuk menukar status sosial ialah kehadiran perhubungan dan kenalan.

Walau bagaimanapun, ahli sosiologi Rusia mencatatkan beberapa trend positif. Mereka dikaitkan dengan pembentukan kelas pertengahan di negara kita. Kriteria objektifnya belum ditakrifkan sepenuhnya, tetapi penunjuk sosio-psikologi subjektif memberikan beberapa alasan untuk optimis. Oleh itu, ciri psikologi yang paling penting bagi kelas pertengahan ialah pengenalan wakilnya dengannya. Kelas pertengahan, seperti mana-mana kumpulan sosial besar yang stabil, boleh dianggap sebagai pendidikan sebenar apabila ahlinya berkongsi nilai yang sama, mempunyai sistem biasa kategori dan penilaian dan mengiktiraf diri mereka sebagai tergolong dalam kumpulan ini. Penyelidikan oleh K.Yu. Podtserkovskaya, yang dijalankan pada tahun 2002, menunjukkan bahawa kelas menengah secara subjektif ditakrifkan sebagai lapisan dengan tahap pendapatan tertentu, yang terdiri daripada beberapa kumpulan yang berbeza dalam sifat pekerjaan dan ciri profesional. Pengenalpastian wakil kelas pertengahan dengan kumpulan mereka adalah tinggi dan mempunyai konotasi positif 28 . Mengklasifikasikan diri sebagai kelas pertengahan dilakukan berdasarkan perbandingan dengan wakil kumpulan sosial lain mengikut kriteria pendapatan, sifat pekerjaan, gaya hidup, tahap pendidikan dan kedudukan kehidupan aktif.

Secara umum, menurut penilaian diri, kelas atasan dan pertengahan membentuk gabungan 41% daripada semua orang Rusia. Untuk segala-galanya beberapa tahun kebelakangan ini transformasi sosial adalah bilangan terbesar komuniti sosial, dikenal pasti mengikut kriteria pengenalan diri. Pada permulaan pembaharuan, jumlah bilangan kelas atasan dan pertengahan ialah 52%, pada musim panas 1998 - 27%, pada musim panas 1999 - 23%, dan pada musim gugur 2001 - lebih daripada 40% daripada orang Rusia. Walaupun penunjuk ini hampir tidak membenarkan kita membuat kesimpulan yang cukup besar dan meluas, ia menggambarkan peralihan tertentu dalam kesedaran awam.

Mencirikan secara umum ciri utama, keadaan dan trend pembangunan struktur sosial baru masyarakat Rusia, kita boleh perhatikan perkara berikut. Sistem stratifikasi moden dicirikan oleh pemeliharaan beberapa ciri masyarakat yang ethakratik dan kemunculan yang baharu yang wujud dalam jenis stratifikasi kelas baru muncul. Perubahan yang berlaku di dalamnya ditentukan terutamanya oleh hubungan harta. Vektor utama perubahan dalam stratifikasi sosial ialah pemiskinan besar-besaran penduduk dan merosot ke tahap hierarki sosial yang lebih rendah, serta penstabilan tahap tinggi ketidaksamaan ekonomi, yang, dalam satu pihak, mengehadkan peluang sebahagian besar penduduk, dan di pihak yang lain, menggambarkan hasil dasar sosio-ekonomi kelas pemerintah semasa tempoh reformasi.

Struktur sosial adalah satu entiti yang kompleks.

Stratifikasi sosial adalah salah satu masalah penyelidikan yang paling penting. Kajiannya membantu mengesan perubahan dalam struktur sosial dan membuat kesimpulan tentang vektor utama pembangunan sistem sosial. Ia adalah sistem penganjuran ketidaksamaan sosial dan merupakan sifat bagi mana-mana masyarakat.

Stratifikasi sosial mungkin berdasarkan pelbagai alasan yang memberikan kedudukan sosial yang tidak sama rata. Kriteria yang paling biasa seperti ini ialah pendapatan, kuasa, pendidikan dan prestij. Model stratifikasi sosial dalam pasca-Soviet Rusia

terbentuk pada separuh pertama tahun 90-an, dan kemudiannya cenderung untuk stabil. Perubahan kedudukan pelbagai kumpulan penduduk telah menjadi akibat terpenting daripada perubahan sosial. Ciri yang paling ketara dalam transformasi sosiostruktur ialah peningkatan kerumitan, peningkatan mozek kumpulan sosial utama, serta pembezaan harta benda. Penurunan mendadak dalam pendapatan sebahagian besar penduduk, kemiskinan yang berterusan dan kemerosotan peluang untuk mobiliti sosial, di satu pihak, adalah penunjuk kos reformasi yang dijalankan di negara ini, dan di pihak yang lain. tangan, mereka menentukan prospek pembangunan masyarakat dalam masa terdekat.

Para saintis bersetuju bahawa asas struktur stratifikasi masyarakat adalah ketidaksamaan semula jadi dan sosial manusia. Walau bagaimanapun, mengenai persoalan apakah sebenarnya yang menjadi kriteria untuk ketidaksamaan, pendapat mereka berbeza. Mengkaji proses stratifikasi dalam masyarakat, K. Marx menyebut kriteria tersebut sebagai fakta pemilikan harta dan tahap pendapatan seseorang. M. Weber menambah kepada mereka prestij sosial dan pertalian subjek dengan parti politik dan kuasa. P. Sorokin menganggap punca stratifikasi ialah pengagihan hak dan keistimewaan, tanggungjawab dan kewajipan yang tidak sekata dalam masyarakat. Beliau juga berhujah bahawa ruang sosial mempunyai banyak kriteria lain untuk pembezaan: ia boleh dijalankan oleh kewarganegaraan, pekerjaan, kewarganegaraan, gabungan agama, dan lain-lain. Akhirnya, penyokong teori fungsionalisme struktur mencadangkan untuk mengambil kira sebagai kriteria fungsi sosial. yang dilakukan oleh strata sosial tertentu yang lain dalam masyarakat.

DALAM masyarakat moden Tiga tahap stratifikasi boleh dibezakan: tertinggi, pertengahan dan terendah. Di negara maju dari segi ekonomi peringkat pertengahan adalah dominan, memberikan masyarakat kestabilan tertentu. Dalam setiap peringkat terdapat juga satu set tersusun secara hierarki strata sosial yang berbeza. Ini biasanya termasuk blok strata berikut:

1) pentadbir profesional;

2) pakar teknikal;

3) usahawan;

4) intelektual yang terlibat dalam pelbagai jenis kerja mental;

5) pekerja mahir;

6) pekerja tidak mahir, dsb. Seseorang yang menduduki sesuatu tempat dalam hal ini

struktur, mempunyai keupayaan untuk bergerak dari satu tahap ke tahap yang lain, meningkatkan atau menurunkan status sosial seseorang, atau dari satu kumpulan yang terletak di mana-mana peringkat ke tahap yang lain, terletak pada tahap yang sama. Peralihan ini dipanggil mobiliti sosial. Dalam kes pertama kita bercakap tentang mobiliti menegak, dalam kes kedua - mengenai mobiliti mendatar. Kadar mobiliti sosial menegak yang tinggi, perkara lain adalah sama, dianggap sebagai bukti penting masyarakat demokratik.

Perubahan kualitatif yang berlaku hari ini dalam ekonomi masyarakat Rusia moden telah memerlukan perubahan serius dalam struktur sosialnya. Hierarki sosial yang muncul pada masa ini dicirikan oleh ketidakkonsistenan, ketidakstabilan dan kecenderungan kepada perubahan yang ketara. Lapisan tertinggi (atau elit) hari ini boleh termasuk wakil borjuasi yang baru muncul, aparat negara, serta intelektual yang terlibat dalam bidang perniagaan kewangan(mereka membentuk kira-kira 3-5% daripada populasi). Penciptaan kelas menengah yang dipanggil di Rusia baru bermula hari ini (diandaikan bahawa ia akan merangkumi terutamanya wakil kelas keusahawanan, serta pekerja yang terlibat dalam buruh berkemahiran tinggi dan pekerja berpengetahuan). Pada masa ini, menurut penyelidikan sosiologi, bilangan orang yang tergolong dalam tahap stratifikasi ini berkisar antara 10 hingga 15%. Akhirnya, lapisan terendah di Rusia moden adalah pekerja dari pelbagai profesion, terlibat dalam kerja berkemahiran sederhana dan rendah, serta pekerja perkeranian (kira-kira 80% daripada populasi). Perlu diingatkan bahawa proses mobiliti sosial antara tahap ini di Rusia adalah terhad. Ini mungkin menjadi salah satu prasyarat untuk konflik masa depan dalam masyarakat.

Trend utama yang diperhatikan dalam perubahan dalam struktur sosial masyarakat Rusia moden:

1) polarisasi sosial, iaitu stratifikasi kepada kaya dan miskin, memperdalam pembezaan sosial dan harta;

2) hakisan golongan cerdik pandai, yang menampakkan dirinya sama ada dalam pemergian besar-besaran individu dari bidang kerja mental, atau dalam perubahan tempat kediaman mereka (apa yang dipanggil "saluran otak");

3) proses mengaburkan sempadan antara pakar dengan pendidikan tinggi dan pekerja yang berkelayakan tinggi.